人物有是牧歌的小說

① 沈從文的《邊城》的簡介

《邊城》是沈從文的代表作，它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。

翠翠是個天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注「愛」與「美」的理想的藝術形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。

在她身上「天人合一」，她是美的精靈與化身。翠翠身上的「美」，是通過她的愛情故事逐步表現出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年後又進城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。 第三階段：翠翠對愛情執著的階段。她在愛上儺送後，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。

出於對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴重挫折，儺送遠走他鄉、爺爺也死了使她一夜之間「長成大人」。最後，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀並等待著儺送的歸來，這些充分表現了翠翠性格堅強的一面。

(1)人物有是牧歌的小說擴展閱讀

沈從文的中篇小說《邊城》是一部傑作，它的藝術獨創性主要在兩個方面表現出來：作為中國現代文學牧歌傳統中的頂峰之作，它鞏固、發展和深化了鄉土抒情模式；繼魯迅的《阿Q正傳》之後重塑了中國形象。《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表裡，為後發國家回應被動現代化，提供了經典的樣式和意緒。

《邊城》作為近現代以降文化守成主義思潮在文學上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，並有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對自我的詩意想像的虛擬性和策略性，以及與西方文學中的異族想像之間的密切聯系。

沈從文的《邊城》獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風土人情、語言，無不塗上「湘西」的標記。題材是湘西社會日常生活中攝取的；人物是湘西農村的「愚夫俗子」，一批土生土生的「鄉下人」；景色更是湘西山山水水迷人的美景。

沈從文更是描繪風土人情的高手，他畫出一幅幅風俗長卷，婚嫁、習俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節……無所不有，無所不奇，使他成為現代中國的「風俗畫家」。沈從文特別善於揭示這些一代一代流傳的古風習俗人情世態所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。

② 闡釋沈從文《邊城》濃厚的牧歌情調

《邊城》具有很濃厚的田園牧歌情調,又有或隱或顯的現實關注。小說集中地反映了核高湘西人民的守常,同時用社會歷史之變來映襯人性之常,同時又帶有一點感傷的情調,並通過這種方式來關注中國社會。內部的守常和外部環境的變異是小說的特徵。沈從文構築的湘西世界可以分為兩大部分:一、內在精神的守常,是恆定不變的;二、外在世界的變異,草色遙看近卻無。一、內部的守常主要是生命形式的自在自為,無拘無束人與自然「和諧共存」,本於自然、回歸自然,「湘西」代表健康、完善的人性,一種改型尺「優美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式」。沈從文說:「我只想造希臘小廟」,「這神廟供奉的是人性」。沈從文追求的是人內心的一種對生命的契合感悟和誠敬的執著;大道就在眼前,不要刻意地去求取,一刻意就會落入有為,一有為就會破壞物我之間玲瓏微妙的契會,就會破壞沖和淡雅的意致租鋒;超脫世俗,追求…

③ 共讀沈從文《邊城》（紀念版）之長篇小說《邊城》

2.3閱讀打卡

閱讀人:芳心

閱讀篇章：沈從文《邊城》

【閱讀內容】

1、故事梗概

在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。茶峒城裡有個船總叫順順，他有兩個兒子，老大叫天保，老二叫儺送。

端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心裡留下了深刻的印象。同時，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，並提前托媒人提了親。天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了後也吃了一驚。然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是採用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。

儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，後來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是儺送，老大講出實情後外出闖灘，遇意外而死。幾天後老船夫聽說老大坐水船出了事……

碼頭的船總順順因為兒子天保的死對老船夫變得冷淡。船總順順不願意翠翠再做儺送的媳婦。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什麼。夜裡下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。第二天翠翠起來發現船已被沖走，屋後的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發現老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

「這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。」

    2.名作名篇值得分章節來品讀和討論。

第一至三節內容概括：船管順順不論從伍或是做船總，都是胸懷寬廣、重義重情、慷慨濟貧，不管是做生意的人，過路的退伍兵士，游學文墨人，凡來到這個地方，聞名求助，莫不盡力幫助。

處理船事磕磕碰碰時，都會找到很好的處理辦法，大家都很佩服他。

他在培養兩個兒子方面，更是我們這一代年輕父母學習的榜樣，他培養小高中孩獨立能力、為人處事的能力，教他們做人的勇氣和義氣。

兩個兒戚跡山子結實如虎（因為人們有一個刻板印象：大凡壯如虎十有八九是黑老大，遇見了人必走遠遠的），他們倆和氣親人、不驕情、不浮華、不依勢凌人，這是三父子最美的人性。

【閱讀感悟】

沈從文被譽為現代中國的「風俗畫家」，它的小說以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光，反映了「優美、健康、自然，而又不悖於人性的人生形式」，刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象。

有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。

作者在《習作選集代序》中寫：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」。

《邊城》是一曲描寫湘西人民人性美的「牧歌」，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此優美的人性「牧歌」。

《邊城》是沈從文「思鄉情結」養育出來的一顆明珠。但是，作者也清晰地意識到便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個溫暖的作品，描寫的是州慶理想化的現實。因為想留駐一點美好的、永恆的東西，讓它長在，並且常新，以利後人。

④ 求一本男主叫厲捷修女主叫牧歌的現代重生言情小說

是這個嗎？
《淺淺伊人盼君歸》，又名《淺情人不知》
作者：棲夏版
簡介：有人說，人權這一生要做很多荒唐事，才能認清一個人的心，迄今為止，牧晴只做了兩件，一件是愛上厲修捷，另一件是嫁給了他，牧晴所有的災難似乎都從遇見厲修捷那一刻開始了，究竟是什麼讓兩個相愛的人走到了互相傷害的地步，時間會告訴他們答案......

⑤ 有人評價《邊城》是一首「牧歌」，是「田園詩」，談談你的理解

有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情的贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之畫。牧歌本是一個取自西方的文學術語，牧歌的實質，是在與復雜、敗壞的城市生活對比中，表現淳樸、自然的鄉村生活。夏志清贊賞沈從文的《邊城》是「可以稱為牧歌型的」，有「田園氣息」的代表作品。楊義說沈從文「小說的牧歌情調具有屈原《九歌》式的凄艷幽渺」，是真正的「返樸歸真」。牧歌不限於文學作品的某個特定方面，它綜合了文體、風格、氛圍、結構、題材等多種藝術成分，具有整體性、彌漫性的特點。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。沈從文的筆法樸素，但他的樸素是雕琢凝練的樸素；筆法白描，卻是詩化後的流暢。

《邊城》（1934）是沈從文的代表性作品，是一部典型的田園小說。作品創造了一個封閉的田園環境，就是世外桃源。所謂「邊城」就是偏遠的小城「茶峒」，是沈從文家鄉湘西的小城。它與世隔絕，其生存狀態是原始的，遠離主流社會和現代文明。現代社會文明因素沒有進入到它的生存狀態之中，這就決定了它的原始性的自然狀態的生活方式。這種鄉土風俗，就是小說最重要的表現對象，在這鄉土風俗中，表現出沈從文的文化理想。自然狀態下的一切，都是美好的。在作品中，湘西的原始性風俗人情被最大程度地表現出來。

作品的愛情故事，事實上只是提供了一個小說敘述的最基本的情節框架。情節進展緩慢，填充在框架裡面的，是大量的風俗人情。這里山清水秀，這里民風淳樸，人人善良、淳樸，古道熱腸，自足快樂，過著無憂無慮的生活。作品開頭，就寫了自然山水的美和世態人情的風俗美。河水清澈，可以看到裡面的魚。渡口是公共的，守渡口的老人古道熱腸，任何人都不用交錢，非要交錢的，就給他當地的特產，煙葉和茶葉。還有一口大缸，專門給過路的人泡茶，誰渴了誰喝。這里的軍隊士兵，除了號兵每天吹號，人們知道以外，這些士兵彷彿不存在一樣。

原始的風俗人情，是田園文學的基本表現對象。中國古典田園文學，基本上都是以風俗人情為表現內容。在這種渣轎運原始的風俗人情中，表現人性的善和自由。比如說《桃花源記》，敘述者進入到這個世外桃源以後，發現這里民風古樸，人們殺雞宰牛，熱情地款待他。所謂，不知有漢，無論魏晉。是與世隔絕狀態下的人性的淳樸、善良。是一種和諧美好的人生境界。知識分子在原始的風俗人情中，可以體驗到一種擺脫社會壓抑的自由心境。遠離了官場廟堂和社會的羈絆，自我獲得了一種精神上的自由感。沈從文田園小說，並不是傳統田園文學的簡單移植，而是有所創造。

由於古代社會的禁慾主義文化的制約，中國知識分子只是用田園象徵社會理想和自我自由的信念，田園文學中並沒有愛情生活，甚至沒有以女性為主人公的。在五四田園文學中，作為一種進步，女性形象成為田園小說的主人公，但是，還沒有愛情。《竹林的故事》中主人公是三姑娘，但三姑娘沒有愛情，沈從文這里就有了愛情，這是這種古老的文學原型的現代轉換。

作品的愛情故事是這樣的：守渡口的女孩翠翠，是一個美麗、純潔、天真的少女帆鋒。當地有個船總叫順順，他的兩個兒子天保、儺送都愛上了她。天保通過媒人去說親，但是，沒有得到明確的答復。弟弟儺送知道以後，卻要按照當地習俗向翠翠求愛，他和哥哥商量，用唱歌的方式向翠翠求愛。但是，哥哥天保不善於唱歌，覺得自己不是弟弟的對手，就放棄了追求，離開家鄉，在他駕船離家出走的時候，船毀人亡。儺送因為哥哥的死，也對老船夫產生了誤會，認為老船夫為人「人彎彎曲曲，不利索，」以至於於把哥哥弄死，因此，也放棄了對翠翠的追求，離開了家鄉到外地去幹活。因為憂慮孫女的婚事，老船夫蒼老了許多，在一個雷雨之夜死去。翠翠心中愛著儺送，作品結尾她仍然看守著渡口，一邊等著儺送。作品寫：「這個人也許永遠不回來，也許明天就回來！」實際上，這是一種三角戀愛的悲劇故事。但是，這種愛情悲劇，卻如梁體現了自然狀態中人性美好的人性。

《邊城》的愛情悲劇指向人性善，它通過愛情的悲劇反映了一種美好的人性。造成愛情悲劇的既不是社會環境，也不是文化，更不是人性惡，而是人性善。這里的悲劇之所以發生，最主要的原因是翠翠的天真、純潔。翠翠不是那種大膽、潑辣的少女，而是那種，靦腆、羞怯的少女。由於她的這種性格，使她不是很直接地表達自己的愛情，到底愛哪一個，她只是朦朧地藏在心裡，誰也不告訴，連她祖父也不告訴。而老船夫又非常尊重孫女的選擇，所以，天保、儺送一時不知道翠翠究竟要選擇誰，這樣才導致天保離家外出，以至船毀人亡。於是，也就有了儺送對於老船夫的誤會，就有了儺送遠走高飛。所以，盡管是悲劇卻證明了人性的美。《邊城》以一個動人的愛情故事，和特異的鄉土習俗，表達了作者對美好人性的追求和渴望，體現了沈從文的自然文化理想。

沈從文所描寫的湘西社會，不是真實歷史，而是夢幻世界，是沈從文人性理想和文化理想的象徵。沈從文自己也非常清楚這一點。沈從文說《邊城》追求的不是生活真實，而感情真實，他說追求的是一種「人生形式」：「我要表現的本是一種『人生形式』，一種『優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式』。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路西水流域的一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明。」

《邊城》無非就是對美好人性的渴望。沈從文對自然文化的選擇，觸及到人類文明的文化難題，或者說揭示了人類文明的悖論。就是「文明與道德的二律背反」。在人類社會的歷史進程中，文明的進步，往往以人性的道德犧牲為代價。文明卻同樣帶來了人性的異化。人類歷史從原始到現代，再到後現代，不斷遺失那些美好的東西。人類創造了文明，而文明卻成為人的枷鎖。它揭示了人類文明的尷尬和困境。這種田園世界說到底，無非是提倡一種審美人生。那種淳樸、善良，那種純潔的愛情，無非是告訴我們，不要總是以功利的態度對待人生，要按照人的本性去生活。