❶ 根据鲁迅的《故乡》最后一句话，写一篇500字作文《路就在脚下》，SOS
人生，如同旅途，路迢迢，水茫茫。从某种意义上讲，每个生命都是盲目的。没有人带着生存的意义来到人间，然而路就在脚下，可是心中便有了追求，偏于物质的叫欲望，偏于精神的叫梦想。
一路上，有人播下粮食的种子，一路耕耘，于是在人生的秋季，顺着一路的稻花香,它能找到来时的希望。有人种上云彩，一路上就有了诗意的期待，顺着诗的彩虹，他能找到来时的情怀。而有人却忘了自己脚下的土地，只望见空中财富、权贵的幻影，于是一路追随，蓦然回首，来时的路已隐没在身后的荒芜之中，再也走不回去了。
当然，选择财富、权贵等等，这本无对错可言，面对这一切，我们无法否认谁是幸福的基础，然而决不是人生的全部。塞万提斯说：“财富不带来幸福，使用财富才使人幸福。”人生的追求决不单单只是对物欲的满足，更多的是对精神素质的修养。明白不了这一点，于是向酋长索取土地的贪恋的人累死在路上，追求权贵的于连最终走上了自我毁灭的道路。
一颗充斥着欲望的心，就像一个黑洞，就像只饥饿的猛虎，可吞食一个个的生命。一颗满怀希望，拥有梦想的心才能使人生路上在面对一次又一次的失败时，仍能有李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒，在面对世俗纷乱时，仍怀有庄子“往矣，吾将曳层于涂中”的从容，面对权贵恶势时，仍能有着陶渊明的“不为半斗米而折腰”的傲骨。
一味追求欲望的满足，只会使自己如同机器般盲目而冷酷，最终只能迷失在人生的路上。追求精神富足的人，他的眼睛总是闪着光的，那是心灵深处梦想的折光，那是生命真义的所在。
一路上脚踏实地，坚定脚下的每一步，辛勤耕耘，执著前行。一路上为梦想高歌，高歌希望，唱出憧憬。这才是人生路上该有的状态。回望人生旅途，一路上飘荡着阵阵稻花香，朵朵云彩编织成绚丽彩虹，云的深处回旋着胜利的歌声，路就在脚下，路就在心中！
❷ 关于鲁迅的《故乡》续写
这是我找的看看合适不
鲁迅专题研究
2002年08月22日 张丽芬
今天是我们这门课是“鲁迅研究四题”的辅导课。我们这门课有三个大重点，即鲁迅、沈从文、张爱玲，而鲁迅可以说是“重中之重”。因此，这个内容我们将用四节课的时间来进行。
我们说鲁迅是我们这学期的“重中之重”，主要基于两个理由，一是从现代文学史的地位上看，鲁迅可以说是现代文学的灵魂。鲁迅一方面是现代散文最早的作者之一，另一方面也是现代小说最重要的开拓者。。二是从我们这门课的考试分量上看，有关鲁迅的内容意是在试题中占有突出的分量，从填空题、选择题到简答题和分析题，常常会占到一份试卷总分的一半上下。所以，在学习中一定要沉下心来，不要急于往前赶，花多少时间和精力来学习鲁迅都不为过。
我们知道，电大学习的特点就是以自学为主，学习鲁迅也一样，不能把希望寄托在辅导上面，必须立足自学。其最简单的方法就是反复地读作品读教材，在可能的基础上再去读有关的参考资料。因此，我们下面讲的内容仅仅是一个“提示”，大家可以通过与这个提示的对照和检查，看看自己在哪些地方还有所欠缺，需要补充和加强。
一、学习常识提示
这些常识都应该是“大专阶段”（或者叫“大本的低年级阶段”）在文学史课程中学习过的，但是，当我们开始进入专题研究课程的学习时，仍然有必要重新学习，“温故”才能“知新”。对于其他非中文专业专业的同学来说，则必须补上这一课。对此，任何同学都不能抱有侥幸心理。
1．关于鲁迅生平
“鲁迅研究四题”是本学期的三个大重点之一，而这一讲的一个主要重点或者说是中心议题、中心内容，则是鲁迅“对传统的态度”。我们知道，要了解一个人对传统的态度，则必须首先了解一个人的思想历程，而要了解一个人的思想历程，最简单、最快速同时也是最有效方法，就是尽可能全面细致地掌握这个人的人生道路。对于一个作家来说，这个人生道路主要就包括“生平”和“创作简况”两个方面。
（1）简历。生于1881年，卒于1936年（终年55岁），浙江绍兴人，原名周树人，与其胞弟周作人以“周氏兄弟”而闻名于“五四”时期。
（2）青年时代。1898年（17岁）到南京求学期间读到严复译述的赫胥黎的《天演论》，受到达尔文“进化论”思想的影响。
（3）日本留学。1902年（21岁）到日本学医，想用新的医学来促进国人对“维新”的信仰。1906年，受到“幻灯片”事件的影响，其中，茁壮而麻木的“看客”给他留下了终身不灭的印象，遂“弃医从文”，立志改变人的精神，致力于批判国民性。在与许寿裳、周作人等筹办《新生》杂志因经费等原因而失败后，一方面翻译外国小说，与周作人合译有《域外小说集》（1、2），一方面介绍西方的哲学、文学思想，著有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等论文，并逐渐形成了自己独立的思想。
（4）回国“幻灭”。1909年（28岁）回国，在浙江当中学教员，讲授化学、生物学等课程。1911年开始小说创作，最早的作品是以辛亥革命为背景的“文言小说”《怀旧》。1912年应邀担任南京临时政府教育部部员，后随部赴北京，任教育部社会教育司第一科科长。袁世凯复辟后，陷入幻灭，沉没于古籍。
（5）排遣寂寞。1917年，当风行一时的《新青年》大张旗鼓地发起“文学革命”时，鲁迅仍未能改变自己颓唐的心情，仍躲在S会馆里抄古碑，以排遣自己内心的寂寞。正是在这种寂寞的心情中，应新文学朋友们的邀请，几乎是同时开始了白话小说、白话诗和白话散文的创作。他的第一篇小说《狂人日记》于1918年发表时，他已经是将近“不惑之年”的中年人了。
（6）彷徨之路。在1925年前后的“女师大事件”和1926年的“三一八”惨案中，鲁迅受到极大的震动与挫折。1926年离开北京，从此再也没有回到北京，也再没有任过官职。先是去厦门，任厦门大学国文系教授，后到广州（1927年1月），任中山大学文学系主任兼教务主任，再到上海（同年9月），直至病逝。
（7）文艺论争。自新文学诞生以来，新旧文学之间和新文学内部一直论争不断，而在鲁迅的有生之年，这些论争大都与鲁迅有关。比如，与郭沫若等展开的关于“革命文学”的论争，鲁迅称郭沫若为“才子+流氓”；与梁实秋展开的关于“人性论”的论争，鲁迅称梁实秋为“资本家的乏走狗”； 在关于“京派”与“海派”的论争，鲁迅称“京派”近官，是官的帮闲，“海派”近商，是商的帮忙。
2．关于鲁迅的作品
鲁迅从1907年在日本期间发表第一篇论文《人之历史》开始，笔耕一生，留下大量著述，主要文学作品有3部小说集、。
（1）3部小说集。两部现实题材作品集《呐喊》、《彷徨》，一部历史题材作品集《故事新编》。
A．《呐喊》1923年出版，共14篇。第一篇：《狂人日记》作于1918年，也是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。前三篇：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》，也是他在五四运动前创作的三篇小说。末一篇：《社戏》作于1922年。
B．《彷徨》1926年出版，共11篇。第一篇：《祝福》作于1924年。末一篇：《离婚》作于1925年，也是鲁迅最后一篇以现实生活为题材的小说。其中，作于1925年的《伤逝》是鲁迅惟一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。
C．《故事新编》1936年出版，共8篇：《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。其中，《补天》原名《不周山》。《铸剑》原名《眉间尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是鲁迅的一个笔名。
D．主要知识分子形象：狂人（《狂人日记》）、吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、涓生、子君（《伤逝》）、陈士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四铭（《肥皂》）、高尔础（《高老夫子》）等。
E．主要农民形象：阿Q（《阿Q正传》）、祥林嫂（《祝福》）、单四嫂子（《明天》）、爱姑（《离婚》）、七斤（《风波》）、闰土（《故乡》）等。
F．“看 / 被看”模式的主要作品：《示众》、《药》、《狂人日记》、《孔乙己》、《明天》、《头发的故事》、《阿Q正传》、《祝福》、《长明灯》、《铸剑》、《理水》、《采薇》等。
（2）3部散文集。《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
A．《野草》：散文诗集，共23篇。另有一组散文诗《自言自语》（共7篇）发表于1919年，开“独语体”散文开河。
B．《朝花夕拾》：回忆散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上发表时题为《旧事重提》，创“闲话风”散文的传统。
C．《两地书》书信集，1933年出版，与许广平先生的通信。
（3）16部杂文集。《热风》（1925）、《华盖集》（1926）、《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、《而已集》（1928）、《三闲集》（1932）、《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》（1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》（1936）、《且介亭杂文》（1937）、《且介亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》（1937）、《集外集拾遗》。
这些杂文集的命名，有的具有连续性，如《华盖集》与其“续编”，《且介亭杂文》与其“二集”和“末编”， 《集外集》与其“拾遗”，还有的具有对称性，如《华盖集》与《而已集》，《三闲集》与《二心集》，《伪自由书》与《准风月谈》。了解了其命名特点，可以便于熟悉和掌握。
二、学习重点难点提示
如果说我们这门课涉及的以作家为主的“研究专题”，在作家的常识部分不仅仅限于主教材《中国现当代文学专题研究》，还包含有在专科阶段学习的文学史内容，那么，在学习重点所涉及的问题上，则大致局限于主教材之内。而把教材中涉及的问题学会学透，我想也是一门课程最起码的要求。
要解答的问题局限于教材之中，但我们的眼光却不能仅仅局限于教材，除了阅读一些必要的参考资料外，阅读这些总是所涉及的作品才是最为重要的。只有自己去阅读了原著，才能有自己的感受和体会，什么叫“有感而发”，那就是“有感”才有可能“阐发”。
我们将“重点”分为大与小，仅仅是我们从主观上认为的难易程度。也就是说，我们所谓的“小重点”，就是我们认为难度不大的重点，并非它就没有“大重点”重要。也许，可以这样说，所谓“小重点”只是重点，而可能不是难点；“大重点”则既是重点，可能又是难点。
在这里，我特别要说明的是，考试的试题肯定不会是思考题或练习题的简单照搬，在试卷上，大小重点是没有区别的，也无法区分的。
第一、 如何看待鲁迅在批判中的偏激？
（1）鲁迅、胡适、周作人等文化先驱对传统文化的不同态度。（小重点）
这是一个带有比较性的题目，但仅止于说出他们对传统文化的态度的不同之处。简单地说，第一，鲁迅：主要是批判，甚至表现为一种“决绝”，一种“偏激”。要再进一步说，则是由关心引起的思考，由思考引起的焦虑，由焦虑引起的否定。第二，胡适：主要也是批判，但态度比较温和，富有建设性。第三，周作人：也是带批判性的，但很快就有所改变。鲁迅的态度是必须要了解的，也是回答这个问题的基础。而我们提出这个问题的主要目的，则在于希望能在此基础上得以深化：我们应如何看待鲁迅的态度。
（2）举例：从两个方面看：一是从历史地位看，二是从“语境”看(两道题一如何看待鲁迅在批判中的偏激？二是进十多年来，国内有些人，对鲁迅有很多批评，甚至否定。为什么？)
A、如：《狂人日记》是怎样表现鲁迅对传统文化的态度的。（历史地位）
我们已经知道，文学革命开始时，鲁迅正躲在北京的绍兴会馆抄古碑，对传统文化有许多自己的心得，他这时应《新青年》同仁之邀并答应写作小说，一方面含有应和“前驱”之意，另一方面也是为了排遣自己心中的寂寞，而《狂人日记》就是鲁迅这时发表的第一篇小说，因此，直接地表达了鲁迅积压了多时的对传统的愤闷，也最能体现他对传统文化的态度。最突出的表现就是通过狂人之口，说出了中国历史的本质：吃人，把中国的历史和中国的文明比喻为“吃人的筵度”，而传统中国也就成了“安排人肉筵度的厨房”。能说出当时人们想说而不敢说，甚至连想都不敢想的话，这种人也只能是“狂人”。
这当然是一种小说的形象表现，不是逻辑判断，但其中有鲁迅独特的体验和发现。鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说：为什么写《狂人日记》？因为偶谈〈资治通鉴〉，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。他说自己重视这发现，而知者尚寥寥也。〈狂人日记〉用“吃人”来概括中国传统，主要是一种象征的说法，但的确又是一种猛烈而深刻的批判，是极带义愤的攻打和否定。在“五四”时期，鲁迅谈到旧文化旧制度，往往深恶痛绝，有时把话说的狠“绝”。他甚至曾经用这样义无返顾的语言来表示：“无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宗千元，天球河图，今人玉佛，祖传凡散，，秘制仙丹，全部踏倒他。”
B、如：鲁迅不主张读中国书，最为一些人所“诟病”的。（语境）
光就言论来看，鲁迅的言论太绝对了，但我们要结合“语境”来分析，鲁迅在1925年，〈青年必读书〉中针对“五四”落潮后，那些重新要提倡尊孔读经的思潮，而提出的要“少看中国书”的，鲁迅所处的时代，是中国正寿外敌入侵，挨打的时代，处于“弱肉强食”的国际环境，中华民族正面临王国灭种的危险，但另一方面，封建传统的思想文化仍然在严重地禁锢民族的精神，麻木灵魂，消解活力。在这种情形下，鲁迅为了警醒人们，当然最好是大声疾呼，用决绝的而不是温温吞吞的态度立场，去告别旧时代。这样，有时，他就难免要表现为“有意的偏激”。所以“吃人”也好，“不读中国书”也好，这种急需突破传统的态度，即使有些偏激，也是符合那时代变革需要的，不能离开特定的“语境”摘出一些句子，就来否定鲁迅，要看所处立场以及发言论的基本的精神指向，不能脱离时代的分析。
（3）指责鲁迅“全盘否定传统”的原因与误解 （大重点）
近十多年来，之所以会出现对鲁迅“全盘否定传统”的指责，其原因主要可以从两个方面去看，一方面是因为“五四”时期的鲁迅对传统确实是采取全面而彻底的否定态度的，也就是说，确实是“全盘否定”的，所以我们说，这些指责从表面上不无根据；另一方面，这些指责者并没有历史地看待鲁迅，并没有理解鲁迅在否定传统时的“语境”和真正用意，也没有真正认识鲁迅，只看到了鲁迅对传统进行的批判，而没看到鲁迅对传统的“价值重估”。而后一方面也正是产生误解的原因 。
（4）鲁迅对传统文化的传承拓展所作的工作。（大重点）
对于鲁迅所作的这些工作，可以重点掌握教材第7-8页中所介绍的内容，如果同学们自己还有新的补充当然更好。但是，在这里，我们提出这一学习要点的主要目的，还在于要大家重视并清楚地认识到，为什么说鲁迅对传统确实是“全盘否定”的，但又不应当简单的断言鲁迅就是“全盘否定传统”的。
第二、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人
（1）理解鲁迅的用心---------鲁迅批判国民性的苦心和特色
不知大家注意到没有，教材中一再强调，“重要的是理解鲁迅的用心”，“读鲁迅最好还是顾及一点历史，特别要了解鲁迅毕生从事国民性批判的 苦心”。而这个用心和苦心，就在于“揭出病苦，引起疗救的注意”，或者说是通过揭露和批判我们中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。在教材第10页上，特别就小说《示众》对“看客”心态的揭示，来说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。
如：《示众》里的场面：看犯人。小说中所有的人物-----无论是叫卖馒头的“十一、二岁的胖孩子”、“赤膊的红鼻子大汉”、“夹洋伞的长子”、还是有着发亮的秃头的“老头子”、梳着喜鹊尾巴似的“苏州俏”的“老妈子”、一个“猫脸的人”，都是一个动作：“看”他们之间只有一种关系：“一面看别人”“一面被别人看”。
（2）鲁迅批判国民性思想的形成。（大重点）
我们希望大家能从两个方面作一些必要的了解。一是鲁迅批判国民性思想形成的主要原因，而重点了解鲁迅作品中反复出现的“看/被看”模式的形成，可以从鲁迅在日本期间的“弃医从文”变化开始梳理；二是在鲁迅的批判国民性思想的形成过程中主要受到哪些外国作家和学者的影响，这在教材第12页中有一些介绍。
(3)举例：《阿Q正传》要理解《阿Q正传》在批判国民性方面的代表性，除了应知道鲁迅在这部作品中是怎样批判国民性的。还应能够说明鲁迅是否丑化了中国人。
在小说创作中，鲁迅对国民性的批判是从《狂人日记》开始的，狂人的所见所闻其实都是鲁迅对国民性的批判，但是，以批判国民性为主要创作目的的作品，则当推他的这部代表作。有趣的是，《狂人日记》虽然如惊天霹雳，振聋发聩，人们还只是目瞪口呆，而《阿Q正传》虽然不急不躁，娓娓道来，而且充满喜剧色彩，但是，在报上刚开始连载不久，人们就开始惶惶不安，这种不安实际上一直延续到现在出现的对鲁迅“丑化”中国的指责。
第三、 鲁迅对文化传型的思考有那些值得我们今天重新注？
（1） 吸收外来文化 如《拿来主义》
（2） 物资文明与精神文明的关系
（3） 科学的态度
具体内容在教材第14------16页 （大重点）
第四、 如何理解鲁迅的《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的崇高地位
（1）鲁迅《呐喊》、《彷徨》的主要内容（三个方面的主题）及其思想价值。（小重点）
在教材第18页上，这样说道：《呐喊》、《彷徨》从三个方面体现了“五四”思想革命的要求，一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判，如两部可以作为“纲”来读的作品《狂人日记》和《长明灯》；二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注，如《药》、《风波》、《阿Q正传》和《示众》。三是关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨，如《孔乙己》、《在酒楼上》、《肥皂》和《伤逝》。这三个方面的归纳，既是《呐喊》、《彷徨》的主要内容，又是最能体现《呐喊》、《彷徨》思想价值的地方。要求大家能根据鲁迅作品中的具体内容，从这三个方面进行分析。
（2）鲁迅《呐喊》、《彷徨》的创作基调和文学史地位。（大重点）
鲁迅的《呐喊》、《彷徨》的创作基调可以归纳为四个字：“忧愤深广”，这不是难点，而难点在于如何理解。比如，为什么既说鲁迅的小说体现了“五四”启蒙运动和思想革命的要求，又说鲁迅的小说并非直接配合五四运动？也许可以这第说，一方面，从来没有把自己看作是五四运动和思想革命的旗手和前驱，而仅仅是一个文学家；另一方面，在这时期的新文学作家中，大多是风华正茂的青年，而鲁迅已进入中年，他丰富的人生经验和对历史的深刻认识，都是其他作家无法相比的，因此，与这时期大多数作品“感伤”和“激进”的格调相比，鲁迅的作品就显得“深沉蕴藉”。而这深沉蕴藉中所透露出来的“苦的寂寞”，或者说内心的绝望和苍凉，则可以看作是所谓的“鲁迅气氛”。而最能代表鲁迅气氛的作品，鲁迅的弟弟周作人首推《在酒楼上》。
鲁迅《呐喊》、《彷徨》的文学史地位，可以主要通过它既是现代小说的开始，又标志着现代小说的成熟，这一个在世界文学史上也罕见现象来作简要的说明。可以着重强调两点，一是内容，即“表现的深切”，二是形式，即“格式的特别”。
❸ 以鲁迅小说《故乡》最后一段，结合社会和人生，写一篇600字的作文，谢谢~
世界上本没有路，只是走的人多了，也就成立路，根据这个自己发挥
❹ 仿照鲁迅的小说故乡写一片作文题目:我的故乡 600字
人们总爱把“曾经”和“以后”挂在嘴边，总觉得这些东西似乎唾手可得。殊不知，有些东西看得到，摸不着，有的东西能得到，却看不清。总是让人望尘莫及。
昨天太近，明天太远。对于过去，我们之所以怀念，是因为在时间的长河中，那些曾经的不愉快早已被冲刷得不留一丝痕迹，只余下欢笑与温馨……可是，在那个如此接近的的昨天，我们到底丢弃了些什么，遗失了些什么？
他是看着我长大的，在他眼里，无论我做错什么，他都会说：“没事得，孩子还小，不懂事。”每当我一哭，他都会把我放在腿上，让我可以靠在他的肩头，眼泪统统往上蹭，他还会在我耳边轻声安慰道：“别哭了，乖……”
一年后，这个人走了，他离开时，眼角渗出了泪水，旁边的人哭作一团。唯有我，呆呆靠在墙边，说什么也不肯让眼泪滑落，因为那个可以让我哭泣的肩膀已经消失了。可我还没来得及叫他一声，还没来得及告诉他，我会学着长大，我会学着不哭……
她和我从小一起长大，十年光阴，足够让两个孩子蜕变为如今懂事的大人了。可是我们在变，许多的事也在随之改变。上帝总会在人们不经意间，把生命悄悄缩短。
在她的身上，我看到了他的影子，她总是会包容我的无理取闹，
❺ 鲁迅的故乡最后一段
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金
黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本
没有路，走的人多了，也便成了路。
❻ 鲁迅作品故乡读后感的结尾怎么写
故乡是多么美丽、多么美好啊！我一定也会让我的故乡，变得更加美好与纯洁！！
❼ 续写鲁迅故乡六百字
世上本没有路,走的人多了,也就成了路.鲁迅在文章中描写了故乡萧索衰败的景象,邻居们的多事,圆滑以及爱占小便宜（如杨二嫂）,和原本被自己视为小英雄的闰土到了中年后的麻木,低三下四,不再有小时侯的纯真的友谊.这些使作者十分伤感.这就是现实中的故乡.而在对童年和闰土在一起的快乐时光的回忆中,鲁迅为我们展现了一幅有趣的乡间生活画.其中闰土会捕鸟,会看瓜捉猹,在鲁迅心目中闰土是一个小英雄.这是理想中的故乡,人与人之间没有隔阂. 其实宏儿和水生又何尝不是“我”与闰土的翻版.所以作者希望宏儿和水生能够永远保持纯真的情谊,不要走他和闰土的老路,不要因时光的流逝而使友谊变质.
“宏爷”，水生高兴地叫了起来，“您现在怎么样啦？”
周宏很是不好意思。“是不是他们也已经知道了我的事情？真可谓是‘好事不出门恶事行千里’呀！但是，他们怎么会知道呢？我已经做得那么严密。”周宏还是很快地反映过来了，到底是见过市面的人：“很好，很不错的。”
但是，水生是知道的，宏爷这辈子几乎是已经没有希望了，他一想起自己的三个儿子和两个女儿，他就很激动。“宏爷就不觉得冷清吗？”他还想着那件事情，就是要把自己的儿子或者女儿送给周宏一个两个，这样于人于己怕都没有什么坏处的。
当他正要开口的时候，周宏忽然问他：“你们现在的生活怎么样？我们的日子是越来越难，通货膨胀太厉害，日子是越来越不好过了。”
水生是不知道“通货膨胀”是什么意思的，但是他很能听明白最后一句，“日子是越来越不好过了”。他先是想不清楚，怎么他就知道我要说什么呢；然后他也开始坦然了：他也没有比我好到哪里去嘛，不也和我一样。得了，其实还是不如我的。他光杆司令，而我，百年之后，还有人给我送水喝呢。想完这些，他头也不回地走了。
希望能帮到你，满意望采纳哦。
❽ 根据鲁迅的故乡一文，写出一篇宏儿多年后回到故乡的600字以上文章。
20年后的夏日，我回到了故乡，去寻觅童时的玩伴，他—水生 一个天真、活泼、可爱的少年，约好他带我去他家里玩的 今天 我回来了，带着儿时的约定 回来了，见见儿时的朋友。 20年 这真是巨变啊 房屋破烂不堪 被封建主义蹂躏的惨不忍睹。 水生呢？早已不见踪影 正在这时，一会骨瘦如柴的中年人来到我面前， 对我说： 先生 您贵姓？ 我说：你是水生么？ 他说：您是宏老爷吧…… 说着便跟着水生聊起来 水生说走去我家…… 我们走到了个破茅屋，他说 到家了，我抬头一看 这哪是家 雨不遮，风不挡的 怎么住啊……我漫步进入屋内， 里面虽然有些破 但还是很干净的 我询问闰土时 他一个堂堂男子汉便留下了泪……我父亲 闰土 由于税收过重，再加上帝国主义的蹂躏 闰土终于倒下了…… 闰土享年七十三岁。 我由于实在没法活了 我便投靠了一位将军，你来的真巧，我今天去街上看看拿些什么东西，明天就上路了。以后我们不知道还能不能再见…… 说着便拉着我去那河边，河边正如他所说的那样，有美丽的贝壳，有跳鱼，还有好多好多东西， 晚饭后又来到了那片瓜地，正如他父亲闰土一般，拿着叉，保卫着瓜地，这时听到 有擦擦的响声，他便蹑手蹑脚的朝发声区前进，那是碴在偷瓜……水生用力向碴刺去，结果它从水生的胯下逃跑了……很快第二天来了，我们回到那破旧的茅屋中，随便吃了点东西，收拾行李准备出发，我将他送到车上，便走了。 回到家中，很是不放心水生，到处打听水生的情况，很快一年又过去了，他已经成为了一名将军！ 奋勇杀敌，使敌人闻风丧胆。不久，我又找到了水生，这次看到他，与以前的他完全不同。在他身上，我看到了一盏引领人们争取自由幸福生活的航灯、一个民族一个时代的希望，同时他又是解放、振救那个黑暗社会的一个真正猛士、一个有责任敢于担当的勇敢战士。 我跟他的关系与闰土和大伯的关系完全不同，他带兵打仗，我继承大伯的遗愿，继续用文学振奋人们的精神。为改变残酷的旧社会，改变了人的思想，品质，我和水生携手共同努力，加油！为新中国的成立尽微薄之力……
那一年，春暖花开。
富有诗意的江南水乡也因此恢复了生机。
宏儿站在那只去往江南故乡的小船，回忆也随着时光的逆流倾泄而出。
“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。
即使最后是分离的结局，也无法抹杀相聚时所有共同经历的记忆。
宏儿的内心竟然开始有了紧张。
以前和我一起玩，平凡的，普通的，单纯的你，不知是否有了改变？
当宏儿回到了故乡，看到的是那个被太阳晒得黝黑，工作不怕累，脸上总带夏花般绚烂的美好笑容。
水生似乎注意到了站在他身前不远的那个男人。
他微怔。
是宏儿。
“水生，你还好吗？”宏儿笑了笑。
“恩，我很好。”水生回答道。水生的眼前突然腾起的雾气像微缩的云阻挡了视线，心里冒出了一股暖流，然后那问候的声音就像波浪一样浩瀚地从头顶漫了过来。
水生停下了手上的工作，笑了笑，微侧着脸问宏儿：“你过得还不错吧？”宏儿点点头。“还记得我当初约你来我家玩吗？”水生莞尔道。“我当然还记得啊，不过当时我已经要离开这里了。”“对啊。”水生看着蓝蓝的天空，心里无尽的怅然在这一刻释怀。
风轻轻地吹过，而温暖的声线延绵到无尽远。