山石小说全集

Ⅰ 山石的作品鉴赏

题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人靰”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。 黄震《黄氏日钞》：《山石》诗，清峻。
元好问《遗山先生文集·论诗三十首》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。
瞿佑《归田诗话》：元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪……”初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，亦遗山所著，谓“有情芍药含舂泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径微……芭蕉叶大栀子肥。”遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，亦可谓女郎诗耶？
陆时雍《唐诗镜》：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。
冯时可《雨航杂录》：此诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。
何焯《义门读书记》：直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。从晦中转到明（“清月出岭”句下）。“穷烟霏”三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端“荦确”、“黄昏”二句中所包蕴也（“出入高下”句下）。顾“雨足”（“当流赤足”句下）。
查慎行《初白庵诗评》：意境俱别。查晚晴曰：写景无意不刻、无语不僻。取径无处断，无意不转。屡经荒山古寺来，读此始愧未曾道着只字，已被东坡翁攫之而趋矣。
汪森《韩柳诗选》：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。
《唐宋诗醇》：“以火来照所见稀”，与《岳庙作》“神纵欲福难为功”略同，于法则随手撇脱，于意则素所不满之事，即随处自然流露也。顾嗣立曰：七言古诗易入整丽，而亦近平熟，自老杜始为拗体，如《杜鹃行》之类。公之七言皆祖此种，而中间偏有极鲜丽处，不事雕琢，更见精采，有声有色，自公大家。
袁枚《随园诗话》：元遗山讥秦少游云：“有情芍药含春泪……”此论大谬。芍药、蔷薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而并论。诗题各有境界，各有宜称。杜少陵诗光焰万丈，然而“香雾云鬤湿，清辉玉臂寒”，“分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双”；韩退之诗“横空盘硬语”，然“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春”，又何尝不是“女郎诗”耶？《东山》诗：“其新孔嘉，其旧如之何？”周公大圣人，亦且善谑。
张文荪《唐贤清雅集》：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。
《古诗选批》：全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。
方东树《昭味詹言》：凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力！五句、六句又一画。下句又一画。“天明”六句，共一幅早行图画。收入议。从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句，即全现出，而句法复如有馀地，此为笔力。
刘熙载《艺概》：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞·招隐士》对，如柳州《天对》例也。
程学恂《韩诗臆说》：李、杜《登太山》、《梦天姥》、《望岱》、《西岳》等篇，皆浑言之，不尽游山之趣也，故不可一例论。子瞻游山诸作，非不快妙，然与此比并，便觉小耳，此惟子瞻自知。
《说韩》：“山石荦确行径微”一篇，此尽人所称道者也。学昌黎者，亦惟此稍易近，缘与他家诗境近也。
汪佑南《山泾草堂诗话》：是宿寺后补作。以首二字“山石”标题，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺写景。“天明”六句，出寺写景。“人生”四句，写怀结。通体写景处，句多浓丽；即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。
吴学濂《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。

Ⅱ 山石 李渔 译文

说山石的美丽，都蕴涵在透,漏,瘦三个里.这里通向那里,那儿又通向这儿,如果有道路,这就是所谓的透;石头上有洞,四周看起来很可爱,这就是所谓的漏;陡峭的山壁在半空中挺立,不向任何东西依靠,这就是所谓的瘦.对于石头透和瘦二字越突出越好,然而漏过了就反而不好了,如果到处都是洞的话那不就好比窑内烧成的瓦器了吗,洞的大小有一定的限制,石头上的洞有一两个,堵塞到了极点.然后畅通.才与石头本身相符合。

Ⅲ 全山石的代表作品

60年代和70年代中期，主要从事历史画创作，代表作有《英勇不屈》、《井冈山上》等。70年代后期和80年
代后期，曾八次去新疆，画了大量反映少数民族风情的作品，代表作有：《塔吉克姑娘》、《民乐》等。90年代
多次赴欧美及东亚诸国考察、讲学及进行艺术实践。

Ⅳ 求这个小说名字。

应该不是小说吧，就是微小说。看过很多

Ⅳ 石山石的作品

《牧牛图》、《归牧图》、《孩童放牛图》、《河塘渡牛图》、《千牛庆归图》
作品多次参加过展览并获奖，许多作品曾被外交部、文化部作为礼品送于国外朋友，姓名和小传被《中国现代美术家名人录》、《中国现代书法家精品集》、《世界华人艺术家精品集》等大型系列著书收录。

Ⅵ 《三洞真诠》txt全集下载

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内容预览：
本书故事，纯属虚构
如有雷同，纯属巧合
清晨的山路上，一辆中巴旅游车在弯曲的山路上缓缓前行，山中刚下过一场雨，从车里望出去，那山石树木分外明亮。
车上坐着十数个人，在车的中部靠窗座位上坐着一个中年妇人，这妇人面露慈祥，打扮得也十分恰当，脖子手上的饰物都说明了她的家境不错。坐在她旁边的是一个年纪轻轻的小伙子，脸上已显露出成熟的一面，但仍是透着一股稚气，此时正往窗外张望，那青春的朝气溢于言表。
这小伙子名叫王军，而这辆车的目的地是山中的一座庙宇，王军与母亲正是前往庙中烧香祈福。王军的母亲特别相信这些个神灵，家里供奉着请来的菩萨不算，每到初一十五都还要跑到庙里烧香拜佛，其他看相，算命，请师父摆风水，求大师开光等等也不知做了多少次，这次听同事说这里的神灵特别灵验，百求千应，千求万灵，马上选了个吉日，带着儿子搭上了第一班车前来进香。
母亲热衷于求神拜佛，搞封建迷信，儿子却不以为然。虽然不像父亲那样是个……

Ⅶ 山石李渔的附全文

幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木石居，故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。然能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者也，不得以小技目之。且磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。故从来叠山名手，俱非能诗善绘之人。见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。譬之扶乩召仙，所题之诗与所判之字，随手便成法帖，落笔尽是佳词，询之召仙术士，尚有不明其义者。若出自工书善咏之手，焉知不自人心捏造？妙在不善咏者使咏，不工书者命书，然后知运动机关，全由神力。其叠山磊石，不用文人韵士，而偏令此辈擅长者，其理亦若是也。然造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取为去取。主人雅而喜工，则工且雅者至矣；主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。有费累万金钱，而使山不成山、石不成石者，亦是造物鬼神作祟，为之摹神写像，以肖其为人也。一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌，而后识别其人哉？ 假山之好，人有同心；独不知为峭壁，是可谓叶公之好龙矣。山之为地，非宽不可；壁则挺然直上，有如劲竹孤桐，斋头但有隙地，皆可为之。且山形曲折，取势为难，手笔稍庸，便贻大方之诮。壁则无他奇巧，其势有若累墙，但稍稍纡回出入之，其体嶙峋，仰观如削，便与穷崖绝壑无异。且山之与壁，其势相因，又可并行而不悖者。凡累石之家，正面为山，背面皆可作壁。匪特前斜后直，物理皆然，如椅榻舟车之类；即山之本性亦复如是，逶迤其前者，未有不崭绝其后，故峭壁之设，诚不可已。但壁后忌作平原，令人一览而尽。须有一物焉蔽之，使座客仰观不能穷其颠末，斯有万丈悬岩之势，而绝壁之名为不虚矣。蔽之者维何？曰：非亭即屋。或面壁而居，或负墙而立，但使目与檐齐，不见石丈人之脱巾露顶，则尽致矣。
石壁不定在山后，或左或右，无一不可，但取其他势相宜。或原有亭屋，而以此壁代照墙，亦甚便也。 假山无论大小，其中皆可作洞。洞亦不必求宽，宽则藉以坐人。如其太小，不能容膝，则以他屋联之，屋中亦置小石数块，与此洞若断若连，是使屋与洞混而为一，虽居屋中，与坐洞中无异矣。洞中宜空少许，贮水其中而故作漏隙，使涓滴之声从上而下，旦夕皆然。置身其中者，有不六月寒生，而谓真居幽谷者，吾不信也。

Ⅷ 《山君》txt全集下载

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山君
作者：泉印眼镜蛇
第一章：森森君山
更新时间2007-1-26 14:11:00 字数：1472
残阳如血，傍晚的君山格外的宁谧，兀立山峰森森老林披上一层淡淡黄纱。
一声低低虎啸传来，这密林立刻起了一层肃杀之气，奇怪的，竟有琐碎脚步声起，有虎追人！……
风起，一只壮硕斑斓猛虎冲到入山石道，背上竟被人用两根粗绳绑缚两只滴血的狼，两只狼均有三尺半长，耷拉的腿可以看出，肉厚肌健，一声低喝从林中传来：“杂毛，慢点。”惊见猛虎竟轻身一挫，两眼后视，一个粗衣破衫少年赶了过来，手里提了两只山鸡，对着被叫做杂毛的老虎摆了摆手，示意赶路。只见猛虎竟然驯顺地一声低号，摇了一下尾巴，攀石而上。
君山地处边塞，人际罕至，此山茫茫绵延千百里地，历来与域外经商出使皆绕道而行，成为中外互通一道天然屏障。
一刻钟，那少年赶着杂毛攀至近山顶一平台处，平台不大，一股溪水，一座山洞，构成一座庭院模样，少年粗声对着山洞喊到：“师父，师父，打了两只肥狼啊，快烤了吃，饿了啊。”听到喊声，里边一个中年汉子走了出来，上身穿了一个豹皮缝制的短袍，针线极粗，显得皮袍破烂不堪，下身穿兽皮裤，小腿胡乱地绑起来，一看就是练武人的装束。他用手摸了摸杂毛的大头，拍拍那两只死狼，对着少年说：“彪儿，累了吧，快歇一会，我来弄。”少年“噢”了一声，把两只山鸡交给师父，坐在洞前一块石上，把玩着一把精致的小腰刀。
师父把两只死狼解下来，拿……

Ⅸ 山石的作品原文

山石⑴
山石荦确行径微⑵，黄昏到寺蝙蝠飞⑶。
升堂坐阶新雨足⑷，芭蕉叶大栀子肥⑸。
僧言古壁佛画好⑹，以火来照所见稀⑺。
铺床拂席置羹饭⑻，疏粝亦足饱我饥⑼。
夜深静卧百虫绝⑽，清月出岭光入扉⑾。
天明独去无道路⑿，出入高下穷烟霏⒀。
山红涧碧纷烂漫⒁，时见松枥皆十围⒂。
当流赤足踏涧石⒃，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐⒄，岂必局束为人靰⒅？
嗟哉吾党二三子⒆，安得至老不更归⒇。