A. 《红楼梦》中“史湘云”的相关情节有哪些
史湘云是须眉在《红楼梦》中，最喜欢的几个裙钗之一。仅次于宝钗。对于湘云，须眉只有25字的评价：“天真憨直，旷达洒脱，心无点尘，口无遮拦，所谓‘是真名士自风流’”。就这些性格，与须眉的人生哲学极为相似，深引为知己。 在《红楼梦》中，主要在这几个回体现： 1。22回《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》：在听曲文的过程中，狡黠的王熙凤故意说台上的小旦“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”稳重的宝钗笑而不答，天真的湘云却直接说出像黛玉，引起了宝玉的强烈不满。 2。31回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》：在去怡红院的路上，偶然间拾到宝玉的金麒麟，从而引出一段姻缘。 3。37回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》——38回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》：湘云的诗文中也有体现：《海棠诗》：1.神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏. 2.蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏. 《对菊》：别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.数去更无君傲世,看来惟有我知音.秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。 《供菊》：弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.隔座香分三径露,抛书人对一枝秋.霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味,春风桃李未淹留。 《菊影》：秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧. 4。49回《琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻》：湘云不顾李纨劝阻，敢于大胆吃烤鹿肉。 5。50回《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》：在芦雪庵争联即景诗中，一人与宝钗，黛玉，宝琴三人对决，堪称经典，宝玉还欲帮忙，却被湘云当场拒绝。 6。62回《憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙》：宝玉生日宴会上，喝酒吃肉，醉后居然在芍药茵中卧睡。 7。63回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》：当探春抽到一签时，湘云与李纨对探春是强死强活的灌酒，当湘云抽签时，她是揎拳掳袖的伸手掣了一根，签上是海棠，判词是“香梦沉酣”，附诗：只恐夜深花睡去。 8。70回《林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词》：在《如梦令》中，亦体现这些性格： 岂是绣绒残吐,卷起半帘香雾,纤手自拈来,空使鹃啼燕妒. 且住,且住!莫使春光别去. 9。76回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞》： 与黛玉联诗，其中最经典的还是那句‘寒塘渡鹤影’，将杜工部的诗句化腐朽为神奇。
B. 什么红楼小说中间史湘云第一次见黛玉和宝钗的时候薛宝钗送了一个玉镯
宝钗处世态度更加“入世”，即所谓的随分从时，如贾母让她选择生日宴上喜欢的食物和戏文，她深知老年人喜欢甜烂食物和热闹戏文，因此就挑选了贾母素日喜欢的食物，点了一出热闹的西游记，有人认为这是虚伪，有人也认为这是适当的人情世故。而黛玉则更加清高和不合群，因为有人要给宝玉说亲，而在宝钗生日时因点戏问题而发作与宝玉大吵一架，但黛玉是活的更加真实、更加自我的一种状态。
C. 红楼梦书中史湘云的结局
湘云的结局也是悲剧。侥幸配得青年公子卫若兰，但好景不长，“终究是云散高唐，水涸湘江”。贾母死后，她去灵前吊唁，想到从此失去贾母的疼爱，想到自己不幸的身世遭际，便失声痛哭。史湘云豪放不羁，开朗放达的性格与其遭受厄运、身无所托的悲惨结局形成强烈的对比，使全书的悲剧色彩更为浓重。
D. 红楼梦的女主真是史湘云吗
有这种可能。
因为红楼梦后四十回的缺失，现在谁也无法确定地说红的女主究竟是谁。（而且也因为红并不是传统意义上的爱情小说，男主女主并不是非常明显）然而因为高鹗的续书，大部分人都笃定红仅仅是宝黛之间的爱情故事，于是黛玉也就自然被默认成了女主。这自然是一种可能，但也仅仅是一种可能。
除此之外，如今红学界广为流传的有黛钗湘三女主的说法，也有湘云为女主的说法，我记得还有人曾提宝玉凤姐分别为红的男女主角，以二人的人生为主线展开整个故事。
红楼梦中的问题少有定数，这才是它极大的魅力所在。LZ有兴趣可以看一看周汝昌先生脂学方面的著作。周汝昌先生认为脂砚斋为史湘云原型，并最终伴宝玉终生。这个观点似与湘云女主相类。
E. 红楼梦中有关史湘云的描写虽然不多,但她的性格却很鲜明,找出小说中相关情节,分析其性格
史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生活，因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是怎么“伏”法呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说：“可分出阴阳来了！”借这些细节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来倒也确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且与“金玉姻缘”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些讽刺的话。其实，宝玉只是无意中充当了中间人的角色，就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带交换了彼此的汗巾子差不多。这一点，脂批说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓‘用情于多情者的人 ’）”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘；一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡；一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”是牵牛、织女星的别称（见《焦林大关记》），故七夕又称双星节（后来改为双莲节）。总之，“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因很快离异了（也可以说是阴阳永隔），成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而误会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。
史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”……这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
史湘云心意明媚，行动亦不犹抱琵琶，举手投足。 史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心。
史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在三十一回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、 史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女.当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。
我们在《红楼梦》里，似乎没有见过湘云真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她"大说大笑"和"咬舌"的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云： 只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实……”
通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
在大观园中，史湘云既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、 与人相交、一片本色、无功利之心， 这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠， 但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉虽为封建社会的叛逆者，但封建社会的等级高下， 在她的心中亦是泾谓分明的，小姐绝然不会和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。
曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，……我们这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她"越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。"为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庵联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庵联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了薛宝琴、宝钗、黛玉共战湘云的局面。众人都笑道：“这都是那块鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：
“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头一块青石板凳上睡着了’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。 又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香酒冽，……醉扶归，——宜会亲友……’”
这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢？谁不为之倾倒呢？
然而那样好看的花最终还是谢了，醉情溢言、酡红沉梦的日子最终还是在落花飘摇着的影子中远去了。虽然湘云的结局至今亦是众说纷云，但不能否定，湘云的出现始终像几缕飞云一像悄然，她的离去隐约着许多温暖却没有痕迹。 王勃的“落霞与孤鹜齐飞， 秋水共长天一色” 大约最适合用在湘云身上。她那种清朗的悠远、飞动的飘逸，那种漫不经心的和谐， 应该是史湘云永远的形象。
F. 史湘云才是红楼梦的女主角吗
我想你的根据也许是因为脂砚斋是史湘云的原型所以认为她是女主角吗？湘云是女主角，但是算第三女主角，排在黛玉和宝钗后面。其实论戏份，她还没王熙凤的多。
G. 在《红楼梦》里，林黛玉和史湘云哪个是女主角
首先我认为通过一僧一道开场白其实就已经定位女主角为林黛玉了，再加之判词中无可代替的首席位置更巩固了她的地位，也许我们可以说黛玉和湘云是两个极端的分体，也许就是一个人身上分化来得，可是作为曹雪芹本身更倾情于林黛玉，因为她的出尘脱俗，不为世俗观念所浸染，不会为所谓的功名利禄所沾染，这就是曹雪芹思想灵魂最好寄托的人物，因为她出自女儿身，甚至比贾宝玉更清澈纯洁，因为女儿是水做的。以下是众说纷纭的相关资料：1、用林黛玉原型定位女主角地位。据有关资料记载，林黛玉的原型真名叫李香玉，是康熙年间苏州织造李煦的孙子、两淮盐课李鼎的掌上明珠。李煦即曹雪芹嫡亲祖母的胞弟。雪芹祖父曹寅逝世后，由其子曹连生继任父职，不满三年，连生死于京师，曹雪芹就是他的遗腹子。 曹雪芹祖母李氏视雪芹为宝贝，每年到苏州探望年近九十的文氏太夫人时，必携同前往，常寄居于李鼎家拙政园。李鼎之女香玉与曹雪芹青梅竹马，两小无猜，自在意中。康熙末年，不幸李鼎夫妇双亡，膝下仅遗香玉。此女聪明伶俐，颖慧过人，深得雪芹祖母钟爱，便接她去江宁织造署，由其祖姑母加以抚养。 但好景不长，自雍正登基，宫廷竞争，报复异已。李煦首当其冲，革职查抄，家世荡然，至此香玉已孑然一身，无家可归，长期靠曹氏庇荫。更不料雪芹家六亲同命，不到五年，即遭抄籍厄运，在江南七十多年的家世被连根铲除。 一七二八年春，曹氏全家迁京，香玉随之。曹氏尚得亲故照料，但香玉寄人篱下，不免郁郁寡欢，加之其生来多愁善感，虽有雪芹温存宽慰，然年岁渐长，终身未遂，忧思难平，不到几年，竟香消玉殒。 雪芹为此悲痛大哭，故着《红楼梦》一书，以资纪念。 2、周汝昌先生把女主角定位于王熙凤。《红楼梦》从乾隆年间的版本起，都给读者一个印象，书中的两大主角是贾宝玉和林黛玉。周汝昌老先生告诉我们，贾宝玉真正娶的人不是薛宝钗，而是史湘云。而史湘云在全书中出场的次数并不多，她是不是《红楼梦》的主角人物呢？在周老眼里，《红楼梦》的主角有两位人物：一个是贾宝玉，一个是王熙凤，因为《红楼梦》全书有两条线，一条是“家亡”线，一条是“人散”线。围绕贾宝玉“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的兴衰际遇来写的，是“人散”这条线上的主角，这是贾宝。而另一位是“家亡”线上的主角，既不是传统观念中的林黛玉，也不是金玉良缘中的薛宝钗，而是“人未至而声先闻”的王熙凤。王熙凤之所以有资格号称全书的两大主角之一，是因为曹雪芹在写书的时候，说到凤姐就常涉及宝玉，谈到宝玉有时也有凤姐。两个人的身份，地位，境界如秦与越，看起来各不相涉，实际上是呼吸相关。周汝昌在《红楼小讲》一书中是这样总结的：例如开头写东府小宴，是凤、宝同往；探望可卿之病情，又是凤、宝同往；秦可卿丧讯传来，立刻过东府哭吊的，又是凤、宝同往。以至为可卿送殡，同在城郊下处暂息的，也还是凤、宝一起。再看马道婆作法，所害何人？正是她他嫂叔二位。到贾府事败，一同入狱，贾芸，小红前去探慰的，仍是凤、宝二人。我说雪芹的小说，主角有两个，是为熙凤与宝玉。王熙凤作为“家亡”一线的持“纲”者，在贾府摇摇欲坠，无任何一个男性有能力力挽狂澜之际，用一己之力支撑着将倾的大厦。本来，以王熙凤之才智不仅可以挽救贾府，而且可以用谋制敌。可叹的是，她学而无术，识短贪利，所做的错恶之事给敌人留下了把柄，成为日后致于她死命的雷区。王熙凤有贪利，严苛的缺点，但是，她拿公众的“月例”钱去放贷生息，是为了给大家庭挣点银两，以备应急之需。她自己并没有克扣一分一厘。按时与众姊妹发放“月例”，从无拖欠的不义行为。就大体而言，她为宗族，家人，儿孙的富足安定的生活操碎了心，在政治变故的灾难来临之际，她深感忧虑。在这两点上，不管是论才，还是论德，王熙凤都可称为“脂粉堆里的英雄”。作为秉承正邪两赋而来之人的王熙凤，又是《红楼梦》思想纲领的代表人物。她曾在刘姥姥两进贾府时娇贵尊荣，又在刘姥姥三进荣府时败落凄惨。秦可卿死时，就王熙凤和贾宝玉最先被惊醒，似乎在暗示着凤、宝二人听到了家亡的丧音。秦可卿一死，王熙凤的知音没有了，她痛哭，她悲绝，却也把丧事办得风风光光，体体面面。秦可卿曾经托梦给王熙凤，告诫她树倒猢狲散，需早做准备，而王熙凤偏偏未听，最后落得一个《聪明累》曲子中的结局：世前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！王熙凤为了贾家操碎了心，庇佑着贾家上上下下富贵安宁的上百口人。但是，不管是家道存亡，还是人员聚散，知其心，懂其意者，微乎其微。难怪王熙凤的判词里说：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀。“凡”，“鸟”二字合起来，是一个繁体字的“凤”字，点出王熙凤的名字，又比拟其才能杰出。“一从”是说王熙凤嫁给贾琏后“三从四德”，事事听从贾琏，没有不依之处。王熙凤在办理秦可卿丧事时表现出来的管理及筹划能力，和一张讨人喜欢的巧嘴，深得贾母的喜爱，对她是依赖倚重有加。同时，她身上闪闪发光的优点，也是引人生妒的根由，如贾赦，刑夫人本是凤姐的亲公婆，却偏说她奔了高枝儿，为二房效忠而不顾大房的私利。而且在周围人的挑拨下，常常一有空隙就专门找凤姐的毛病。“二令”，是指王熙凤在贾母的宠护信赖下，渐渐位高权重，成为贾府一个发号施令的重要人物。但凤姐的严苛，“二令”是个“冷”字，又让婢仆下人们报怨。后来，贾环跟贾赦，邢夫人勾结起来陷害凤姐，两府的下人也都伺机而动，趁势报复，落井下石，事端蜂起。“三人木”，人木是个“休”字。上有人妒，下有人怨，一个未育男婴的凤姐却将尤二姐及其腹中男胎一并害死，犯下了断人宗祀的罪大恶极的错，让邢氏与秋桐有借口逼迫贾琏休了凤姐，回到金陵娘家，一从二令三人木，讲的是王熙凤的一生，同时，也展露了贾府的兴衰荣辱，凤姐成了家庭兴亡的主要代表人物。王熙凤在个人际遇上有着上面讲的“三阶段”，宝玉在个人情感问题上也有“三阶段”。黛玉未嫁而夭亡，宝钗成婚而早卒，湘云别适而为孀，几经曲折险难之后，终于与宝玉在外地重逢，相依相伴，了此一生。表面上看，王熙凤的“三阶段”与贾宝玉的“三阶段”似乎没有什么关系，但只须想想，我们就会发现，王熙凤可是宝玉实际利益的维护者，王熙凤时时严防赵姨娘贾环母子想加害于宝玉的坏心眼。王熙凤自然就成为赵姨娘贾环的眼中钉，肉中剌，欲除之而后快。凤、宝二人千丝万缕的关联跃然于纸上，不言自明。贾宝玉所遗失的通灵宝玉，后来是凤姐拾得的，在重病期间，将它托甄宝玉转交给了贾宝玉。曹雪芹对宝玉，用了重笔，复笔，映衬笔，给读者留下了深刻的印象，而对脂粉英雄王熙凤却采用了轻笔，单笔，点到为止的手法，以一个极其简单的“轮廓”映衬着宝玉的形象。凤姐的主角形象是在文本中经多次勾勒，烘托，叠印而成的。两大主角相辅相依，一人动而牵制全篇，演绎了一副世态炎凉的人生画面。3、《红楼梦》真正的女一号：香菱- -1）亦真亦幻著红楼《红楼梦》中有很多真真假假遮遮掩掩的文学手法，脂砚斋曾说作者很"狡猾"，读者不要被他"瞒过"。故事从"甄士隐"（真事隐）开始，"甄士隐"在梦中到"太虚幻境"识通灵宝玉遇到一僧一道，醒来后抱着女儿（香菱）又遇到僧道二人，再次听到"太虚幻境"之语，那僧见了香菱"大哭"并说"舍我罢，舍我罢"。－－－－－－僧道二人和太虚幻境将宝，香联系起来。一真一假开篇全书，后又贯穿全书。 2）绛珠草是何人？？多年来，几乎所有读者，包括脂砚斋也认为"绛珠仙子"映射黛玉。但是证据呢？林黛玉之"林"是作者为"隐真事"的障眼之法。绛珠草是"草胎木质"，而黛玉是玉，宝玉说"西方有石名黛""林老爷的小姐才是真正的香玉"，这都强调宝，黛之间是石头和石头（玉和玉）的关系。宝玉梦游太虚幻境"香闺绣阁"中所看到的女子"其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉"，此人是兼宝黛之美的"可卿"，根据中国的姓名文化，字"可卿"与名叫"可卿"是两个完全不同的概念。警幻仙姑说："今日原欲往荣府去接绛珠（妹子）"，秦可卿是宁府的，其妹"可卿"者不是秦可卿，应是已经进荣府的香菱。周瑞家的也说她"倒好个模样儿，竟有些像咱们东府蓉大奶奶的品格儿"。香菱的故事也是从"太虚幻境"开始的，荣府中只有她才有资格称"太虚幻境"为"旧景"。绛珠仙子是草，英莲的"莲"是草，香菱的"菱"是草，"莲"与"菱"都是长在水中需要"雨露滋养"的。香菱"平生遭际实堪伤"中包含着数不尽的眼泪。 3）辨"奇缘"观"判词" 宝玉与黛玉是嫡亲表兄妹，黛玉进贾府后与宝玉朝夕相处，吃住一起，算不上什么奇缘，他们之间的结合并不是完全不可能。相比之下，香菱与宝玉的相遇才称得上是"奇缘"，此二人一个是"水中月"一个是"镜中花"，永无结合之望，只得"空劳牵挂"。宝玉观薄命册时打开副册所看到的判词是香菱的，《红楼梦》里有"假作真，真作假"，同样也有"正为副，副为正"，正副颠倒，副册中只写了香菱一人，恰为"冠首"，恰为真正的正册。 4）送宫花与惜花人第七回中有题曰：十二花容色最新，不知谁是惜花人?相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。香菱奉薛姨妈之命捧出十二支宫花，这其中最后一朵到了宝玉手里（宝玉听说，便先问"什么花儿，拿来给我。"一面早伸手接过来了），黛玉的"冷笑"令脂砚斋不解（"吾实不知黛卿胸中有何丘壑"），其实，这是作者用笔之狡猾，实际上这支花林姑娘并没有接受而是实实在在到了宝玉手中。"惜花之人""相逢"是也。再看"家住江南姓本秦"一语，秦可卿并非"姓本秦"，是秦业从养生堂抱养的。这暗示上文所述"太虚幻境"中可卿者并非贾蓉之妻秦可卿。二十八回中宝玉看到黛玉葬花，心想："既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可以到无可寻觅之时矣。"宝钗是宝玉的姨家姐姐，袭人是其贴身大丫鬟，香菱何以置于二者之间？可见，香菱在宝玉心目中的地位足以和钗，袭相并。根据书中所述，香菱和宝玉此时并未说过话，却引起宝玉之"恸"，看似作者疏漏之笔，却有着很深的用意：宝钗与宝玉有"金玉良缘"之说，袭人与宝玉有"云雨情"之试，香菱与宝玉是有很多"真事隐"的。 5）呆香菱情解石榴裙六十二回中香菱道："什么夫妻不夫妻，并蒂不并蒂，你瞧瞧这裙子。"在封建社会，一个女子叫一个男子瞧她的裙子已经是超越礼法了，且香菱此话随口而出，足见宝，香二人关系之亲密。一个"情"字意味深远。 6）群芳夜宴巧安排群芳夜宴是为宝玉祝寿，宝玉是主角，且看俞平伯所作的坐次图：黛玉 李纨 宝钗 探春 湘云 宝琴 宝玉 香菱 袭人 芳官 碧痕 四儿 春燕 秋纹 麝月 晴雯 与宝玉相对的坐次显然是非常重要的。在行酒令时香菱"掣了一根并蒂花，题着‘联春绕瑞'，那面写着一句诗，道是：连理枝头花正开。"，并蒂花遥指前回"并蒂菱"("宝玉笑道：‘你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。'口内说，手内却真个拈着一枝并蒂菱花，又拈了那枝夫妻蕙在手内..."）此并非闲来之笔。又注云："共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。"可见群芳宴中香菱地位之重要。（群芳宴中所擎之签均有深刻含义） 7）宝，香相会紫菱洲第七十九回中香菱与宝玉在紫菱洲相见，香菱说："才刚我们奶奶使人找你凤姐姐的，竟没找着，说往园子里来了。我听见了这信，我就讨了这件差进来找他。遇见他的丫头，说在稻香村呢"，根据徐恭时所绘的《大观园平面示意图》，紫菱洲并非通往稻香村的必经之路。作者以旁的原因说宝玉"天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾"，紫菱洲是大观园中的一偏僻处，"不过有几个该班上夜的老妪"且"那岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇落落，似有追忆故人之态"，香菱主动讨差却绕道去紫菱洲，此有多少"真事"被作者"隐"去。这一段中香菱与宝玉的对话也有些对不上号，香菱说"今日忽然提起这些事来，是什么意思！"，"这些事"是什么事？无从得知。当宝玉听说薛蟠娶亲的事后，"怅然如有所失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来，只得没精打彩，还入怡红院来。一夜不曾安稳，睡梦之中犹唤晴雯，或魇魔惊怖，种种不宁。次日便懒进饮食，身体作热。"足见此事对宝玉震动之大。一部红楼多少梦，真真假假，假假真真，其中滋味谁能解？
H. <红楼梦>写史湘云的具体章节
史湘云
有人这样评论过：“薛宝钗使人敬，林黛玉使人怜，史湘云使人爱。”
诚然，这“爱”是由衷喜爱之意。究竟为什么几乎所有的读者，不管是拥林派还是拥薛派或是二美合一派，都由衷地喜爱史湘云呢？因为她的“英豪阔大宽宏量”？还是她专爱扮成俏丽的小子模样？我认为这些都不是根本的原因。史湘云的性情纯真率直，完全如同一个不谙世事又未被尘世污染的小孩子，她的一团孩气，是使人爱的最根本原因，也正是人性最初的表现。
林黛玉常常有意地刺伤宝玉，确实有些小气；薛宝钗每每留心去笼络他人，城府未免太深。而史湘云则不然，她的一举一动，一笑一颦，均发自内心。得罪黛玉抑或受贾母宠爱，都是她无意所致，并没有一件是出于精心安排的。因此，读者就象对待一个天真无邪的孩童一般，原谅她的小过失，而喜爱上她纯真豪爽的大品格。
再则，史湘云的年龄较薛、林都要小，“从未将儿女私情略萦心上”，实是因为她年龄尚小、情窦未开的缘故。曾有人认为史湘云与薛林二人是成三足鼎立之势。但就我看来，作者之所以将她描写成诗才与黛玉齐肩、女红和宝钗媲美、感情上与宝玉两小无猜这样一个人物，并没有打算将她和薛、林二人的地位等同起来，更没有打算写一个四角恋爱故事。作者其实用的间色法，将史湘云写进金玉良缘、木石前盟中，使故事情节更曲折，感情线索更隐约。在史湘云孩子气时期，由于人性的初现，使得宝玉和她相处甚欢。梳辫上头、烧烤鹿肉，一幅幅场景展现出青梅竹马的小儿女形迹。发展到后来，宝玉这个“情不情”之人竟私藏金麒麟，但紧跟着的湘云劝学宝玉着恼，说的那一通子话终于让窗外的林妹妹放了心，也让捧着书的读者消除了误会。特别是当史湘云在薛宝钗的悉心教导下，最初的人性慢慢在传统女德的种种规范下变得暗淡、乃至泯灭后，宝玉和她之间的感情就大不如从前了。
下面我们来看一下史湘云是怎样从人性初现时的一团孩气到传统引导后的人性泯灭。
史湘云一出场，就以她“爱”、“二”不分的娇憨形象立于读者心中。但更出人意表的是她身为千金小姐竟然大大咧咧地说：“我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，……”在封建社会深海侯门里，这样的言语恐怕是很不合规矩的，也正因为口无遮拦，她的孩童天性表露无疑，人性在此初现。
再至第二十二回，凤姐指着一个唱戏的孩子问象谁，虽然在场的人都猜着了，但各人的表现各不相同。善为人处世的薛宝钗“只一笑不肯说”，了解林黛玉的宝玉“亦不敢说”，独独孩子气的史湘云高兴地表示自己猜着了。她“笑道：‘倒象林姐姐的模样儿。’”这一来，不要说黛玉是个多心的人，就是向来大方的宝姐姐，我想也会生气。因为戏子在当时社会中地位比较低下，拿人比戏子如同现在拿人比妓女一样，简直是一种侮辱。不过爱使小性儿的林黛玉最终并没有和史湘云闹翻脸，皆因她也明白史丫头是“不防头”（没注意）说出来的。
可见这坦荡荡的人性原本就是不讨人喜欢的，但也正因为表现出人性的坦荡荡，读者反而忽略了不礼貌的言辞，还是认为林黛玉小气得很！
第三十二赠戒指那段，更将史湘云的天真表露无疑。得知袭人已从薛宝钗那里得了戒指时，“湘云笑道：‘我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐妹们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。’说着，眼睛圈儿就红了。”
毫无心机的史湘云真是只知动感情，不知动脑筋。“戒指儿能值多少？”所以薛宝钗乐得把它转送给别人，自己落个好名声。若是贵妃赐的红麝香珠串，别说送人，这位从来不爱花儿粉儿的姑娘竟然马上在手腕笼上。对不同的人送的东西，薛宝钗的态度是截然不同的。
史湘云却没想那么多。原先只觉得没人能挑宝姐姐的短处，现在则感动得巴不得有这样一位亲姐姐了。进而对宝玉进行劝说——“（史湘云）笑道：‘还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常地会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！’”
这些话“宝姑娘也说过一回”，显然，史湘云是受其潜移默化，竟在不知不觉中站到了传统观念的一边，对贾宝玉的生活态度提出批评、进行劝说。
打这时起，史湘云的一团孩气隐隐消散，人性的光芒也随之暗淡下来。她开始自愿地遵循封建社会的女德要求，以薛宝钗为榜样重塑自己。
在“蘅芜苑夜拟菊花题”时，薛宝钗先是教了史湘云一番做人的道理：“‘虽然是顽意儿，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人，然后方才大家有趣。’”拟诗题时又不失时机地说：“‘究竟这也算不得什么，还是纺绩是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。’”面对这样的谆谆教导，年少不更事的湘云“心中自是感服”。于是在第二天，她一反活泼本性，以主人身份出现在宴席上，并且很稳重周到地将各色人等照顾周全。
长大后的史湘云再没了往日的挥洒笑谈，使人喜爱的天真孩气也消失殆尽。她身上初现的人性已在封建传统礼教的引导下转变为适合封建社会需要的妇德。但尽管这样，史湘云并不令人生厌，大概是由于她是真正地恪守传统女德，虽然存了天理，灭了人欲，却是博人同情和怜悯的对象。
史湘云是可爱的，是人性最初时的可爱，是毫无雕饰的天真。只可惜，这份可爱在封建社会里没能等到她长大。
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