写率土之滨小说

㈠ “溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”怎么翻译

翻译：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。

原文选段：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

释义：

我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！

你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。

言：语助词。杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。偕（xié）偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。溥（pǔ）：古本作“普”。

出自：《诗经·小雅·北山》

(1)写率土之滨小说扩展阅读

创作背景：

周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。

《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾。《小雅·北山》即为其中之一。

诗经影响：

古代认为《诗经》是群众的心声，反映政治的得失，有“陈古刺今”的效用。在交际的场合，可以“赋诗言志”，借诗句来表示想讲的意思。朝廷音乐机构中的乐官，可以讽咏诗句，暗示民心对施政的反应。

春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗或奏诗的方法来表达一些不想说或难以言喻的话，类似于现在的外交辞令。

《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”。是中国最早的诗歌总集，它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，称“总集之祖”、“诗歌(韵文)之祖”。也是北方文学（黄河流域区域）的代表。

㈡ 率土之滨小说txt全集免费下载

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内容预览：
夜色如漆，瑟瑟风中，一盏孤灯，隐隐约约有一间书房。晃晃悠悠孤灯之下，一名女子，在向老者倾诉着什么，听得不大真切。
朱仝（音tong,同）很是疑惑，也不知道在哪里。凝神收心，再次打量了一下周围，还是那么的亦真亦幻。也许是在做梦吧，朱仝想笑，只是没有笑出来。想掐一下自己，手却不听使唤，朱仝越发觉得这是梦里了。
梦境？
朱仝心里还是在打鼓，不敢确认——低头一看，吓了一跳：他发现自己的身子是透明状的，模模糊糊，看不太清楚。难道自己死了？！
震惊中@#￥%……
然后朱仝开始了挣扎，也不知道是不是朱仝挣扎起了作用，不大一会的工夫，他的身体渐渐有了感觉。除了手脚有点凉之外，好像也没有什么不正常的。抬眼望去，屋中的一男一女还在。朱仝发现自己离窗户不远，虽然觉得偷听不好，不自觉的侧耳倾听。
女子的声音很悦耳，只听她说：“小女子适才所述诸事，尊翁还有不清楚的吗？”老者淡然回话：“都已了然于胸。”老者声音浑厚有力，态度超然洒……
应该是全本了

㈢ 率土之滨怎么弄个人介绍

玩1个月后赛季升级，从头再来，而且难度增加，即使你冲了几万块，赛季一升级你还是得继续冲不然你玩不了，即使你转手，别人也不要，因为很难打，没钱打不起来，而且你只要一天不玩就跟人差很远，资源被人抢光光，再过一个月赛季再度升级，看你有多少钱滚下去。怎么会开发这种游戏。有点倾向于一次性消费的游戏，还不如那种永久的网游

㈣ 率土之滨，莫非王土。是什么意思，望赐教

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 成语释疑： 沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。 成语出处： 《诗经�6�1小雅�6�1北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”宋·王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑，圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。” 成语示例： 纷纷战国尚尊周，五霸争强作列侯，率土之滨承治化，威名耿耿壮春秋。——元�6�1郑光祖《智勇定齐》第一折。 附1——《孟子》.卷九.万章上.第四章（摘录）

...咸丘蒙曰：...诗云：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。

【译文】：咸丘蒙说：...《诗经》上说『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？
孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了】——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。
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附2——《 诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

——【赏析（网落资料）】：这是反映西周末期统治阶级内部劳逸不均的诗。有人说作者是大夫，有的认为是低于大夫的“士”；不论是前者还是后者，其身份都属于统治阶层。

全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均， 自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等

㈤ 普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣.主角当皇帝统一天下玄幻的小说

《镇天帝道》 立国，争霸，逐天下！教化众生，执掌天下，登天帝之回位，立无上天庭答，创帝皇大道！ 帝京，从一方小千世界，一步一步踏上诸天万界的舞台，鏖战四方，峥嵘天下，聚无量功德万千国运以为帝！ “诸天万道，朕以帝躯镇之！”

㈥ "普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣"的解释!~

意思是：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。

出自先秦佚名《诗经·小雅·北山之什·北山》，全诗如下：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

译文：

我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！

你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。

但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；

有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！

(6)写率土之滨小说扩展阅读：

《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。

诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。

后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。

士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别。

从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。

周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾。《小雅·北山》即为其中之一。

㈦ 率土之滨每一个字的意思,有活用也写上

率土之滨，shuài tǔ zhī bīn，原文，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。溥天之下，莫非王土；意指向天下浇水，浇到的地方都是大王土地。意指沿着岸边张网，网到的人都为大王所臣服，连飞鸟都臣服。
率字本意——张网捕鸟。横过来看这个字，左右各有一个带把手的杆，杆中间结有网，网上有四点，意指被捕到的鸟。率土之滨，莫非王臣。意指沿着岸边张网，网到的人都为大王所臣服，连飞鸟都臣服。
土，土地。
滨，这作名词，湖、河、海的水边陆地。

㈧ “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”出自哪里

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这句话出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。

㈨ 率土之滨，莫非王臣是什么意思

意思是：在王管辖统治的土地范围内，没有人不是王的臣子。

这句话出自《诗经·小雅·北山》第二章，全句如下：

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

译文：整个天下，没有地方不是国王的土地，所有的土地上，没有人不是国王的臣民。同为王臣，却劳逸不均，唯有自己差事特别繁重。

诗作者原意在于埋怨周幽王无道貌，摊派徭役不均，使人负担过重，以至无力赡养父母。也反映了西周土地所有制和周天子与臣民的关系。这句话通常用来形容中国历史悠久的大一统思想，而这种思想的特点便是天子统治一切。

(9)写率土之滨小说扩展阅读：

举例：《孟子》.卷九.万章上.第四章（摘录）

原文：

咸丘蒙曰：...诗云：『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。』而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？」

曰：「是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：『此莫非王事，我独贤劳也。』故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：『周馀黎民，靡有孑遗。』信斯言也，是周无遗民也。

译文：

咸丘蒙说：...《诗经》上说『溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』，而舜已经做了天子，请问'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？

孟子说：这首诗，不是这个意思。说的是【（作者抱怨）为‘王事’而不能奉养自己的父母】。是说【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解说《诗经》的人，不能因为文字（对文字望文生义）影响了对诗的辞句的理解；不能因为辞句而影响了对诗的主题的理解。

要通过自己对诗的领会，去理解作者的思想；这才能懂得诗的真正含义。如仅仅停留在辞句的表面意义，那么，《云汉》诗中有『周馀黎民，靡有孑遗』就成了【‘周’剩下的老百姓，没有再活下来的了】——如果这是真的，那‘周’就没有后代了。

㈩ 普天之下，莫非王土.率土之滨，莫非王臣

意思是：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。

出自先秦无名氏《小雅·北山》，原文节选：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥（古本作“普”）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍，嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

译文：

我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！

你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。

(10)写率土之滨小说扩展阅读

创作背景：

这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。

《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·北山》即为其中之一。

主旨赏析：

《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。

诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。

后三章广泛运用对比手法，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌。

这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。