A. 《yellow book》txt全集下载
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2011
有时候你不得不说山里的好，山上的人跟山下的人感觉就是不一样。这个叫寿城的地方，让人感觉远离尘世。世间有许多地方你可以不去，但是像寿城这般能够引起你思索的小城没有来过着实有些可惜了。
山城的水好人好。美人多不胜数。美人有美人的样子，山下来的定然认为这是玩乐之地。只是多了情趣，少了烦躁。
来的这女孩煞是可爱，说可爱是并非确切，实在不能想出其他的言语形容。盘起的头发，牛仔短，今年特流行这行头。
“怎么做！”她似乎比较主动。却仿佛没有交易的感觉。
这宾馆不大不小，也不知往何处叫来的，但见了面就知道绝不是一般的货色。
“就是不想动，随你。”我说。行了一天车，着实累得紧。
她开始脱衣，样子可爱得不行，笑起迷人，眼带忧伤。
“多久了？”我光着上身，围着浴巾望着这难得的佳人问她。
“2年。”她解开牛仔短裤的扣子，褪到脚外。
“爱好？兴趣？其他？”
她似乎不太介意我这样奇怪的问题，然而并非如我所愿的得到回答，其……
B. 继母完本小说主角叫小城，去北京旅游，作者好像是无名。
无名的小说怎么查找，你还是下载有名字的好查找。
C. 迷茫 人生到底应该怎么走下去
自己努力吧孩子
现在这个社会靠谁都是靠不住的
加油找个工作先干着
起码要能先养活自己
不过没能上学真是个遗憾
自己到书店学学吧
毕竟知识是最有用的
就是2个字：努力
没有谁都一生顺利
在乎你自己的努力
别再抱怨 努力吧
希望别去网吧了
祝福你
因为你还是好胜的
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正文 第七章 初到江南（上）
“江南好，风景旧曾暗，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这首词。总把人们的思绪牵引到风景如画的江南。自古以来，江南就有天堂之美誉。这里的河湖交错，水网纵横，小桥流水，古镇小城，田园村舍，如诗如画。
江南的四大名楼———岳阳楼、望江楼，黄鹤楼、憶悦楼（这些都是的虚构，一部分是真的）。憶悦楼的楼主——轩辕寒、岳阳楼楼主——白衣男子（先这样称呼把）还有望江楼、都是一些出色、帅气的男子，而且能够经营此四大名楼的楼主也是出于自四个不同的身份，出众得无一不令人人感叹。
岳阳楼归属丞相之子白衣、望江楼归属江南首富岳语圣、黄鹤楼现归属凤凰、谁也不知道她的来历..无名无牌、只为等一个人；至于憶悦楼却仍只有同为楼主才得以晓得憶悦楼所属归于的掌管人是谁，以至于江南一带，依旧是个迷，有人猜想，此人乃不是大富之家出身，才会一被隐藏，猜想之说，有何以见以为真。
由于四大名楼已经够为有……
E. 传奇之纵横玛法小说txt全集免费下载
书名:传奇之纵横玛法（3zcn.com）
作者:星星辰
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内容：我不知道，自己是怎样来到这个鬼地方的，最后的记忆是我在网吧和溜子，天天还有龙哥，阿野他们完成了攻占沙巴克的伟大霸业。
可是眼前的一切，让我惊骇万分，很多人在我眼前被无情地杀死，战马的悲鸣，凄厉的惨叫，还有支离破碎，血肉横飞。我以为这是一场恶梦，恐惧使得我忍不住想惊叫起来，但是却引来了一匹狂奔而至的战马，狠狠地将我撞飞了，胸口就象快要炸开了一般，鲜血狂喷，好痛，好难受！我知道，这绝不是梦，因为梦里是不可能会感觉到疼痛的，但是，这里究竟是哪里，为什么我会在这里，虽然很想知道，但是刚才将我撞飞的骑士再度调转马头，向我冲来，狰狞的面容，嗜血的眼神，犹如恶魔一般。虽然拼命地想要躲开，但是身体却无法控制，甚至连站起来都办不到了。我不想死，更不想死得莫名其妙。但是我知道，我绝对躲不开了，巨大的钢刀，瞬间斩下。绝望的我，闭上了眼睛。
碰！
是重物砸落地面的声音，这是怎么回事。睁开眼睛的我，看见了身前站着一个身材高大的男子，身批战甲，手持钢刀。而在他的面前则是分成了四半的尸体，同过那身绿色的铠甲，我知道，那个正是刚才向我发动攻击的骑士，只是现在的他还有跨下的战马已经被分成了两半。
走！甚至没反应过来，便被那个救了我的战士，拦腰抱起，随后只觉得一阵腾挪跳跃，那个战士抱着我已经跳上了一匹战马！
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G. 初三课文 《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》的全文翻译和重点字词注释
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
2.赏析
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔
孟子曰：“舜发于畎亩之中，
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，
傅说举于版筑之间，
傅说从筑墙的工作中被选拔出来，
胶鬲举于鱼盐之中，
胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，
管夷吾举于士，
管仲被提拔于囚犯的位置上，
孙叔敖举于海，
孙叔敖从海边被发现，
百里奚举于市。
百里奚从市场上被选拔。
故天将降大任于是人也，
所以，上天将要把重大使命降落到某人上，
必先苦其心志，
一定要先使他的意志受到磨练，
劳其筋骨，
使他的筋骨受到劳累，
饿其体肤，
使他的身体忍饥饿，
空乏其身，
使他备受穷困之苦，
行拂乱其所为，
做事总是不能顺利。
所以动心忍性，
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，
曾益其所不能。
增长他的才能。
人恒过，
人总是要经常犯错误，
然后能改；
然后才能改正错误。
困于心，
心气郁结，
衡于虑，
殚思极虑，
而后作；
然后才能奋发而起；
征于色，
显露在脸色上，
发于声，
表达在声音中，
而后喻。
然后才能被人了解。
入则无法家拂士，
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，
出则无敌国外患者，
外没有敌对国家的忧患，
国恒亡。
往往容易亡国。
然后知生于忧患而死于安乐也。”
由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
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我到山中扫墓时，曾捡来一些好看的有山峦纹理小石头，回来与芸商量说：“用油灰把宣州石粘起来，叠在石盆内做盆景，主要取其色泽均匀；而这种黄色山石虽然古朴，但是用油灰粘起来则显得黄白相间，而且敲凿的痕迹显露，你看怎么办为好？”芸说：“选择顽劣的石头捣成粉末，抹在油灰粘连的痕迹处，趁着湿掺和在一起，等干了以后也许会与石头一样颜色了。”我便按她的说法，用宜兴出的长方泥盆在里面叠起一个小山峰，向左边偏斜，而突凸向右方；背面作横向纹理，好像元代画家倪瓒所描画山石的样式，峻岩凹凸，如同临江石矶之状；盆内虚留一角，用河泥种植纤小的白浮萍。石头上再种植狮子草，俗称为云松。经过几天努力，终于做成了。到了深秋，云松蔓延遍山，好像藤蔓悬挂在石壁上；花开红色，白萍也冒出水面，红白相间，神游其中，如同登上了蓬莱仙阁。