① 绮语的范围和绮语有哪些过患
绮语就是废话、毫无意义的话。通俗地想,绮语浪费时间、堕落等。何况毫无意义本身就是一种过患吧! 共勉。
② 什么叫不绮语
不绮语,即不可花言巧语,或说轻浮无礼不正经的话。不绮语的功德:一、定为智人所爱;二、定能以智如实问答;三、定于人天威德最胜,无有虚妄。将来成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐损。
③ 狂言绮语讲的什么故事
梦见了两个妈妈,不知为什么一直都躲着我,我只好不停的追着,一直流着眼泪,不知道哪一个是我的妈妈
噗
④ 绮语是什么意思与妄语有什么区别
绮语(qǐ yǔ):指的是花言巧语,所谓"笑里藏刀",或说轻浮无礼不正经的话,目的是叫别人上当,用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广,凡是令人邪思这类的言语,都属于绮语。
绮语的具体含义以及出处:
1、美妙的词语。
《登州海市》诗:“新诗绮语亦安用?相与变灭随东风。”
作者:苏轼。
朝代:宋代。
译文:我知道写这首新式的花言巧语般的口水诗也有些作用吧(至少能自我安慰一下),至于个人荣辱世事变幻如何就随东风吧!
2、称词之纤婉言情者。
《白雨斋词话》卷五:“近人为词,习绮语者,托言温、韦。"
作者:陈延焯
朝代:清代
译文:唐末五代的温庭筠和韦庄,是“词为艳科”的鼻祖。
3、佛教语。指涉及爱情或闺门的艳丽辞藻及一切杂秽语。
妄语(wàng yǔ):意思是虚妄不实的话、谎言,说假话。出自《后汉书·王霸传》。
妄语的具体含义以及出处:
1、谎言,虚妄不实的话。
2、撒谎,胡说。
3、佛教五戒之一,又十恶之一。
妄语分为四种:上妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
绮语和妄语的区别有:
1、读音不同:
绮语(qǐ yǔ)
妄语(wàng yǔ)
2、含义不同:
绮语是花言巧语,具有目的,欺骗众生。没有欺骗人,就不是绮语。要是使人上当,使人吃亏,欺骗他人,用花言巧语来掩饰,这是绮语。
妄语是不诚实,我们今天讲说假话,不是说真话,用心都是不善的。如果你用心是善,欺骗也是正确的。
3、应用不同
绮语:用来指说话具有明显的欺骗性,并且欺骗他人是目的。
妄语:用来指善意的谎言,并不具有恶意。
⑤ 在佛经中绮语是什么意思还妄语有什么区别
纤婉言情之辞,绮语和妄语的区别为:指代不同、出处不同、侧重点不同
一、指代不同
1、绮语:华美的语句。
2、妄语:说假话;胡说。
二、出处不同
1、绮语:清·李渔 《怜香伴·香咏》:“十年不作绮语了。” (十年以来不说华丽溢美之词了)

2、妄语:《百喻经·偷犛牛喻》:“知尔妄语,都不可信。” (知道你说的是假话,所以都不相信了)
三、侧重点不同
1、绮语:指夸赞的语句。
2、妄语:指故意欺骗的语句。
⑥ 十恶业—杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴 做何解释
我们晓得佛法无论大小乘,基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业,归纳起来,就有十样,身体造的恶业是杀、盗、淫;嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语;意念上造的业是贪、嗔、痴。像我们的身体本身也会使人乖离,拿现代语来说就是‘肢体语言’,怎么说身体会挑拨人家呢?譬如眼睛是身体的一部分,有时候用不着说话,一群人坐在一起蛮好的,对方故意跟你眨眼睛,示意某人对你不好,挑拨一下,就可使你们起仇恨。那个眨眼睛的动作就是身在造业。
言语上造业更厉害,中国儒家也经常讲到言语的严重性。书经上说:‘惟口出好兴戎’,也就是说,一言可以兴邦,一言可以丧邦。如果不深读历史,不会相信这句话;看历史就知道,往往因为一句话可以使国家兴盛,一句话也可以使国家灭亡。
事实上,身、口两种业力的总指挥是意,也就是意识、意念、思想,意所造的业主要是由贪嗔痴而来。例如我们偶而有一点不高兴的心理似乎没有什么了不起,在修行来讲,对人对事有一点不高兴,就已经犯了嗔戒。嗔的心理行为有很多,微细的较难察觉。
譬如一个好人讨厌一个坏人,这是天经地义的事嘛!然而这个起厌恶的心,就是嗔恨心。这在人道行为来看,不能说有多大的错误,但也不能说完全没有过错,因为不高兴的心理绝对是厌恶的、嗔恨的。但是在菩薛道看这个坏人,却是怜悯的、慈悲的,等于我们看到自己最疼爱的儿女做坏事一样,虽然也愤怒,也打骂,然而当父母打孩子,往往一边打,一边流眼泪,那等于是菩萨的行为,内心没有真正的嗔恨。如果没有这种父母的心肠则不然,是非太明,善恶太清,已经是嗔心的种性。
我们晓得,阿修罗道译成中文是魔道的意思。阿修罗道也是天道,很高哦!人死后能到阿修罗道,谈何容易?我们通常所说的神道就是阿修罗道,此道众生善恶分得很清楚,因为嗔心重,不得证果,连天人的境界都谈不上,不过他有天人的功德福报。理由何在?因为他的意念上有戒禁取见,是者是之,非者非之,善恶是非清清楚楚、明明白白。所以一个人在佛菩萨面前犯错,乃至打骂菩萨,往往还可以逃过去,如果在鬼神面前玩这一套,他非处罚你不可,因为他的善恶观念分得很严谨,但是在菩提道上却犯了嗔心的戒,正因戒禁取见的观念太重了,无法证果。
贪,三毒之一,如果一个人说他能万缘放下,只喜欢清净,那也是贪喔!贪恋清净也是贪,贪恋空也是贪。所以菩提道的究竟,连空也要彻底毕竟空。清净与空还要放下,否则虽然放下万缘,住在清净、空的境界上,也算贪恋。
大家喜欢打坐,修清净的定,目前尚未得定;就算得了定,如果贪图定的境界,则是犯了菩萨戒。为什么呢?因为贪恋禅定境界不会起慈悲心,不会牺牲自我而利他,慈悲利生做不到,因此犯菩萨戒。
痴,那更多了。总而言之,在没有明心见性、大彻大悟成佛以前,乃至于在菩萨地都是痴,都没有到达究竟。
杀、盗、淫、贪、嗔、痴、两舌、恶口、妄语、绮语叫十恶业。我们修行的重点在那里呢?不论大小乘,它的基础是先修十善业道,把身口意的恶业转成善业,这才叫修行。所以修行是随时随地检查自己的思想、言语、行为。
佛说一切众生以身语意造作增长种种恶业,意是在思想上制造,制造什么呢?时时走上错误的思想,好喜乖离,更相斗讼,总认为我的观念对,你的观念错。‘恼乱自他’,一有这种心理,第一个烦恼就是看不惯,我讨厌,跟着也使他人受害。
我们看到世界上有许多人做善事,看似种了善因,结果所得的却是恶果,其理由就因为欠缺般若智慧。修行在智慧,不要自认为在行善,往往身语意在造作增长种种恶业而不自知。
身、口、意这三种恶业相互辗转,譬如意识一动,嘴就讲话,身体也起行动,面部等六根的表情也出来了。或者看了别人的表情动作,受了外在境界的影响,而更增加自己内心的烦恼。‘辗转’两个字,就是由别人的因助自己的缘,或以自己的因助别人的缘。因缘相互轮转,像一串连环图一样,相互连锁发生关系,一切众生常在因缘辗转之间做不利他人的事。
‘相互谋害’,就是你害我,我害你。谋就是在打主意害人家,假如没有办法明着干,就在暗地里加害,即使信了宗教,还是一样。
⑦ 绮语的《绮语》
京剧传入温州,约在清光绪二十年以后,多由外地戏班来温演出,当时称为“新剧”。宣统初年,邑人仿北京“富连成”形式集资创办“尚武台”(又名翔舞台)科班,聘请北京专业艺人李达子来温教学,招收十二三岁童子学戏。三年后艺成正式登台演出。其中花旦姜绮雯(艺名汉宫秋)名噪一时,邻近各县为之轰动。薛钟斗对其尤为赏识,特在《瓯海民报》刊登启事,以“汉宫秋”为题向各界发起征诗,一时吟咏颇多,大都联系汉宫秋所演之剧目如《双珠凤》、《新安驿》、《金玉奴》、《紫霞宫》、《遗翠花》等,以戏誉人,亦当时之剧坛韵事。薛氏将所得之诗辑为一集,题名《汉宫秋声录》,并在《瓯海民报》上陆续发表。次年复作增删,改题《绮语》。

⑧ 请教下来自善书《阴律无情》中的文章 绮语的惨痛惩罚,…。谢谢!
善书 阴律无情 中确实有这篇文章。万事万物皆含因果,愿世人多行善。
感恩佛力加被!乘白莲花出发!
“阿弥陀佛!阿玉合十顶礼判官!”
“判官!我今天在网 站上看见一个健康饮食题目,这位饮食专家对饮食颇有一番健康理论,具有多方面的科学数据,对健康饮食有深入了解,他写了一篇说明如何将食物转化成开心健康的美食譬喻,用词描写的简洁扼要,绘声绘色,很有心思。本来教人注重健康饮食是很好的题材,可是他将整过程譬喻成是一个健康行yin欲的过程,言词露骨,令人产生种种的虚幻遐想,有失正念。看到此文章,真为那位作者可惜,花这么多时间去研究健康饮食的种种理论,竟然在网站上写如此的文章出来。”
阿玉想请问判官:“阳人若使用此类言语令他人产生邪思邪行,要堕落地狱受罚吗?若有此地狱我也想去参观。”
判官说:“阳人若使用夸张、虚浮的言词,令他人产生邪思邪行,增长染污灵性的言辞,或者是花言巧语,笑里藏刀的不真实言词,或者是指取悦于人,不实在而似是而非的戏论、取笑他人等散乱无益之语,或者是日常生活中讲色qing笑话,迷惑人心,引诱情欲,令人升起qing欲爱染之心,或者是写作增长欲望的歌曲、言情小说、电影、电视、歌舞、音乐、绘画等,其内容言词不雅,令广大青少年增长贪瞋痴、杀盗yin妄,使人丧失正念者都算是犯绮语。
阳人犯绮语寿终,将堕落玻璃计算机地狱受罚,玻璃计算机地狱属于妄语地狱区域的其中一个地狱。绮语跟贪、嗔、痴、慢是同伴,绮语在不知不觉中污染人的灵性;因时间关系,我们现在就去参观。”
好的!我们快速的越过地狱的中部,当隐约看见妄语地狱区的两条大蛇,啊!是恶口地狱的两条大蛇时,我们开始缓缓降落到地面。在降落时明显看见有座很现代化建筑的反光玻璃地狱,这座地狱感觉上很新潮的;可大煞风景的是刺耳的玻璃声加上痛苦的哀叫声,实在太吵了!
这座地狱门口装修的看上去有种美轮美奂的感觉,字体颜色种种配搭都令人不感到恐怖;若没有刺耳难听的痛苦声及地狱本身具有的一种阴气,站在此地狱门口有点不像是身在地狱了,我们随着夜叉进入地狱参观。
地狱里面有很多一间间的透明玻璃小房间,每个罪灵都在自己的玻璃房间里受罪;大家受罪的速度上有些不同,左边的计算机是红色类型的居多,罪灵受罪的速度快些;右边的计算机全部是黑色的,速度慢些。
先看看左边的罪灵吧!有个女罪灵在透明玻璃房里刚恢复正常健康的人形,站起来了,她被火红色水晶计算机发出的幽幽绿光及“叮--叮---啾—啾--铃---铃---”的一些声音吸引了过去。当她靠近计算机时,水晶计算机的屏幕里会立即飞出一只尖嘴的、全身带刺的小红蛇来咬住罪灵的舌头,罪灵便惊慌大叫!当舌头被咬住之后,小红蛇就会用带刺身体把罪灵的舌头卷住,直到舌头被小红蛇卷断掉在地下,罪灵则满口鲜血。此时水晶计算机会全部突然碎烈,发出像玻璃爆破碎裂的声音;计算机的碎裂零件全部打在罪灵身上,罪灵惊恐躲避,无奈玻璃房间的空间太小,根本避无可避,罪灵只有痛苦无奈不断循环接受此惩罚。至于我看到右边的黑色计算机里面,发出的光是灰黑色的,飞出来的是黑色的蜈蚣,其他惩罚都是一样,只是速度稍慢一些。
判官吩咐夜叉将女罪灵带过来给我做访问,女罪灵哭着诉说生前因喜爱在公司及朋友面前习惯性言谈一些似是而非的色qing笑话,故意招惹大众来羡慕自己的漂亮身材。
她说:“我的家里四面墙壁都有镜子,无论我在那个角度都可以看见自己的身体。我还有个习惯经常在家里都一丝 不挂的走来走去,有时候会请一些女性好朋友来家中聚会,让她们欣赏我的luo体。平时我也喜爱将种种事物夸张的修饰一番,本来不是很惊恐的事情,经过我的嘴里就会浮夸成有惊恐的成份。当我看见当事人充满惊恐时,我会告诉对方,我只是跟你说来玩玩的,这么胆小,一点也不好玩。
我喜欢运用自己的聪明来戏弄娱乐身边人,当我寿终后,被牛头马面拖来地狱。阎王大怒,说我平时在公司的黄色笑话言行,令到一些刚离开校园出来工作的年轻人,心性动摇之后大犯邪yin,说我生前犯了绮语,判我入此绮语地狱-玻璃计算机地狱受罚500年。呜呜呜!我当时只是想令大家开心开心,没想到后果这么严重要堕落地狱受罚。您要写书,请您告诉世人千万不要说黄色笑话,不要说浮夸语,更加不要戏弄娱乐人,呜呜呜!我以后再也不敢了,请求这位判官救救我,放我出去,我要离开这里。”
判官说:“生前造何种恶业,即招感地狱相应的果报,你好好检讨自己的种种思想行为;由于时间关系,今天到此为止。”
我问判官:“为何地狱右边的计算机令罪灵受罪速度会慢一些呢?”
判官解释说:“因犯绮语者的言语,有些会比较快速的伤害到众生,有些则会慢慢动摇到众生的先天良好心性。万事万物都不离因果,因此我们平时要注重自己的言行,特别是独自一人时更加要注重自己心性的戒律,万万不可触犯阴律。今天冥府有大会要开,阿玉欢迎您改天再来。”
阿弥陀佛!阿玉合十感恩判官!
乘白莲花回家!
⑨ 绮语是什么意思
绮语是花言巧语,所谓“笑里藏刀”,目的是叫别人上当,用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广,凡是令人邪思这类的言语,都属于绮语
⑩ 学佛人写小说的利与弊,看印光大师是怎么说的
1 我们每天都在说话,口业很容易犯,无意间,不知不觉,习气起来口业就犯了。口业要是造得多了,轻则拔舌地狱,重的阿鼻地狱,不得了!所以佛在《无量寿经》给我们开示,“善护口业,不讥他过”。
2 妄语的果报是别人对你不恭敬、不信任。妄语的果报不可思议,太多太多了。为什么妄语会有这么多不同的果报?不同的地狱?你妄语的因不一样,妄语的缘不一样,你妄语的心态不一样,妄语的影响不一样,你妄语对众生受灾害不一样,所以果报一样一样都有差别。
3 恶口是言语粗鲁,说话难听,说的话能刺伤别人的心。恶口最明显的果报是不端庄,也就是我们讲的相貌丑陋、面目可憎。
4 喜欢恶口的人,与人往来多争执,甚至于有官司缠绕。补救的方法,就是时时刻刻提醒自己不要犯恶口,想讲话的时候先想一想,不要粗鲁、不要冲动,多念阿弥陀佛,这是最好的忏悔方法。
5 两舌是挑拨离间,果报是堕拔舌地狱、火烧地狱、铁犁地狱。人为什么要做这个事情?不外乎两种情形,一种是为了自己要得利益,第二种,为了自己的怨恨,离间别人。
6 如果你挑拨离间,把人家的家庭破坏了——破坏人家夫妻感情,破坏人家父子感情,破坏人家兄弟感情,这个罪很重,决定下地狱;如果破坏到社会,那罪就愈重了,你堕落的地狱是最重的地狱,你受的苦也就愈久。
7 绮语是花言巧语,目的是为了私利,欺骗人、迷惑人。像现在的小说、电影、歌曲都是属于绮语。绮语的果报也是很惨,你看这个世界,不管我们中国、外国,那些大牌的歌星、电影明星、演艺人员,他们都不好死,很多都很短命。
8 还有许多作家、编剧,他们写的东西迷惑人心,把多少人教坏了,这还得了,所以死的时候都不好,他们的花报就不好了,果报就更严重——都是堕最重的地狱!