⑴ 南北朝时期的言情小说
孔雀东南飞的故事前有小序,说是"汉末庐江小吏",不当算作题目中的南北朝.楼上说"那时哪有小说",其实,一般认为小说正是魏晋南北朝时形成的,如志怪小说《搜神记》、志人小说《世说新语》等。
正式回答，说个绿珠坠楼的故事吧。
晋武帝夺了曹魏的天下，建西晋政权后大肆分封司马氏诸侯，最终引发了长达十六年的“八王之乱”。巨富石崇就生活在这纷扰的年代，他曾任荆州刺史，卸任后，其财宝富可敌国。他在洛阳城郊金谷渊中，耗巨资修建了一座金谷园。园中珍宝无数、美妾如云，最得石崇喜爱的就数歌妓绿珠了，她是石崇出使交趾时以十斛明珠聘得的，在众多姬妾之中独得宠爱。
石崇巨富，却不懂得收敛锋芒，每日以财富炫耀于世，与皇亲国戚竞奢比富，正所谓树大招风。当时晋武帝也是一位纵情声色的君王，后宫有五千佳丽，没多久晋武帝就一病不起，他死后，由他的白痴儿子即位，就是晋惠帝。赵王司马伦为宰相，这个宰相当了些日子后就自立为帝。他昔日的旧属便都成了当朝的红人，其中有一个叫孙秀的，孙秀慕绿珠久已，他到金谷园作客时，希望石崇能将绿珠送给他，石崇选了数十名美女让他挑选，他却非要绿珠不可，石崇大怒，本来孙秀在他眼里根本就算不上个东西，让他挑选美女已是很大的面子，他居然得寸进尺！石崇立即令人送客，孙秀怀恨而去。
当时石崇与潘岳想让汝南王司马允想击垮司马伦，不料在刀兵相见之时司马允中了司马伦与孙秀的计策，死于军中。而大军立即把金谷园为得水泄不通，石崇知大势已去，对绿竹说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”说罢纵身跃下栏杆，石崇急忙去拦她，却只扯下一块裙角，绿珠坠楼而亡。石崇在被押赴刑场的途中，才悟出了财足害身的道理，无奈悔之晚矣。
⑵ 女主叫迟非晚的小说
女主叫迟非晚的小说
你说的这个小说是：
《甜心小妻爱不够
》
女主叫：迟非晚
⑶ 男主角无表情的小说
《[网游]五行犯二》作者：纪子期（ 键盘网游 1V1 HE 粗神经逗比怪力女X真面瘫一根筋非腹黑男神 情有独钟 欢喜冤家 相爱相杀）
《痴情狂》作者：儋耳蛮花（ 娱乐圈 都市情缘 温馨甜文 双CP 男女主双C HE 面瘫 男神）
《当精英遭遇小白》作者：张小临（ 二货小白女主VS面瘫精英男主 都市职场 轻松小白 ）
《凤邀华兰香》作者：欲迟非晚（ 仙侠 下等小鱼仙女主VS面瘫男主 ）
《公主难为》作者：血轩宇（ 古言 苦逼女主VS面瘫腹黑男主 宫廷）
《军旅之非欺不可》作者：雪初下（ 面瘫军人男主VS二缺软弱呆萌女主 制服情缘 军旅 婚恋 都市情缘 温馨 ）
《尼玛！医神你不要这么冷》作者：单四夕（ 阴沉面瘫冰山医生男主VS迷糊小医生女主 师生）
《遇见男神》作者：李英俊（ 面瘫傲娇男主VS活泼女主 都市婚恋 女追男 暗恋成真 温馨无虐 ）
《坐怀不乱》又名：《《霸道所长爱上我》作者：白小骨（ 男主嘴贱面瘫VS女主脸盲冰山 近水楼台 天作之和 都市情缘 业界精英 ）
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《穿越之归园田居》强推❤❤❤❤❤
⑷ 封建礼教对人性的扼杀
封建礼教，人人恨之入骨。
千百年来，传统的封建礼教残害了多少无辜的人！ 中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢， 自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢 ，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了2000多年这“吃人”的本性。
什么是封建礼教？我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念而又对当时的人们具有强制约束作用的礼教，称之为封建礼教。封建礼教反映了封建等级观念。封建礼教具有鲜明的阶级性，是为维护地主阶级和封建统治集团的利益而制定的。封建礼教，是封建统治者剥削、压迫人民的工具。封建礼教的主要内容包括：特权思想、弱势者单方面的义务、男尊女卑、亲疏有别、专制主义等。其中的男尊女卑是因为男女经济地位的不平等，女性缺乏独立的经济权利，导致了妇女处于低位。男尊女卑，造成了男性在家庭中的骄横，和对女性的压迫和侵夺，这是产生罪恶和悲剧的一大根源。从一而终，恪守礼教，是封建社会对妇女的要求。不管丈夫是什么怎么样，女人也必须严守妇道，做到“三从四德”，做一个贤惠的妻子，对丈夫忠贞不渝，否则，她们就会受到指责，嘲笑、辱骂，将无立身安命之地。对妇女这样的要求，似乎是天经地义的，不可动摇的。其实这是对妇女人性的扼杀。还有强迫妇女裹小脚等等，是对妇女身心的摧残。
鲁迅在他的作品中对封建礼教作了深刻的揭露和批判，愤怒的指出几千年的封建社会是血淋淋的人吃人的社会。他在其小说《祝福》中就生动而形象地描绘了一个被封建礼教吃掉的主人公祥林嫂。封建礼教是吃人的礼教，但可悲的是被吃者还不自知。祥林嫂就是这样的人。祥林嫂在其丈夫死后，婆婆强迫她改嫁，她不是还要一头撞死，以此证明她是多么恪守妇道吗？尽管当时她还很年轻，是可怜的受害者。这是活在封建主义制度礼教下的悲剧。人们受封建意识封建礼教的毒害之深之大。
在弱肉强食、坏人当道的社会里，他们认同的是只许州官放火，不许百姓点灯这个理！这就是封建礼教长期统治的结果。封建人吃人的礼教思想阻碍科学思想文化的进步和发展，严重束缚中国国民的思想，极度摧残中国国民的心灵，完全丧失了其合理的思想因素和生命活力
⑸ 《《拍错拖》欲迟非晚》最新txt全集下载
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内容预览：
在第五十一次拨打的电话被转去留言信箱后，关晓言用力“啪”地第一声关上了手机，坐在床上，她紧抿着嘴安静了一会儿，看向房间的大玻璃窗户外是不夜城的灯光，可隐约还可以看见天空已有一种接近黎明的暗红。
床头的时针快要指向六了，关晓言忽然勾起嘴角一笑，握紧了手中的手机，下一秒用力把它狠狠地扔在了床边的衣柜旁，手机顿时支离破碎地跌落在地上，而它的主人，在微微喘着气，仿佛刚才那一下动作用耗费了她许多力气。
“我疯了，我有病！”她双手十指梳进乌黑的头发里，低声地自言自语着。只亮着一盏节能小灯的房间里勉强能看见一张干净的书桌，上面的放着的笔记本充电中的灯微弱地亮着，那孤独脆弱的模样与关晓言的状况一致。
“我疯了，这一次我再原谅你我就不是个人！”关晓言继续低语着，她用力了再梳了自己乌黑的秀发一遍，然后靠着床闭上了眼睛。
第二天一早，当关晓言回到办公室的时候，她的秘书一如以往准时地敲响她的房门，年轻的声音带给人一……
⑹ 形容女子心灵手巧的诗词
鹧鸪天
年代：【元】 作者：【党怀英】 体裁：【词】
云步凌波小凤钩。年年星汉踏清秋。只缘巧极稀相见，底用人间乞巧楼。天外事，两悠悠。不应也作可怜愁。开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。
注释】：
作者借诵古老的牛郎织女的传说，表达了脱俗超凡的广阔胸怀。
“云步凌波”是典故。曹植在《洛神赋》中写道“凌波微步，罗袜生尘”描绘了洛神的轻盈飘逸 。作者借洛喻美，一幅美人出行的画卷令人注目。是仕女游春吗？否！“年年星汉”写出她的出行是如和织女一样，一年一度与心上人在“七夕”相聚。“清秋”点明周围环境之幽静，“踏”，践约的意思。这里，词人虽未正面描写织女的美貌，但仍会令读者意会到女子的绝世丰神，飘飘若仙的身影，对情人的脉脉深情。牛郎织女七夕相会的传说在我国流传极广，妇孺皆知。南朝殷芸《小说》（《月令广义·七月令》引）中写道：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳逸，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后随废织之任 。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”在汉代已经有了“鸟鹊填河成桥而渡织女 ”使其夫妇相会的说法（陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》）。周处《风土记》载：“七月七日，其夜洒枉于庭 ，露施几筵设酒脯时果。散香粉于筵上，以祈河鼓 、织女 。言此二星当会，⋯⋯见者便拜而乞富乞寿，无子乞子 。”七月七日在古代被视为吉祥如意的日子，在这一天祈祷，所有愿望会得到满足，因此 ，妇女在夜间向织女乞巧（乞求灵巧），七夕被称为乞巧日 ，七月被称为巧月 。富贵人家往往在庭院中搭结彩楼，称为乞巧楼。词人在第三、四句中用“只缘”“底用 ”对世俗之见给予了否定 。他认为：织女与牛郎一年一度才得相见，根源是她的“巧极”。即因为心灵手巧织出了锦锻才嫁给了牛郎 ，结婚后‘废织’才造成分居的痛苦局面 。因此 ，人间的妇女们何必向织女去乞“巧”呢？更没必要劳民伤财地建楼搭棚乞求了。“天外事 ，两悠悠，不应也作可怜愁”，抒写了词人的感概、是继“只缘”“底用”之后的进一步表述。“悠悠”是个多义词，在此作“遥远”解 。“两悠悠”承上片末句的“人间”连下片的首句中的“天外”词人明确地指出人间天上悠悠远隔，织女之巧 ，人间的必乞取 ；对天外的织女牛郎双星的“稀相见”更没必要同情和为他们忧愁。接下来作者直抒胸怀：天上双星长相思、难相聚，虽凄凉寂寞但天外人间两悠悠，与我们有什么关系？我们又怎么管得了呢？我且拉开窗帘尽情赏月，享受新秋凉爽睡美之乐吧。“开帘放入窥窗月”句化用了苏轼《洞仙歌》中“ 缍帘开，一点明月窥人”。词贵创意。词人“开帘”“放入”均写出其主动积极，此时情真呼之欲出，平添许多情致。况周颐《蕙风词话》评价本词末两句说 ：“潇洒疏俊极矣。尤妙在上句“窥窗”二字。窥窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字里生出，不同矫揉钩致，石堕尖纤之失。”非常中肯。
在写作上，作者绘景抒情极具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齿如编贝等词语直指容颜。本词却仅以“云步”、“凤钩”写织女的步履轻盈，纤足弱小，正是从侧面烘托，别具只眼。本词的另一特点是以景抒情，情景交融。词人在观察、体验和摄取周围景物时，是以其独特视角，深怀情感进行的。以景寓情，融情入景，有机结合，浑然一体，收到很好的艺术效果。“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休”二句充分体现了这一特点。