清朝女主自称奴才的小说

A. 清代宫女自称奴才还奴婢

以后回答都错误，那要看是哪个地方的宫女对谁称呼了
例如乾清宫的宫女，只对皇上称奴才，对其他人称奴婢
例如慈宁宫的宫女，只对太后称奴才，对其他人称奴婢

B. 在清朝贵人之上称妃嫔娘娘在皇帝面前自称奴才，之下的常在答应称小主...

贵人当然算是皇帝的妃子。皇后-皇贵妃-贵妃-妃-嫔-贵人-常在-答应-更衣-官女子。皇帝死后，答应应该还是在皇宫中生活，新皇登基后，可能会给她升个级。

C. 清朝伺候主子的奴才见到主都说什么，他们是怎样在主子面前称呼自己的

1先小跑上前（这也是行礼的一部分，所谓趋。皇帝给与大臣荣誉就有见君不趋的特权）
2男性单腿打千，女子墩礼。
3满人奴才要口称：啊哈某某。汉人奴才直接口称奴才。

D. 清宫戏问什么妃子和臣子都自称奴才

不是，一般满族的大臣和皇室的包衣奴才，称奴才 比如和珅还有曹寅 等 。汉臣自称臣不称奴才。

E. 为什么清朝大臣自称奴才

这是因为一方面，相沿日久，已成为习惯；另一方面，满清入关以前属于“化外蛮夷”，文化程度有限，他们弄不清汉人儒家文化多如乱麻般的长幼尊卑，包括“臣”和“奴才”等一大堆乱七八糟称谓间的关系。

再一点，在满人心理上，奴才是自己家里人，经常在家里走动，当然要比那些关内汉人大臣亲近、可靠。所以，在他们看来，“奴才”当然就比臣高一等了，那些汉人大臣是不够“奴才”资格的。汉臣如果自称为“奴才”就算“冒称”，往往要受到“严旨申饬”。

例如乾隆三十八年，满臣天保和汉臣马人龙，共同上了一道关于科场舞弊案的奏折，因为天保的名字在前，便一起称为“奴才天保、马人龙”。乾隆皇帝看到奏折后大为恼火，斥责马人龙是冒称“奴才”。于是，乾隆规定“凡内外满汉诸臣会奏公事，均一体称‘臣’”。

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在清朝入关之前，“奴才”一词是满族属下对上级的自称，属于民族专用词汇。入关后，一开始时有些汉人也学满人自称奴才。但是鉴于“奴才”在汉语中是贬义词，有一些汉族官员不用这个称呼。

这样就使得一起面见皇上请安，或者满汉官员联名上奏折时难免出现混乱，所以清廷下令汉人不许自称奴才。

后来，不同时期不同皇帝都有口头或旨谕规定，汉臣必须称“臣”，不许称“奴才”，满臣四品以下也必须称“臣”，不许称“奴才”，文官与武将有别，公事奏折与请安问候的私事书信有别等。

清代文献中就有不少关于某人给皇帝的奏折中用错“奴才”和“臣”，遭到朝廷“严旨申饬”的记载。

F. 对自己卑贱的称呼，为什么清朝宫女自称奴才

古代的时候
对自己的称呼
不是人们自愿的
清朝宫女
不是他们自愿那么称呼自己

G. 回复：“奴才”在清朝不是啥人都能自称的

清朝皇帝为了方便统制，大肆禁锢民众思想，强迫汉族及其他民族改俗易服。
开始只有皇宫内的太监、侍女便自称奴才。但到雍正时期，这些风气开始蔓延，一些家臣也开始自称“奴才”，一是自我贬低讨好主人，二是外人和主人觉得自个比别人对主人更忠诚，而关系也比一般人更加亲密！朝中的王公大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时也开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成了王公大臣及下人的邀宠的专用名词。
王公大臣不称“臣”而称奴才，而“臣”一词只有在官方奏折上才能看到了。从一些反应满清时期的影视剧中，大家也可以看到开口闭口均称奴才。可谓是满清一朝全国上下皆奴才，同时也佐证了清朝时间满族对其他民族所进行的封建奴化专制统制。

H. 清朝嫔妃本是践奴为何自称臣妾看我写的好不

在清朝皇上自称朕； 太后自称哀家；
皇后对皇帝和皇太后自称臣妾<官员的夫人见到皇帝，皇后也要自称臣妾>
对其他嫔妃自称本宫；
阿哥，公主自称儿臣 大臣：满人自称奴才 汉人和其他的自称臣
丫环自称奴婢 太监自称奴才
一般百姓自称
见到官员自称草民
未婚女子自称民女<有钱，有地位家的女子自称本小姐 男的是本少爷>
已婚女子自称民妇。

I. 清朝除了太后皇帝皇后之外所有人对上面都要自称奴才吗

不是……汉人就不用……汉人自称“臣”
在口语中，基本上满洲、蒙古大臣都自称奴才。（我的意思是皇帝的儿子一般不自称奴才，但是弟弟、哥哥啥的就开始自称奴才了 。宗室是自称奴才的）至于皇帝的师傅，必然是自称奴才的啊（我指的是在旗的）。
其实满洲的“奴才”就相当于汉人说的“臣”，“臣”原本的意思就是在外干活的奴隶（区别于在家里干活的奴隶“妾”）。也就是说，臣和奴才是一个意思（一个古典一点，一个通俗一点，都介乎谦称和事实之间）。那汉人朝堂中，皇帝的师傅不用自称“臣”么？皇帝的亲戚不用自称臣么？既然都要自称臣，满洲的贵族和帝师自称奴才也是自然的。

J. 清朝皇宫里 宫女不是应该自称奴婢 太监自称奴才吗 步步惊心里面怎么都是自称奴才

应该是奴才。
溥杰的《回忆醇亲王府的生活》一文，在介绍醇王府的“丫环”时说：“她们一进府中，先派一个有管人能力的‘妇差’作‘姑姑’。姑姑的权力，可以说，是无所不管和无所不包。新来的‘使女’须先在姑姑的严格管教下学习当婢女的成套规矩：如对主人不准说‘我’，须自称‘奴才’，答应须说‘嗻’，怎样端茶……”
确实，我们可以也将皇帝的家（后宫）视为一个旗籍家庭，其奴仆，不论男的（包括太监），还是女的（也就是宫女了），也应该称自称“奴才”的。作为清代“挑秀女”的一种，宫女就是从隶属于皇帝的上三旗包衣即奴隶家庭中选出的。
宫女是否可以自称“奴婢”呢？再看《汉词大词典》的解释：1、旧时指丧失自由、为主人无偿劳役的人。其来源有罪人、俘虏及其家属，亦有从贫民家购得者。通常男称奴、女称婢。2、宦官对帝后的自称。明郎瑛《七修类稿·国事六·刘瑾》：“瑾等遂嚎诉：‘岳等交通害我，明日奴婢不能见天颜矣！”清洪升《长生殿·定情》：“奴婢高力士见驾。”。
《现代汉语词典》及《辞海》对“奴婢”的解释是与上述定义相同。现在我们可以确定的是：奴婢是“他称”，绝非是“自称”。而“奴才”既可以是“他称”，也可以是“自称”。仅从这一点来说，宫女在皇帝面前绝不以“奴婢”自称。至于说真正的“奴婢”现实生活中面对主人如何自称，那又是另外一个问题了。
在正式的场合，皇后在皇帝面前自称“奴才”，但平常场合或两人世界里，不一定或一定不以“奴才”自称吧。与此相反，太监在正式的场合，如皇帝接见官员等等，他们反而很少说话，自然也用不着自称“奴才”了。同样，宫女在主子面前称“奴才”，也不一定处处时时如此。
《宫女谈往录》是一本极为特殊、珍贵的书，这是一位曾在慈禧身边生活了八年的宫女的往事回忆（是她说给别人听，别人记录下来后来出版的，中间经过了几十年），这是难得一见的记载清宫宫女生活点滴的材料。窃以为，该书很可信。书里也说了“姑姑”如何训练她们，如何说话等等。可惜没有明说话中如何称呼。遍翻此书，找到了为数不多说几句宫女和慈禧间说话的记载。
宫女中“掌事的”对慈禧太后说：“老祖宗就是偏心眼儿，专护着小不点儿（北京土话，指年岁小的），好像平常日子我俩都给她们多大委屈受似的。”
一个宫女对慈禧太后说：“老祖宗说的就是公平，像我和春苓子拙嘴笨舌头的，受了委屈也说不出来呀！”（应该指明的是，原书中没有用引号。）
从这些记载看，宫女们张口似乎是自称“我”。这或许也是历史真实的一面吧。