Ⅰ 适合写读书笔记的文章
读《钢铁是怎样炼成的》有感
“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”这是作者尼古拉·阿里克塞耶维奇·奥斯特罗夫斯基在解释这部作品的标题是说的。
尼古拉·阿里克塞耶维奇·奥斯特罗夫斯基（1904-1936），前苏联作家。他在1929年全身瘫痪，双目失明。但在1930年，他用自己的战斗经历为素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说讲述了奥斯特罗夫斯基的一生，书中的主人公保尔·柯察金是作者的化生。
保尔从小生活在苦水中，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭来维持家中生活，哥哥是工人。保尔12岁时被送到车站食堂当杂役，在那儿的两年中，他受尽了凌辱。十月革命爆发后，保尔的家乡和苏联其他地方一样，遭受了外国武装干涉者和国内反动派的践踏。红军解放了保尔的家乡后，很快就撤走了，只留下了朱赫莱在镇上工作。他在保尔家住了几天，给保尔讲了许多关于革命、工人阶级和阶级斗争的道理，这些启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用。朱赫莱忽然被匪兵抓去，保尔急得到处打听。一天，匪兵押送朱赫莱的时候，保尔把匪兵打到壕沟里，和朱赫莱一起跑了。但由于有人告密，保尔被送入监狱。从监狱出来后，他认识了冬妮娅，冬妮娅找到保尔的哥哥阿尔青，阿尔青将保尔送去参加了红军。在一次战争中，保尔头部受到重伤，但他以及惊人的毅力战胜了死亡，出院后他参加了恢复和建设国家的工作。在修铁路时，保尔患了伤寒，病愈后加入了党，但由于体弱，有受过重伤，他几乎瘫痪了，接着又双目失明，但他又拿起了文学这个新的武器，开始了新生活。
读完了这部小说，我被保尔的毅力所折服，也为他乐观的心态所叹服。我觉得，像保尔这样的残疾人都能够对生活保持乐观，那我们何尝不要呢？在生活中，只要受了一点委屈就想不开，那如果遇到像保尔那样的挫折，你会怎么办呢？
让我们看到世界美好的一面吧！
让世界充满爱——读《爱的教育》有感〉
《爱的教育》这本书是意大利著名儿童文学作家亚米契斯所写的。本书通过一个小学生日记的形式，反映了社会个阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。
“听母亲告诉我，老师一天要上五节课，外加一节体育课，晚上还要到夜校上两个小时的课，睡眠的时间太少，吃饭也很马虎，总是匆匆忙忙胡乱吃几口算是完成了任务。由于他从早到晚几乎没有喘息的机会，怎能不积劳成疾呢？”（这是《爱的教育》中的一段）老师为了同学奔波劳碌而积劳成疾，这难道不令人感动吗？这完全可以体会到老师对学生们的关心是多么的真挚！而这种关心都离不开一个最根本的东西——爱！
中国的文圣孔子有一句名言：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。
其实，老师对学生的爱是最纯洁的。敢问有哪位当老师的不爱自己的学生呢？我们小学时候的语文老师就是一个好例子。每天放学以后，她都会自己一个留在教室里批改作业，或是对当天上课的情况做一个总结。她女儿每天7点钟来找她回家吃饭，她总是对女儿说：“你等一会或者先回家，我很快叫行了。”但是，她女儿一等就等到十点多了。而且，她是不会请假不上班的，即使是生病了，也坚持回来跟我们上课。老师与学生就是这样，他们之间总是散发着“爱”的“香味”，令人“陶醉不已”。
在一个美丽的世界中，除了环境美以外，还需要有爱的存在，只要世界充满了爱，那么世界才能够变得更加美好。让我们一起努力吧！一起创造一个充满“爱”的世界吧！
Ⅱ 求几篇适合写读书笔记的文章
1、安全横过道路
上学、放学和外出活动，我们几乎天天要在道路上行走。走路要保证安全，这里面的学问可多着呢！有不少行人，因为没有掌握好安全横过道路的要领，结果丧身与汽车轮子底下。
横过道路时，要选择有人行横道的地方。这是行人享有“先行权”的安全地带。在这个地带，机动车的行驶速度一般都要减慢，驾驶员也比较注意行人的动态。在没划有人行横道的地方横过道路，要特别注意避让来往的车辆。避让车辆最简单的方法是：先看左边是否有来车，没有来车才走入车行道；再看右边是否有来车，没有来车时就可以安全横过道路了。
横过道路不走人行横道，随便乱穿，或者在汽车已经临近时急匆匆过道路，都是十分危险的举动。2、乘车
乘坐公共车辆，应该遵守公共秩序，讲究社会公德，注意交通安全。
候车时，应依次排队，站在道路边或站台上等候，不应拥挤在车行道上，更不准站在道路中间拦车。上车时，应等汽车靠站停稳，先让车上的乘客下完车，再按次序上车，不能争先恐后。上车后，应主动买票，主动让座给老人、病人、残疾人、孕妇或怀抱婴儿的乘客。车辆行驶时，要拉住扶手，头、手不能伸出车窗外，以免被来往车辆碰擦。下车时，要依次而行，不要硬推硬挤。下车后，应随即走上人行道。需要横过车行道的，应从人行道内通过；千万不能在车前车尾急穿，这样很不安全。3、道路不是游戏场
道路是为了交通的便利而建造的。道路上车辆川流不息。交通十分繁忙，如果我们随意地在道路上玩耍、游戏、追逐，把它当作“游戏场”，放学以后在道路拉开“场子”踢足球、打羽毛球，既妨碍车辆的通行又会被车辆撞伤，是不允许的。在人行道上跳“橡皮筋”、跳绳、踢毽子，会给行人的通行带来困难，是妨碍交通的。在道路上追追打打，车前车后乱穿，甚至相互扔石子，这就更容易出事故了，另外一些同学，因为不懂得在道路上玩耍的危害性，甚至在道路中间拦车、追车、扒车和向汽车投掷石块，以此为乐，这是最最危险的举动，一旦被车撞倒，后果不堪设想。
道路不是游戏场所，不能在道路上玩耍。我们要互相提醒，大胆劝阻，当一名维护交通安全的“宣传员”。4、骑自行车常识
我国十世界上拥有自行车最多的国家，十世界公认的“自行车王国”。
自行车轻巧灵活，车速自便，维修简单，并且不使用燃料，无废气污染，无噪声，因此特别受人青睐。但是，自行车靠骑车人用双脚踩动踏板，由链条来带动后轮向前滚动，在行进时要用双手握住车把来掌握重心，控制方向。所以稳定性差，安全性差。一碰即倒，一倒人就伤。
从保证交通安全出发，《中华人民共和国道路交通管理条例》明文规定，未满十二岁的儿童不准在道路上骑自行车。而当你已经达到法定的骑车年龄，准备骑车时，则必须认真地学一学有关骑自行车的规定，要掌握骑自行车的基本要领。
自行车首先应该保持机件完好，安全设施齐全，牌、证齐全。出发之前，应该先检查一下铃、锁、刹车、车轮、踏脚、链条、撑脚、坐垫等是否完好有效。
学骑自行车时，应选择人车稀少的道路或广场、操场。禁止在交通繁忙地段学骑自行车。
当你已经掌握骑车技术，可以单独骑车时，你还应该掌握一下几条骑车规范：
（1）.在非机动车车道内顺序行驶，严禁驶入机动车道。在没有划分非机动车道和机动车道的道路上行驶，应尽量靠右边行驶，不能骑车在道路中间，不要数车并行，逆向行驶。
（2）.骑车至路口，应主动地让机动车先行。遇红灯停止信号时，应停在停止线或人行横道线以内。严禁用推行或绕行的方法闯越红灯。
（3）.骑车转变时，要伸手示意。左转弯时伸出左手示意；同时要选择前后暂无来往车辆时转弯，切不可在机动车驶近时急转猛拐，争道抢行；也不要弯小转。
（4）.自行车在道路上停放，应按交通标志指定的地点和范围有秩序地停放；在不设置交通标志的支路上停放也不要影响车辆、行人的正常通行。
（5）.骑自行车载物，长度不能超过车身，宽度不能超出车把宽度，高度不能超过骑车人的双肩。骑自行车在市区道路上不准带人。
（6）.骑自行车不准在道路上互相追逐、曲折竞驶、扶身并行。
（7）.不准一手扶把，一手撑伞骑车。撑伞时，要下车推行。
骑自行车的安全问题是个大问题，在各类交通事故种，自行车事故要占总事故的一半以上。自行车给人们的交通带来了便利，自行车同时也给人们带来了不幸。为此，我们应该严格遵守骑车规范，避免成为自行车的“牺牲品”。
Ⅲ <<我班流行写小说>>读后感
[<<我班流行写小说>>读后感]
<<我班流行写小说>>是阳光姐姐伍美珍写的一本校园小说,内容说的是一个上小学的小女孩宁佳欣在看过一些小说后,突然有了一种想写小说的心愿,她的另外两个“战友”，“黄瓜小月饼”黄小月和路静也与她一同写起了小说，读后感。在写小说的过程中，她们经历了酸甜苦辣，并从中不断成长，读后感《读后感》。
一口气看完这本书，我的心里也有了写小说的冲动。是的，小孩写小说在大人眼里是不务正业，但在小孩心里，是一种快乐。书中的路静写小说时，觉得写小说比写老师布置的作文有意思多了，可以随意发挥想象，不用担心有人说你写的不合格。我也是这样，觉得老师布置的作文有时很没意思，必须按照要求写，但是写小说就不一样了，爱怎么写就怎么写，久而久之，自己的写作水平就提高了。
在宁佳心欣的心里，写小说有很大的快乐，她说：“其实出不出版都无所谓，因为已经有人在网上读到我们写的小说了，而且天天都有人对你说，他很喜欢你的文字，这已经是最大的快乐了！”
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅳ 适合写读后感的文章
1 老人与海 读后感
从读完《老人与海》开始，我就感觉有一种隐隐的冲动堵在胸口，却无从辨认它的构成元素，也无法为它找到释放的出口。最终得到的却只是些零散的思想碎片，就让我将它们一一罗列吧。
《老人与海》的故事非常简单，写古巴老渔夫圣地亚哥在八十四天没有捕到鱼的情况下，终于在第八十五天钓上一条大马哈鱼，但鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死并绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回到岸上只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。
有人说，《老人与海》的故事是一曲英雄主义的赞歌，作者借它道出了全书的主题“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”诚然，小说中，作者借地亚哥的言行举止体现了对英雄主义的歌颂，比如圣地亚哥不惧挫折，永不言败的精神，比如他与大马哈鱼的殊死搏斗，比如他对伟大的迪马乔的狂热崇拜。可是到了小说的结局，老人通过搏斗所得到的结果被鲨鱼抢劫一空，只留给他鱼头鱼尾和一条脊骨。从老人的话语中我只能感受到消极，无奈和落寞的凄凉，这样的情节安排，还能说作者仅仅是在歌颂英雄主义的伟大吗？这是否可以看作对英雄主义的某种反思？书中的英雄主义始于惊叹号，却终止于一个大大的问号。
在我看来，《老人与海》的故事是一场老人命运使然的悲剧，而悲剧的根源也许正是所谓的英雄主义。老人热爱海里的每一条鱼，每一朵浪花，甚至对海上的飞鸟都有一种出于爱的同情。从某种意义上来说，大海不仅仅是他的家，也是他的精神支柱和灵魂的栖息之所。在没有捕到鱼的八十四天里，他是愉快而不屑认输的，即便生活再困苦窘迫，他也从不绝望，而是满怀信心地去面对。然而，在出海的第八十五天，当那条十八英尺长的大马哈鱼出现点燃老人征服的欲望时，他就开始一步步走进自己导演的悲剧。
实际上，作者通过老人的梦在暗示读者什么才是真正的英雄主义---英雄主义，不仅仅是与人搏斗，达到战胜和征服对手的目的，而是用微笑去爱，用爱去征服敌意，从而拥有淡然一切的心境，实现心灵与社会的和谐。我想，这才是全书最深刻的主题所在。
2 钢铁是怎样炼成的
“坚强、正义、勇敢……”这几个词反复在心里咀嚼，看似平凡的保尔·柯察金创造了不平凡的人生。
保尔小时候因为调皮被赶出学校，但是在之后的经历中充分地反映了保尔有着顽强的意志。在洗刷间工作期间，保尔目睹了难以忍受的情景，内心万分痛苦。洗刷间的主管经常鞭打工人们，保尔为此愤愤不平，恨透了那位主管。“凭什么？凭什么？”保尔感到愤懑。但由于怕被辞退，让妈妈为自己操心，就不敢作声。后来保尔去当了兵，他常常很高兴，每天都以充沛的精力，饱满的热情投入战斗，他为自己能够为祖国的革命事业贡献力量激动不已。给我印象最深的是保尔为了除掉火车轨道上厚厚的积雪，如期完成革命任务，拼着命通宵达旦地干，以致于患上严重的伤寒 ，但是他顽强的生命并没有屈服，在昏迷了十五天后奇迹般地站了起来，保尔便再次毅然告别母亲，回到了铁路总工厂工作，大家都感到无比惊讶，因为人人都以为他已经死了。面对着热情的朋友和同志，保尔心情激动，脸上露出了快乐的笑容，两眼闪闪发光，工作的劲头更足了。
保尔全心全意地工作，错过两次美好的爱情，两只眼睛失明，全身承受着病痛的折磨，到最后全身瘫痪。但是保尔没有被客观的条件所束缚，因为保尔有着惊人的毅力和顽强的意志，所以，他在双眼失明全身瘫痪的条件下还创作了革命著作《钢铁是怎样炼成的》，激励了无数青年拼搏努力，永不言弃。
读完《钢铁是怎样炼成的》这本书，保尔的形象时时闪耀在自己心头，保尔那钢铁般的意志，对生命的热爱，对革命的执著精神令人敬佩，给人以无往而不胜的战斗力。这时，我不禁想起元月份的雪灾，想起我们的奥运圣火在境外的传递，想起这次“5、12”四川大地震，想起我们8月8日即将在北京举行的奥运会……我相信我们的祖国是不可战胜的，每一个中华儿女都会捧出自己的拳拳之心与祖国同呼吸，共命运！
保尔·柯察金，特殊的时代造就这位英雄！
祖国——母亲，特殊的考验锻造您的伟岸！
3
假如给我三天光明 读后感最近几天我读了海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》，令我深有感触。
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声无语孤独岁月的弱女子。海伦·凯勒出生在美国南部。在她十九个月大时，因为一场大病，无情的夺走了她的视力及听力。八岁时，海伦的母亲为她找到了一位家庭教师——安妮·莎利文小姐，并进入帕金斯盲校学习。十六岁时，海伦进入哈佛大学附属剑桥女子学院学习。四年后，如愿进入哈佛大学，开始尝试写作。大学毕业后，海伦把精力集中在推行盲人关怀的社会运动上，使得盲人的心声终于受到社会的重视。一九八六年，海伦·凯勒平静地走完了她艰辛而又充满荣耀的一生。
海伦·凯勒一生共写下了14部著作，《我的生活》是她的处女座，她以真实、自然的笔触，再现了自己21岁时的心情，为世人留下了一首生命之歌。整整一百年，今天当我们重读这部著作时，依然能发现它闪耀的光芒——人类的精神远远超越了时空的限制。海伦·凯勒所展现出的品质、意志、耐力等强烈地震撼着我们，给我们的心灵进行洗涤。
“苦难对于天才是一块垫脚石。”正是这种苦难铸就了海伦那种坚强的性格。她是一个盲、聋、哑的人，可她却有着超过平常人的健康心理。她用自己所能感受到、所能想象到的情景，表达自己对世界的渴望和热爱。她告诫别人，健康的心理是人类成功最基本的条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，就算是身体残疾也不会抱怨命运的安排，他们会凭着坚强的毅力到达理想的彼岸。
我还记得有一位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这一句话不也正是对海伦的真实写照吗？海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而我这个体格健全的中学生呢，有着良好的学习条件，却缺乏坚韧不拨的毅力，这就是这篇文章给我最大的启示。
我们是四肢健全的人，难以体验残疾的痛苦，正如和平年代的一些人们，居然希望有战争发生。殊不知，人的生命是脆弱的，当所有的假设变成现实时，一切已为时太晚。
总而言之，这一本书是海伦令人感动的想象！海伦曾经说过：“善用你的眼睛吧，犹如你将遭到失明的灾难。”“充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！”假如你只有三天光明，你又将怎样度过呢？
4 爱的教育 读后感
《爱的教育》这本书是世界文字名著宝库丛书，作者亚米契斯，意大利著名文学作家。《爱的教育》最早发表于1886年。是一部成功之作，曾在世界上产生过的广泛而深远的影响。
本书通过一个小学生记日记的形式，反映了社会个阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的关系、不同的情感与不同的处置方法。书中每个人皆栩栩如生，以高尚的情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画面。它是通过对生活的朴素的描写，使人感受到人类多么需要相互关心、相互理解、相互帮助！而这种关心、理解和帮助都离不开一个最根本的东西——爱！中国的文圣孔子有一句名言：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。比如：这里有一篇《高尚行为》主要讲几个学生欺侮一个残臂的同学，以次来取笑他、侮辱他，把他当作开心的怪物。那个学生坐在凳子边上，脸色煞白，以悲伤和求饶的目光看者他们，一声也不吭。再次使他忍无可忍时，他从桌子上抓起一只墨水瓶朝玩弄他的人扔去，对方躲开了，墨水瓶正巧打在走进教室的老师的胸部。这下大家吓呆了，急忙逃回自己的座位，谁也不敢出声。老师变了脸色，快步走到教桌旁，厉声问道：“谁？”老师又提高了嗓门，问道：“是谁？”这时卡隆霍地一下站了起来说：“是我！”老师看了看卡隆，又扫视了全班发呆的学生们，摇了摇头，平静地说：“不是你！”又等了一会儿，老师又以平和的口气说：“我决不处分谁，不过扔墨水瓶的人必须站起来！”受害者慢慢站了起来，哭着说：“他们打我，欺负我，我气极了，就——”“坐下，欺负他的人站起来！”老师的口吻带有威严。四个人低头站立起来。“你们知道?你们欺负了一个无辜的人，侮辱了一个很不幸的孩子，欺侮了一个弱者！你们做了一件极不光彩的事，一件十分可耻的事！你们简直不配做人，卑鄙无耻的下流东西！”老师说完，从讲台上走了下来，走到卡隆的面前，轻轻托起他的头，深情地注视着他的眼睛，说：“你的心灵是高尚的，好孩子！”老师又转身对那四个孩子说：“我饶恕你们，因为你们太小，还不懂事，相信你们一定会改！”老师采取了这种教育方法使学生感到做错了事情既没有使自己难堪，更使自己感到不该这样做，也明白了老师这种行为真正教育了自己如何去做人！作者精心构思了一系列感人的情节，把他所希望感染小读者的心灵：对父母的爱、对老师的敬重和终身不忘、对周围人的爱、对同学的关心、对穷人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对祖国的热爱、对英雄的敬仰等。书中塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩极差的，但每个人有其闪光的东西。我认为他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到家长、老师和周围的人们的挖掘、发现和培养，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益与社会的公民。
Ⅳ 寻找写一本书的读后感的文章
钢铁是怎样炼成的》这是一本让人读后觉得荡气回肠的书，这是一首英雄的颂歌。本书所描写的是以俄国十月革命为背景的一个传奇人物——保尔•柯察金。所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔•柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发战斗走向自觉战斗的。在战斗中他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
这本书作者尼古拉•奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
同时，尼古拉•奥斯特洛夫斯基所塑造的“保尔精神” 对人们的影响也是超越时间和空间的界限的。拿我国来说，八十年代起我国迈入了改革开放社会主义现代化建设的新时期，同保尔那个时代的具体内容已经有了很大的不同，我们面临着新的形势，新的任务，也有一大堆新的问题需要解决。现实生活不再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，也不再要求我们在身患伤寒的情况下踩着寒冷彻骨的烂泥去修建小铁路。但是在建设有中国特色的社会主义的伟大进军中，保尔的那种为人类的进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理想和每一个具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取，艰苦创业的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，却仍然是时代的最强音。在社会主义物质文明和精神文明的建设中，保尔精神仍然是我们强有力的武器。
“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过。回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧，临终时能说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是本书中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保尔•柯察金那段名言将伴随我一生，鞭策我抓紧每秒每分钟的时间，去做一些有利于人类发展、进步的事，同时也使自己的精神生活得到充实。回首往事时，不为虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧
《红岩》读后感
第一篇
今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这本人们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代！
解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安！这句话说出来是多么容易，但现在的中国人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传？或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文？我生怕这样的事情会发生。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学习和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从？如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗！也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息！
铁道校区赵长平同学的勇斗歹徒的英雄事迹已经誉满中南，我从心底里佩服他。不仅因为他为我们中南人增了光，为我辈青年添了彩。更重要的一点是我深深地感受到一股韧劲和信念。从他负伤躺在床上仍坚毅笃定的笑容里我似乎看到了江姐就义前瘦弱却笔直的身影。这就是新时代传承的红岩精神，值得我们每一个大学生扪心自问，认真思考：怎样去树立真正的信仰并为之奋斗？！红岩，这面用鲜血染红的旗帜将永远在我心中飘扬，引我前方。
第二篇
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走！前面带路。”面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！
对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。 东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！
Ⅵ 写一篇关于读后感的文章
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。?
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。?
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引——围绕感点，引述材料。简述原文有关内容。 读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。如所读书，文的篇名，作者，写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个"简"字，决不能大段大段地叙述所读书，文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。 (2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来.
(2) 议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。 在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这"实际"可以是个人的思想，言行，经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
例文：三国演义读后感
“话说天下大事，合久必分，分久必合……”这句话大家一定很熟悉吧，什么，不熟悉？不会吧，那我就告诉你吧。此乃我国四大名著之一《三国演义》中的第一句话，现在知道了吧？
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了东汉末年，汉室衰弱，黄巾起义，各路英雄乘剿黄之机发展势力。曹操挟天子以令诸侯，实力最强。连年混战，弱肉强食。官渡之战，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战，吴国大将周瑜大败曹操，使曹操暂无力侵犯长江以南，形成三足鼎立，相对稳定的局面。三国是曹操的魏国，孙权的吴国，和刘备的蜀国。曹操死后，曹匹称帝。大将司马昭统一全国，结束了三足鼎立之局面，夺魏为晋，建立晋朝。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
《三国演义》成书于元末明初，是由作家罗贯中根据民间传说和说唱故事，吸取《三国志》等历史资料，编写而成。《三国演义》是以战争为主要题材的小说，它描写战争的艺术非常高超。全书写上百次各种类型的战争，但都不相重复。从单刀匹马的厮杀，到千军万马的混战；从战场上的斗智斗勇，到营帐里的用计设谋，写得有虚有实，有粗有细，各具特色。小说不但写出了战争的壮烈紧张，而且在金戈铁马的争斗中，又不时穿插描写大江明月、饮酒赋诗、山林贤士等抒情场景，从而使故事有紧有弛，跌宕起伏扣人心弦。能够把战争写得如此有声有色，千变万化，并通过战争描绘人物的音容笑貌，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。在近200个人物形象中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备、赵云、周瑜等人，差不多是老幼皆知。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型……他们的行为和道德品质无不引发了读者的爱憎。
《三国演义》七十余万字，结构宏伟，人物众多，情节错综复杂，小说中描绘的那些大事件，都是合乎历史真实的。但《三国演义》不是历史书，而是一部文学巨著。它是在对历史事件选择、加工的基础上，通过想象和虚构，来编织情节和塑造人物的。作品中那些脍炙人口的故事，象桃园结义、古城会、三顾茅庐。借东风、群英会、空城计等几乎是家喻户晓。在中华文学史上，《三国演义》与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等长篇巨著一样，都是长期深受读者喜爱的优秀作品。其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。可以这样说，《三国演义》是一扇门，推开它，人生的奥秘尽在其中。
Ⅶ 在美国如何写小说的读后感
从网络上搜一搜
Ⅷ 适合写读后感的文章推荐
余秋雨的文章读后感都很好写，基本上都感慨完了，往里面找写句子抄一抄就可以当成一篇不错的读后感哦。
例如：《风雨天一阁》
不知怎么回事，天一阁对于我，一直有一种奇怪的阻隔。照理，我是读书人，
它是藏书楼，我是宁波人，它在宁波城，早该频频往访的了，然而却一直不得其门
而入。1976年春到宁波养病，住在我早年的老师盛钟健先生家，盛先生一直有心设
法把我弄到天一间里去看一段时间书，但按当时的情景，手续颇烦人，我也没有读
书的心绪，只得作罢。后来情况好了，宁波市文化艺术界的朋友们总要定期邀我去
讲点课，但我每次都是来去匆匆，始终没有去过天一阁。
是啊，现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来后都在大谈天一阁，而我
这个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过
阁，实在说不过去。直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支
吾吾地向主人提出了这个要求。主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管
辖，在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同，进天一阁。
但是。就在这天晚上，台风袭来，暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖。第二
天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋。打落
的树叶在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气。
看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那
里借来半高统雨鞋要我们穿上，还递来两把雨伞。但是，院子里积水太深，才下脚，
鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子，挽起裤管趟水进去。本来浑身早已被
风雨搅得冷飕飕的了，赤脚进水立即通体一阵寒噤。就这样，我和裴明海先生相扶
相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去。天一阁，我要靠近前去怎么这样难呢？明明
已经到了跟前，还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。我知道，历史上的学者要
进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一
个狞厉的仪式？
天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义，想借水防
火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾。今天初次相见，上天分明将“天一生水”
的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除
斯文，剥除参观式的优闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿，卑躬屈膝、哆哆嗦嗦地来
到跟前。今天这里再也没有其他参观者，这一切岂不是一种超乎寻常的安排？
不错，它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲枪的文
化奇迹。
中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽
的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅
速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎
不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为
写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在
这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于
散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干
什么。
只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才
能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔
的土地长存文明的火种。很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业，但清苦
的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢？“君子之泽，
五世而斩”，功名资财、良田巍楼尚且如此，更逞论区区几箱书？宫廷当然有不少
书，但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格，又每每毁于改朝换代
之际，是不能够去指望的。鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非
常特殊的人物了。这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官
又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化
素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书
楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还
必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。
当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。
这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。他
们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。那么，这些
名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲
剧性愿望。
能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得
更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一
座藏书楼，一座，只是一座！上天，可怜可怜中国和中国文化吧。
这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。
清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，
唯此岿然独存。”
这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于
找到了一所可以稍加归拢的房子。
明以前的漫长历史，不去说它了，明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了，
我们只向这座房子叩头致谢吧，感谢它为我们民族断残零落的精神史，提供了一个
小小的栖脚处。
范钦是明代嘉靖年间人，自27岁考中进士后开始在全国各地做官，到的地方很
多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。最后做
到兵部右侍郎，官职不算小了。这就为他的藏书提供了充裕的财力基础和搜罗空间。
在文化资料十分散乱，又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本身也
是搜集书籍的重要依凭。他每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，特
别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、政书、实录以及历科试
士录，明代各地位人刻印的诗文集，本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得不
少。这一切，光有搜集的热心和资财就不够了。乍一看，他是在公务之暇把玩书籍，
而事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书，做官倒成了业余，或者说，成
了他搜集图书的必要手段。他内心隐潜着的轻重判断是这样，历史的宏观裁断也是
这样。好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位上
来成全他。
一天公务，也许是审理了一宗大案，也许是弹劾了一名贪官，也许是调停了几
处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系，衙堂威仪，朝野声誉，不一而足。然而
他知道，这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，
那里边几册按他的意思搜集来的旧书，又要汇入行箧。他那小心翼翼翻动书页的声
音，比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。
范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良
知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢
志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。他曾毫不客气地顶撞过当时在朝廷权势极
盛的皇亲郭勋，因而遭到延杖之罚，并下过监狱。后来在仕途上仍然耿直不阿，公
然冒犯权奸严氏家族，严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢
顶撞的人，你参了他的官，反而会让他更出名。”结果严氏家族竟奈何范钦不得。
我们从这些事情可以看到，一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。
这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较。与范钦很要好的书法
大师丰坊也是一个藏书家，他的字毫无疑问要比范钦写得好，一代书家董其昌曾非
常钦佩地把他与文徵明并列，说他们两人是“墨池董狐”，可见在整个中国古代书
法史上，他也是一个耀眼的星座。他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的
专著《五经世学》，就未必是范钦写得出来的。但是，作为一个地道的学者艺术学，
他太激动，大天真，太脱世，太不考虑前后左右，太随心所欲。起先他也曾狠下一
条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立
的时候他已构成了相当的藏书规模，但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为
师的门生们也可能是巧取豪夺之辈，更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏
书到他晚年已有十分之六被人拿走，又有一大部分毁于火灾，最后只得把剩余的书
籍转售给范钦。范钦既没有丰坊的艺术才华，也没有丰坊的人格缺陷，因此，他以
一种冷峻的理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之变成一种清醒的社会行为。相
比之下，他的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来。太纯粹的
艺术家或学者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种事情的。
另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。范大澈从小受叔父
影响，不少方面很像范钦，例如他为官很有能力，多次出使国外，而内心又对书籍
有一种强烈的癖好；他学问不错，对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜
集到一些重要珍本。他藏书，既有叔父的正面感染，也有叔父的反面刺激。据说有
一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜，历数年
努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客，还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父
随意取阅。遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已。在这里，叔侄两位藏书家的
差别就看出来了。侄子虽然把事情也搞得很有样子，但背后却隐藏着一个意气性的
动力，这未免有点小家子气了。在这种情况下，他的终极性目标是很有限的，只要
把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本，他就会欣然自慰。结果，这位作为后辈新
建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了，而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。
实际上，这也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，
因此也超越时间的意志力。这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、
严峻，甚至不近人情，但天一阁就是靠着它延续至今的。
藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后，因此，范钦面临的问题是如何把自己的
意志力变成一种不可动摇的家族遗传。不妨说，天一间真正堪称悲壮的历史，开始
于范钦死后。我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来说算是一种荣幸，还是一场
延绵数百年的苦役。
活到80高龄的范钦终于走到了生命尽头，他把大儿子和二媳妇（二儿子已亡故）
叫到跟前，安排遗产继承事项。老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他把遗产
分成两份，一份是万两白银，一份是一楼藏书，让两房挑选。
这是一种非常奇怪的遗产分割法。万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了
沉重的负担没有任何享用的可能，因为范钦本身一辈子的举止早已告示后代，藏书
绝对不能有一本变卖，而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。为什么他不
把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起来领受呢？为什么他要把权利
和义务分割得如此彻底要后代选择呢？
我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年。实际上这是他自己给自己
出的难题：要么后代中有人义无返顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能
让这一切都随自己的生命烟消云散！他故意让遗嘱变得不近情理，让立志继承藏书
的一房完全无利可图。因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代，假的成分会
成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙。他没有丝毫意思想讥刺或鄙薄要继承
万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心，总比在老人
病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。但是，毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最
后一刻听到自己企盼了几十年的声音。他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视
着后辈的眼睛。
大儿子范大冲立即开口，他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田，以
田租充当藏书楼的保养费用。
就这样，一场没完没了的接力赛开始了。多少年后，范大冲也会有遗嘱，范大
冲的儿子又会有遗嘱……，后一代的遗嘱比前一代还要严格。藏书的原始动机越来
越远，而家族的繁衍却越来越大，怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一
房都严格地恪守先祖范钦的规范呢？这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。
在当时，一切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列，但家族传代本身却
是一种不断分裂、异化、自立的生命过程。让后代的后代接受一个需要终生投入的
强硬指令，是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来
沿袭几百年前某位祖先的生命冲动，也难免有许多憋气的地方。不难想象，天一阁
藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地
维护和保存，却不知是为什么。按照今天的思维习惯，人们会在高度评价范氏家族
的丰功伟绩之余随之揣想他们代代相传的文化自觉，其实我可肯定此间埋藏着许多
难以言状的心理悲剧和家族纷争，这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同
情。
后代子孙免不了会产生一种好奇，楼上究竟是什么样的呢？到底有哪些书，能
不能借来看看？亲戚朋友更会频频相问，作为你们家族世代供奉的这个秘府，能不
能让我们看上一眼呢？
范钦和他的继承者们早就预料到这种可能，而且预料藏书楼就会因这种点滴可
能而崩坍，因而已经预防在先。他们给家族制定了一个严格的处罚规则，处罚内容
是当时视为最大屈辱的不予参加祭祖大典，因为这种处罚意味着在家族血统关系上
亮出了“黄牌”，比杖责鞭笞之类还要严重。处罚规则标明：子孙无故开门入阁者，
罚不与祭3次；私领亲友入阁及擅开书橱者，罚不与祭1年；擅将藏书借出外房及他
姓者，罚不与祭3年，因而典押事故者，除追惩外，永行摈逐，不得与祭。
在此，必须讲到那个我每次想起都很难过的事件了。嘉庆年间，宁波知府丘铁
卿的内侄女钱绣芸是一个酷爱诗书的姑娘，一心想要登天一阁读点书，竟要知府作
媒嫁给了范家。现代社会学家也许会责问钱姑娘你究竟是嫁给书还是嫁给人，但在
我看来，她在婚姻很不自由的时代既不看重钱也不看重势，只想借着婚配来多看一
点书，总还是非常令人感动的。但她万万没有想到，当自己成了范家媳妇之后还是
不能登楼，一种说法是族规禁止妇女登楼，另一种说法是她所嫁的那一房范家后裔
在当时已属于旁支。反正钱绣芸没有看到天一阁的任何一本书，郁郁而终。
今天，当我抬起头来仰望天一阁这栋楼的时候，首先想到的是钱绣芸那忧郁的
目光。我几乎觉得这里可出一个文学作品了，不是写一般的婚姻悲剧，而是写在那
很少有人文主义气息的中国封建社会里，一个姑娘的生命如何强韧而又脆弱地与自
己的文化渴求周旋。
从范氏家族的立场来看，不准登楼，不准看书，委实也出于无奈。只要开放一
条小缝，终会裂成大隙。但是，永远地不准登楼，不准看书，这座藏书楼存在于世
的意义又何在呢？这个问题，每每使范氏家族陷入困惑。
范氏家族规定，不管家族繁衍到何等程度，开阁门必得各房一致同意。阁门的
钥匙和书橱的钥匙由各房分别掌管，组成一环也不可缺少的连环，如果有一房不到
是无法接触到任何藏书的。既然每房都能有效地行使否决权，久而久之，每房也都
产生了终极性的思考：被我们层层叠叠堵住了门的天一阁究竟是干什么用的？
就在这时，传来消息，大学者黄宗羲先生要想登楼看书！这对范家各房无疑是
一个巨大的震撼。黄宗羲是“吾乡”余姚人，对范氏家族没有任何血缘关系，照理
是严禁登楼的，但无论如何他是靠自己的人品、气节、学问而受到全国思想学术界
深深钦佩的巨人，范氏各房也早有所闻。尽管当时的信息传播手段非常落后，但由
于黄宗羲的行为举止实在是奇崛响亮，一次次在朝野之间造成非凡的轰动效应。他
的父亲本是明末东林党重要人物，被魏忠贤宦官集团所杀，后来宦官集团受审，19
岁的黄宗羲在廷一质时竟义愤填膺地锥刺和痛殴漏网余党，后又追杀凶手，警告阮
大铖，一时大快人心。清兵南下时他与两个弟弟在家乡组织数百人的子弟兵“世忠
营”英勇抗清，抗清失败后便潜心学术，边著述边讲学，把民族道义、人格道德溶
化在学问中启世迪人，成为中国古代学术天域中第一流的思想家和历史学家。他在
治学过程中已经到绍兴钮氏“世学楼”和祁氏“淡生堂”去读过书，现在终于想来
叩天一阁之门了。他深知范氏家族的森严规矩，但他还是来了，时间是康熙十二年，
即1673年。
出乎意外，范氏家族的各房竟一致同意黄宗羲先生登楼，而且允许他细细地阅
读楼上的全部藏书。这件事，我一直看成是范氏家族文化品格的一个验证。他们是
藏书家，本身在思想学术界和社会政治领域都没有太高的地位，但他们毕竟为一个
人而不是为其他人，交出了他们珍藏严守着的全部钥匙。这里有选择，有裁断，有
一个庞大的藏书世家的人格闪耀。黄宗羲先生长衣布鞋，悄然登楼了。铜锁在一具
具打开，1673年成为天一阁历史上特别有光彩的一年。
黄宗羲在天一阁翻阅了全部藏书，把其中流通来广者编为书目，并另撰《天一
阁藏书记》留世。由此，这座藏书楼便与一位大学者的人格连结起来了。
从此以后，天一阁有了一条可以向真正的大学者开放的新规矩，但这条规矩的
执行还是十分苛严，在此后近200年的时间内，获准登楼的大学者也仅有10余名，他
们的名字，都是上得了中国文化史的。
这样一来，天一阁终于显现了本身的存在意义，尽管显现的机会是那样小。封
建家族的血缘继承关系和社会学术界的整体需求产生了尖锐的矛盾，藏书世家面临
着无可调和的两难境地：要么深藏密裹使之留存，要么发挥社会价值而任之耗散。
看来像天一阁那样经过最严格的选择作极有限的开放是一个没有办法中的办法。但
是，如此严格地在全国学术界进行选择，已远远超出了一个家族的职能范畴了。
直到乾隆决定编纂《四库全书》，这个矛盾的解决才出现了一些新的走向。乾
隆谕旨各省采访遗书，要各藏书家，特别是江南的藏书家积极献书。天一阁进呈珍
贵古籍600余种，其中有96种被收录在《四库全书》中，有370余种列入存目。乾隆
非常感谢天一阁的贡献，多次褒扬奖赐，并授意新建的南北主要藏书楼都仿照天一
阁格局营建。
天一阁因此而大出其名，尽管上献的书籍大多数没有发还，但在国家级的“百
科全书”中，在钦定的藏书楼中，都有了它的生命。我曾看到好些著作文章中称乾
隆下今天一阁为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过。藏书的意
义最终还是要让它广泛流播，“藏”本身不应成为终极目的。连堂堂皇家编书都不
得不大幅度地动用天一阁的珍藏，家族性的收藏变成了一种行政性的播杨，这证明
天一阁获得了大成功，范钦获得了大成功。
天一阁终于走到了中国近代。什么事情一到中国近代总会变得怪异起来，这座
古老的藏书楼开始了自己新的历险。
先是太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，然后当废纸论斤卖给造纸作坊。
曾有一人出高价从作坊买去一批，却又遭大火焚毁。
这就成了天一阁此后命运的先兆，它现在遇到的问题已不是让不让某位学者上
楼的问题了，竟然是窃贼和偷儿成了它最大的对手。
1914年，一个叫薛继渭的偷儿奇迹般地潜入书楼，白天无声无息，晚上动手偷
书，每日只以所带枣子充饥，东墙外的河上，有小船接运所偷书籍。这一次几乎把
天一阁的一半珍贵书籍给偷走了，它们渐渐出现在上海的书铺里。
薛继渭的这次偷窃与太平天国时的那些小偷不同，不仅数量巨大、操作系统，
而且最终与上海的书铺挂上了钩，显然是受到书商的指使。近代都市的书商用这种
办法来侵吞一个古老的藏书楼，我总觉得其中蕴含着某种象征意义。把保护藏书楼
的种种措施都想到了家的范钦确实没有在防盗的问题上多动脑筋，因为这对在当时
这样一个家族的院落来说构不成一种重大威胁。但是，这正像范钦想象不到会有一
个近代降临，想象不到近代市场上那些商人在资本的原始积累时期会采取什么手段。
一架架的书橱空了，钱绣芸小姐哀怨地仰望终身而未能上的楼板，黄宗羲先生小心
翼翼地踩踏过的楼板，现在只留下偷儿吐出的一大堆枣核在上面。
当时主持商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，并得知有些书商正准
备把天一阁藏本卖给外国人，便立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的“涵芬楼”
里。涵芬楼因有天一阁藏书的润泽而享誉文化界，当代不少文化大家都在那里汲取
过营养。但是，如所周知，它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。
这当然更不是数百年前的范钦先生所能预料的了。他“天一生水”的防火秘咒
也终于失效。
然而毫无疑问，范钦和他后代的文化良知在现代并没有完全失去光亮。除了张
元济先生外，还有大量的热心人想努力保护好天一阁这座“危楼”，使它不要全然
成为废墟。这在现代无疑已成为一个社会性的工程，靠着一家一族的力量已无济于
事。幸好，本世纪30年代、50年代、60年代直至80年代，天一阁一次次被大规模地
修缮和充实着，现在已成为重点文物保护单位，也是人们游览宁波时大多要去访谒
的一个处所。天一阁的藏书还有待于整理，但在文化信息密集、文化沟通便捷的现
代，它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化
事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老
民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。
我们这些人，在生命本质上无疑属于现代文化的创造者，但从遗传因子上考察
又无可逃遁地是民族传统文化的了遗，因此或多或少也是天一阁传代系统的繁衍者，
尽管在范氏家族看来只属于“他姓”。登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断
地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？
很少有其他参观处所能使我像在这里一样心情既沉重又宁静。阁中一位年老的
版本学家颤巍巍地捧出两个书函，让我翻阅明刻本，我翻了一部登科录，一部上海
志，深深感到，如果没有这样的孤本，中国历史的许多重要侧面将沓无可寻。由此
想到，保存这些历史的天一阁本身的历史，是否也有待于进一步发掘呢？裴明海先
生递给我一本徐季子、郑学博、袁元龙先生写的《宁波史话》的小册子，内中有一
篇介绍了天一阁的变迁，写得扎实而清晰，使我知道了不少我原先不知道的史实。
但在我看来，天一阁的历史是足以写一部宏伟的长篇史诗的。我们的文学艺术家什
么时候能把他们的目光投向这种苍老的屋宇和庭园呢？什么时候能把范氏家族和其
他许多家族数百年来的灵魂史袒示给现代世界呢？
Ⅸ 《我班流行写小说》读后感
[《我班流行写抄小说》读后感]偶然的一次机会，我看到了一本叫《我班流行写小说》的书，这本书里面的词语用得恰当，很多好词好句，如果你没看过，就听我一一细说，《我班流行写小说》读后感。某一天，六(4)班的宁佳心迷起写小说，还有她的死党黄小月和卢竟也跟着她(主人公)一起写小说。为了让大家评论自己的小说，专门开设了小说博客，在这期间，有人表扬她们写得好，也有老师暗中批评她们小小年纪不知好歹，不顾学习还写小说，读后感《《我班流行写小说》读后感》。但她们没有放弃，还是坚持的写下去。她们不放弃的精神，另我十分佩服他们。我们因该学习她们，让我们做得跟好吧。许丹丹
〔《我班流行写小说》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】