主角被割礼的小说

A. 哪些帅哥小时被割礼了

李莲英哥哥，高力士哥哥，好多。

B. 《一个好莱坞女影星的遭遇——弗朗西斯法默口述》求此书或类似书籍

类似书籍：《沙漠之花》（Desert Flower），作者是华莉丝迪里（WarisDirie）。

沙漠之花简介

被迫接受了惨无人道的女性割礼，十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟，赤脚逃婚在沙漠中差点丢了性命。后到伦敦被好心的玛丽莲收留，在打工的餐厅里遇到著名摄影师唐纳森，最终成为世界顶级名模，并投身于妇女解放事业。

(2)主角被割礼的小说扩展阅读：

沙漠之花华莉丝迪里个人经历

截至2016年，世界上有两亿女性惨遭割礼。而华莉丝的话，才让西方世界第一次知道这种“酷刑”的存在。她被联合国任命为“反割礼”特使，在她的奔走下，已经有坦桑尼亚、塞内加尔、科特迪等多国陆续通过立法禁止了女性割礼。

华莉丝用自己的切身感受向世界阐述，并让世界知晓了这样一种酷刑，并用自身成长史拍成了《沙漠之花》这部电影。

而一个女孩儿20多年的成长历程都要汇集在一部影片中，必定是不够用的，电影也为了观看效果会把我们难以接受的情节抹掉，而这部影片却是超模华莉丝-迪里的真实人生写照。

一个人，得有强大的意志才能从如此的绝境脱颖而出？她所有的幸运都不全是幸运，若是她挺不过那次割礼，若是她屈服于命运没有逃跑，若是她逃跑的路上遭遇意外，若是她受不了成为女佣的辛劳，又或者她在经历了重重艰难之后对命运丧失希望。

每一个阶段发生的任何事，都会扭转现在的局面，改写华莉丝的命运，也改写了成千上万要遭遇割礼的女孩儿的命运。

C. 我想写一些关于帧懆带或者割礼的小说，会有人看吗

目前来说，写一些关于帖懆带或割礼的小说还不是很多人写，如果你写的小说情节构思好，相信会有很多人看的。

D. 割礼的男性割礼

希罗多德在他的《历史》中记载埃及人是当时（至少2500年前）仅有的割包皮的民族，而像犹太人等民族都是效仿埃及人的做法，埃及人割包皮是为了洁净，而不是像圣经上所记载的起源于犹太教上帝雅威。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。
割礼就是割去男孩阴茎上过长的包皮，是信仰伊斯兰教各民族通行的重大人生礼仪，属于“圣行”，教法规定穆斯林男孩7～8岁或12岁时须举行割礼，没有进行的成人之后也可以补还。有些人在医院里以做阴茎包皮环切手术来进行割礼，在医院里做手术当然既安全又不痛苦，但是割礼是一个重要仪式，因此多数人还是以传统方式在家里进行。男孩在五岁或七岁接受割礼，岁数不能是双数。时间都在春秋季，这时候伤口容易愈合。孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式，邻里亲朋都要前来祝贺。割礼由有经验的宗教人士主持，进行庄严的祈祷，履行一整套严格的程序。亲友们还会为割礼送上一些贵重的礼物。
割礼是伊斯兰教礼仪。阿拉伯语“赫特乃”的意译，亦称为“割包皮”。指穆斯林男孩割掉阴茎包皮的仪式。据传，古代先知易卜拉欣曾奉安拉之命，要求其后裔所有男子都必须履行割礼。阿拉伯人视他们为古先知易卜拉欣的后裔，便沿袭了割礼这一礼俗。根据阿伊莎所传的一段圣训说，先知穆罕默德认为属于人类赋性的有10件大事，即剪髭须、割包皮、用牙刷、呛鼻、剪指甲、洗趾节、拔腋毛、剃阴毛、节约用水和漱口。穆斯林便将割礼作为“圣行”而遵守。教法规定穆斯林男孩7～8岁或12岁时须举行割礼。割礼没有固定仪式，只要割去包皮即可。在中国，割礼时多先请阿訇祈祷，然后由专人将孩子包皮割去（均改作外科手术）。新疆地区尤为重视。行过割礼的人，从此就可免于包茎中蓄积污秽而便于洗大净、小净。北非马格里布地区的穆斯林流行女性割礼（割去大阴唇）的习俗，它是当地民族在伊斯兰传入以前固有的传统习俗，与伊斯兰教明确规定男子所行的割礼没有联系，伊斯兰教法只要求对男孩进行割礼。 维吾尔族的割礼源于伊斯兰教的生活礼俗。
维吾尔人称割礼为“逊奈提”或“海提那”，将割礼仪式称为“逊奈提托仪”或“海提那托仪”。割礼原为阿拉伯半岛古代居民的习俗。后被伊斯兰教沿袭，随着伊斯兰教的传入，被维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受，并逐渐为维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受，并逐渐成为维吾尔族的一种习俗。
维吾尔族进行割礼的时间一般是在单月，孩子的岁数也要求是单数，如5岁或7岁。为了伤口愈合得快，多在春秋季节进行。
维吾尔族把割礼看作是人生中的一件大事，要举行割礼仪式。割礼仪式非常隆重，这天人们在屋顶上敲起纳拉鼓，吹起唢呐，象过节一样热闹，亲朋好友、乡邻带着礼物前来祝贺。在进行割礼前，男孩的父母要给他准备新衣服、新被褥、新枕头等。
有些地区在举行割礼仪式前一天，受割礼的孩子穿上漂亮的新衣服，在村里同龄小孩的陪同下，骑着马走亲串友，痛痛快快地玩一天，并通知他们参加割礼仪式。亲朋好友要送衣服、衣料、腰巾等礼物给男孩，并给骑来的马头上挂满了各种颜色的布条。
过去，在许多地区施行割礼时，专门施行割礼术的长者把锋利的“吾斯吐尔”（折叠式小钢刀）藏在袖内，不让受割礼的男孩发现。开始，长者对男孩进行蒙哄，把男孩裤子脱光，用手摩挲男孩的生殖器的包皮，佯装若无其事地给小孩讲故事，或是用其他方法分散他的注意力，男孩不备，敏捷迅速地用板夹住其生殖器的包皮并割掉。
手术前后仅用1分多钟，等男孩感觉痛疼准备哭喊时，忙把剥好皮的鸡蛋塞进男孩的嘴里，堵住孩子的哭声，等孩子吃完鸡蛋，剧痛早已过去了。割礼后，男孩卧床休息几天，受到特殊的照顾。如今农村牧区仍然保持这个习俗。
城市维吾尔人的割礼在传统的基础上有了一些变化。大多数家庭请医生给孩子施行割礼术，割礼仪式也通常在割礼以后举行。 主条目：割礼的盟约
割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。穆汉（mohel）为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。 割礼在许多非洲和澳洲原住民部落的传统中，被视为成年礼的一部份。有一些非洲西部的民族如多贡族、多瓦悠族（在喀麦隆北部）相信万物皆有灵，并且认为割包皮有如自男性身上去除“女性”的面向，使男孩变成真正的男子汉。尼罗河流域的民族，如南迪人（居住在肯尼亚高原西部）是经过一群年龄相近的男孩一起观察，每隔几年举行一次的割礼则是通过考验的仪式，同一批接受割礼的男孩们则被视为同一辈分。原住民的割礼象征一个人生的里程碑，有些部族还将尿道下壁也切开，此一历程所伴随的痛苦众人皆知。
在非洲某些部落，女孩子到了七岁便要施行割礼，把阴蒂除去。此类割礼常在自家由年长女性执行，过程中不仅未有任何麻醉措施，且所使用的器具可能是铁片、菜刀等，遑论清洁消毒作业，因此很多女孩在行割礼途中便因失血过多或事后遭感染致死。有些部落给女孩行割礼，是要让男性在性爱中能够获得更多的乐趣，但因为伤口很可能一世都不会康复，进行性行为对行过割礼的女孩来说是痛不欲生的。
对女性的割礼多与宗教信仰及父权对于女性的身体控制有关，许多有施行女性割礼仪式的族群相信，割去女性的阴蒂、小阴唇甚至整个性器官，将使女性因为无法感受到性快感而会守贞。此外，许多地方施行的割礼会将女性的伤口缝起，仅留下极小的洞口以排出尿液或经血，因其深信洞口愈小的女性将来在婚姻市场中价值愈高；反之，未施行割礼的女性常被另眼看待。此间信念往往透露出家父长对女性贞操与身体的宰制。直至今日，即使埃及、肯尼亚等国家已立法禁止对女童进行割礼，此一陋习仍难以撼动。

E. 我想被割礼

不要！！！如果做了，你会遭到各种各样的痛苦，而且无法恢复原形。

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内容预览：
青春的割礼
第16章
不多久就见郭海开着他的采访车来了，他给我送来三个小型的食品集装箱。所谓“小”那就是说和大的相比，能把它塞进车子里去，箱里面从精肉到各种蔬菜应有尽有。
我对郭海客气地说：“你过来带一只意思、意思就行了，你看你带这么多干嘛！”
郭海说：“我知道老弟你现在混成个人了，你当然不缺这点儿吃的，我是给你父母带的，直接送那里去吧又怕办你难堪，干脆给你带来你看着办好了。”他是指我对父母一直耿耿于怀的事儿。大过年的我不想跟他罗嗦那么多，就故意装糊涂地顺着刚才的话题说：“还是你们当喉舌的好啊，逢年过节都有热乎乎的温暖往你心坎里送，我们穷教书匠和你们相比就惨了，从来都没收过这种礼物。”
郭海悻悻地说：“狗屁！我们这些当喉舌的，只能这样尝尝味道罢了，若想和人家一样吃个过瘾，就必须溜下去当胃口、当草包，这样才能与那些好东西沾上边儿。”
我和郭海正忙着往屋子里搬东西时，心中却不时地想起郭海以前对我说过……

G. 关于维族女孩子“割礼”的故事

没有！中国维吾尔族女孩没有割礼！

伊斯兰教没有女性割礼的“文化”。尤其在中国，穆斯林女性，信仰伊斯兰教的少数民族，是真的没有女性割礼这种风俗的！

穆圣的四个女儿也都没有施行过割礼！

女性割礼的“风俗”，实际上由来已久，且早于伊斯兰教复兴（无神论的角度称为“创立”）时期，而且多存在于一些教育、经济等方面均普遍落后的地区，像肯尼亚。

这些地区在人类历史上，都曾经历过被奴役、被殖民、被迫害等非人道主义的统治，而统治者们对女性的迫害，则更是毫无人文主义可言，比如：

活埋女婴，买卖妇女，虐待妇女，甚至为了防止女性跟其他异性有染，残忍地剥夺女性享受性生活的权利等等，女性割礼就是其中的一种迫害方式。

因为这些地区普遍受教育程度不高，迷信横行，以致于对女性实施割礼的行为，已经演变成了这些地区的一种“陋俗”，且延续至今！

就是在这样一个对女性的人格与身心极其不公与摧残的历史背景下，随着伊斯兰教的兴起，女性的法律和社会地位才渐渐得到了前所未有的改善与保障，比如《古兰经》里就明确规定：不许活埋女婴，不得压迫女性，不许强占妇女，女性享有接受聘礼和继承财产的权利等等。

可纵然如此，有些部落的“风俗习惯”仍旧难以改变，就比如对女性实施割礼的这种行为。

穆圣作为一个传教者，一个了不起的君王，他并没有像其他国家的一些统治者那样，野蛮地对当地的“风俗习惯”强行禁止，而是本着《古兰经》的启示，

为了避免与当地的部落和族群的“风俗文化”发生矛盾与冲突，穆圣是用善言与智慧，试图为当地部落里的女性保留一丝本该应有的权利。而他的这些“建议保留”，就被记录在了后来的一些圣训里。

在这些圣训当中，有的是对女性割礼的损害程度建议不要太深，应保留一部分，有的则是在说明某些不法之人所做过的一些坏事，为了表明他们的身份而提供当时的信息等等，然而这些圣训都没有确切地表述说“女性割礼是伊斯兰教的规定”，它们之间根本没有证据的关联性。

如果你认真阅读那些有关女性割礼的圣训，你就会发现，那些圣训中的言辞非常暧昧，既没有记述割礼者与被割礼者是什么样的身份，是出于什么原因而对女性实施这样的行为，也没有像《古兰经》中对男性割礼所要求的那样，记录得非常明确。

实际上，近年来，伊斯兰教的圣训学家们早已对女性割礼的问题在国际上进行了多次地强调与辟谣：

但在近几年的中国网络舆论上，一些不良自媒体仍旧以讹传讹地把这些已经被西方媒体炒烂了的谣言多次拿出来，用来诋毁他人的宗教信仰与民族。其背后的险恶用心与其人性的肮脏与龌龊，由此可见一斑。

换言之，如今网络上的穆黑势力，他们的所作所为，也是宣扬错误的宗教民族文化，搬运境外极端思想的推手之一。希望有关部门对此能够引起重视，采取有效手段加以追究与取缔。

H. 割礼,介绍一下,详细一点,谢谢啊

割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。

最不该在女人身上下手

女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

男人被割是尽义务

同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。

就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌:

湖水在汹涌，

风起掀波涛。

孩子们，不要怕，

谁都要挨这一刀。

挺住劲，不要颤抖，

憋住气，不要哭嚎。

你马上就要长大成人，

要勇敢地迎接这一刀。

男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。

I. 我想写一些关于帧懆带或者割礼的小说，会有人看吗

这样的小说还是挺好看的，你可以写一下啊，写出来，然后让我们大伙儿看一看，然后你就可以发表啊