1. 我最喜欢的经典作品作文
我喜欢的经典作品是我们中国的四大名著之一，《西游记》。
《西游记》的主人公是沙僧、孙悟空、猪八戒、唐僧师徒四人。主要讲师徒四人从大唐出发，前往西天取经。在这途中，他们经历了各种妖魔鬼怪，那些妖魔鬼怪听说吃了唐僧的肉可以长生不老，所以一心想要吃了唐僧。可那些妖魔鬼怪没有得逞，因为孙悟空、猪八戒、沙僧保护了唐僧。他们在西天取经的途中经历了九九八十一难，最后他们终于取得真经。
《西游记》的作者是吴承恩，虽然吴承恩作者写的大多是虚构的，但历史上确实有唐僧其人。他是我国唐朝时期的人，出生在今天的河南，原姓陈。小时候由于家里很穷，父母去世的也早，他就到佛教寺院当了和尚，取法名玄奘，后来人们叫他三藏法师。玄奘去了印度取经，他呆了十多年，系统地研究佛教经典，并且取得了崇高的声望。后来玄奘学成回到长安，玄奘在印度整整呆了十七年。玄奘的西天取经，不仅对促进中外文化交流，而且对人类文化的保护做出了重要的贡献。
读了《西游记》这本书，它给了我很多感悟：唐僧师徒四人之所以能够取到真经，是因为唐僧的坚持不懈和师徒四人的团队精神。要是唐僧没有这么大的决心去取真经，要是没有师徒四人的团队精神，要是他们没有共同去努力，那么，如果缺少其中之一的条件，不会让唐僧取得真经。
在生活中，学生要取得学习上的真经；医生要取得医学上的真经；科学家要取得科学上的真经......总之，我们要像唐僧师徒四人一样努力去取得属于我们自己的真经！
2. 关于“尊重经典名著”的作文题目
“有一百个读者就有一百个哈莫雷特”，这句话评价的是英国文学巨匠莎士比亚的经典之作。这句话很好地阐述了何谓经典，经典就是百看不厌，内涵丰富的作品，它能令不同人在不同时期得到不一样的收获与思考。因此，我们要尊重经典，让经典焕发更大的活力，让文学芬芳更源远流长！
尊重经典之作，经典是经得起时间的历练，能让人剖析一字一句的奥妙的典例。满清之期，有一位文人，他感慨家族之没落，看见盛世隐藏的社会危机，他历时数载，呕心沥血，在病榻上写出中国四大名着之一的《红楼梦》，即使在他生命的最后一刻他没能完成此书，可仅凭前八十回，已经成为明清小说之巅峰，书中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金钗中元春、迎春、探春、借春暗示着原应叹息之意和她们人生的悲剧，玄妙之极！经典文学是细细雕琢出来，有深意的，不像如今网络写手的高产小说，一年出好几本，实读却无多少值得回味之外，这就是差距！《红楼梦》衍生出红学派这是世上仅有的，经典文学的魅力由此可见。因此，经典文学是人类长河中的瑰宝，值得我们去尊重，去品读，而不是当做“老古董”扔在一旁。
尊重经典文学，因为它是人类踏破满院草静，冲击世界高台的阶梯。经典文学更有助于我们知古论今，百战不殆。不知你是否还会想起百年之前那位为中华之崛起而读书的有志少年，他就是新中国成立的开路者之一，也是中国外交史上绝唱的主角——周恩来。周恩来素来以机智沉稳着称，我想这与他每日必诵《论语》不无关系。《论语》中不仅记叙了学习工作的方法，更多的是讲述仁、义、道、德等待人接物的良好品质。经典文学犹如药也，善读可以治愚。读《史记》可以以史为鉴，读《道德经》可以淡泊明智，宁静致远。因而，尊重经典文学有助于我们在这个不再是以体力致富的年代开阔胸襟，培养良好行为习惯收获成功。因此观之，经典不可不读，经典文学不可轻视。
经典就是经典，不容许丝毫的亵渎。尊重经典文学，就不能扭曲原意，一味迎合经济效益，要学会传承和发扬其精神。近年来，名着经典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象丰富有趣的《西游记》，更赢得大家青睐。可新剧中孙悟空竟爱上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻澜，引发一场轰轰烈烈三角恋的情节不禁让人“泪流满面”。如此篡改神圣的经典名着，是对经典的不尊重与蔑视，继承发扬不等于胡编乱造，天马行空不是添油加醋！
经典文学是人类瑰丽的文化遗产，尊重经典文学就是尊重先祖历史，归还文学世界一片洁净的蓝天！
3. 经典作品的作文怎么写
父亲就像砚台上的墨水，随着我对它的碾磨，日渐深浓。
孩提时期，我视父亲为“冷血”，在我眼里，疼我，就是爱我，就如慈爱的袋鼠妈妈，无时无刻把“儿子”捧入怀中一样。然而，父亲只会训我，只会催我，催我干这干那，父亲只会自己整天在地里侍弄庄稼……却从不会想到留点时间逗我玩。我心中的父亲，是一张张严肃的面孔，一幅幅令我畏惧的表情。父亲是刚加入砚台上的清水，淡淡的。
步入初中，我第一次接受人生的转折——独立生活。开学那天，父亲没有陪我去学校，然而，我不足为奇，就像在春天，雨水淅沥不止，出门时，人们总是习惯地随手抓起一把雨伞。住校生活，我一时无法适应。寂静的夜晚，我偷偷地流泪，我怀念吃饭前父亲那低沉的声音——“吃饭！”我怀念父亲的训斥，父亲的表情，怀念父亲给予的一切。
令我高兴的是，在一个晴朗的时刻。我把父亲盼来了，一担大米把父亲的背压得微微有些驼。大滴大滴的汗珠从两鬓滑下。此时，父亲习惯地抓起跨在肩上的布。往脸上一抹。看到父亲那沾满黄泥的解放鞋，我知道，父亲一直在忙碌着。校园的喧哗已全然消逝，只有父亲那急促的喘息声，我立在那，不敢正视父亲的目光，我怕父亲看到我心里的泪水，我无语。
4. 写一篇关于小说的作文
如今谁也说不清经常读小说的人到底有多少，但有一点是肯定的，读者群在不断萎缩，小说类书籍和文学期刊可怜的发行量可以为证。绝大多数小说家作品的点击率几乎可以忽略不计。我所知道的作家的小说辛辛苦苦印了几千本后，大多自己通过一些有钱的单位发给了根本不读小说的人了。
不管怎么说，小说在文化消费市场还占有一定的份额，小说家也许只有两个选择：挂笔或在艰难的处境中根据读者的需求不断开拓市场。在商业化的社会里，在强调受众的时代，在一切都和“点击率”挂钩的今天，小说家不想方设法去“勾引”读者的眼球，只想放任自己的审美情趣，玩技术，玩语言，玩玄虚、深刻或崇高得让人头疼恶心的精神，妄想做期货交易，让22世纪的读者从故纸堆里把自己的“杰作”拍出个好价钱，没戏。
20世纪八九十年代以来，先锋小说、新潮小说、后现代小说、新状态小说、新生代小说……小说的叙述实验和文本游戏花样繁多，到今天，在形式和技术层面，几乎已黔驴技穷。小说家依然在幽幽暗暗中一意孤行、苦苦求索，兀自如痴如醉，除了几个靠评论吃饭的在硬着头皮叫好或骂娘外，读者却缺失了。对小说家这一尴尬的生存状态，我不知道是应该同情还是钦佩。
作家、北大教授曹文轩说：“现代派小说对故事的深恶痛疾与坚决唾弃，无非是对故事更大胆的切割与肢解。”切割与肢解故事的结果是：小说成了“碎片”，读者面对的是一堆没有图纸的积木。从“原生态”、“新状态”到近期强化生活“碎片”的小说，一步步比乔伊斯、福克纳走得更远，但据说是更逼近生活的本质。小说家遵循这样一个逻辑：生活就是一个个碎片嘛，平平淡淡才是真，生活中充斥的是琐碎、繁杂而又意蕴深厚和富于内在张力的“碎片”，小说应当表现这些碎片，而必须忘记传统的“典型”、“冲突”。
在现代意味实足的“碎片”小说中，你看不到完整的情节、人物，只有一些鲜活的感觉、情绪、思考的片段。在作家而言，确实是一种创新、探索、反叛，是对小说的一种全新的思考和改造，评论家们也会感到兴奋。但普通读者不会硬着头皮找罪受，读者完全凭的是兴趣和爱好，希望一眼就能看下去，一气就能读下去，很轻易地就能感受到酣畅淋漓、回肠荡气、振聋发聩……读者似乎一如既往、毫无长进地需要小说的故事性，需要那些富于张力、意蕴、情趣的碎片连缀成动人的故事。福斯特认为故事是“小说这种非常复杂肌体中的最高要素”，小说是无法彻底摆脱故事的。
西方的现代派小说家发现摆脱故事纯属徒劳之后，反而出现了回归故事的倾向，而我们的一些小说家还在拼命“自绝”于读者。我想，一部拥有大量读者的优秀小说必须依赖故事。小说家的任务是如何把故事讲得更精彩，如何讲出自己的风格、思想和审美情趣，如何讲得更有创意更有读者，而绝对不是一味追求什么小说观念、形式的突破。
5. 以评论__为题写一篇写一篇600字的作文［电视剧，著名小说］
泽与美丽；书,也似那淡蓝的的风铃,让懵懂天真的我们伫首聆听她的低吟浅唱.
对于书,我有着莫名的情愫,记得从咿呀学语,蹒跚学步起,便和书结下了一段不解之缘.
小时候,总爱让妈妈给我讲那些美好,有趣的童话,缠着妈妈给我讲那些自以为很神秘的故事,然后,沉浸在那梦幻中……在那神秘的城堡中遨游,在童话的国度中,点亮属于我的一束光芒.记得小学的时候我看过一本书《童年》,《童年》是前苏联作家高尔基写的,而这本书的内容也就是高尔基从三岁至十岁是的生活.高尔基5岁时,父亲就去世了,过了几年母亲也染病身亡,可想而知,高尔基的童年是多么悲惨啊!相比之下,我们又是何等的幸福.高尔基用捡破烂的钱换来了学费,学校里有钱人经常嘲笑他,但他把同学们的嘲笑化为动力,发奋努力,他酷爱读书,如饥似渴地从书籍中汲取养料,在学习上如虎添翼……书中的主角阿廖沙他的生活,就是高尔基童年生活的真正写照,阿廖沙是在饥饿、寒冷、痛苦中生活,但阿廖沙并没有放弃,因为他还有友谊与梦想,在他心中默默的支持着他.当他以优异的成绩读完三年级后,就永远地离开了学校、课堂.这时候母亲逝世,阿廖沙埋葬了母亲,不久便到“人间”谋生了.更大一点我就渐渐古代诗词所吸引.我神往“明月松间照,清泉石上流.”的明洁,我敬佩“黄沙百兆穿金甲,不破楼兰终不还.”的悲壮.我同乐天同感叹“同时天涯沦落人,相逢何必曾相识.”的感叹,我与子美共期盼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.”的愿望,我会因“夕阳西下,断肠人在天涯.”的游子心酸,会因“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”的豪情壮志满怀……
书香带我走进文学的殿堂,让我拥有一颗富有奇思妙想的头脑,一双放眼世界的眼睛以及一张能说会道的嘴巴.书如风景,永远浩荡无际,永远无边无垠,只是现在的你是否愿意持一颗求知的心,携一身渴望,走进书香,从阅读身边轻轻走过呢?书,让人陶醉,让人着迷,书中一行一字让人回味无穷.神奇的笔尖好像能撑起整个天空.列宁说：“书籍是巨大的力量”.书给我们无尽的知识,无穷的力量,我们从书籍中汲取营养,从而走上成功之路.生活中没有书,就像植物没有太阳；学习上如果没有书,就像人没有眼睛；社会上如果没有书,就像人类将要止步……我们因书而聪明,世界因书而进步,书是何等的重要!我们是祖国的花朵,我们是祖国的未来,我们是在阳光下成长的下一代,我们应多阅读书籍,来充实自己的知识,丰富我们的生活.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.同学们,让我们与书为侣,以书为伴,以书为鉴,让那淡淡的书香伴你我同行,陪伴我们茁壮成长!
每当我生活中遇到不快或者压力的时候,有书的陪伴使我不再孤单.书是我的挚友,踏上作者用文字搭成的心桥,渐渐达到心灵的沟通,随之而来的是心情的释然,压力的缓解,是明天的希望.
书滋润着我平凡的人生,不管远方是彩霞满天还是阴云密布,我都要坚持——因为书香伴随我前行,我是苍茫的文海中遨游!
6. 小说评论怎么写 高中作文
在读了文章之后的你，按照自己所想的，有感而发写，才最真实。
当然不能想到什麼就写什麼
先理清思绪，再想结构
基本上是地一段介绍大概的小说内容
接下来可以抓文章主旨或者细节来写
最好是看完之后趁热打铁写！
7. 如何写好评论小说的文章,从写作手法等方面分析
写评论性的文章，需要注意以下几个方面：
1/详尽阅读所评文章
在没有详尽阅读所评文章的时候，请不要撰写评论类的文章，因为你的评论一定会偏离轨道。
写评论类的文章，需要知道文章创作的背景`原由以及作者的一些写作习惯，另外，还需要结合已有的对该文章言论，综合融会。
2/不夹带个人情感
要做到这点并不容易，珞涟经常可以在一些所谓的评论性文章里看到“我认为”“我感觉”之类的言语。我不客气的说，夹杂着这类言语的评论，有很大的主观臆断成分，应尽量避免。
如果你认为写不好，太容易夹带个人情感，那么就请尽早放弃写作这类文章。若强行写作，就算写完，也不会是一篇有意义的文章。
还有一点，假如所评论的文章内叙述的事件及情感与自身有关或相似，那么也请放弃。理由是，在这种情况下写出的评论，容易有偏向性。没有良好的心态前，还是不去涉及比较好。
3/对事不对人
这点应该不用我多加说明了吧？呵呵。
4/观点明朗
写评论类的文章，要有自己的观点，同一篇文章中的观点不能自相矛盾。
确立观点时，思路要清晰，确立的观点必须是自己阐述得清的，最忌讳东拉西撤，半天也没有将观点阐明。
8. 关于对经典著作评价或感悟的作文题目
有开端有结局，有高潮有平淡，有人物有思想，有感情有主题，有细节有概括，有精美的插图有平实的语言.起承转合，过度自然，环环紧扣，事出有因，流畅圆润，一气呵成，酣畅淋漓.人生，就是一部名著.
名著，美在过程；人生，重在体会.书总有写完的一天，人生之路也有走完的一刻.名著自有人品评，功过自在人心.生如夏花之绚烂，死如秋叶只静穆.无论结局如何，不管何去何从，相逢是首歌，离散亦是缘.只要能让人在和上书后或感悟，或会意，或沉吟，或低回，或简单地默想一遍，也就够了.纵然天空已没有鸟的痕迹，但我已飞过.
名著，有不同的主题；人生，也有不一样的辉煌.文天祥写，而他的人生更是一段正气之歌，激动人心，令人荡气回肠.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他的人生亦是一部名著，永远刻在人们心中；司马迁忍辱负重，为了心中的名著，为了那史家之绝唱无韵只离骚，他暂且放下了男子的尊严，背负着屈辱与悔恨，在爱与痛的边缘，在泪水与汗水交织的人生中，他用笔墨在书写着人生.终于，写成，而他的人生却以更加辉煌的姿态屹立在人们心中，供后人拜读，让后人参悟；“诗仙‘李白，秀口一吐便是半个盛唐，长袖一挥便是一份孤傲.天生他才必有用，千金散尽还复来.仰天大笑出门去，李白岂是蓬蒿人.人如其名，他就是一颗孤星，流落人间，来红尘走一遭，潇潇洒洒的一生，清清白白的一生，放荡不羁的一生，放浪形骸的一生.他是一部让人读后顿觉神清气爽，筋疏骨活，六脉俱通的名著.
挥一挥羊鞭，望一望长安，永远的苏武永恒的名著.夕阳西下，他以虹为钩，霞为鳖，他是天边一位孤独的垂钓者.烈日当空，他以风为衣，地为鞋，侧马扬鞭，去留无意，退一步海阔天空，羽化登仙，吟鞭东指即天涯.好一个苏武，他的人生便写在那羊皮之上，永恒是他的主题，坚守是他的文字，孤独是他的标点，还有那茫茫草原牛羊成群是他的插图.
还有那沉吟泽畔，面容枯槁的屈原，他的人生写在汨罗江中，随着流水奔腾着，咆哮着，呼喊着.还有那愿为变法流血第一人的谭嗣同，他的人生刻在侩子手的大刀上，隽永深刻，连鸟儿也读懂了，为他带泪，连草木也听懂了，为他含悲，连蜡烛也看懂了，不禁为他垂泪到天明.但当时的人们，有几人读懂？……
人生就是一部名著，青春是笔，信仰是墨，理想是砚台，奋斗是灯心.这样的名著要你自己书写，名著啊名著，有一部名著就叫.
9. 如何看待经典文学与通俗文学的作文
近年来，由于流行文学逐渐浮入人们尤其是青少年的眼中，造成了流行文学与经典文学的对立。
在我身边的一些青少年，几乎每人都会捧着一本流行文学的书，这不禁引起人们的深思。
流行文学是怎样发展起来的呢？在我个人认为，由于现在80、90后逐渐追求时尚，再加上都是独生子女，在家都娇生惯养，个性独立，信奉非主流，把一些带有西方元素的东西逐渐运用在生活中，从而把中国传统的一些好的元素丢失了，于是就成了这个样子。在我认为，流行文学简直不能称之为文学，“文学”是一个很有涵养的词，它应该用于生活中的细节和被人们忽略的地方，并由此而得出一定的道理，而且反映了一定的时代背景，而流行文学所写的是一些黄色的东西，这就是经典文学与流行文学最大的不同。
经典文学之所以称之为经典，它是经过后人论证过的，例如《论语》，它之所以到现在人们还把它尊为经典，并继续使用和流传下去，正式因为它是经过几千年人类的验证的，孔子以“仁”的思想来教育其弟子，其弟子子路、子贡、子冉、颜回等均有所作为，但论语所说并非全对，例如重教轻农。
几天前我读一篇文章，其中这一句话对我感触非常大“现在的大多数文人都是为钱而活，为钱来写一些乱七八糟的东西，来侮辱中国几千年的精粹”我认为这句话很符合当今流行文坛的风气。
现在的80后、90后，尤其是90后非常缺乏爱国主义认识，一个人如果忘了自己的根，试问那还是人吗。
多读一些经典文学，不仅能让我们更有学识，而且还能提高我们的自身素养，有益身心。
10. 求一篇外国文学经典作品的评论性文章
推荐《瓦尔登湖》，估计写的人会很少吧，建议去生态学的角度写，期刊网应该有很多，找几篇拼一下。
豆瓣上也有，不过不是学术性的http://www.douban.com/subject/1044316/reviews
可参考的文章有：
- 论瓦尔登湖的生态学意义——纪念《瓦尔登湖》发表152周年 On the Ecological Significance of Walden:in Commemoration of the 152nd Anniversary of the Publication of Walden 作者:程爱民, 期刊-核心期刊 外语研究FOREIGN LANGUAGES RESEARCH 2007年 第04期
- 梭罗:生态文学的开创者 Thorean: the pioneer of ecological literature 作者:张丽军, 期刊 长春大学学报（社会科学版）JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY 2007年 第03期
- 物质与精神的取舍 心灵与自然的对话——《瓦尔登湖》的生态学思想解读 作者:岳庆云, 期刊 时代文学（双月版）SHIDAI WENXUE 2006年 第02期
- 瓦尔登湖 作者:梭罗, 期刊 出版经济PUBLISHING ECONOMY 2006年 第09期
- 《瓦尔登湖》的生态整体主义解读 作者:张伟, 期刊 科技咨询导报SCIENCE AND TECHNOLOGY CONSULTING HERALD 2006年 第01期
- 荒野中的漫步——论生态批评视域下的《瓦尔登湖》 作者:刘婷婷, 期刊 文教资料DATA OF CULTURE AND EDUCATION 2007年 第33期
- 《瓦尔登湖》 作者:亨利·戴维·梭罗, 期刊 环境ENVIRONMENT 2008年 第01期
- 像梭罗那样思考--《瓦尔登湖》阅读札记 作者:何贤桂, 期刊-核心期刊 社会科学论坛TRIBUNE OF SOCIAL SCIENCES 2006年 第11期
- 梭罗:文明世界的孤独行者——读梭罗的《瓦尔登湖》 Thoreau: A Lonely Reformer in the Civilized World——Reflections on Thoreau's Walden Pond 作者:张庆芳, 期刊 苏州教育学院学报JOURNAL OF SUZHOU COLLEGE OF EDUCATION 2007年 第04期
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- 论《瓦尔登湖》的篇章结构及象征意义 On the Structure and Symbolic Meanings in Walden 作者:翁德修,毕丽君, 期刊 辽宁师范大学学报(社会科学版)JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 2004年 第01期
- 梭罗《瓦尔登湖》的语言风格探析 作者:张建国, 期刊 河南商业高等专科学校学报JOURNAL OF HENAN BUSINESS COLLEGE 2005年 第03期
- 《瓦尔登湖》的生态意蕴 The Eco-Implication in Walden 作者:张群芳, 期刊 安康师专学报JOURNAL OF ANKANG TEACHERS COLLEGE 2004年 第06期
- 现代文明社会的另类修行——读《瓦尔登湖》所感所悟 作者:王悦, 期刊 安徽文学（文教研究）ANHUI LITERATURE 2007年 第09期
- 论《瓦尔登湖》的篇章结构及象征意义 On the Structure and Symbolic Meanings in Walden 作者:翁德修,毕丽君, 期刊 辽宁师范大学学报（社会科学版）JOURNAL OF LIAONING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 2004年 第01期
- 论梭罗的自然观 Thoreau's View on Nature 作者:李静,严慧仁, 期刊 河南科技大学学报（社会科学版）JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 2006年 第03期
- 论梭罗的自然观 Thoreau's View on Nature 作者:李静,严慧仁,LI Jing,YAN Hui-ren, 期刊 河南科技大学学报（社会科学版）JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 2006年 第03期
- 澄明的瓦尔登湖 Lucid Walden Pond 作者:严春友, 期刊 太原师范学院学报（人文科学版）JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(HUMANITIES SCIENCES) 2002年 第01期
- 澄明的瓦尔登湖 Lucid Walden Pond 作者:严春友, 期刊 太原师范学院学报（人文科学版）JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE(HUMANITIES SCIENCES) 2002年 第01期