⑴ 现代文品读，文言诗文点击窃读记的答案
1 汗涔涔 挨蹭 众目睽睽 贪婪
2煞有介事：指装模作样，好像真有那么一回事似的。多指大模大样，好像很了不起的样子。作贬义。
若无其事 ：好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心
废寝忘食：一般指学习或者工作很努力，忘记了吃饭和睡觉。
众目睽睽：指众人的目光都在注视
3 C
4 快乐 惧怕
5 （抄文章内容）原因：又累又饿
6 想看书却不能看
7 下雨时，装作躲雨，自己就有充分的理由在书店看书
⑵ 明清时期，民间小说普遍都用白话文的形式写作，但为什么官僚和皇帝等写作还是用文言文的形式来写呢那时
明清时期，民间小说普遍用白话文写作，目的就是让大家看得懂官僚和皇帝写作还是用文言文，这是因为文言文表达起来更加的修饰感和优雅。
⑶ 现代文品读·文言诗文点击（读点古籍）的答案过了今天就不要了
睿rui 4声 智 论lun 2声 语 蹙cu 4声 额皱zhou 4声 眉
1）从文中看，读古籍对我们的好处是：
1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益
2、对我们学语言、学写作的帮助也很大
（2）纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：
1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。
2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大
3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！
（3）在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解
古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活 。
⑷ 文言文题答案
《鱼我所欲也》
一、文章内容
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、文学常识
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
三、语音
箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
四、通假字
1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前
2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避
3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别
五、古今异义词
六、词类活用
七、一词多义
1、为
（1）今为（为了）
（2）所识穷乏者得我而为（做）之
（3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
（4）乡为（肯、情愿）身死而不受，
八、重点词语解释
1、一豆羹 （古代盛食品的器具）
2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”
3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难
4、一箪食， 箪：竹筐
5、一豆羹 豆：碗
6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏
7、万钟于我何加焉 何加：好处
8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。
9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。
10、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。
12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。
13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
14、妻妾之奉 奉：侍奉。
15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给
16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。
17、有是心也 心：本性
九、特殊句式
十、朗读节奏
十一、理解性默写
1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
十二、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
3、是亦不可以已乎？
*这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
8、呼尔而与之，行道之人弗受。
*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
十三、课文内容理解
1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证
方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
2、选出品读有误的一项（ A ）
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
3、选出对本文理解有误的一项（ D ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
第2节 从正面举例，说明义的存在。
第3节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）
4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
5、人的本心是什么？舍生取义
6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
* 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等
9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？
在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。
十四、开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追
求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） 3分
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
* 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、作者在文中赞扬的是怎样的人？
舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？
*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）
* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）
13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）
* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）
* 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……
⑸ 现代文品读·文言诗文点击《从百草园到三味书屋》答案
你是上次提问的人么，问题一样的，那个答案可能不完整我是初二学的，有点儿忘了，就将就将就吧~~
从听觉角度写“油蛉在这里低唱”，而从视觉角度写“碧绿的菜畦”、“紫红的桑葚”、“像小珊瑚珠攒成的小球”等景物。这些描写从形状、颜色、味道等方面把百草园在一个儿童眼里的感受写得有声有色，加之动静结合，动中有静，静中见动，静动交错变化运用，叫人读来有滋有味，整个画面才能给人生机勃勃、如临其境的感觉。另外，写景离不开抒情的支撑，在对百草园的描绘中，作者正是将自己童年时对百草园的喜爱之情融进对景物的描绘中，让读者受到强烈的感染。
三味书屋的先生是一位学问渊博的宿儒，但他对“怪哉”这虫的问题是怎么回事，却不作回答，而且是脸上还带着怒色，先生有一条戒尺，但不常用，有罚跪的规则也不常用，如何评价这位先生呢？ 私塾是我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。但是私塾先生通常要求学生读他所指定的书，书外的问题是不予回答的，况且提问者又是一个刚入学不久的学生，这大概是先生不作回答且有怒意的原因，这种教学思想是不可取的，它挫伤了学生求知的积极性。 打戒尺、罚跪，是私塾教育管理学生的方式，有戒尺、有罚跪的规则但不用，描写出了先生严格而不厉害的形象，表现先生对他的学生管理中的开明思想，在鲁迅眼里，先生实际上是可亲、可敬的，在当时来说是十分难能可贵的。
⑹ 《现代文品读与文言诗文点击》八年级上册的全部答案是什么
与后文的沙漠进行对比，突出了人类对生态环境的严重破坏。
胡杨林是罗布泊生态环境好坏的标志，它的大面积死亡,突出了罗布泊生态环境的恶劣。
以景物描写，烘托出罗布泊边缘的荒凉，衬托出作者的痛苦，无奈，悲痛之情。
运用了举例子的说明方法，写出了青海湖与月牙泉也处于危险之中，呼吁人类保护生态环境，不再破坏它们。
原来的罗布泊是仙湖，如今的罗布泊却成了死亡之地，这两者形成对比，表达了作者的惋惜之情，仙湖的消逝是由人类的盲目与无知造成的，提醒人类要保护生态环境。
⑺ 现代文品读，文言文点击的梅岭三章的答案
1.《梅岭三章》是陈毅同志在（1936）年写的，作者正处于（在梅山被国民党围困九死一生）的险境。“留衣底”表明（为革命献身）的决心和（视死如归）的英雄气概。
2.《梅岭三章》的序言是全诗的重要组成部分，它交代了（时间）、（地点）、（事件），说明了本诗的背景。
3.“烽烟”一词采用（借代）的修辞手法，“此头须向国门悬”用春秋吴将的典故，意为（自己即使牺牲，也要头悬国门，眼看国民党反动派的最后灭亡）。
这首诗表达了作者（为革命事业鞠躬尽瘁，死而后已的大无畏革命）的精神。