A. 鲁迅小说全集阅读感悟1000字
最近在看鲁迅的小说，里面精确刻画了旧社会的各色小人物，有穷酸书生孔乙己，有从充满希望的少年到终受生活摧残而卑贱的闰土，纯属无赖的阿Q，等等。他们组成了中国特色式是社会。但其中给我留下深刻印象的，引我深思的是一种恶性怪圈的社会现象。
典型的是阿Q，他自己孱弱，经常受欺负，可是对于稍稍不如他的人，却又作为欺负者出现。囿于强者，自己受了苦，就要把苦撒到弱者身上。即便找不到弱者，也要运用精神胜利法，把自己想象成两个人，自己打自己，别麻痹说是自己把气出在别人身上了，以此又怡然自乐起来。这是最初的人与人生理体能上的较量。
小说《端午节》开篇也道出了很多怪圈，比如老辈威压青年，似乎这样做的唯一原因也就是年长几岁。可是，中国人讲究长幼尊卑到了顶礼膜拜的程度，什么“天下无不是之父母”。在这样的文化熏陶下，即便年轻时倍受长者的欺压，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的吧。中国的媳妇要孝顺公婆，言听计从，直到她成为婆婆的那天，以至于“媳妇熬成婆”成为了通用的俗语来表示经历多番苦痛后迎来了好日子。可惜，这样的好日子经不起细想：所谓好日子不过是从痛苦的承受者成为痛苦的施加者。悲夫！
《端午节》还写道：现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？这话应该是古今通用吧。单就简单的公车私用现象，人们会骂那些官吏，然而，当他们自己有公车时，什么公车私用，全然不会在脑中闪一下，保准早就开着车到处逍遥了。这不正是典型的上公交车心理吗？没上车的，想车多停会儿，一旦上车，就想车马上开走，少载些客。现在，房子是热门话题，也同样体现这样的怪圈。买上房子的人成天希望房价疯涨，尽管是那些只有一套房子自己住决计不会套现的人，也盼着房价升在那瞎乐呵；而没买上房的人，自然希望房价低些。
这么些怪圈，其实鲁迅先生老早就总结了：中国几千年社会，无非吃人与被吃。话是狂了点，但理在那摆着。这个怪圈完全背离了孟子所说的“子所不欲、勿施于人”，自己怕吃亏受欺负受压榨，可一旦成为在上的得利者欺负者压榨者，立马又心安理得起来。我们口头常提到“将心比心”，实则尽是我们最缺乏的。
如今，我们的社会，任何人都觉得自己最委屈，各团体阶级之间缺乏理解。当然，形成这一现象的原因是复杂的。只是，怪圈还在上演，本文只列出了现象，但为什么会这样？如何努力才能形成良性的社会？这还需要大量的工作。诚如《故乡》里，“我”希望闰土的儿子和我的外甥有新的生活，希望本无所谓有，无所谓无。正如这地上的路：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
B. 鲁迅小说全集读后感
忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物，只是随着年龄增大，也逐渐有了他的文章的接触，更知道了他是中华民族的精神支柱，是一位伟大的民族英雄，人民战士。 鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活，也包括自己在内。他的《呐喊》，所写的都是身边的小事，就如一篇《一件小事》一样，生活中可以说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅，更给我启示。《狂人日记》，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样？也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗？但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿Q精神吗？有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
一本书看完，总有些个味道，这种味道又似乎只有心里知道。
C. 鲁迅小说全集主要内容、我的感受
【鲁迅小说全集】
【内容简介】
鲁迅先生的全部小说创作，其中，短篇小说32篇，中篇小说1篇，计33篇，分别选自《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
1【狂人日记】
[内容]
小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，中国现代文学史上第一篇白话小说的新文学作品。
[感受]
主人公狂人，作为现代小说史上第一个反叛者出现，是猛士，在反封建的斗争中，充满着“义勇和正气”。
二十年代，是思想启蒙的时代，狂人这样做了。
“从来如此，便对么”？觉醒者的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑。
用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露。
狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，他却认识很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神和坚定的信念无疑为知识分子作了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。
鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。
这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光
2【孔乙己】
[内容]
孔乙己，一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。
这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。
一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐。孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。
[感受]
孔乙己这个人很可怜。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。
小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活，反倒是觉得跟我自己的命运何其相似。
孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人。
但是这样的命运我乐意接受。如果投胎转世，我也不会选择没有痛苦的人生。
3【药】
[内容]
作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。
[感受]
「药」--是一颗沾满了革命烈士鲜血的人血馒头，它可以医治痨病 ；「药」--是为了争取民族光明而牺牲自己，革命烈士们宝贵生命的伟大精神 ，它可以拯救全民族。
有印象的人一定记得在《药》中有一个红眼睛阿义。我们讲人的嫉妒心理，就说到某某某红了眼睛，阿义是一介监狱小卒也那么放肆。
鲁迅就是鲁迅，不仅文风特立独行，而且给作品中人物取绰号也别具一套。
我们要想：老拱为什么是红鼻子？酒槽鼻鼻尖硕大，毛孔粗放，脓胞丛生，这是由于作习不规律，加以抽烟酗酒，放浪形骸所致。
更妙的是鲁迅，通过这些看客的外形丑进而鞭挞他们的内心丑。
4【明天】
[内容]
《药》和《明天》算是同一主题的两篇小说，父母满怀着希望将子女送上死路。
单四嫂子，夫丧子幼，为了治好儿子的病，使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，寄望于何医。最终难逃厄运。
[感受]
单四嫂子家夜晚的灯光，不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。
如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。
那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。
譬如，何医生不折不扣的为富不仁；咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，还在贫弱者最悲痛欲绝的时候大加搜刮。足见人情如纸张张薄。
人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。
鲁迅一向主张要“揭出病苦，引起疗救的注意”，这种清醒的现实主义精神，也体现在他的小说《明天》中。
在鲁迅看来，单四嫂子和宝儿都是被吃者，积极的态度是揭露那吃人的社会，诅咒那罪恶的时代，要唤起人们对封建社会的僧恨，对单四嫂子悲惨命运的同情，而不是用什么别的欺骗的手段去麻痹读者。
不仅要指出旧社会灭亡的趋势，还要示人以光明的未来。所以在小说的结尾，作者写道：“只有暗夜为想变成明天，却仍在这寂寞里奔波。”作者分明对光明的未来充满了希望。
5【一件小事】
[内容]
事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
[感受]
生活中其实有无数件小事，而我们的鲁迅先生却能把一件小事写的不平凡，把普通的人写的不平凡，把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大。！
鲁迅先生写到：“直到现在，还是常常记起那件事，我因此也时时煞了痛苦。”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心从来没有抹去过，这件事一直在鞭策着他自己：教他怎样做人；教他惭愧；教他自新，同时也增长他的勇气和希望。
看了这篇文章，同样令我惭愧，读了鲁迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社会上富有的是品质，我想：在人人平等的思想下，我一定能够像鲁迅先生一样，实施鞭策自己，日日催自己自新，也同时增长我的勇气和希望！
6【头发的故事】
[内容]
围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.
鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.
[感受]
《头发的故事》内容的深刻性在于，它通过n先生的回顾与思考，提出了一个大问题：面对今天的现实该怎么办呢，不能再致力于象剪辫子似的那种“革命”了吧!作品结合历史教训，沉痛地把尚未完成的思想启蒙这一十分重要的问题，向社会提了出来.
这个文章叙述了在剪辫子问题上所经历的种种磨难和斗争，反映出鲁迅对社会生活的深刻思考，从不同角度表现了严肃的主题。 表现了中国社会革命的艰难。
7【风波】
[内容]
小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下.
揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的"无特操"的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.
[感受]
辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"无特操"的国民性弱点.
8【故乡】
[内容]
主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
[感受]
他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。
9【阿Q正传】
[内容]
以辛亥革命前后闭塞的农村小镇未庄为背景，塑造了阿 Q这个身心受到严重戕害的落后农民的典型。他无家无地无固定职业，以出卖劳力为生，备受残酷的压迫与剥削。但他不能正视自己的悲惨地位，却以“精神胜利法”自我陶醉。
阿Q从盲目的自尊自大到可悲的自轻自贱，是半封建半殖民地社会环境里的典型性格。
阿Q的阶级地位决定他欢迎革命 ，但他不了解革命，认识糊涂，精神麻木，结果被篡夺了革命果实的封建地主阶级枪毙示众
[感受]
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。
说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧。
鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
10【端午节】
[内容]
塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
[感受]运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
11【白光】
[内容]
全文刻画了一个因科举考试落榜而发疯而死的应试者形象，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。结尾处表现了科举制度下文人的悲哀.
[感受]
书中讲的是陈士成双鬓已斑白却仍屡屡落第,连秀才都不曾中,于是精神出现异常,听到奇怪的呼唤声(其实不存在),于是就在这种折磨下自杀于河中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运.
12【兔和猫】
[内容]
这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
[感受]
安徒生说，每一条生命走到尽头后，天上就会多一颗星星。
每一条生命都有自己最终的归宿，每一条生命都将会是一颗闪亮的明星。造物主赋予大自然的一切生物，都有他本身存在的价值。
13【鸭的喜剧】
[内容]
主要讲述的是俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京。他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
[感受]
表达了爱罗先珂先生这种企图用点缀生活的方法来排除黑暗社会造成的无尽的寂寞的不实际。反映了鲁迅先生对于旧社会时强者欺压弱者的憎恶，近距离的为我们塑造了一个充满着强势、暴虐的社会。
14【社戏】
[内容]
在童年时的一个夏天，在平桥村的一个晚上与一群平桥村的孩子去看社戏，在归途中还偷了阿发家与六一公公家的罗汉豆。并对这段童年回忆很难忘。
[感受]
童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。
15【祝福】
[内容]
小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。
[感受]
祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。
16【在酒楼上】
[内容]
吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”
[感受]
看完全文，痛恨黑暗、吃人的社会之外，更深深为鲁迅的艺术造诣所折服。
能强烈的感受到鲁迅是多么热情地肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神，而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹，并作出了严肃的针砭。
17【幸福的家庭】
[内容]
文学青年”们，具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。
鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。
[感受]
写“幸福的家庭”的文章的作者,自身家庭不一定幸福。
可以看到,文中的作者多次从现实的琐碎的生活中以调整的方式返回到“幸福的家庭中”时的那种鲜明的对比。
可以看出,对比甚至到了现实与文章背道而驰的地步。
然而即使是这样的背离现实,也便成就了这种文章的流行,或许是对这种生活的向往,很多的人沉醉其中。作家或编剧们也“迎合大众的口味”作这种故事,不知不觉中便形成了本篇小说中的这种情境。
鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。
18【肥皂】
[内容]
小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭风波，集中揭露了封建复古派政治上的极端反动、道德上的极端堕落，戳穿了他们关心世道人心、国家命运的画皮，把封建复古派的反动本质和肮脏灵魂暴露在光天化日之下，使这伙丑类于“麒麟皮下露出马脚”。
[感受]
刻画了一个反对旧文化、维护旧道德的假道学家形象。
19【长明灯】
[内容][感受]
长明灯暗示中国封建社会，这盏长明灯不会一直亮的。暗示中国封建社会即将灭亡。
20【示众】
[内容]
看客古已有之，于今未绝。鲁迅笔下首善之区西城马路上的这一幕，不断在上演，只不过看的形式更花样百出，途径更多，不出家门就可看到各种奇闻轶事。这正是鲁迅从真实生活中提炼出的我们生活的基本形态与内容：看/被看，也即：看示众/被示众。
[感受]
描写的虽然是人类有史以来一个再平常不过的瞬间，是我们生活的一块切片，而它所涵盖所辐射的却是整个中国历史。
它真实地揭示了中国式日常生活的本来面目，实质上的悲剧性与荒诞性。这就是整体象征的穿透力与辐射力——它使我们逃无所逃，在劫难逃。就像哈姆雷特“生存还是死亡”，是每个人必须面临的人生困境，“看与被看”也是这样一个有关生活、生命意义的人生困境与难题。我们谁也免不了看与被看，免不了被笼罩于“无事”的日常生活中。
《示众》把这道终极性的人生难题丢在读者面前，无法回避。这也便是《示众》的价值——超越时空的永恒价值。
21【高老夫子】
[内容]
高老夫子，守旧而混事，面对滚滚的新世潮，摆出皈依“新学问、新艺术”的样子，改字藉以和高尔基攀个亲。尽管他连高尔基是否姓高也云里雾里。
[感受]
眼前就有一例。据《现代快报》报道：随着高考、中考的结束，兰州市一些落榜家长则忙着为孩子起名、改名，目的就是图个吉利、为孩子转转运气。据说起个名或改个名，少则500元，多则1000元。
真是望子成龙望疯了，望女成凤望傻了。如此做法，与高干亭改字“尔础”相比实在高明不到那里去。
问题是兰州的一些家长为自己的孩子改名本意是，企图通过所谓的“起名”，来改变孩子的命运，甚至用钱换来孩子的美好未来，也未免太简单和荒唐。
其实，稍有常识的人都知道，除了极少数人先天就是伟人的料，对于大部分人来说，关键是后天的努力和勤奋，
现代科学研究也证明，人的思维潜力大得很，象爱因斯坦那样的大科学家，也只用了自己头脑功能的30%，而普通人则连10%都不到，绝大部分处于“待业”状态。
同理，中榜生之所以中榜，并非有什么个人奥秘，只不过较好的发挥了自己的潜力罢了。这显然与起个好名、名字起得好不好无关。
对于绝大多数家长来说，恐怕一是出于一种盲目跟风心理，看见别的家长忙于为孩子改名，不管三七二十一，也去一改，碰碰运气。
一句话凭的是实力，要求我们有实事求是的态度，在名字上玩弄技巧，在形式上凑凑热闹，不会比高老夫子改名字高尔础更有实际意义。
22【孤独者】
[内容]
魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄，即使在五四高潮之后，也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”，他在世人的侮辱，诽谤中顽强的活着。
[感受]
魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄，即使在五四高潮之后，也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”，他在世人的侮辱，诽谤中顽强的活着。
然而他只是孤独地挣扎，终而失去了理想，最后采用玩世不恭的态度向社会进行着盲目的报复，甚至拒斥他“先前所崇仰所主张的一切”，成了一个真正的失败者。
在不被庸众理解所制造的危机下，中国知识分子走向迷失。
23【伤逝】
[内容]
作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
[感受]
作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。
通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。
24【弟兄】
25【离婚】
[内容]
主人公爱姑，可以说是鲁迅笔下最泼辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么来武装自己的呢？是因为自己家里有六个身强力壮的弟兄和家庭殷实，最重要的一点是她是“三茶六礼定来的，花轿抬来的”。1反过来说，爱姑的反抗，是因为她认为自己是在“仁义道德”的范围内，是道德所鼓励的，所允许的。所以，她有那么大的勇气去反抗。但封建的权威也深深地伤害着她，七大人的一声：“来~~兮”，就把她的气势给压住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦气了。
26【补天】
27【奔月】
[内容]
鲁迅安排了一个典型的环境，勾画了羿的正直性格，写出了一个孤独的心境。是用来暗喻先生当时的心境。
[感受]
由此可以看出，鲁迅的这篇小说是来源于生活，并影射生活的。且不去分析有什么抨击社会的因素，单就个人而言，此篇小说与先生存在着莫大的联系，加之可以轻松的来写，让我读来也不困难，先生何乐而不为？
28【理水】
[内容]
歌颂性的小说，歌颂了“中国的脊梁”式人物——大禹。
大禹辛苦踏实，与大自然斗。
大禹在与黑暗官僚统治的论战中力排众议，大胆革新的精神和那些官员们的昏聩顽固，墨守成规成为鲜明的对比。
[感受]
《理水》对反面形象的描写也有特点，文化山上学者们趾高气扬的无聊争论，水利局大官脑满肥肠，作威作福的丑恶嘴脸，都被鲁迅以讽刺的笔触一一写来，在嬉笑怒骂中报以极度的轻蔑和严厉的鞭挞。
29【采薇】
[内容]主要是批判不知变通的人。
30【铸剑】
[内容]
干将莫邪铸剑的故事，他们铸了剑献给了王，却被王杀掉。谁知到他们留了后手，即把雌剑献给了王，雄剑藏了起来。他们的儿子带着雄剑去报仇，在一个无名氏的帮助下，最终3人和王同归于尽。
主要是为了讽刺社会现象。
31【出关】
[内容][感受]
鲁迅本意在“漫画化”，毫不爱惜地送出关的老子确实是一个“全身心都浸淫着孤独感的老人”的形象，一点也不“漫画化”，反而引人惆怅。
孤独和悲哀的的确确是弥漫在鲁迅众多的小说、散文和部分杂文中的基本情调。这与他的身世和性格有关。
鲁迅崇拜卓越不群的人，他自己也执着地追求着伟大的理想，这些成就了鲁迅，也造成了萦绕他一生的孤独感和悲哀感。
鲁迅在生前不愿意别人给他戴“导师”、“权威”这样的“纸冠”，但在实际上他是推崇这样的人，并且也是扮演了这种角色的，好比《出关》中的老子，孔子也来请教，守关吏也要他“讲学”，联系鲁迅生前的学生众多（其中不乏徐懋庸这样让鲁迅侧目的人），在左翼文化界的“旗手”地位，不难发现老子是有作者本人的影子的。
32【非攻】
[内容][感受]
从墨家节用、节葬、非乐、非攻的言论中,可以挖掘出保护自然的现实的生态伦理原则.节用而非攻思想包蕴着积极的可持续发展、维护现有生命多样性的生态保护思想.
从墨子"非攻"思想的合理性探讨中国"和文化"的深厚底蕴,进一步分析其对于维护世界和平与国家安全的现实意义.
墨子提出的"非攻"等主张,真正代表了劳苦大众的根本利益,反映了百姓的愿望和要求.墨子的这一思想是有利于社会民生的,是具有极大的人民性和广泛的社会意义.
D. 读了《鲁迅全集》的感想
忘记了是在几岁开始知道有鲁迅这个人物，只是随着年龄增大，也逐渐有了他的文章的接触，更知道了他是中华民族的精神支柱，是一位伟大的民族英雄，人民战士。 鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描写的都是穷困的中下层人民的生活，也包括自己在内。他的《呐喊》，所写的都是身边的小事，就如一篇《一件小事》一样，生活中可以说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和希望。这样的文章不仅仅是翻阅，更给我启示。《狂人日记》，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎么样？也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗？但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每天的太阳是温暖的，在人类越来越文明之际又怎么可以发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快心情，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿Q精神吗？有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
E. 鲁迅的作品和主要内容和感受
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鲁迅旧体诗集注 Old Style Poetry
小说集《呐喊》 Outcry
《呐喊》自序，《呐喊》目录，狂人日记，孔乙己，药
明天，一件小事，头发的故事，风波，故乡
阿Ｑ正传，端午节，白光，兔和猫，鸭的喜剧，社戏
小说集《彷徨》 Wandering
祝福，在酒楼上, 幸福的家庭, 肥皂, 长明灯, 示众
高老夫子, 孤独者, 伤逝, 兄弟, 离婚
小说集《故事新编》 Old Stories Retold
序言，补天, 奔月, 理水, 采薇, 铸剑, 出关, 非攻, 起死
散文诗集《野草》 Wild Grass
散文集《朝花夕拾》 Dawn Blossoms Plucked at Dusk
简介，小引，狗·猫·鼠，阿长和山海经，二十四孝图
五猖会，无常，从百草园到三味书屋，父亲的病
琐记，藤野先生，范爱农，后记
杂文集《坟》 The Tomb
题记, 我之节烈观, 我们现在怎样做父亲, 娜拉走后怎样, 未有天才之前
论雷峰塔的倒掉, 说胡须, 论照相之类, 再论雷峰塔的倒掉, 看镜有感
春末闲谈, 灯下漫笔, 杂亿, 论“他妈的！”, 论睁了眼看, 从胡须说到牙齿
坚壁清野主义, 寡妇主义,
论“费厄泼赖”应该缓行, 写在《坟》后面
杂文集《热风》 Hot Wind
题记, 随感录二十五, 三十三, 三十五, 三十六, 三十七, 三十八
三十九, 四十, 随感录四十一, 四十二, 四十三, 四十六, 四十七, 四十八
随感录四十九, 五十三, 五十四, “来了”, 现在的屠杀者, 人心很古, “圣武”, 不满
恨恨而死,
“与幼者”, 有无相通, 暴君的臣民, 生命的路
智识即罪恶, 事实胜于雄辩, 估《学衡》, 为“俄国歌剧团”
无题, “以震其艰深”, 所谓“国学”, 儿歌的“反动”, “一是之学说”
不懂的音译 , 对于批评家的希望, 反对“含泪”的批评家
望勿“纠正”,
即小见大
杂文集《华盖集》 Hua Gai
华盖集·题记
咬文嚼字
青年必读书
忽然想到
杂文集《二心集》 Two Hearts
杂文集《而已集》 Er Yi
杂文集《伪自由书》 Fake Free Book
杂文集《花边文学》 Huabian Literature
杂文集《准风月谈》 Wind and Moon
书信集《两地书》
F. 【鲁迅小说集】怎么写阅读心得啊
通过阅读作品，可以初步窥探出鲁迅的小说观。可以分两方面阐述（比较深刻，需要自己体味，列举的每一条都可以成篇成章，就不细说了）:(一)创作的动因:1,苦闷的象征2.为人生,改良这人生3.文学参与历史的法则(二)创作的方法与文学的审美追求：1.现在生活的感受2.杂取种种人3.高的意义上的写实主义
要知道，小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志。这是深究鲁迅小说需要明白的宏观前提。具体原因可以结合小说来找答案。可以分两个大方面。第一，“表现的深切”：题材的开创性与思想意蕴的深刻性。（1）体现在新的题材上：关注农民和知识分子，为新文学开创了两个新的形象体系。体现了与传统文学内容上的变化。（2）思想方面表现在思想意蕴的深刻性。鲁迅站在时代的至高点对中国传统文化的本质进行了文学性的表达。其对其小说可进行对读，有限篇幅建构了博大的精神。第二，“格式的特别”：创作方法的多样性与文体上的独创性。（1）创作方法上，鲁迅具有与其新的小说观念相一致的多样创作方法。写实、浪漫和象征创作手法均有广泛应用。鲁迅调整了叙事视角，便全知叙事为限制叙事，采用了纯客观的叙述形式。如小说《肥皂》。这是现代小说所确立的叙述模式。（2）文体的独创性：既有传统的传记体式，如《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》，也有现代小说文体，如《彷徨》是纯粹的现代小说文体。《故事新编》是对传统故事、传说、神话的日常化讲述，也属于现代主义的范畴。其文体的独创联系了他审视生活的独特方式，开创了两个叙述的基本模式：一是“看——被看”。反映了鲁迅认识中国人精神和人生的方式，在以农民、城市平民为表现对象时共同采用。二是“还乡”，这表现了知识分子是注定的精神漂泊者，是鲁迅对他和他所处的时代新型知识分子灵魂和命运的表现。
然后可以通过解析个别代表作来写体会。现以《阿Q正传》为例：（思想成就）小说塑造的阿Q具有出奇良好的自我感觉，又有惊人的麻木与健忘和无意义的自尊与可悲的自轻自贱，他始终没有人的意识的觉醒和革命意识的觉醒。精神胜利法是阿Q形象的核心，通过塑造这一典型形象也就表现了国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。精神胜利法是鲁迅对于中国人身和中国历史上遭受多次挫折后形成的国民性的集中表现。这是阿Q形象显示的由内到外的意义。（艺术成就）第一，艺术描写的高度典型化。阿Q的典型形象是通过其生活的各种特征和精神胜利法来刻画的。关于阿Q具体情况的不可考使其具有了中国人普遍生命形态的代表性。一系列在典型环境中发生内涵丰富的事件既反映了潦倒的阿Q，有体现了国民性。第二，细节描写的精彩传神。这些细节显示了人的灵魂内涵的丰富，如阿Q跪地式的求爱，不圆满的画圆等。第三，强烈的批判与讽刺特色。批判的一是阿Q的精神胜利法，二是他的精神胜利法释放出来的过程。小说对于时代、文人的文人病，特别是对人们病态性格反映的病态灵魂逐渐展露，对生活在陈腐时代的人们在精神上呈现的状态进行了深刻讽刺。第四，语言的准确,鲜明,生动,精炼与幽默,好用反语与喜欢夸张。准确体现在惜墨如金的语言里，鲜明生动使细节传神。而鲁迅“冷”的幽默是由反语和夸张创造出来的。
可以关注打破传统叙述模式的《故事新编》（这本小说集的思考升值空间巨大，可以以此为切入点写心得）：第一，古今杂糅的表现手法。采用了“以古例今，以今推古”的对历史、现实和未来的认知法，以对现代人的、现代生活的发现来推论传说、神话或历史中的人物的生存处境和生存状态，作品里充斥了现代语言，即鲁迅自评的“油滑”。“油滑”将英雄置于日常的环境中，达到了古今的互证。第二， 人物性格与气质的漫画化描写用漫画的笔法描写了“中国的脊梁”和被批判讽刺的人。如《非攻》中描写墨子像“长脚的鹭鸶”等。在这样的描写中也影射的三十年代的文人和文学状态。这样就在古今杂糅中完成了对人物性格和气质的漫画化描写。第三， 强烈的喜剧色彩与浓重的荒诞色彩。这也是现代主义文学的特征之一。
此外，还可以从“吃人”的主题、关注妇女命运的主题、启蒙者的精神困境等方面分别来谈鲁迅小说的内涵所在。