小说作者念意

❶ 念一的所有小说

《锦绣缘》及《新锦绣缘》 【分类】 豪门世家 【简介】 纸醉金迷的上海滩—— 缘分使然，锦绣与左震相遇了。 他教她喝酒，教她跳舞，教她人情世故…… 终于成功地教她当上了舞女， 也终于让她如愿地待在心上人身边。 但——情难自禁! 他是在腥风血雨里闯荡的帮派大佬， 却偏偏喜欢上一心倾慕着他拜把兄弟的女人， 这个由他一手调教出来的女人， 却让他用生命作出今生最痛苦的抉择…… 《寻欢记》 【分类】 都市恋曲 【简介】 那是程欢16岁生日的时候，跟着父亲走进来的。 那是她第一次来，也是最后一次来，因为惟一，所以印象深刻，无法替代。 父亲去世后的每个生日，都会想起这间叫做温泉日式料理的地方，想念得掉泪。 从此再也没有一家日式料理比记忆当中的那一次美味。 想不到的是，多年之后，鼓起勇气故地重游，却发现一切都已经物是人非。 红砖墙上的茑萝花早已经凋落不知所踪，门口竖起高大的霓虹招牌； 树阴里的青石小径被拓宽了很多，好方便来往的私家车进进出出。 所有美好的一切，都已经失去不能重来。 《大雪满弓刀》 【分类】 沙场恋歌 【简介】 好大的一场雾，慢慢浸过来，触到身上，有种冰霜的寒冷。 前面看不清路，到处是白茫茫的一片，雾气越来越浓，像是雪。 无论如何，也要找到回去的那条路。 她想不起要去找的那个地方，到底在什么方向，只记得那里有温暖的火光，有深深的牵挂。 好冷啊，她的脚每一步踩下去，脚下都仿佛是泥泞，用尽了力气，也拔不出来。 雪雾里隐隐出现一个越逼越近的身影，仿佛是某种不可预知的危险。 她抽出弓箭，却怎么也拉不开那把弓，双臂软绵绵的，没有一点力气。 有人隐隐在叫着她的名字。似真似幻，可是她的脚陷在泥泞里，一动也不能动。 眼睁睁地看着那黑影慢慢逼过来，冷汗浸透了身上的衣裳。 不行啊，她还有事情没做完，似乎是一件极其重要的事情。 心里浮现出一个模糊的影子，是他吧，她要急着去见的．就是他，可是她却看不清他的脸。 《佛跳墙》 【分类】欢喜冤家 【简介】 “你要知道她在想什么她要什么，然后想尽办法不择手段的满足她！ 不要轻易跟人家说‘我家人’，说多了人家会听腻；但是非说不可的时候，就一定要说得很认真。 不要一直跟在人家身后贴着人家，时刻不离她左右，这样就会惹人烦； 但是不在她身边的时候，一定要记得在她的电话里留言说想念她。” 教了半天，原来她是希望他能将这一切都用在她身上。 他只不过是一是好心，没想到竟然招惹了一个这样的麻烦回家。 明明眼不能见，一张嘴巴却还在叽叽喳喳的响个不停……实在让人想发狂。 但是为什么他会越听越习惯，到了最后还缺了她不行，着实是撞鬼了。 编辑本段念一访谈 念一:如此十面埋伏（《锦绣缘》出版后访问念一） 三年前,《锦绣缘》平静地出版,平静得就像往杯子里倒入白开水。三年间,它却一直被不断地提起,犹如海之扬澜,一浪平伏一波又起。而作者念一,潜伏三年,没有新作品面市,对于种种赞赏与猜疑,及无数的追问——“念一大人什么时候出新书啊”——也只是保持沉默。 打算做念一专访时,我们收集了不少念一Fans的留言,想了很多种“访写”方式,最后觉得还是简单的一问一答式最直观了,这些读者提问、念一作答的文字,也最能让我们接近谜般的念一。 读者:您好,念一。我本人很喜欢旧上海和清末民初的故事,看到有这方面的书很高兴。男女主角的性格刻画得蛮符合那时代的,只是我觉得故事最后面部分似乎过于戏剧化(我也知道这是喜剧必须的),可是看起来感觉上不太连接得上。这仅代表我个人观点,希望您不要介意(接着的话亦纯属我自己的想法,可能会令部分读者不满,请见谅!)。另外,看了《锦绣缘》后,倒觉得向氏兄弟的描写已足够。若您还出书的话,会否选择其他题材? 念一 :怎么会介意呢,你还记得这本书,已经是我的荣幸。《锦绣缘》是我的第一本小说,情节处理的本事很差劲,相信下一本的结尾,你就不会有这种感觉了。关于向氏兄弟,我当初是绝对没想过要写他们的续集的,他们就是左震的好兄弟好朋友,如此而已。不过向寒川和明珠这一对,或者以后心血来潮也会试一试……向英东是不可能的啦。 读者:念一,偶觉得你笔下的左震好有魅力,你在构造男主角时是一种什么样的心情呢?是想构造一个自己理想的人物吗? 念一:嗯,我用我的感情,写锦绣的感情,当然左震就是我中意的那一种。写他时候的心情嘛……开始的时候很模糊,只有一个轮廓,后来越写,感觉越清晰,好像他真的存在过一样。 读者:你书里旧上海的背景是怎么来的?你喜欢像《上海滩》这类描写旧上海的连续剧吗?两个主人翁——左震和锦绣的名字你有没有想很久? 念一:背景很容易啊,看过的书啊电影啊,印象都还算深刻。《上海滩》我也喜欢,主要是那种带点颓废的浮华乱世,有点情义,就格外宝贵。关于左震和锦绣的名字,我没有想很久,我觉得名字不是很重要,顺口、喜欢就好了。我喜欢简单的名字。 读者:《锦绣缘》很好看,为什么之后不写了呢?你写作是不是只是兼职?是什么让你想到写这个故事?你投稿前有想过会被退稿或是读者不喜欢之类的吗? 念一:对呀我不是专职的写作人,是每天上下班打卡的那种上班族,我学理工,但是现在改行做进出口贸易。写作是我的爱好,就好像有人喜欢钓鱼有人喜欢下棋那样。我只是有一次看完一本很好看的小说,忽然在封底看见有花雨的征稿启事,就很想试一试,然后花了一个冬天写完了。之后一直没有写,因为怕重复;加上要考试培训,工作很忙,老爸住院,东一头西一头的乱忙一阵,更顾不上了。 投稿之前,想过退稿的事,因为是手写稿,没有底稿,所以十分害怕编辑们一个不中意,就扔进废纸箱,想留做纪念都没得留了。读者不喜欢嘛……没有,没担心过,我想至少有那么几个人会喜欢吧,其实哪怕就只有一个,对我来说也够了。 读者:是不是会继续写与《锦绣缘》相关的小说?也想要知道,除此之外,念一还有别的小说吗? 念一:《锦绣缘》对我来说,只是一个故事,不是一个“计划”,所以,当初是什么都没想过的,也没想过要写关于它的姐妹篇。不过要是以后写的话,也许会写一个大家都完全想不到的角色哦!猜猜看……^.~ 读者:想问你笔名的由来。还有,我最喜欢你笔下美丽又温馨的爱情,都是如此贴近人心。请问你是否有同样温馨感人的爱情呢? 念一:笔名的由来……没什么来头,我喜欢简单的名字,而且,向往一生当中,心里只挂着一个人的爱情。念一的意思,就是这样。谢谢你给我鼓励!还有很多喜欢《锦绣缘》的留言,因为这种鼓励,使我这只超级大懒虫,也拿起笔杆来奋力摇动了。 关于我自己的爱情呢……只要爱你的那个人你也爱他,就很幸运了。 读者:哪一本小说是让你觉得写得最辛苦的?你写书时,是如何将文字用得如此细腻,将情感写得温馨? 念一:我到现在为止,零零碎碎的不算,完整的故事写了三个,时代背景人物都完全不同。写的时候也会遇到瓶颈,觉得对这故事没信心,可是写过了就好了。我觉得处理结尾是我比较弱的一环。 读者:我好好好爱你的书,令人看得十分感动,所以你要加油喔! 我想问问你,什么原因会令你走上作家的路?有没有后悔? 念一:看到你的留言我也好好好感动,所以加油是一定的。写东西是兴之所至,不会后悔。我只怕我写不好,叫你们失望。 读者:很想知道您为何有那么好的文笔呢,可以写出那么优美、感人肺腑的句子呢?是一开始写作时已经有,还是从写作的过程中磨炼出来的呢? 念一:汗!要是真的有人觉得我的文笔好,那大概是因为我不懂修饰的缘故,想到什么,就写出什么了。而且我真的觉得,写故事最初的感觉很重要,越是改来改去,自己越不喜欢。 读者:请问念一小姐是如何写笔下男主角的心境及对白? 我个人很喜欢你的书, 祝平安。 念一:我只是想着,一个人爱另一个人,会怎样看她、怎样跟她说话、怎样想起她呢?这样想着就写下去了。谢谢你,也祝你平安。 读者:请问念一是在开稿前就先设定好书中人物的名字和性格的吗(好让书中主角毫无反抗之力)?还是边写边想的呢? 念一:名字是必须在开稿之前就定下来的,性格也大体有个轮廓。情节我会先预设一下,但写着写着,往往就变了,自己也控制不好。 读者:请问你是如何寻找故事题材的? 念一:题材这个东西,有时候突然一下子就想到了,有时候设计半天也想不出来。真是碰运气的一回事。 读者:你觉得写作最困难的部分是什么?是否有写作遇到瓶颈的时候?都是怎么解决瓶颈问题? 念一:大概每个写故事的人感觉都会不一样吧,对我来说,瓶颈是一定有的,最困难的部分是情节,我总怕情节上有不合理的地方,所以分外小心。看一个故事的时候,突然觉得情节很荒谬,那种感觉很不好。碰到瓶颈,我会停下来,做点别的,有时候好几天都不写,等回头再想,也许会有新的感觉出来。 读者:除了爱情小说之外,您最想写哪类型的作品?笔下男主角,哪一位您最想拥有? 念一:我就只会写爱情小说,小时候也写过关于海底龙宫的童话。如果写别的,也只会是跟情感有关的,比方说,对家人之爱、朋友之爱,我觉得这些离我比较近。笔下的男主角,呵呵,不客气地说,我已经都统统拥有了,没人比我更熟悉他们了吧。 读者:最喜欢的言情小说家是谁?为什么? 念一:最喜欢的……应该是兰京和黑洁明吧。亦舒、李碧华、深雪,她们的作品,严格一点说,已经不单单是言情小说了。我说喜欢兰京和黑洁明,是因为他们的作品给我一种很真实的感觉,仿佛里面的人物真的存在过、相爱过,而绝对没有哗众取宠的味道。 读者:对于比较情色的言情小说有什么看法呢? 念一:我绝对不批评言情小说里的情色描写。包括电影里的。但是,如果只是“情色”就很没意思了。其实情色,如果写得好,也可以很美。不过要写出这么美的情色,也是很难的,所以我都不敢轻易尝试。 读者:请问你有没有特别喜欢的故事类型及角色个性? 念一:要命啊,有。就因为有,所以才觉得被限制。我甚至觉得,自己只要拿起笔,就会不知不觉往那个风格类型靠拢过去,要努力纠正自己才行,一直提醒自己不能重复。 读者:请问您希望以后故事比较想往哪方面发展? 念一:我没想过这个……我只是不希望自己一直原地打转地重复,往哪方面发展,没有什么计划,大概会试着跳出那种“英雄美女”式的故事结构,写写非常平民化很生活的那种故事吧。 读者:是否会幻想有一天遇见像你书中男主角一样的人? 念一 :哪会啊。不过在相爱程度上,我希望,至少感情也有相似吧。 《花雨》:对一直支持你的读者朋友们说些什么? 念一:其实《锦绣缘》出版之后,两年都没写什么东西了,因为毕竟写作不是我谋生的手段,而只是愿望而已。可是花雨一直给我鼓励,还有不断转给我一些读者朋友的评论,有人说不好,有人说好,大部分都是很温暖的留言,即使批评,也没有特别尖刻的,就像身边的朋友那样给我意见。 看到这些留言的时候,那种感觉是非常、非常窝心的,其实本来一点都没想到,会有人真的喜欢、真的写留言给我,有一种被肯定和被分享的快乐,相信花雨的作家群里,很多人都是被这种快乐激励,才一直写下去的。 所以我也是这样,才又写了两本,不过因为交稿迟,还没来得及上市。如果有可能,就会试着一直写,到了自己都觉得不再满意的时候,也许就乖乖收笔了。可是一想到自己老了的时候,坐在摇椅上晒太阳,还可以看着自己写的书,想起你们给我说过的这些话,一定很温馨吧!

❷ 小说 婚宠粘人妻 莫念跟小意是什么关系

问作者

❸ 哪部小说是作家念人的代表作急…

小说《泪洒珠江》是作家念人的代表作品，是一部反映革命现实主义的作品，很受广大工农兵欢迎。该作品男主人公是吴星，西大中文系毕业后，分配到南方媒体《天涯小报》任记者、主任；该作品女主人公是刘静，西大中文系毕业，在大学期间，她原是吴星的恋人。毕业后，刘静从北方来到南方寻找原同学、恋人，从而上演了一幕《泪洒珠江》悲剧……
《泪洒珠江》、《哭泣的白云山》、《愤怒的玉兰》从属《南国三部曲》。这是作家念人用自己的心血，经历了不少的风风雨雨，为广大工农兵、为底层群体呐喊，而创作出一部不平凡的文艺作品，在建国65周年之际，向广大工农兵奉上一份厚礼。
念人创作这部《南国三部曲》在不出版之前，曾经在网上发布，先后引起轰动，受到广大工农兵的喜欢。尤其是“三部曲”中的《泪洒珠江》，也是念人的代表作，点击率突破一百多万人次，六十多个网站转载（博客不算内），连那些专门辅导大学、中小学生的作文网站，也把《泪洒珠江》作为小说写作典范，推荐给学生阅读，完全出我们的意料之外。

❹ 求小说！书名叫《意者》或者作者叫“意者”

飘邈之旅 网络三大奇书之一，修真类小说开山之作！！！消遣必看！ 犬神传 作为李强之外另一个天纵之才，犬神灵虚的传奇！ 飞升之后 一本很悲壮的书。主角破武飞升，来到神魔强势的太古。飞升的主题很热血！不是为了修炼而修炼，为自己的中族变强，为自己的同包而战，而奋斗！可歌，可泣！非常精彩的一本小说，但是搞不清楚为什么点击那么低。我觉得剑仙类最好看的两本小说之一！ 超级超级超级强力推荐!!!!!!!~~~~~~ 诛仙 作为网络三大奇书之一，还有说的吗？张小凡，陆雪琪，碧瑶，林惊羽，小白……不得不看的小说！ 生死相依无情海,剑如寒冰棍如火.此志不愈情根种.天琊轻舞,剑光流转,一夜相思泪. 客栈雪夜初相遇,滴血洞中心已属.诛仙剑下人已去.渡子入魔,销香玉损,阴阳两相隔. ------送给为爱执著的雪琪和为爱痴迷的碧瑶. 鬼吹灯 作者：本物天下霸唱 盗墓者的经历。作者天下霸唱,原名张牧野，就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代“摸金校尉”（盗墓贼），利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱，步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……目前正在连载中的是最终卷，无头洞遗迹，冰封的邪神迷宫之卷 .仙剑神曲 作者：牛语者 讲述一个名叫丁原的少年，最开始他是一个街边的乞丐，遇到了一个改变他命运的事情，随后拜入了翠霞门学习法术。随着他的成长，法术不断的提高。他结识了各种各样的人，遇到千奇百怪的事情。也遇到了爱他并被他所爱的两个女人。随着剧情的进展，他的身世也逐渐解开。这部书非常的优秀，修真体系完整，作者的语言功底很深，对于人物刻画很到位，几句话就能表现出一个人物独一无二的性格。第四册海阔悲歌描写淡真牺牲自己从正道七大剑派手中救出阿牛这一段，淡真对徒弟那种深刻的感情和他对于自己的正道的坚持无悔是我看这本书中最感动人的地方。这种师徒之情是其他小说所没有的。在某些地方这部书超过了缥缈和诛仙。 白狐天下 作者:洛水 现代的修真故事，主角身体里附了一个千年白狐，讲述他和白狐之间不断成长，从开始的敌对到后来的依靠。主角在不断进步的情况也揭开了百户的身世之谜。 .蝶变 作者：黯然销魂 .紫川 作者：老猪 、 《月魔传说(玄幻完本)》 以父神的名义，我卫着我的道！ 一切的一切，都从被誉为“光辉的晨星”和“荣耀之子”的路西法开始…… 当光辉、荣耀、傲慢、腐朽齐聚光明神界时；当大地依然充满哀伤、彷徨、混乱、暴虐时；当高贵的神民肆意奴役低等下贱的奴隶时；当吸血鬼苦苦徘徊在“热夜之梦”的梦魇时；当不死族依然长眠于漆黑冰凉的魂棺时；当堕落的巨龙贪婪地守护在钻石和珠宝上时；当和平的精灵忧虑地望着大地的火焰和浓烟时；当宿命的车轮悄然驶来的时刻…… 当闪耀着金色的六对光翼缓缓化为漆黑时；当两百万天使军团从天堂坠落的那一刻；当炽热的“末日之刃”斩碎路西法时；当神界最强的战斗天使米加勒泪流满面的时刻…… 万物之则就此重生！ 看光辉而夺目的圣光，看幽绿而恬静的冥火！ 看弱小如何征服黑暗，看命运如何捉弄世人！ 谱一曲暗黑君王君临天下的传奇，颂一首热血男儿争雄世界的赞歌！ 《异界无上道尊》文 / 吹雪剑神 风流倜傥的龙腾风，是后世古武世家的庶出子弟，天赋惊人，却屡受打压，在执行一个国家级的神秘任务时，被家族出卖并所害，穿越到异世大陆，因其穿越时身怀最后任务的神秘至宝，得到最强大的道武技法及未知神秘魔宠，于是历史上最帅、最有魅力、最风流的道、武、法三修尊者出现了。。。。。。 《蜀山奇剑传》 主人公方惟远在初次下山时遇到了邪派组织"分金堂"猎杀皇室贵族湘阳郡主,他出手相救,并结识了湘阳郡主的贴身护卫聂云萝,于是他们开始结伴同行，然而,意想不到的麻烦却接踵而来,魔界的"血魔族"和"黑魔族"派出大批的高手在途中拦截,为的竟然是要将弱不禁风的湘阳掳走,群魔的目的到底是什么?湘阳郡主这个普通的凡间少女身上藏着什么令整个魔界为之疯狂的秘密?...... 在和魔界的一连串冲突中，方惟远和聂云萝揭露出了道魔两界的一个异乎寻常的秘密，真相一步步显露，同时一路上危机四伏，入魔域，进阴阳界，闯"幽灵坞",路途艰险，幸有美女高手相助，奇遇不断，艳遇不断．．．．．．．．．．．． 《搜神记》作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。 -《莲花宝鉴》，玄幻，异界，穿越。这是一个关于童子功的故事，一个可怜的男人，被人强迫学了一套阴毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《莲花宝鉴》便会‘咔嚓’一声帮他自宫！！ 至于如何才算成功，这就要靠某位可怜的男人拼命去做善事，行善积德，积攒那么‘一点点’微不足道的仙家愿力。 于是，我们的主角誓要拼搏奋斗，做遍天下善事，助尽 《善良的死神》《狂神》唐家三少的作品不错！ 《异界兽医》，穿越，异界，玄幻，兽医。龙？算什么！比蒙巨兽？一边趴着去！所有魔兽都给我老实点！！惹火了老子有你们好看的！ 国王？没听过！帝国首富？把钱留下！大陆第一高手？垃圾！没有金币美女，就等着你们的魔宠病死吧 靠！我是兽医我怕谁？！ 一个兽医，在一个以魔兽为国家最终武力的大陆，会发生什么事情 斗破苍穹 作 者：天蚕土豆 介 绍：这里是属于斗气的世界，没有花俏艳丽的魔法，有的，仅仅是繁衍到巅峰的斗气！ 想要知道异界的斗气在发展到巅峰之后是何种境地吗？请观斗破苍穹^_^ 新书刚开，请各位兄弟多多支持，用推荐票和收藏，砸烂偶吧.^_^ 新书等级制度：斗者，斗师，大斗师，斗灵，斗王，斗皇，斗宗，斗尊，斗圣，斗帝。 天珠变 作 者：唐家三少 介 绍：人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，如手串分别在左右手腕处盘旋。天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时出现在一个人身上的时候，即为天珠。修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师，而修炼天珠者自然即是天珠师。天珠师最高为十二双珠，因此，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变。我们的主角就是一位修炼着天珠变的弓箭手。 所以，这是一个天珠弓箭手征战世界的故事。 异世邪君 风临天下 主人公 君莫邪

❺ 网络小说作家有哪些

唐家三少，本名张威，中国作家富豪榜网络作家之王得主。
我吃西红柿，又名番茄专，本名朱属洪志，起点专栏作家。
天蚕土豆，本名李虎，起点白金写手，新生代低端网络写手代表人物。
骷髅精灵，本名王小磊 ，起点中文网作者。
血红，本名刘炜。
梦入神机，本名王钟，知名网络作者。
辰东，本名杨振东，著名网络作家，是当前网络小说界最具有影响力和代表性的作者之一。
耳根，起点中文网白金作家，仙侠小说代表作家。
柳下挥，著名网络作家大神级人物。
风凌天下，起点作者，退役军人。
跳舞，本名陈彬，起点中文网白金作家， 中国作协会员。
鱼人二代，本名林晗，起点中文网白金作家，中国移动手机阅读基地畅销名家。
苍天白鹤，本名陆晓宁，起点中文网白金作者。
高楼大厦，本名曹毅，前起点中文网白金作家，现创世中文网签约作家，著名网络原创文学创作者，台湾幻武小说最强作者。
无罪，本名王辉，原起点网签约作家，现转入纵横中文网。
月关，本名魏立军，起点中文网白金作家，中国作协会员。
天使奥斯卡，起点中文网白金作家。
忘语，本名丁凌滔，起点白金作家。
猫腻，起点中文网白金作家。
打眼，起点新晋白金作家。

❻ 作者笔名大全

1、舒庆春，笔名老舍

老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。

老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》。

报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。

2、管谟业，笔名莫言

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东高密，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。1981年开始发表作品《春夜雨霏霏》，1984年因《透明的红萝卜》而一举成名。

1986年，在《人民文学》杂志发表中篇小说《红高粱家族》引起文坛极大轰动。1987年担任电影《红高粱》编剧，该片获得了第38届柏林国际电影节金熊奖。2011年凭借小说《蛙》获得茅盾文学奖。2012年获得诺贝尔文学奖。

3、周树人，笔名鲁迅

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。

4、谢婉莹，笔名冰心

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建长乐人 ，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。

1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。

5、沈德鸿，笔名茅盾

茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鸿，字雁冰，浙江嘉兴桐乡人，中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。1916年与郑振铎、叶圣陶、王统照等人发起组织文学研究会，提倡现实主义文学，任《小说月报》编辑、主编，《民国日报》主笔。

1928年东渡日本，1930年回国加入左联，抗战爆发后与巴金等人在上海合编《呐喊》、《烽火》，后任香港《文艺阵地》主编，新疆学院文学系主任，中苏文化协会新疆分会理事，1940年赴延安在鲁艺讲学，后在重庆、香港等地从事文化活动。

1946年访问苏联，回国后任《小说月刊》主编，1949年后历任文化部部长，中国作家协会主席，全国文联副主席，《人民文学》、《译文》杂志主编，全国人大代表，全国政协副主席。1952年加入中国作家协会。1981年3月27日，茅盾逝世。

❼ 小说作家排行榜

.1：流浪的蛤蟆 （当初起点在一片免费阅读网浪中推出阅读模式 没有蛤蟆的《天鹏纵横》就没有当初CMFU的成功。）
2：血红 （起点捧出的第一个年薪破百万的网络小说作者 当初的一本《升龙道》为起点拉来无数VIP读者群 想当年号称 升龙一出 谁与争锋！05网络神坛顶级人物）
3：玄雨 （03年的那本《小兵传奇》不知道让多少人连夜守候在计算机前 刷爆起点流量）
4：唐家三少 （起点老一辈中一直红到现在的 作品数目众多 各位看官挑几本看看可行 不可多看。。。）
下面这些是近几年的
5：跳舞 （他的作品很多 我爱看的很少 虽然现在人气下滑 但还是不能否认他的号召力）
6：我吃西红柿 （现在的起点第一人 本人不爱看他的小说 可是他的人气是有目共睹的 对网5网6的人来说 他的小说可看可不看吧 主要还是现在的新人支持者多 ）
7：梦入神机 （当初的修真仙侠流中《飘渺之旅》是鼻祖《诛仙》是神族《佛本是道》是牛祖《道儒仙缘》是鬼祖《风起紫罗霞》乃非人祖 这五本仙侠我认为到现在还是无人能超越 血猪头的《邪风曲》我认为还不如他的升龙 《飞升之后》是后起之秀 其他的不一一说明了 这些只是我个人感觉）
8：猫腻 （一本烧鸡（朱雀记）烧出半边天 一本《庆余年》奠定半边铁桶江山[老猫的铁杆支持者众多]看看最新的这一本《间客》是否能脚踏起点这边天了）

❽ 作家文学的含义是什么谢谢

近二十年来，“纯文学”是一个极为重要的核心概念，它不仅创造了一种崭新的文学观念，同时也极大地影响并且改写了中国的当代文学。这个概念有效地控制了具体的文学实践，同时，也有效地渗透到了文学批评甚至文学教育之中，任何一个人对此都不可能漠然视之。而在某种意义上，甚至可以毫不夸张地说，“纯文学”这个概念在中国的产生、兴起乃至对整个文学史的控制，都留下了现代性在当代中国的影响痕迹。因此，在今天，对“纯文学”这个概念的重新辩证，实际上亦暗含了对现代性的重新思考，以及对中国社会发展的重新认识。而对一个概念的辩证，也就自然转化为一种具体的历史叙述，一种对思想源流的追溯与描写。

1，一个移动的能指

近二十年来，在我的记忆和阅读印象中，尚未见有人对“纯文学”这个概念的外延和内涵作过完整的明确的定义，这似乎也暗合了当代文学史上一个惯常的现象：愈是所指模糊的概念，愈能得到广泛传播。因此，在我们进入文学史的时候，常常会发现，某些概念本身有时候并不重要，重要的是它作为一个语词，一个“移动的能指”，或者说作为“一个叙事范畴”，是当代文学依靠“纯文学”这个概念究竟讲述了一些什么样的“故事”。因此，把“纯文学”概念历史化、阶段化就显得非常必要。只有这样，才能如杰姆逊所说的“对未来作考古学的发掘”。2

“纯文学”概念的具体的产生时间，现在还未有人作专门的考证，但是可以大致的确定在八十年代初期。而这个概念产生的特殊的历史背景，倒是正如李陀所说：“‘纯文学’这种说法在中国出现并且存活下来，这有一个七十、八十年代之交的特殊历史环境，那就是：‘文革’刚刚结束，非常僵化的文学教条还严重地束缚着文学――比如‘文艺从属于政治’，文学一定要写‘典型环境中的典型人物’，以及从样板戏里总结出来的‘高大全’等等，这些‘艺术原则’都成为不能违背的教条，成为文学‘解放’的严重障碍。在那种情况下，作家只有冲决、抵制、批判这些文学教条，写作才能解放，才可能发展一种新的写作。‘文革’以后，最初是‘伤痕文学’受到全社会的认同和喜欢，批评界当时普遍认为这是一种新的文学发展（所谓‘新时期文学’）把它看成是‘拨乱反正’在文学领域的具体实践，具有非常的创新意义。但是我一直对这种写作评价不高，觉得它基本上还是工农兵文学那一套的继续和发展，作为文学的一种潮流，它没有提出新的文学原则、规范和框架，因此伤痕文学基本上是一种‘旧’文学（我这些看法后来在《1985》这篇文章里有较详细的论说）。由于当时主流批评家们对伤痕文学的评价非常高（现在也还有人对它评价非常之高），而对此持怀疑、反对态度的人也不是我一个，于是围绕着‘伤痕文学’就有了很激烈的冲突，这种冲突到1985年前后尖锐化，对八十年代有着决定性影响的‘新潮批评’也由此而生。”3韩少功也认为：“‘纯文学’的定义从来就是含糊不清的。在我的印象中，八十年代‘纯文学’意念浮现是针对某种偏重宣传性和社会性的‘问题文学’，到后来，主张自我至上者，主张形式至上者，主张现代主义至上者，甚至提倡严肃高雅趣味从而于地摊读物保持距离的作家，都陆续被划入‘纯文学’一类――虽然他们之间有很多差别”。4作为当年“纯文学”运动的当事者，李陀和韩少功的说法大致可信。

概念的意义常常产生在事物的对立之中，正是由于所谓旧的文学的存在，“纯文学”才有可能在文学史上获得它的合法性地位。因此，所谓旧的文学的存在正是“纯文学”概念在当时赖以成立的先决条件。而李陀所谓“旧的文学”实际上指的是那种把传统的现实主义编码方式圣化的僵硬的文学观念，这种文学观念在七、八十年代仍然具有一定的影响力，而且直接派生出“伤痕文学”、“改革小说”等等“问题文学”。正是在这一特殊的历史环境中，“纯文学”概念的提出就具有了相当强烈的革命性意义。这一意义在于，它对传统的现实主义编码方式的破坏、瓦解甚而颠覆，在“形式即内容”的口号掩护下，写作者的个性得到了淋漓尽致的发挥，从而获得了一种真正意义上的内在的创作自由。而现代主义在中国的兴起，则使“纯文学”概念不仅得到了文学实践的强力支持，而且进一步推动了这一实践的向前发展，正是在这一现代主义运动中，“纯文学”借助于现代哲学、美学以及心理学，得以深入到人的内心世界，转向一种内心叙事，即当时所谓的“向内转”，极大地丰富了中国当代文学的叙事手段。而更为重要的是，借助于“纯文学”概念的这一叙事范畴，在当时成功地讲述了一个有关现代性的“故事”，一些重要的思想概念，比如自我、个人、人性、性、无意识、自由、普遍性、爱，等等，都经由“纯文学”概念的这一叙事范畴，被组织进各类故事当中。因此，在某种意义上，“纯文学”概念正是当时“新启蒙”运动的产物，它在叙述个人在这个世界的存在困境时，也为人们提供了一种现代价值的选择可能。应该承认，在八十年代，经由“纯文学”概念这一叙事范畴而组织的各类叙述行为，比如“现代派”、“寻根文学”、“先锋文学”，等等，它们的反抗和颠覆，都极大程度地动摇了正统的文学观念的地位。并且为尔后的文学实践开拓了一个相当广阔的艺术空间。然而，我们还是不能把“纯文学”概念仅仅放在文学领域进行考察和辩证，这样的话，就会低估这一概念在当时的革命性意义。如果我们把福柯的“话语”理论引入对“纯文学”概念的分析之中，就会发现，在话语冲突的背后，同样隐藏着一种权力斗争。作为“新启蒙”或者“思想解放”运动的产物，“纯文学”概念的提出，一开始就代表了知识分子的权利要求，这种要求包括：文学（实指精神）的独立地位、自由的思想和言说、个人存在及选择的多样性、对极左政治或者同一性的拒绝和反抗、要求公共领域的扩大和开放，等等。所以，在当时，“纯文学”概念实际上具有非常强烈的现实关怀和意识形态色彩，甚至就是一种文化政治，而并非如后来者误认的那样，是一种非意识形态化的拒绝进入公共领域的文学主张，这也是当时文学能够成为思想先行者的原因之一。因此，在八十年代，“纯文学”曾经是一个非常有用的概念，正如南帆所说：“如果传统的现实主义编码方式已经被圣化，如果曾经出现的历史业绩正在成为一个巨大的牢笼，那么振聋发聩的夸张就是必要的。如果文学之中的社会、历史已经变成了一堆抽象的概念和数字，那么，个体的经验、内心、某些边缘人物的生活就是从另一方面恢复社会、历史的应有涵义。如果武侠小说、卡通片、流行歌曲和肥皂剧正在被许多人形容为艺术的全部，那么，提到‘纯文学’是另一种存在又有什么不对？……‘纯文学’的概念正是在八、九十年代的历史文化网络之中产生了批判与反抗的功能。这个概念从另一个方向切入了历史”，5同时也帮助知识分子确立了自己的批判立场。

不过，也正如南帆所说，在“纯文学”切入历史的时候，历史的辩证法也在同时启动，“这个概念很快就敛去了锐气而产生了保守性”，“‘纯文学’开始被赋予某种形而上学的性质。一些理论家与作家力图借用‘纯文学’的名义将文学形式或者‘私人写作’奉为新的文学教条。它们坚信，这就是文学之为文学的特征。这个时候，‘纯文学’远离了历史语境而开始精心地维护某种所谓的文学‘本质’。电子传播媒介、现代交通和经济全球化正在将世界连为一体。种种新型的权力体系已经诞生。历史正在向所有的人提出一系列重大的问题。然而这时的‘纯文学’拒绝进入公共领域。文学放弃了尖锐的批判与反抗，自愿退出历史文化网络。‘纯文学’的拥护者不惮于承认，文学就是书斋里的一种语言工艺品，一个语言构造的世外桃源。先锋文学的激进语言所包含的意识形态解构已经为漫不经心的语言游戏替代。这与艺术之中的其他领域一致――所有的拼贴或者即心的恶作剧都有理由自称为先锋艺术――没有深度，没有什么涵义，不必与那些纷杂的历史文化发生深刻的联系。……”等等。6

一个概念必须依赖于其特定的历史语境方能得以存在，并且获得它存在的合法性依据。一旦时过境迁，这个概念如果不能及时地调整自己的外延和内涵，就极有可能成为一种新的理论教条，只有那些本质论者才会顽固地认定这个世界上存有某种永恒不变的事物本质。同样，当中国进入九十年代以后，整个的历史条件和社会关系都产生了剧烈的变化，当初“纯文学”概念赖以存在的某些具体的历史语境也已发生极大的变化（比如传统的现实主义编码方式的圣化），这个时候，如果我们继续自囿于“纯文学”概念，并且拒绝历史新的“召唤”，就极有可能成为一个新的文学的教条主义者和保守主义者。然而，这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，在“纯文学”这个概念产生的同时，已经预设了一种理论上的保守可能。

作为“思想解放”运动或者“新启蒙”运动的积极的倡导者和参与者，知识分子无疑在中国社会的历史性变迁中起到了决定性的作用。但这同时，也培养了知识分子的精英心态，而社会在其发展过程中，也逐渐孕育出一个相对的知识精英阶层，这两者之间的相辅相成，构成了九十年代中国的一个新兴的利益集团。7然而在八十年代初期，知识分子尚是社会的一个弱势群体，不仅他们的坎坷遭遇引起了整个社会的同情，更重要的是，在这一时期，知识分子的权利要求，比如对现代化的憧憬、对人性化生活的向往、对自由和民主的追求、对极左政治的反抗和拒绝，等等，都在某种程度上吻合了整个社会的利益需要，从而与社会的大多数阶层结成了一个利益同盟，这正是“思想解放”运动的广泛的群众基础。因此，所谓的“纯文学”，在当时是非常隐晦、曲折地传达了某种时代精神。即使其中较为激进的“先锋文学”，由于它对意识形态的激烈的破坏和解构作用，也仍然拥有一定的革命性意义，这也是“纯文学”能获得社会支持的原因之一。只有到了九十年代，种种新的权力关系开始形成，社会重新分层，利益要求与权力要求也开始分散化，八十年代的社会同盟事实上已经不复存在，这个时候，知识分子作为一个集团或者作为一个阶层，也已经很难代表弱势群体的利益要求。因此，当“纯文学”继续拒绝进入公共领域，在更多的时候，就演变成一种“自恋”式的文字游戏，同样，“怎么写比写什么更重要”这个八十年代的著名口号，因其对传统的现实主义编码方式的破坏而发展出一种新的写作可能，虽然夸张仍不失为一个有效的文学主张，但是一旦失去其反抗前提，也就自然转化成形式至上或者技术至上主义者，而其保守性也就愈加明显的暴露出来。

对于八十年代的知识分子来说，其思想，更多的是来自于现代性的有力支持，而在“纯文学”这个叙事范畴中，现代性不仅表述为一种具体的西方想像（包括对西方现代理论的过度迷恋），同时还转化成一种本质化的思维方式，比如习惯于把概念抽象化和普遍化，而不是把它放在具体的历史语境中加以考察和辩证。这种思维方式严重地削弱了中国知识分子的观察能力和思想能力，尤其是在知识分子日益精英化以后，更加阻碍了他们继续发现问题和提出问题。尽管现代主义为“纯文学”提供了一种反抗现代化的文本实践（这在“寻根文学”中可以找到某些蛛丝马迹），但是，现代主义在其本质上又是与现代化共存并且认定了它的美好未来，因此它的反抗又只能是不彻底的。而这种在现代性的召唤下形成的“集体性”想像，在今天，遭遇到了现代性所可能遭遇的许多问题，这些问题包括：个人、自我、主体性、自由、国家、政治、意识形态，等等。而正是这些话语，构成了“纯文学”概念的衍生物――“回到文学本身”。

2，什么是文学本身

在八十年代，曾经流传过一个著名的比喻，意思是文学这驾马车承载了太多的东西，现在应该把那些不属于文学的东西从马车上卸下来，而这些不属于文学的东西自然是国家、社会、政治、意识形态，等等。这实际上就是对什么是“文学本身”的一个极为形象的概括。在当时，这一说法广为流传，不仅形诸于文字，同时还渗透到大学的课堂教育或者即兴演讲之中，以致于至今仍有不少年轻人记忆犹新。8

而在被文学这驾马车卸下来的东西当中，意识形态显然是一个极为重要的概念。如果我们把意识形态作一简单的历史化、阶段化处理，就会发现它所指涉的内容极为复杂。在特雷西时代（据说是他发明了这个词），意识形态被用来命名为一个新学科――观念学。而在半个世纪以后，马克思在其《德意志意识形态》一书中使用了这个词刻画一种狭隘的、利己主义的世界观（即资产阶级的观点），也就是说意识形态是特定的社会阶级为了最大限度地维护自己的阶级利益而扭曲真实的社会关系的结果，是一种“虚假意识”或者“错误观念”，而它注定是要被科学取代的（反映了工人阶级的观点），这就是马克思主义有关意识形态的经典认识。曼海姆则在这两种意识形态之间作了进一步区分，一种是没落阶级的思想偏见――“意识形态”；一种是新兴阶级的思想观念――“乌托邦”，并且认为乌托邦是不属于任何阶级的知识分子的创造。第二次世界大战以后，丹尼尔·贝尔表达了对意识形态和乌托邦的失望情绪，进而宣告了意识形态的终结，他这样说的时候，想到的主要是马克思主义，认为马克思主义正让位于一种温和的、非意识形态的、基于对政治局限性认识的自由主义。9可是意识形态并未如丹尼尔·贝尔所想像的那样已经终结，而是在当代理论的重新解读下，展示了另一片生机勃勃的新天地。在有关意识形态的种种新的解释中，阿尔都塞给意识形态的定义是：“对个体与其现实存在的想像性关系的再现”，也就是说意识形态的整体感是一种想像性功能，并且与理想自我联系在一起。这一说法显然存有精神分析学说的痕迹（比如盖格尔把意识形态看成是以“理论”的形式掩饰着的原始情感、审美情趣和价值判断）10，尤其是拉康理论。杰姆逊在介绍阿尔都塞的意识形态理论时，虽然坚持了“阶级”的概念，“没有阶级这个概念便不可能有意识形态的观念”，“意识形态是个中介性概念，是辩证法所说的个别与一般事物之间的中介。所有的意识形态都包括个体性与集体性两个层次，或者是群体意识，或者是阶级意识。”11不过，意识形态中的个体因素还是引起了许多人的注意，齐泽尔在拉康的影响下，认为“意识形态不是掩饰事物的真实状态的幻觉，而是构建我们的社会现实的（无意识）幻象”。而且意识形态本身并不是一种“社会意识”，而是一种“社会存在”。这样，意识形态不仅是一种思想和观念，是一种信仰，更是一种行为和“实践”。12这样，意识形态不仅没有终结，相反，它已经渗透到我们的日常生活当中，我们实际上被各种各样的意识形态所包围。就象杰姆逊在介绍阿多诺时所说的，“阿多诺说过一句话：商品已经成为它自己的意识形态。这句话的含义是指出意识形态的变化。……我们现在已经没有旧式的意识形态，只有商品，而商品消费同时就是其自身的意识形态。现在出现的是一系列行为、实践，而不是一套信仰，也许旧式的意识形态正是信仰“。13而意识形态的作用或者功能也依然存在，因为意识形态毕竟为人类体验世界提供了某种模式，没有这种模式人类就会失去认识世界和体验世界的可能性。正是意识形态的这种“无所不在”，使得文学事实上无法非意识形态化，相反，如果真有“文学本身”，那么，这种所谓的“文学本身”，也正是意识形态或者意识形态冲突的一种“场合”。

不过，在八十年代，我们对意识形态不会有如此复杂的认识。那个时候，我们把意识形态仅仅理解为一种主流意识形态，更具体一点说，就是极左政治的意识形态。这种意识形态不仅控制了我们的全部生活内容，同时也控制了文学写作，使文学仅仅成为某种政治主张的简单的“宣传机器”，而所谓的“再现”，只是再现了这种意识形态的虚假图像而已。因此，在这一特定的历史环境中，当时“纯文学”强调的“非意识形态化”显然有着相当积极的意义。它借此拒绝了极左的政治――意识形态对文学的控制，从而使文学得以独立地表达当时时代的声音。14可是，我们同样可以说，这种拒绝本身亦是一种意识形态，具体而言，就是在个体和现代化之间，重新确定了某种想像关系，也就是“人的现代化”（个性解放、自由、权利等等）。而要实现这种“人的现代化”，就必须首先消解意识形态这种“错误意识”对人的控制。这样，在历史和现实之间就产生了一种真正的“断裂”，以往的历史很轻易地被处理成为一种“荒谬”，或者，干脆就是一个“笑话”。而在“意识形态终结”的背后，正是现代性在八十年代中国的最后确立，所有对未来的想像最后都指向现代性，指向“进步”和“发展”这两个现代性的核心概念。而我们所有的一切（包括文学），都只不过或者只能是对现代性“母本”的复制。这些在中国当代文学中，似乎形成了一种“宿命”，由于放弃了对未来的多种可能性的探索，因此，一方面是对现实的激烈解构，而另一方面又自动放弃了新的历史乌托邦的想像甚至冲动。先锋文学就明显表现出如上两种特征。15对意识形态的这种片面和简单化的理解，实际上使我们逐渐丧失了“去蔽”和“乌托邦”的这两种能力。在以后很长的一段时间里，我们面对市场、资本、商品等等新的社会现象，都只能持一种道德化的批判姿态，而没有能力认识到商品消费同时就是其自身的意识形态，是对现代性的一种回应，是一种新的想像关系的确立。而“去蔽”能力的缺乏，同时还因为我们“乌托邦”能力的丧失。当我们以现代化（西方化）为唯一的未来蓝本时，实际上就意味着我们“乌托邦”资源的枯竭。而当我们无法确定自己和现实存在条件的想像性关系时，我们也就无法建立起自己的意识形态。因此，当各种意识形态都在运用自己的“说服－训练”功能，以使自己代表的事物“合法化”时，“纯文学”又在或者说又能够做些什么呢？
而就在“纯文学”强调非意识形态化时，另一种与此相应的说法也随之产生，这就是所谓“原生态的生活”。什么是原生态的生活，这句话在今天看来语义上显得非常含混，但是在当时却的确为写作提供了一种新的想像空间。这是因为，当意识形态作为一种“错误观念”的形态出现时，就会掩饰、遮蔽和篡改人的日常经验，而文学相对提供的也只能是一种虚假的生活图像。因此，所谓“原生态的生活”，实际上是为写作者打开个人的记忆之门而提供的一种理论支持，并以自己的日常经验对抗和消解作为“错误观念”的意识形态。但是，这一说法本身却又相对隐藏了另一种可能性，就是说，它默认在这个世界上的确存有某种可以在意识形态之外独立存在的“本真”的生活，因此，生活是需要寻找的。这一说法的直接后果之一，就是“纯文学”日渐轻视我们直接置身其中的现实的日常生活，而把想像力更多的投注于内心，这样，不仅在某种程度上加快了“纯文学”和社会存在的疏离，同时也使“纯文学”逐渐丧失了关注现实和把握现实的能力。而另一方面需要追问的是，个人的日常经验究竟是怎样浮现到我们的意识表层，而这扇记忆之门又是如何被打开的？实际上，即使是“原生态的生活”，也来自于另外一种意识形态的支持，是一种对“现代性”的回应方式。我们只要读一读八十年代的作品，就会发现围绕“原生态的生活”展开叙事的，大都是“个性解放”这样一类日常经验和生活要求。这里，也许有一个例子可以说明问题。1999年，我在主持《上海文学》日常工作时，曾经在刊物上开设了一个名为“城市地图”的栏目，当初为这个栏目撰稿的作家年龄许多都在45岁左右。也许是受其个人经历、家庭出身和社会背景的影响，这些作家所描写的对象大都集中在城市的北部，提供的是一个历史的、底层的上海。大概在一年多以后，一批更年轻的作家开始出现，也就在这个时候，淮海路、南京路、徐家汇等等所谓的“高尚地区”在这些作家的笔下频频出现，而其所提供的场景、人物、情节等等也时有雷同之处。这些作家未必都生活在这些区域，而其个人记忆也未必都能由这些生活概括。显然，在选择生活的背后，正是意识形态的作用。这些作家所接受的，正是当下媒体制造并提供的一种生活模式，或者说是一种意识形态的幻象。我们实际上一直生活在意识形态之中，并没有绝对的“原生态的生活”。问题只在于我们用什么来使自己的日常经验浮现到意识表层，并打开个人的记忆之门。

当然，我们不能把“纯文学”的“退出社会”完全归之于“历史终结”或者“意识形态终结”的思想影响，这样，未免过于武断。事实上还存有另外一些因素，比如说某种政治高压，17八十年代同样存在着思想斗争的残酷性。而正是这种残酷性，迫使作家开始回避现实，而强调审美的重要性。但是，现代性的影响痕迹也是同样明显存在。正是对“自我“的过于强调，而使文学日渐轻视和疏离国家、社会、群体等等这样一些概念。

有关“自我”在当代文学中的确立和发展，已为许多作家和批评家论及，韩少功就曾这样认为：“‘自我’似是‘纯文学’诸多概念中很重要的一个。我曾经也十分赞同文学家要珍惜自我，认识自我，表达自我，反对写作中那种全知全能的狂妄和企图规制社会的独断与僭越。我至今以为这种说法一般说来仍然有积极意义”。18而文学也因为“自我”而同时发现了另外一个与之相应的概念――“主体性”，围绕“主体性”这个概念而展开的各种叙事活动，在八十年代的文学中，主要是“个人主体间为赢得承认而展开的斗争”19。由于当时的这一“自我”大都含有弱势背景，因此在文学中尽管以“个人主体”的形象出现，却又具有相对的群体性（比如早期女性文学的杰出文本《同一地平线》）。但是，“自我并非与生俱来，而只能产生于特定的社会环境与文化过程，只能产生于公共群体之中”。因此在“纯文学”退出社会之后，“自我”就逐渐演变成一个封闭的概念，“‘自我’说确实在一些作家那里诱发了自恋和自闭，作家似乎天天照着镜子千姿百态，而镜子里的自我一个个不是越来越丰富，相反却是越来越趋同划一，比如闹出一些咖啡吧加卧床再加一点悲愁的标准化配方”。我近年在审读小说来稿中也发现，越是接近“私人化”写作标准，作品越是趋于雷同。这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，“自我中心化”的过程，同时也是一个不断扩张的过程，是一个对“他者”殖民化的过程，其结果必然造成一种精英心态，“‘自我’甚至成为了某些精英漠视他人、蔑视公众、仇视社会的一个伪贵族的假爵位。臆必固我的偏见乃至放辟邪侈的浪行往往都是在这一说法之下取得合法性。在一个新旧权贵自我扩张资源越来越多于平民的资本自由化时代，这种倾向会产生什么样的人品和文品，当然不难想像”。20

这样，在国家、政治、社会、群体、意识形态等等都被从文学这驾马车上卸下来之后，文学这驾马车上还剩下些什么呢？是自我和主体性，还是审美和诗意？这时候，有两个人引起了人们的注意，就是海德格尔和博尔赫斯。我们从“林间小路”上找到了“诗意的栖居”的文化装饰性，而博尔赫斯的书斋写作则为我们提供了最好的知识借口。但是，谁知道我们是在多大程度上篡改和阉割了这两位作家和哲学家。

但是问题并没有到此结束，，在文学退出社会拒绝现实的背后，可能还隐藏着一种对世界的建构愿望，这种愿望来自于人性是一静止的、永恒不变的本质。于是，在文学中，欲望、个人、主体性、权利、性、无意识、自由等等概念的组合就相应建构起一个新的世界，而自我的同一性也正是在这样一个被建构起来的虚幻的情景中得以完成（现在，这种虚幻性正在向大众文化转移，“人性化的空间”、“人文关怀”等等诸如此类的字眼充斥于各类广告之中，而文化工业的从业者，有许多正是当年的文学青年）。而在这种情景中完成的自我同一性就显得相当可疑，它同时也造成了现实中价值――事实之间的辽阔距离。当文学沉迷于这个世界并且认定它就是真实的存在本身时，实际就压制了“关于历史的思想的作用”，也就就此失去了把握永恒变化着的历史和现实的能力。
一个梦想已经破灭，世界并未能如我们想像中的那样，在现代性的语境中，完成自由、民主、平等和公正的统一，历史的辩证法仍然存在，“幻想人性会剧烈的改变，现行制度的社会关系也会随之改变，只不过是胡思乱
回答者：bbqmow - 见习魔法师 三级 12-30 12:15

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概念，指对于一种既定事实的概括和总结。而在文学创作领域，总有一些比较明显的创作倾向、创作理念、写作技巧、价值观念等，由于达到了一定规模，造成了一定影响，从而被大多数人认可，赋予其一个比较确切的定义，成为一个"文学概念"。

文学概念，过去是经过很多作家的创作实践，逐渐被评论家和读者认识到，且被后者总结而成的，即先有作品，后有概念。如今，随着对作品包装和炒作的日渐深入，文学概念和文学作品的出现顺序发生了根本性变化--在作品还未进入读者视野之前，已经出现了完整的策划方案，先打出该书体现（具有）某某文学概念的旗号，然后借此吸引读者，购买而后阅读。

从1976年文化大革命结束至今，时光已经流逝近三十年，文学创作经由稀稀落落的小草终于成长为今天郁郁葱葱的丛林，所经历的文学概念，恒河沙数，正好从另一个侧面描绘了我国文学的发展轨迹。

大而言之，这是一种从思潮到