『壹』 现代文阅读《蟋蟀与文学》
蟋蟀与文学
古时，蟋蟀亦称促织，曾与我们的祖辈有着千余年的悲欢交往。南朝诗人谢朓的《秋夜》诗，首句就是：“秋夜促织鸣，南邻捣衣急。”意说秋天来了，天气一日凉似一日，蟋蟀鸣叫之日，正是赶快织布，缝制寒衣的时候。南宋诗人陆游的诗说得就更明白：“布谷布谷能劝耕，促织促织能促织。”
蟋蟀清脆悦耳的鸣叫声，历来为人们所喜爱。据《开元天宝遗事》记载，唐代天宝年间，每到秋天，宫女们都用“金笼贮蟋蟀于枕畔，听其声。民间争效之”。凡能被人们“听其声”的蟋蟀，一定是雄性的。因为在昆虫界，大多数昆虫都有发达的听觉器官，而发音器官唯雄性所独有。那么，雄性蟋蟀的鸣叫，仅仅是在练嗓子吗？非也。古人云，“鸟鸣嘤嘤，求其友声”，雄蟋蟀引吭高歌，是在寻求配偶哩。一旦雌蟋蟀闻声赴约，原先高昂的声调便渐渐变为低吟浅唱，犹如情人们的窃窃私语。科学家很早就做过有趣的实验，用录音机将雄蟋蟀的鸣声录下来，再播放出去，几米外的雌虫闻其声音就会很快向鸣声靠拢，高兴地摆动着触须。可见，昆虫的鸣叫与它们求偶交配有关。
欧洲有一种蟋蟀，一到傍晚就待在洞口，一边用前足不紧不慢地梳理脸面，打扮一番，一边不断地发出“瞿瞿”之声，用这悦耳的“情歌”吸引远处雌蟋蟀的到来。美国新墨西哥大学的圭恩发现一种名叫摩蒙的蟋蟀，其雄性会在自己所在的灌木丛里鸣叫不停，随后差不多会有三只雌蟋蟀闻声而去，有时三只会碰到一起，甚至争风吃醋，大打出手。法国著名作家法布尔，曾以诗一样的文笔，写了一篇科普散文《蟋蟀的住宅》，描写蟋蟀如何在田间地头构筑精巧的住宅，并在住宅里吟唱它们的“爱情”。
当然，蟋蟀不光为“爱情”而歌，当它处于兴奋状态时，也会引吭高歌。原来，蟋蟀除了善鸣叫，还好斗。获胜的总是得意洋洋地鼓翅鸣叫，为胜利而高奏凯歌，打败的一方则垂头丧气，不声不响地退去。
雄蟋蟀都是好斗的武士，两方相见，如同仇人，必定要咬得对方断肢损须，方肯罢休。于是，唐朝就有人发明出斗蟋蟀的营生来，不少人因“万金之资付之一啄”落得倾家荡产的悲惨结局。有个叫贾秋壑的人还写过一本《蟋蟀经》，大谈在蟋蟀争斗中如何运筹帷幄、选将登场的策略。到了明代，此风更烈，连皇上老爷子也玩上了瘾，斗蟋蟀在宫廷大肆流行。相传明宣德九年，苏州知府况钟接到一道圣旨，要他采办促织一千只，弄得百姓为了交纳促织而苦不堪言。清代文学家蒲松龄写的《促织》，就生动地反映了当时的情景。小说描写明朝皇帝酷好斗蟋蟀，有个叫成名的老百姓因为无法交纳蟋蟀，被逼得家破人亡，后来成名儿子的灵魂化为一只能斗败公鸡的上品蟋蟀，官吏遂将其进贡给皇帝，皇帝大喜，成名因此也受赐成了大富翁。作品深刻地反映了封建时代政治的腐败、人民的疾苦。
在文学作品中，蟋蟀是被写得很多的一种昆虫。我终于明白，鲁迅先生笔下的“百草园”之所以有趣，不正是因为在那短短的泥墙之下，恰有“油蛉在低唱，蟋蟀在弹琴”么？我也仿佛年轻起来，回到儿时提着手电筒，在草丛瓦砾间翻开石头捉蟋蟀的情景，忆及用蟋蟀草轻轻拨弄雄蟋蟀的尾毛或口器，挑拨它们发怒相斗，竟也忘却年龄，发出孩童般的笑声。那情景一晃就过去了几十年，不知不觉自己也已步入老年。我常有感于文学作品中描写蟋蟀的一些文字，乘兴，就将这些只言片语记录下来。
『贰』 最后章节是俩只蛐蛐的小说，或者是蟋蟀
最后章节是两只蛐蛐的小说，或者是蟋蟀，就这么一点信息，怎么找得到？
『叁』 有一篇古文中，是讲蟋蟀的故事
《促织》蒲松龄的《聊斋志异》中的一篇
祝你好运！
『肆』 蒲松龄的蛐蛐讲了一个什么故事
明朝宣德年间，“宫中尚促织之戏”，每年都要向民间征集大量蟋蟀以作玩资，那些贪官污吏们，为了讨好上司，便不惜一切代价盘剥百姓，“每责一头，辄倾数家之产”，可见厉害。
于是，陕西省华阴县的县令为了巴结上司，也争着进贡，但华阴县蟋蟀并不多见，所以这件苦差事必然落在百姓头上，老实头成名一家，便成了被压迫的对象。为了捉到蟋蟀，按时交差，成名受尽了苦头。后来成名捉到了蟋蟀，却被儿子意外弄死，儿子害怕，便投井自尽了，之后，儿子幻化成了一只连公鸡都不怕的蟋蟀，顺利被进贡到宫中，成名也因此而过上了富足的生活。
故事很简单，但是在蒲松龄笔下，却写得曲折生动，艺术性与思想性双佳。小说以蟋蟀为线索，从征蟋蟀、捕蟋蟀、死蟋蟀一直到进贡蟋蟀，笔笔落在蟋蟀上，故事引人入胜，文笔老辣，细节处理更是绝妙，不仅新颖精巧，而且将社会的黑暗和丑恶，全都写在了其中。
所以，《促织》虽然篇幅不长，却成为了《聊斋志异》中最优秀的现实主义作品之一。
『伍』 蒲松龄写了什么小说
蒲松龄一生所著的书主要有以下几本：聊斋志异 、醒世姻缘传 、晴云山房诗文集 、红椒山房笔记 、杂说 、片云诗话 、省身录 、怀刑录 、日用俗字 、历字文 、聊斋词 、聊斋白话韵文其中最为出名的就是聊斋志异了。聊斋共有以下内容：卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才 画皮 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类—— 第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》（三则）等。
『陆』 蒲松龄关于都蛐蛐的作品
蒲松龄所有《聊斋志异》中的作品
卷一
考城隍、耳中人、尸变、瞳人语、画壁、山魈、咬鬼
捉狐、荞中怪、宅妖、王六郎、偷桃、种梨、丐仙
僧孽、鬼哭、蛇癖、庙鬼、义鼠、地震、猪婆龙
陕右某公⑴、好快刀⑵、江中鬼⑶、戏术、蛰龙、小髻、金永年
夏雪、美人首、车夫、杨疤眼、鼠戏
卷二
劳山道士、长清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女
娇娜、妖术、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟
叶生、四十千、成仙、新郎、灵官、王兰、王成
梦别、李公⑷、鄱阳神、骂鸭、柳氏子
卷三
青凤、画皮、贾儿、董生、龁石、陆判、婴宁
聂小倩、海公子、丁前溪、张老相公、水莽草、造畜
头滚、侯静山、钱流、龙肉、魁星、潞令、山神
卷四
风阳士人、耿十八、珠儿、小官人、胡四姐、祝翁
侠女、酒友、莲香、阿宝、九山王、遵化署狐
张诚、跳神、铁布衫法、吴门画工、豢蛇、化男
卷五
汾州狐、巧娘、吴令、口技、狐联、潍水狐、红玉
林四娘、鲁公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、苏仙
李伯言、黄九郎、金陵女子、汤公、阎罗、厍将军、雷公
戏缢、死僧、赤字、梓幢令、鬼津、禄数、鬼令
禽侠、负尸
卷六
连琐、单道士、白于玉、夜叉国、西僧、老饕、连城
霍生、汪士秀、商三官、于江、小二、庚娘、宫梦弼、泥鬼
卷七
鸲鹆、刘海石、渝鬼、犬灯、番僧、狐妾、雷曹
赌符、阿霞、李司鉴、毛狐、翩翩、黑兽、余德
青梅、罗刹海市、紫花和尚、鞠乐如、盗户、某乙
卷八
田七郎、保住、公孙九娘、促织、柳秀才、水灾
诸城某甲、库官、鄷都御史、狐谐、雨钱、妾杖击贼
秀才驱怪、姊妹易嫁、续黄粱、小猎犬、棋鬼、辛十四娘
卷九
白莲教、双灯、蹇偿债、鬼作筵、胡相公⑸、念秧
泥书生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、阳五侯、赵城虎、
武技、小人、秦生、鸦头、封三娘、狐梦
卷十
布客、农人驱狐⑹、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主
孝子、阎王、土偶、长治女子、义犬、伍秋月
莲花公主、绿衣女、黎氏、荷花三娘子、采薇翁、鹿衔草
小棺、李生、蒋太史、澄俗
卷十一
郭生、金生色、彭海秋、堪舆、窦氏、马介甫
妙音经跋⑺ 、 绛妃、河间生、云翠仙、大力将军、白莲教
颜氏、木偶戏⑻、邵士梅、邵临淄、狂生、辽阳军
张贡士、孙必振、元宝、龙⑼、
砚石⑽、武夷、大鼠、张不量、牧竖、富翁、王司马
卷十二
杜翁、小谢秋容⑾、林氏、胡大姑、细侯、狼三则
刘亮采、蕙芳、萧七、乱离二则、菱角、饿鬼
考弊司、大人、向杲、董公子、周三、鸽异
聂政、冷生、药僧、皂隶、红毛毡、抽肠、牛飞
卷十三
狐惩淫、山市、江城、孙生、八大王、罗祖
刘姓、邵九娘、巩仙、二商、沂水秀才、梅女
梁彦
卷十四
郭秀才、阿英、橘树、牛成章、青娥、镜听
牛皇、金姑夫、仙人岛、阎罗薨、颠道人、胡四娘
僧术、柳生、冤狱、农妇、安期岛、沅俗
蛤、陵县狐、彭二挣
卷十五
甄后、宦娘、阿绣、小翠、金和尚、役鬼
细柳、画马、局诈三条、钟生、医术、鸿
象、周克昌、王货郎、罢龙、冯木匠、某甲
衢州三怪、拆楼人、大蝎、司札吏
卷十六
嫦娥、褚生、霍女、司文郎、丑狐、吕无病
钱卜巫、姚安、崔猛、喷水鬼⑿、鹰虎神、金世成
卷十七
诗谳、邢子仪、陆押官、顾生、陈锡九、于去恶
凤仙、佟客、爱奴、单父宰、邑人、岳神
小梅、于中丞、绩女、司训、黑鬼、土化兔
卷十八
张鸿渐、太医、王子安、刁姓、金陵乙、郭安
折狱、义犬、杨大洪、查牙山洞、云萝公主
鸟语、天宫、乔女、刘夫人、公孙夏、鬼隶、果报
卷十九
真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生
长亭、席方平、素秋、贾奉雉、上仙
卷二十
胭脂、阿纤、瑞云、仇大娘、曹操冢
龙飞相公、珊瑚、五通、又、申氏、龙
卷二十一
恒娘、葛巾、黄英、书痴、齐天大圣
青蛙神、又、任秀、晚霞、白秋练、王者
外国人、蝎客、鸟使、李象先、狮子、蛙曲
卷二十二
陈云栖、织成、竹青、段氏、狐女、张氏妇
于子游、男妾、汪可受、王大、乐仲、香玉
三仙、王十、大男
卷二十三
韦公子、石清虚、曾友于、嘉平公子、二班
乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸
老龙船户、青城妇、鸮鸟、古瓶、元少先生
薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒虫
卷二十四
周生、褚遂良、刘全、姬生、韩方、纫针、桓侯
粉蝶、锦瑟、太原狱、新郑讼、房文淑、秦桧
浙东生、博兴女、一员官、龙戏蛛、阎罗宴、放蝶火驴⑿
鬼妻、三朝元老、梦狼、人妖、五羖大夫、夜明
聊斋志异题后
补遗
（二十四卷抄本未收回目）
杨千总、瓜异、产龙、龙无目、龙取水、螳螂捕蛇
馎饦媪、缢鬼、阎罗、商妇、男生子、黄将军⒁
藏虱、蚰蜒、牛犊、李檀斯、僧孽异史氏曰
潞令异史氏曰、梦狼附则、张贡士附则
拆楼人异史氏曰、嘉平公子附则、阿宝附则
『柒』 蒲松龄写过哪部著名小说
蒲松龄写过文言文短篇志怪小说【聊斋志异】。
聊斋志异
（蒲松龄著文言短篇小说集《聊斋志异》）
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
作品名称
《聊斋志异》
外文名称
Strange Stories from a Chinese Studio
作品别名
《鬼狐传》、《聊斋》
创作年代
清朝
文学体裁
小说
作 者
蒲松龄
总篇数
491(张友鹤本)或494(朱其铠本)
类 别
浪漫主义文言短篇小说集
经典篇章
画皮、聂小倩、婴宁、促织等
俗 名
鬼狐传
创作背景
蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。
三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。
他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。
此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。
思想内容
《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。 篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。 如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。 《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。 在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。 女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。 他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。 这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想像的事。
封建婚姻的决定权操在父母之手。 可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。 这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。 《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。
《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。 《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。 《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。 史孝廉征诗择婿，乔生的诗得到女儿连城的喜爱，史却以乔生家贫而不许婚。 乔生深感连城知己。 后连城病死，乔生前往临吊，一恸而绝。 他在阴间找到连城，并在好友顾生的帮助下，被准许还魂，二人相携回到里门：
连城曰：“重生后，惧有反复。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。 偕归生家。 女惕惕若不能步，生伫待之。 女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然，生后何能自由?”相将入侧厢中。 嘿定少时，连城笑曰：“君憎妾耶?”生惊问其故。 赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。 因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。
这一情节充分暴露了封建社会的沉重压力，也突出表现了二人争取自由婚姻的坚决斗争。 这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。 它比之向来“郎才女貌”的爱情，有更其深刻的社会意义。
《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。 《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。 最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人，“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。 作者指出科举埋没人才的原因，即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流，不是眼瞎，便是爱钱。 《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行；《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。 《司文郎》的讽刺尤为辛辣尖刻。 作品写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚，在嗅过王生的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”再嗅余杭生的文章，则咳逆数声曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以鬲；再焚，则作恶矣。”可是榜发之后，余杭生高中，而王落第。 和尚闻讯叹道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣!”《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十余年，即文学士，胸中尚有字耶?”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖，在猎取功名、掌握文柄之后，再大量录取凡庸之士。 正是在这种恶性循环里，“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。
作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。 但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。 如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。 作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。 《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。 作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。 《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。 后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。 可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
贾奉雉的入山，说明作者对科举制度的绝望，却还找不到当时士子离开科举之后的出路。 这在《罗刹海市》中表现得更为明显。 罗刹国所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以丑为美。 十四岁便有文名而又面目姣好的马骥在这里被看作“怪物”。 与罗刹国相反，在作者所幻想的“海市”里，马骥被视为“贤才”、“文学士”，得到龙君的赏识，拜驸马都尉，名噪四海。 作者于篇末悲叹道：“花面逢迎，世情如鬼。……彼陵阳痴子将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳!”正说明这幻想的破灭。
《聊斋志异》的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。 这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。[2]
《促织》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇。 由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，胥吏的借端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。 成名一家便是这无数受害家庭中的一个。 成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。 后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸又被儿子不小心弄死：
儿惧，啼告母。 母闻之，面包灰死，大骂曰：“业根!死期至矣!而翁归，自与汝覆算耳!”儿涕而出。 未几成归，闻妻言，如被冰雪。 怒索儿，儿渺然不知所往；既，得其尸于井。 因而化怒为悲，抢呼欲绝。 夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。 后来成名的儿子复活，魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毁灭的命运。 这只蟋蟀献入宫中后，得到皇帝欢心，抚臣受名马衣缎之赐，县宰也以“卓异”上闻。 这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷，也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。
另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。 作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。 席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。 作品虽写幽冥，显然是影射人世。 我们可以从中看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，钱就是理。 正如灌口二郎判词所说：“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具，那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。
此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。 《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过百天，便杖杀58人。 《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。 《梦狼》写世上的贪官都是“牙齿谗谗”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他们大吃大嚼下，出现了“白骨如山”的惨像。 土豪劣绅也和贪官蠹役一样横行霸道。 他们的牛践踏了别人的地，还要串通官府把别人关进监牢(《成仙》)；因为争夺一个妓女，便随便打死人(《向杲》)。 他们看上别人的东西，可以“举付健仆，策马竟去”(《石清虚》)；看中了别人的妻子，就公然闯入人家抢劫(《红玉》)。 作者通过这一幅幅画面真实地揭露出了封建社会“强梁世界”的本相。
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。 席方平是一个突出的代表。 他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。 席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了对压迫者的刻骨仇恨。 也反映了我国人民传统的高贵品质。 《向杲》中向杲的化虎报仇也表现了同样的精神。 尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。 商三官的形象尤为突出。 她为了给父亲报仇，竟女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作戏，手刃了仇人。
揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》重要主题之一。 《考弊司》、《公孙夏》都暴露了统治阶级的虚伪面目。 考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂，堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。 某贵官以五千缗卖出一个官缺，却勉励买者做官要“清廉谨慎”。 《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。 地主南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却不承认，窦父大怒，弃儿扑女。
女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。 款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶?”阍人具以达南，南戒勿纳。 女倚户悲啼，五更始不复闻。 质明视之，女抱儿坐僵矣。
这种灭绝人性的残酷行为，正表现了地主阶级的本性。
歌颂人民高尚道德品质的作品更多。 如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平，《宦娘》写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。 其中许多形象都优美动人。
除了上述重要主题外，《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。 如《颜氏》写孤女颜氏女扮男装，参加科举考试，中进士而官至御史，大大超过了丈夫的才能，表现了作者的民主思想。 《画皮》、《黑兽》等则是具有教育意义的寓言。 《画皮》教人要透过外貌看到本质；《黑兽》说明面对强暴决不可延颈受死，对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。 《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童文学作品读。 《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺，表现了我国人民高度的艺术创造才能。