㈠ 游仙窟的相关版本
最初的版本《游仙窟》一书大约是唐朝文人张鷟年轻时所作。然而书成后不久即流传到了日本,据《旧唐书》:日本“每遣使入朝,必出重金购其文”,此后,由于中国本土的文化气候有所变化,经历了宋、元、明、清,这本书就彻底在中国失传了。 日本有《游仙窟》的多种钞本和刊本,其中主要的有:
京都醍醐寺三宝院藏康永三年(1344)钞本,后有日本古典保存会1926年影印本;
名古屋真福寺宝生院藏文和二年(1353)钞本,后有日本贵重古籍刊行会1954年影印本;
江户时代(1603—1868)初期无刊记刊本,后有日本和泉书院1983年影印本;
庆安五年(1652)刊本;
元禄三年(1690)刊本,称《游仙窟钞》,分作五卷,有插图。此本最为通行,后有多种翻刻本。 清朝末年,学者杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土,但未引起人们的关注。
“五四”运动后,鲁迅在其《中国小说史略》中正式讲到这篇作品,才引起了学界的注意。国人重新引进,先后出版了多种刊本,其中主要的有:
1928年海宁陈氏慎初堂校印本,收入《古佚小说丛刊》;
1929年,章矛尘(廷谦,笔名川岛)将鲁迅收藏的《游仙窟》刻本整理标点出来,由鲁迅校阅并作序,交由北新书局公开出版,此书始成为中国学界议论的一个热点。后有上海书店1985年影印本,为“鲁迅作序跋的著作专辑”之一;
1931年神州国光社《唐人小说》本,汪辟疆校点。后有多种重排新印本;
1955年古典文学出版社社版,方诗铭校注;
2010年中华书局版,李时人、詹绪左校注。
诸本中以晚出的中华版《游仙窟校注》为最佳;而章矛尘校点本在出版史上最为有名,因为此本有鲁迅先生的序言,其校点中又包含了鲁迅以及周作人的不少意见。

㈡ 游仙窟txt下载全文
是张文成的吗?
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若夫积石山者,在乎金城西南,河所经也。http://
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《书》云:“导河积石,至于龙
门。”即此山是也。
仆从汧陇,奉使河源。嗟运命之迍邅,叹乡关之渺邈。张骞古迹,十万里之
波涛;伯禹遗迹,二千年之坂磴。深谷带地,击穿崖岸之形,高岭横天,刀削冈
峦之势。烟霞子细,泉石分明,实天上之灵奇,乃人间之妙绝。目所不见,耳所
不闻。
日晚途遥,马疲人乏。行至一所,险峻非常,向上则有青壁万寻,直下则有
碧潭千仞。古老相传云:“此是神仙窟也;人踪罕及,鸟路才通,每有香果琼枝,
天衣锡钵,自然浮出,不知从何而至。”余乃端仰一心,洁斋三日。缘细葛,溯
轻舟。身体若飞,精灵似梦。须臾之间,忽至松柏岩桃华涧,香风触地,光彩遍
天。见一女子向水侧浣衣。余乃问曰:
“承闻此处有神仙之窟宅,故来祗候。山川阻隔,疲顿异常,欲投娘子,片
时停歇;赐惠交情,幸垂听许!”
女子答曰:“儿家堂舍贱陋,供给单疏,只恐不堪,终无吝惜。”
余答曰……
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女孩帮父亲将一担担的水挑上丘顶。这荒丘上满是嶙峋的巨石,很难寻一片齐整些的土地来作为菜田。更困难的是丘上没有水源,必须从丘下的江边挑水上来浇地。此间人家多为渔户,她父女二人从外地逃难至此,无以为生,便想种些菜蔬来在附近贩卖。
远近只有这片荒丘是无主之地,可供他们耕种。然而乡人们好像都很忌惮这里,隐隐地听说这些巨石之下似乎有什么传说……
天色已经渐暗,父亲仍没有下山的意思。背井离乡、丧偶携子再加上岁月的侵蚀,都让他变得沉默而执拗。岩隙间平整出来的那些零零星星的田畦,他几乎是踮着脚在上面忙作。女孩已是疲惫不堪,满身的泥土和那粘成缕的头发更衬着她一脸的愁容。她虽然已快支撑不住了,但仍默不作声地跟着父亲劳作,似乎也早已习惯了沉默和忍耐。
伴随着暮色的降临,荒丘上的草丛林木变得阴郁朦胧。沉寂间,只有风吹动那冥冥的阴影,恍惚摇晃。女孩很想提醒埋头工作的父亲,因为那景象让她心中的恐惧更胜过了疲惫和饥饿。……
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第一章张生误入神仙窟(PS:我的娘耶!“修长”你屏障,“蜜”你屏障,我无语啊!)
松柏崖桃花涧,香风袭人,娇喘连连,那阵阵嘤咛如不安分的小手,令人意乱情迷。
百花洞窟里卧着一具年轻而诱人的躯体,她躺在百花之上,娇躯上一丝不挂,四周永不凋落的花朵翩翩落下,覆在少女如雪的娇躯。
洞外调笑之声愈来愈响,少女的眉头轻轻一皱,这帮丫头,你们就不能轻手轻脚些吗?
少女再也睡不下去了,漂亮的额头皱得更加厉害,纤纤玉指捻起一片桃粉的花瓣,皓腕一转,手上便多了一件粉色的小衣,懒懒穿上。
洞外高岭横天,刀削冈峦,烟霞子细,泉石分明,实天上之灵奇,乃人间之妙绝。
一名叫桂心的婢子见她出来,立马应了上去,深深福了一礼,道:“少主,你可醒了,可让婢子摆膳。”
少女朝对面洞府瞧了过去,问:“可是十娘又掳来了男子?”
桂心应道:“那男子是误闯进来的,名唤张生,事时十娘正在溪边浣纱,那张生似是迷路,又累又饿,便求十娘借饭,十娘见他貌……
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㈥ 游仙窟的介绍
《游仙窟》1是中国古典文学出版社出版的唐代传奇小说,张鷟所著,采用自叙体的形式,描写作者奉使河源,夜宿大宅,大宅即神仙窟,与两女子调笑戏谑,宴饮歌舞,无所不至。把唐初文人放荡、轻佻的狎妓生活,第一次写入传奇小说。以四六骈文的形式进行创作,与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致,写得生动活泼,文辞华艳浅俗,有人称之为“新体小说”。此作久失传,唐时即流传日本,近世始抄录回国。

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女孩帮父亲将一担担的水挑上丘顶。这荒丘上满是嶙峋的巨石,很难寻一片齐整些的土地来作为菜田。更困难的是丘上没有水源,必须从丘下的江边挑水上来浇地。此间人家多为渔户,她父女二人从外地逃难至此,无以为生,便想种些菜蔬来在附近贩卖。
远近只有这片荒丘是无主之地,可供他们耕种。然而乡人们好像都很忌惮这里,隐隐地听说这些巨石之下似乎有什么传说……
天色已经渐暗,父亲仍没有下山的意思。背井离乡、丧偶携子再加上岁月的侵蚀,都让他变得沉默而执拗。岩隙间平整出来的那些零零星星的田畦,他几乎是踮着脚在上面忙作。女孩已是疲惫不堪,满身的泥土和那粘成缕的头发更衬着她一脸的愁容。她虽然已快支撑不住了,但仍默不作声地跟着父亲劳作,似乎也早已习惯了沉默和忍耐。
伴随着暮色的降临,荒丘上的草丛林木变得阴郁朦胧。沉寂间,只有风吹动那冥冥的阴影,恍惚摇晃。女孩很想提醒埋头工作的父亲,因为那景象让她心中的恐惧更胜过了疲惫和饥饿。……
㈧ 游仙窟是一篇用文言文写成的小说吗
游仙窟是一篇用文言文写成的小说。《游仙窟》是唐朝人写的,通篇以散文叙事,以韵语对话,文辞浮华艳丽,结构谨严完整,以四六骈文的形式进行创作,与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致,是我国最早以骈体文作传奇,标志着自六朝志怪向唐传奇的转变。
㈨ 游仙窟的点评鉴赏
《游仙窟》通篇以散文叙事,以韵语对话,文辞浮华艳丽,结构谨严完整,以四六骈文的形式进行创作,与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致,写得生动活泼,是最早以骈体文作传奇,标志着自六朝志怪向唐传奇的转变,内容亦自志怪转为叙人世之悲欢离合,在汉族小说发展史上有重要意义,有人称之为“新体小说”。
人们早先所熟知的唐代传奇大都是开元天宝以后的作品,是用比较整洁的古文写成的。而《游仙窟》出现时,骈文还在盛行,因此,它的叙述语言大量使用骈偶句式,颇有汉魏六朝辞赋的韵味,而且人物对话,亦大量以诗歌代之。这种特殊的体制为中国小说发展史研究提供了可贵的“化石”标本。从中国小说的发展史来看,《游仙窟》一书为中国小说的开山之作。
