不见长安是谁写的小说

Ⅰ 如何翻译古文《不见长安》

不见长安
出处：世说新语 夙惠第十二
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
译文： 晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝向他问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”
不见长安是有多重含义，出自世说新语。现有多人编写当年凄美的爱情故事。消失若墨的江南小说《不见长安》，主角为女性；而较有人气的小说当属余温编写的版本，现有4399根据该小说改编的网页游戏，同步小说剧情。而真正让人认识“不见长安”的，是河图演唱的古风歌曲《不见长安》。 这首歌唱的很清灵，余音袅袅的感觉，让人沉沉陷入思考。
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

Ⅱ 不见长安见尘雾出自

不见长安见尘雾出自( 唐朝诗人白居易的《长恨歌》 ）

原诗节选：
……
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
注释：
……
袂（mèi）：衣袖。
玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
凝睇（dì）：凝视。
昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
人寰（huán）：人间。
旧物：指生前与玄宗定情的信物。
寄将去：托道士带回。
钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。
重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。
两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
译文：
……
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

作者简介：
白居易（772～846），字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

Ⅲ 不见长安

元帝异之 原因是对自己的孩子如此聪慧的解释感到惊讶 惊异于孩子的高智商
元帝大惊失色 的原因使孩子的答案和昨天的完全不同 选择了一个看似愚蠢错误 又很离谱的答案 元帝本想向群臣炫耀 却丢了面子
听了“举目见日，不见长安”的回答 我想群臣的反应应该是伤感的会流下眼泪
因为当时 西晋灭亡 士人南渡 都是离乡背井 而此时的长安已经被胡人的铁蹄肆无忌惮地践踏 回到长安已经成了一个遥不可及的梦想 真是看太阳易 回长安难啊！明帝的答语勾起了群臣对于家乡的思念 增添了他们的伤感之情！
而之于元帝我认为 他除了伤感 更多的是对于儿子的骄傲 幼小的儿子没有忘记故国 那么晋室北伐复兴的希望就还在 因此骄傲 ！事实证明晋明帝在日后确实成为一代明君 只可惜天不假寿 英年早逝！

Ⅳ “举目见日，不见长安.”出自哪里

出自《世说新语·夙惠》第三篇，《夙惠》是刘义庆小说《世说新语》的第十二门，共有7篇，集中展现了当时的一批名流在少年时的聪明和智慧。原文：

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”

元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

译文：

晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了 眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。

于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有 人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。

第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”

元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”

(4)不见长安是谁写的小说扩展阅读：

赏析：

这个故事除了说明司马绍聪明外,没有明写晋元帝流泪原因。但根据历史常识我们知道，西晋朝经过八王之乱后，元气大伤。北方边境的五个野蛮民族趁机入侵中国。

五胡攻进北中国后，烧杀抢掠，无恶不作，造成北中国千里无人烟，万里闻哭声。晋王室不得已只能南迁，这就是历史上的衣冠南渡。此时东晋王朝已经定都建康了（今南京）。

长安洛阳以及北中国的大好河山沦于腥膻，被五胡蹂躏，这也是我们华夏民族历史上，一段不堪回首的痛史五胡乱华。

这些切肤之痛，晋元帝和南渡的这些大臣都是亲身经历过的。所以晋元帝和南渡的这些大臣们听到司马绍这种回答，不禁潸然泪下，掩袖长泣。

人物介绍：

晋明帝

司马绍（299年－325年10月18日），即晋明帝（322年－325年在位），字道畿，晋元帝司马睿长子，晋简文帝司马昱异母兄，母宫人荀氏，东晋第二位皇帝。

司马绍于永昌元年（322年）即皇帝位。在位期间，凭借弱势之中央，成功做到对权臣的制衡，使社会呈现向安定的趋势发展。太宁二年（324年）平定王敦的叛乱，停止对于王敦党羽的追究。

为安定皇帝的权威全力重用王导，并且与江东大族保持和谐的态度，成功对“王敦之乱”作出善后，稳定东晋王朝的局势，对安定国家大局的影响非常深远。

太宁三年（325年），司马绍病逝，终年二十七岁，谥号明皇帝，庙号肃祖，葬于武平陵（今南京市玄武区鸡笼山北）。

Ⅳ 不见长安说的是什么故事

晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”

Ⅵ 美人如花隔云端，举目望日，不见长安。出自哪里谁写的

这是后人拼凑起来的句子，“美人如花隔云端”是李白《长相思其一》中的诗句，“举目见日，不见长安”是出自《世说新语》夙惠第十二中晋明帝小时候的故事。

Ⅶ 不见长安的出处

世说新语 夙惠第十二-3
晋明帝数岁，坐元帝膝上①。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之②。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

Ⅷ 关于河图的《不见长安》流风覆尘有篇听后感叫《不是不见长安，只是见不到心中那个长安》谁能找到原文

不是不见长安，只是见不到心中那个长安。——《不见长安》听感
一。初识听音

作为一个没有买CD的人，昨晚找人传我歌，我表示悔过= =bbbb
也许是个人比较偏好偏静的歌，所以《不见长安》一下子抓住了我的耳朵。
编曲很柔和很安静，没有太多乐器的渲染，整首歌的主角就是河图的歌声，静静地诉说着这
个故事。
主歌的部分，也很安静，由于初听还没有歌词，所以完全被河图的声音抓住。
这仿佛是一个故事，主歌里淡淡的描述，描述着什么我却听不清（OTZ），副歌一出来，却
好似推开一扇窗子，一道光过后，开阔而辽远。
和声是神奇的东西，不知道大家有没有听过林JJ的《down》，整首歌只有钢琴伴奏，让歌曲
变得丰满的，就是和声。
而这首带给了我类似的感觉。
当副歌的和声出来时，好似刚刚还蜷缩的身心，一下子舒展开来。一张一弛。

乐的部分实在不是我所擅长啊= = 要是觉得我说的不对，就直接无视吧

但是，还是觉得有几个小地方有点小瑕疵。比如“阳光正好”的“正”字唱硬了，是小毛病
。

二。再闻观词

今天终于拿到词了，感谢大家T T 我没有看到文案。

不得不说，小楼的词，真的太美了。

开头便描绘了少年曾经的村落，古树青草，唱着歌谣的小船，让我想起了乌镇（软性广告！
打！），无聊的少年躺在屋顶，只因听起别人说起长安，幻想着那个美丽的地方，于是打算
离开自己的家乡，去往那个梦想的地方。
为什么说少年很无聊呢？因为那时的他还没有梦，还没有追求。
少年出发了，那一句“扶舷回头看”又很微妙，自己的家乡啊，生养自己的地方，淡淡的炊
烟，令人想起母亲。可是这些都留不住少年追逐梦的脚步。
一路的跋山涉水，春去秋来，就这样几年时光匆匆过去了。第二段的主歌所描绘的沿途，有
那么美的风景，有那么美的人，为什么少年还是不肯停下脚步呢？
终于，那个魂牵梦绕的地方到了。可是少年却这样迷茫，为什么忽然失措在长安。
最后一段的副歌，当听清歌词的时候，忽然有一种悲从中来的感觉。
原来这个追逐了那么多年的地方，根本不是我梦里的那个地方。那个歌尽三千繁华的地方，
究竟在哪里呢？
“阳光正好”与“风吹暖软”，“重重楼阁浩浩殿堂”，这些都很美，只是我不喜欢。
故事的最后，少年，现在的也许不该叫少年了，重新背起行囊，居然是要回到当年的乡村。
最后，只有“怅然”两字。

三。深思人生

不喜欢儿女情长的调调。╮(╯_╰)╭

这张专辑里的7首歌，其实各有千秋。一下评论不是说歌不好- - 只是挑最简单的词概括。
原谅我的毒蛇
《白衣》因为不喜欢柳永，所以没怎么听（打）
《伶仃谣》没明白在说什么
《安徒生的事》我对安徒生的理解和E大有点出入
《风起天阑》好血腥
《命悬一线》好残忍
《第38年夏至》好听，只是我不喜欢

这首《不见长安》却带给我很多的深思。也许大家会说《命》更是赤果果的揭示了现实，更
能引起深思。但是= = 既然是赤果果了，把要思考的部分都写玩了，我们还思考神马呢？
《不见》的感觉，却是含蓄的写了一个故事，而故事里蕴含的人生，却要自己去思考。并且
，每一个人所想到的，会并不相同。
由于没有看文案（其实我很不喜欢看文案，限制了想象），所以更可以天马行空的想了。

1。过程和结果哪一个比较重要呢？
少年沿途遇见的风景和人都是过程，抵达长安是结果。这两个相比哪一个重要呢？
他山水迢迢的不远千里，只为到达长安，虽然沿途的风景和人都不能动摇他继续前进的决心
，但是若没有遇见这么多人这么多事，他依然只是那个躺在屋顶的无聊的少年。
正是一路的风雨让他成长了。
也许到不到长安，已经不再重要。特别是第二段主歌部分提到的那些路过，忍不住YY其实他
一路而来，遇见过，甚至爱过一些人，只是无法停止追逐梦想的脚步。
可是到头来又能怎样呢？
梦幻泡影，神马都抓不住。
你说，过程和结果哪一个比较重要呢？
我一直觉得- - 是结果比较重要的，过程是为了结果服务的。

2。不知道怎么概括
少年梦想中的长安，是故事里的长安，他面前的却是现实里的长安。这就是梦想与现实的落
差吗？
这个，心里有想法，不知道怎么表达，可能脑袋还是不太清晰。
最后他来到了长安，长安很美好，很美好，正如他一路的风景很美好，正如他家乡的一切很
美好，只是他不喜欢。
只是不喜欢，这句好万能，也许以后好人卡可以发成：你很好，只是我不喜欢。嗯，可以试
一试。
也许少年自己也并不是真的明白，他想要的长安究竟是怎么样的。只是一个模糊的目标，便
去追逐，因为好过没有梦。
不是不见长安，只是见不到心中那个长安。
有时候很多事情，也许我们自己并未发现，其实却如歌中一样。
那些我们追求的，如爱情珍宝，真的是我们真心想要的吗？
又或者说，我们得到的爱情得到的爱人，真的是我们心中所想的那一个吗？
那么少年出发去寻找长安有错吗？
没有。一个人追逐梦想怎么会是错呢？也许又回归到第一点，似乎是过程比结果更重要。
佛说，只有看破一切，不执著于欲念，才能脱离苦海。可是若没有经历过一切，又怎么看破？又有什么好看破的呢？

3。当年的一切怎么可能依然
最后，少年怅然离去了，一句“村落是否依然”，又引人无限惆怅。
怎么可能依然呢？
这么多年过去了，依然吗？也是物是人非了。
一年又一年，所以这些逝去的时光又是为了什么呢？
少年已经长大，青年开始老去。所以，走着一遭又是为了什么呢？
又如那个和玫瑰花赌气出走的小王子，就算他真的回去了，玫瑰花还会在吗？
最美的时光不过短短数年，错过了，就是错过了。

4。……
- - 大叔我撑不住了 等好了就更新吧

总之，听完会有思考的歌。- - 已经思考不能了 撤了

Ⅸ 不见长安月出自哪一首诗

您好。
古诗当中没有不见长安月的古诗。
不见长安月是一本小说。
古诗中只有：不见长安，长安一片月。
长安一片月，万户捣衣声。
出自唐代李白的《子夜吴歌·秋歌》

长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。
月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待，也是征人的心声。
不见长安：
画堂春·华灯收尽雪初残
【作者】毛开 【朝代】宋
华灯收尽雪初残。踏青还尔游盘。落梅强半已飞翻。刬地春寒。
多病故人日远，几时双燕来还。可怜楼上一凭栏。不见长安。
希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

Ⅹ 古文《不见长安》翻译

不见长安
出处：世说新语 夙惠第十二
晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
译文：
晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝向他问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没听说过有人从太阳那边来，显然可知。”元帝对他的回答感到惊奇。第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。”
不见长安是有多重含义，出自世说新语。现有多人编写当年凄美的爱情故事。消失若墨的江南小说《不见长安》，主角为女性；而较有人气的小说当属余温编写的版本，现有4399根据该小说改编的网页游戏，同步小说剧情。而真正让人认识“不见长安”的，是河图演唱的古风歌曲《不见长安》。 这首歌唱的很清灵，余音袅袅的感觉，让人沉沉陷入思考。
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。