王小波小说全集万寿寺

『壹』 王小波全集：万寿寺的介绍

《王小波全集》收录了王小波生前的重要著述，其中相当一部分是首次整理出来的思想火花。全套书分为杂文、长篇小说、中篇小说、短篇小说、书信等约200万字。每部均配有王小波亲笔签名的精美藏书票。

『贰』 王小波的《青铜时代》由《万寿寺》《红拂夜奔》和《寻找无双》三部分组成，这三部分有联系吗顺序是什么

不按顺序看也没关系的，不算是系列的。《万寿寺》也讲了红拂的故事，但是和《红拂夜奔》的故事是不同的。

『叁』 当代作家王小波的小说《万寿寺》内容取材于

王小波小说看了来很多，大约自90%都看过，但是本人有个特点，除了书名和作者记得外，其余的很模糊了，王小波的给我的小说特点给我的感觉就是乱但是有趣。你可以去品味其中的深层思想，你也可以当做故事来读。至于万寿寺的取材我想也应该如楼上那位所说，天马行空，没有特定。
博君一笑。

『肆』 如何理解王小波小说《万寿寺》

《万寿寺》是作家王小波创作的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中。
该作讲述主人公薛篙是位浪漫而落魄的骑士，他远离长安，到湘西建立属于自己理想中的“乌托邦”——凤凰寨。
作品主题
王小波在小说《万寿寺》中拒斥道德训诫，向虚伪做作的礼教与平庸鄙俗的世风投去轻蔑的眼神。小说中动辄便以道德训诫律己律人的人物均遭到他辛辣的讽刺，如最初的手稿中的薛篙、老妓女、塔中的老虔婆等人。若具体说来，王小波反道德论的唯关主义创作意识在小说中主要体现在两个方面：一是对裸体的崇尚，二是对性的高扬。
小说中的主人公王二和薛篙都追求个性、热爱自由，都想按照自己的价值观、生活观进行生活，他们都具有独立思考的能力，想在现实而前保持自己精神上的独立，在主人公的身上反映出作者对自由精神追求。

艺术特色
《万寿寺》的叙事结构纷繁复杂，但其情节线索可以概括为王二出院后试图恢复记忆、找寻自我的过程。在这一周的时间里，他借助自己的手稿找寻精神自我，在真实生活中通过提示寻回现实记忆。很明显，《万寿寺》中讲述的“我”出院后的生活为故事事件，生成于第一叙事中；“我”在手稿中讲述的是元故事事件，生成于第二叙事中中。按照在手稿中出现的时问先后，这四个元故事事件分别为：A、失去记忆之前写的关于薛松和红线在湘西的故事；B、出院以后恢复记忆过程中改写的薛松和红线在湘西的故事；C、出院后恢复记忆过程中写的薛松在长安里的故事；D、出院后恢复记忆过程中写的长安城中“我”的故事。这四个元故事事件是文本的主要表现对象，每个元故事事件都有一个主要的线索，后从中蔓生出许多枝权：或是将情节开头解构成多个“开始”，或是将一个功能解构为多种原因和多种可能性，或是取消叙事时问、只描述场景式的想象。
《万寿寺》不以线性的时间为核心背景来填充情节，而是以叙述者的思维和意识为核心来定义和关照时间。时间被内化为若有若无的要素融入到“我”的意识流动中，以心理时间取代线性时间，整体上表现出空间化。
“我”的故事发生在当代，薛篙的故事发生在晚唐时期，作者并不是对这两个叙述单元作边界清晰的独立呈现，而是在古今（薛篙的故事和“我”自己的故事）、外叙述层和内叙述层之间、想象和现实之间自由穿梭，时而是王二，时而是薛篙、红线或妓女。除了暗示读者第一叙事中故事的时问幅度为一周以及出院后第一天的时问可以再现之外，文本中其他地方的时间（如简单的“早上”“中午”“傍晚”）都很难定位，仿佛只是不同时间矢向中的任意一点；而古今的自由对话则将历史内化为一种共时性的结构因素，时间的线性矢量被打乱。

『伍』 王小波小说全集txt

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『陆』 哪位大神能详细解析一下王小波的小说《万寿寺》

1866年也是陀思妥耶夫斯基一生中值得大书特书的一年。这一年发生了许多事情,其中一专些具有转属折意义,包括《罪与罚》的写作。《罪与罚》的最初构思可以追溯到50年代,小说家对中心人物形象酝酿了大约15年。 早在1859年,陀思妥耶夫斯基就给长兄写道 :"你是否还记得,我曾对你讲过一部忏悔录式的长篇小说……我将把我的全部心血倾注在这部小说上。早在服苦役期间,当我躺在通铺上,愁肠百结,发生思想裂变的时候,我就开始构思它了……这部忏悔录将最终确立我的名声 。 "散见于陀思妥耶夫斯基书信和笔记中的一些记载均证明,他所说的《忏悔录》就是指拉斯柯尼科夫的故事。在服苦役期间,在那些被抛弃的人们中间,他对

『柒』 《王小波全集第三卷：万寿寺(精选版)》最新txt全集下载

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内容预览：
我终于有了勇气来谈谈我在文学上的师承。小时候，有一次我哥哥给我念过查良铮先生译的《青铜骑士》：
我爱你，彼得兴建的大城，
我爱你严肃整齐的面容，
涅瓦河的水流多么庄严，
大理石铺在它的两岸……
他还告诉我说，这是雍容华贵的英雄体诗，是最好的文字。相比之下，另一位先生译的《青铜骑士》就不够好：
我爱你彼得的营造
我爱你庄严的外貌……
现在我明白，后一位先生准是东北人，他的译诗带有二人转的调子，和查先生的译诗相比，高下立判。那一年我十五岁，就懂得了什么样的文字才能叫做好。
到了将近四十岁时，我读到了王道乾先生译的《情人》，又知道了小说可以达到什么样的文字境界。道乾先生曾是诗人，后来做了翻译家，文字功夫炉火纯青。他一生坎坷，晚年的译笔沉痛之极。请听听《情人》开头的一段：
我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年……
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『捌』 王小波《万寿寺》里面“相比失落的文明我更愿意选择枷锁”象征了什么

王小波是一位经历十分复杂的作家，他曾在中国当过工科大学生，知青，工人和教师，使他对中国传统文化和中国知识分子生活现状有极深刻的了解；而在美国留学，任教的经历，又使他深受西方文学的影响，作品中有明显的现代主义和后现代主义倾向。下以《万寿寺》为例，浅谈他这种创作手法。

从整体上看，《万寿寺》一文是对我国古典小说集《甘泽谣》中《红线盗盒》的戏仿①。戏仿是后现代主义中一种极为重要的文本策略，是带着一种批判距离的模仿。并被艺术家们广泛采用过，如巴塞尔姆的《白雪公主》和周星驰的《大话西游》等。

小说将原著中文武双全的侠女红线转变为“口不读圣贤书，所以口齿清楚；耳不闻圣贤言，所以听得甚远。”②的苗女。而原著中节度使田承嗣，则变成一个刺客头子。原著中引起尖锐矛盾的薛嵩的封地——水草丰美的潞州，被移置到了天气炎热荒凉偏僻的湘西凤凰寨。这种移置模糊了原本清晰的矛盾中心，原先田承嗣起意攻打薛嵩是为了基本的生存问题，当生存问题变得无关紧要时，引起动乱的原因就源于人心的种种险恶，如贪欲，嫉妒。文中“老妓女”这一形象正是做为人性虚伪的化身而被塑造了出来。

从结构上看，《万寿寺》分为内外两个框架。外部主人公是因为车祸失去记忆的历史学家王二，仅凭着“一张工作证”注定了“必须生活在此时此地”③内部主人公是王二的小说《万寿寺》的主角，湘西节度使薛嵩，他虽然有明确的社会身份，其肖像却在王二的笔下不断变化着，时而是“长了一头长发，乱蓬蓬地绞结着，肤色灰暗，颧骨突出，眼睛又大又凸出，茫然地看着。”④时而是“小手小脚，是个留着寸头，棕色皮肤的男孩子。”⑤模糊不清的主体，符合了法国解构主义思想家德里达的主张“主体是必不可少的，并不是摧毁而是安置他。”在叙述过程中，不断出现“我完全同意作者的意见，”“我基本同意作者的意见。”⑥作者创作意识不断地流露，使得小说带有了明显的元小说特征。而作者不断地颠覆先前的情节，使故事中时间，空间不断交错，慢慢融合，或在同一时间点出现截然不同的几种情况，则让人想起阿根廷作家博尔赫斯的大作《交叉花园的小径》中向我们展示的：同一个选择可能出现无数种结局，事物的发展趋向并不是单一而是多重的，其中存在巨大的偶然性。如妥斯陀耶夫斯基所说：“逻辑只能预测三种结局，而真实的情况却有万万千千。”

『玖』 当代作家王小波的小说《万寿寺》内容取材于哪部作品

王小波小说看了很多，大约90%都看过，但是本人有个特点，除了书名和作者记得外，其余的很模糊了，王小波的给我的小说特点给我的感觉就是乱但是有趣。你可以去品味其中的深层思想，你也可以当做故事来读。至于万寿寺的取材我想也应该如楼上那位所说，天马行空，没有特定。
博君一笑。

『拾』 王小波的全部作品

1、1980年9月，《唐人秘传故事》山东文艺出版社。

2、1992年3月，《王二风流史》香港繁荣出版社。 1992年8月《黄金时代》台湾联经出版社。

3、1992年1月，《他们的世界——中国男同性恋群落透视》与李银河合著。香港天地图书公司。

4、1992年7月，《他们的世界——中国男同性恋群落透视》与李银河合著。山西人民出版社

5、1994年7月，《黄金时代》华夏出版社。

6、1995年7月，《未来世界》台湾联经出版社。

7、1996年11月，《思维的乐趣》北岳文艺出版社。

8、1997年5月，《时代三部曲》包括《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》三部小说集 花城出版社。出版于他逝世之后，当年曾引起轰动。

9、1997年5月，《我的精神家园》文化艺术出版社。

10、1997年10月，《沉默的大多数》 中国青年出版社。

11、1998年2月，《黑铁时代》 时代文艺出版社。

12、1998年2月，《地久天长》 时代文艺出版社。

(10)王小波小说全集万寿寺扩展阅读：

《时代三部曲》是由《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》三部篇小说构成。在《时代三部曲》中，作者以喜剧精神和幽默口吻述说人类生存状况中的荒谬故事。

三部小说从容地跨越各种年代，展示了中国知识分子过去，现在和未来的命运。作者唾弃中国现当代文学那种软弱、感伤和媚俗的虚饰风气，以其尖锐的批判，深刻的思考和丰富的想像，对人世间的苦难和荒谬进行最彻底的反讽，

随心所欲地穿行于今中外的对话体叙述，变换多种视角，在虚拟时空中自由发挥。他以智慧、创造、爱情这些生命的永恒人极权、昏庸、世俗相抗衡。王小波的过人之处，在于他用汪洋恣肆的手法描写男欢女爱，言说爱情的惊人美丽和势不可挡的力量，

展示出超拔卓绝的价值境界。作品通过描写权力对创造欲望和人性需求的压制和扭曲，深刻地揭示了历史的荒诞性，寄寓了对中国人尤其是中国知识分子的思索而悲悯。

《时代三部曲》代表着王小波对文学的关怀和理解，代表了他渴求达到的艺术水准。与历来已有的作品相比，王小波的作品是不同的一种。他无视禁忌的顽童心，

他的幽默反讽才能和想象奇趣，远远超出这个时代的某种文学理解力。由于作品本身的这些特质，王小波生前经历了出书的重重困难。