朗读并背诵全文小说

Ⅰ 岳阳楼记习题及答案

一、有感情地朗读并背诵全文，说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。
“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。
二、联系上下文，解释划线的词的意义或用法。
1．乃重修岳阳楼（乃：表示两事相承，可译为“于是”“就”“便”。）
2．属予作文以记之（属：通“嘱”，嘱托。）
3．此则岳阳楼之大观也（观：景象。）
4．去国怀乡，忧谗畏讥（去：离开。谗：说别人坏话。）
5．心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风（偕：一起，一同。）
6．微斯人，吾谁与归（归：归依。）
三、思考“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义，把你的认识写成一段文字，与同学交流。
怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”可见，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。“先忧后乐”的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年（1029），30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位——那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。

Ⅱ 有感情地朗读并背诵全文,说说“览物之情,得无异乎”和“予尝求古仁人之心,或

解析： 设题目的是使学生在朗读背诵全文的基础上，准确理解课文的重点难点内容。 “览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。

Ⅲ 谁有《送东阳马生序》的优秀教案

送东阳马生序（节选）（方案A）
教学目标

1．能正确、流畅地翻译课文。

2．熟练地背诵课文，积累文言知识。

3．了解作者艰苦勤奋的学习经历，激励学生发愤读书，培养艰苦奋斗的精神。

教学重点

1．翻译并背诵全文。

2．学习作者艰苦勤奋的学习态度。

课前准备

1．扫除字词障碍。

2．熟读课文。

课时安排

两课时

第一课时

教学内容

整体感知课文内容 翻译课文 朗读并背诵课文

教学设计

导入

人到读书年龄，当入学从师，古来如此。如今更提倡终身学习，可见学习之重要。然而莘莘学子，读到头来，其结果却迥然有异。有十年寒窗，一举成名者；有孜孜以求，出人头地者；有碌碌无为，鲜有所获者；有半途而废，不得善终者……究其原因，除却客观因素而外，恐怕是主观勤苦程度不同使然。因此前人有言“书山有路勤为径，学海无边苦作舟”。今天我们学习明朝文学家宋濂的《送东阳马生序》，其中讲的也是这个道理。

（教师板书课题）

正音正字

叩（kòu）问 叱（chì） 咄（ō） 俟（sì）其欣悦 负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）

皲（jūn）裂 媵（yìng）人 以衾（qīn）拥覆 皆被（pī）绮绣 容臭（xiù）烨（yè）然

缊（yùn）袍 敝（bì）衣

强调学生读一读，最好当堂写一写，真正收到实效。

朗读课文

初步感知课文内容。

解词析句

教师指导学生重点掌握难懂的实词（特别是古今意义发生变化的）和常用虚词的多种用法。在理解上要求字不离词，词不离句，句不离篇。

1．解释下列加点的词

无从致书以观 每假借于藏书之家 手自笔录 天大寒 砚冰坚 走送之 不敢稍逾约 益慕圣贤之道 又患无硕师名人与游 尝趋百里外 从乡之先达执经叩问 援疑质理 俟其欣悦四支僵劲不能动 主人日再 食同舍生皆被绮绣 腰白玉之环

2．解释下列文言语句

手自笔录 弗之怠 余因得遍观群书 从乡之先达执经叩问 援疑质理 卒获有所闻 主人日再食 鲜肥滋味之享 略无慕艳意 以中有足乐者

3．辨析各组虚词的意义

a．无从致书以观 以衾拥覆 以中有足乐者

b．每假借于藏书之家 走送之 盖余之勤且艰若此

c．门人弟子填其室 余则缊袍敝衣处其间

d．足肤皲裂而不知 久而乃和

翻译课文

在基本弄懂词句的基础上，组织同学以学习小组为单位讨论，逐句翻译、理解课文，然后全班交流，教师订正。

朗读背诵

要求学生大声地诵读，切实做到：眼到，心到，口到，眼看字，心明义，口发声。

作业

1．背诵课文。

2．将课文译成现代汉语。

第二课时

教学内容

理解课文内容;体会作者艰苦勤奋的学习态度;了解“序”的文体特点。

教学设计

检查作业

视学生不同情况，做针对性检查。

整体感知

让学生对照读课文，思考下列问题：

1．本文主要写了什么内容？

2．作者在求学的过程中遇到了哪些困难？都是怎样解决的？找出相关句子加以印证。

3．作者的写作目的是什么？表达了怎样的情感？

（尽量要求同学自学，不懂再问）

提示：

1．本文以作者自己学习的亲身经历现身说法，叙述在他青少年时代求学生涯中的艰苦和勤奋，表现了顽强的学习毅力和勤苦的学习精神。文章动之以情，晓之以理，字里行间流露出对马君则的殷切期望。

2．a．第一段总写，突出勤奋：

无书：无从致书以观——借书，抄书：每假借于藏书之家，手自笔录。

无师：无硕师名人与游——求师：从乡之先达执经叩问。

为师严厉：未尝稍有降辞色（遇其）叱咄——求学礼周：立侍左右色愈恭，礼愈至。

b．第二段详写，突出艰苦：

求学中途艰难：足肤皲裂而不知四支僵劲不能动——受人照顾：媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

学习生活艰苦：日再食无鲜肥滋味之享缊袍敝衣处其间——乐以忘忧：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

3．本文是一篇序，是赠序，亦即赠言。与书序（如陶渊明的《桃花源诗序》）不同。本文是作者写给马君则的赠言，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。文章动之以情，晓之以理，满怀期望，态度恳切。

重点研讨

小组合作探究。

思考题：

1．作者为什么能克服种种困难，而“卒获有所闻”？

2．作者为什么要写同舍生的衣饰豪华的情节？

3．找出课文中议论的句子，说说它的作用。

（引导学生对照课文内容，联系生活实际深入地讨论，不仅要理解课文内容，也要提高认识）

教师提示：

1．作者之所以能克服种种困难，依靠的是他的精神力量。他用精神的富足，战胜了生活上的贫困——“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。知识的积累和精神的充实，是学子读书的必备条件，我们应当以此为鉴。

2．通过对比写自己生活艰苦，进而突出学习勤苦。

3．“故余虽愚，卒获有所闻。”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”归结上文，突出勤苦。前者表明勤能补拙，后者表明乐以忘忧。

体验与反思

引导学生比照作者， 围绕“尊师好学”等方面的问题， 谈谈自己的学习经历。找出不足，加以改进，提高认识。

对课文中诸如教师态度严厉等问题，可以让学生谈出自己的观点，但要引导学生辩证地、历史地、正确地认识问题。

教师小结

本文作者给我们上了一堂很好的有关学习态度的课。其实古人论及学习的文章多得很，其中有不少耳熟能详的警句，像“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等。古人也曾留下很多令人称颂的成语典故，诸如“头悬梁，锥刺骨”“囊萤映雪”等。在今天，学习的目的有了新的定位，但学习的态度与方法是亘古不变的，这些足以供我们借鉴。希望同学们能树立正确的学习目标，勤奋刻苦，在为求学之年，学有所成。

作业

1．写一篇文章——“谈学习”，600字。

2．阅读《送东阳马生序》后半部分。

3．继续背诵课文。

送东阳马生序（节选）（方案B）
教学目标

1．学习积累常用文言词语。

2．熟读并背诵全文。

3．感悟文章，把握文章主旨。

4．学习“勤且艰”的好学精神和坚忍不拔的求学态度。

教学重点

反复诵读至背诵，积累常用文言词语，学习作者的好学精神和求学态度。

课前准备

学生

借助工具书识记生字词，反复朗读课文，理解本文的现实意义。搜集有关好学精神和坚忍不拔学习态度方面的故事或格言警句，与同学交流。

教师

有条件的可制作多媒体课件，查询搜集整理“苦学”的故事、名言等。

课时安排

一课时

教学内容

明代文学家宋濂勤奋好学，为我们展示了“吾生也有涯，而知也无涯”的学习境界。《送东阳马生序》就是宋濂好学精神的写照。这篇文章是宋濂写给同乡晚辈的临别赠言，学习时，要注意积累常用文言词语，感悟“勤且艰”的好学精神和坚忍不拔的求学态度，并品味作品流露的真挚情感。

教学设计

导入新课

1．可以由古今“勤学”的故事导入，也可以由勤学的名人名言导入。

同学们，我国古代文学史上曾有明初诗文三大家，即宋濂、刘基、高启。其中宋濂自幼家境贫寒，但勤奋好学，一生刻苦学习，“自少立志，未尝一日去书卷，于学无所不通”。他以继承儒家封建道德传统为己任，为学主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，文采或质朴简洁或雍容典雅，刘基曾赞许他“当今文章第一”。

今天我们学习的《送东阳马生序》就是宋濂的代表作品，阅读后也许对我们今天的学习生活会有深深的启迪，让我们一同走进作品吧。

（出示目标并板书课题）

课题：送东阳马生序宋濂

目标：

◆学习积累常用文言词语。

◆能熟读并背诵全文。

◆感悟文章，把握文章主旨。

◆学习“勤且艰”的好学精神和坚忍不拔的求学态度。□教学设计

整体感知

1．教师引导学生自查字词，巩固预习成果。可结合课下注释，学习富有表现力的词语，如：德隆望尊，稍降辞色，援疑质理等等。有条件的可以用课件或投影出示字词，便于讲解识记。

2．教师导学

这是一篇赠序，序是文体名，内容是作者给同乡写的临别赠言。要理解文章首先要熟读文章，理解文意。 （教师范读或领读，也可以在记忆十二法中，如“机械记忆”法、“画面记忆”法、“联想记忆”法等，选择更适合课文的方法）

3．自主学习

学生可以在教师指导下自主学习：①自由大声朗读；②看课下注释自说自译课文；③基本理解文章大意。

4．合作学习

a．在自主学习的基础上，在老师的引导组织下，参照注释，同桌合作，直译课文，理解文章大意。

b．小组交流后，全班交流，找出难译词语。

（互相帮助，答疑解惑，教师适时点拨，并补充总结，同时提醒学生积累常用文言词语。注意文言文中的特殊词语，注意培养文言语感）

◆家贫，无以致书以观……致：得到

◆录毕，走送之，不敢稍逾约。走：跑稍：稍微、稍许

◆既加冠，益慕圣贤之道。益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕

◆又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

患：忧虑尝：曾经

◆俟其欣悦，则又请焉。俟：等，等到

研读赏析

1．教师导学

（学生可以自读质疑，也可以由教师归纳帮助理清内容进而把握主旨）

a．作者在求学过程中遇到了哪些困难？

b．他是如何克服的？他为什么这么做？

c．作者写自己艰苦求学的经历的目的何在？

d．用自己的话说说作者年幼家贫“无以致书”时，采用什么方法读书？

e．作者成年求学时对老师是什么态度？

2．合作讨论

（以上问题学生合作探究，用原文回答或自己的话加以概括皆可，目的是吃透文意，理解主旨。讨论后学生发言，教师引导归纳达成共识）

a．作者遇到“家贫”“无书”“无师”“天寒”等等困难。

b．借书“手自笔录”“砚冰坚，手指不可屈伸”“弗之怠，走送之，不敢稍逾约”“遍观群书”获得□教学设计

知识，成为饱学之士。

c．鼓励学生勤奋学习，表达语重心长的鼓励和期望。

d．借书抄来读。

e．毕恭毕敬，不敢出言。

通过以上分析，可以得出作者介绍自己的学习经历和态度在于勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。

体验

1．反馈巩固

教师引导学生当堂背诵。可以采取领背、互背的方式进行。

2．思考探究

a．作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前不敢出言。谈谈自己怎样看待这种学习态度和从师尊师的方式？

引导学生用现代观念审视作品的思想内涵。可以各抒己见，不强求答案统一，引导学生树立正确的学习理念。

b．你认为作者有哪些值得我们学习和借鉴的品质？可以放开谈，要有依据。

拓展练习

1．读《王冕读书》《黄生借书说》等古文，拓展学习视野。

2．马生得到此文，会想些什么呢？

3．谈谈你读《送东阳马生序》的感想。

板书设计

送东阳马生序

宋濂

少年：求学家贫 好学勤奋

成年：从师艰难 鼓励期望

Ⅳ 求有效的背诵 方法

方法一（英语）：将文章用两种颜色的笔（如黑和蓝）一句一句伦次抄在白纸上，每一句都另起一行用这样清晰的结构代替课本，可以加强记忆．再一句一句地背诵，即把第一句背顺了再背第二句，把第二句背顺了再把一二句连起来背诵，这样的效果比通篇一起背的效果好，而且脑子中会闪现全文的结构容易记牢．
方法二（文言文）：通读全文，理解意思，选取你认为较难读通的句子读顺并会背，再根据意思背诵全文，用录音录下你的背诵，与原文校对，反复多次即可．
方法三（现代文）：了解作者的思路情感，在每一个段落中选出重点词语写在白纸上，看重点词语先复述文章，再根据课文补充完整，再根据重点词语背诵全文，也采用录音的方式，最后便可离开重点词语背诵．
最好能了解自己的最佳背诵时间（如早晨、睡觉前……）在空余时间可以在脑子中回想，可以加强记忆。

Ⅳ 小时候上语文课最怕的就是“朗读并背诵全文”，如今你还记得哪些文章

作为过来人我们都知道上小学的时候老师经常让学生背课文背古诗等等。但是我们背诵全文的时候很少，我们一般老师是挑几段让我们背，我记得我们当时背过朱自清的《背影》。这篇文章写的非常的形象，写了一个父亲对于孩子的关爱。还有鲁迅的《从百草园到三味书屋》。小学课本里的内容是非常充实的，都是一些名家写的文章，都有一些深奥，当时我们还没怎么读懂。上课在学过了文章后，下课老师安排背诵内容，大家回家去背第二天考察。在小学不要给孩子太多的压力，现在的小学抓的也挺严的。以上就是我对这个问题的看法，如果大家什么不同意见，欢迎在评论区留言。

Ⅵ 我们的整个青春都被周家给承包了：周杰伦的歌，周星驰的电影，周树人的朗读并背诵全文！

真棒。。。

Ⅶ 小学生要求背诵课文，必须一字不差有必要吗

非常有必要，这一点家长必须先端正心态，只有家长重视，孩子才会跟着重视。

首先，背诵课文是语文学习的一部分。而语文，要学什么呢？简单地说，就是生字、词语、成语、句子、诗词、文章。也就是说，越小的单位，比如生字、词语就越重要，因为这是构成句子、诗词、文章的根本基础，也是构建起浩瀚中文体系的基础。所以，如果在背诵课文中，这里掉一个字，那里掉一个词，可能就把整个段落，甚至整篇文章的意思都改变了。

综上，都说小学前几年重在培养好习惯，一点也不假。这些好习惯中，也包括学习要细致，背诵课文或者写作业时的标点符号，都要严格按照老师要求的去背去写。平时要求严格了，到了考试才能习惯性细致，不会因为马虎错分扣分。从长远看，细致的好习惯也会给孩子带来很多受益终身的好处。

我是知心妈妈燕燕，将论语、三字经等融入育儿实践，关注公众号：两位妈妈

Ⅷ 语文 桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并恰然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人—一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后遂无问津者。
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。

按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出；洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。

故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为？洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异；若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里？最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见？这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。

作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢？由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。

读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。

二、问题研究

1．作者社会理想的实质

“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。

应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

2．关于层层设疑的写法

魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类（唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。

练习说明

一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。

设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意；②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。

二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应当怎样看待这样的理想？

〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。

设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。

此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。

三、本文语言简洁而含蕴丰富。请根据文意完成下面的练习。

1．在括号里填入被省略的字。

（ ）见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。（ ）便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。

2．“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。

3．“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？

陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。下面分别进行说明：

1．这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。

答案依次是：村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。

2．这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。

3．运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。

四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。

1．阡陌交通，鸡犬相闻

2．率妻子邑人来此绝境，不复出焉

3．乃不知有汉，无论魏晋

4．不足为外人道也

设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：

1．交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。

2．妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。

3．无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。

4．不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。

教学建议

本课拟用一个半课时教读。

由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：

一、关于诵读教学

本文共309字，用中速读一遍约需2．5分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。

读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：（1）在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事；（2）对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道；（3）分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。

二、关于想像力的培养

陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：

1．渔人“忽逢桃花林”是否出于无意？

过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”（《桃源行》）按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”（《庆全庵桃花》）这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。

2．渔人何以敢入洞？

渔人见桃林面积之广（“夹岸数百步”），又是纯一色的桃树（“中无杂树”），为人间所罕有，已有“寻仙”之意；待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。

3．村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”？

桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。

为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。

有关资料

一、参考译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

二、作者简介

陶渊明（约365—427），东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。