走婚小说作者康九

㈠ 走婚1小说txt全集免费下载

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内容预览：
“天那，天那，天那……这是什么乱七八糟的，男生怎么可能会去妇科实习？！”
午休时间，一个长得有点偏瘦，肌肉却非常结实的男子从床上蹦起，头碰到上铺的床板后就仰倒在床上。
这到底是什么社会，堂堂的七尺男儿要去妇科实习……
一想到自己这个小处男要去充满妇女的妇科实习，邱于庭就想去自杀，他望着艳阳高照的窗外，多想找个人谈心呀，可惜舍友不是出去实习就是回老家等待分配了，他这个脑子转不过来的就是不肯回去，就是想要学校帮他找实习地点，原因无他，他就是不希望家里人担心，毕竟自己已经二十岁了，再让家人担心就算不孝了。
邱于庭拿着手中的通知书，实在不明白自己为什么会被安排在市里的X妇科实习，如果是去男科或者相对中性一点的医科，那邱于庭也心安理得一点呀，可偏偏把他安排在了妇科.
“也许这是自己与学校做抗争的凄惨下场吧，”邱于庭嘀咕着。
他哪里会想过未来的某天，他可以坐拥熟妇、熟女、萝莉、女明星、孪生姐妹……等等美人于……
以上

㈡ 《走婚》txt全集下载

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中国云南西内北边陲，有个神奇美容丽的梦幻城市——丽江，丽江有个别名——“艳遇天堂”！
进一次丽江的酒吧，会喝出一场艳遇；
住一回古城的客栈，能睡出一厢艳遇；
四方街每一轮“打跳”，披肩甩出一番艳遇；
洁净的石板路上闲走，花布鞋踩出一脚艳遇；
流水的小桥上回眸，木窗棂里飘来一叶艳遇；
怀着无尽的好奇、冲动、渴望、幻想......
一拨一拨的游客涌向丽江。
丽江有如一条风情蕾丝丁字裤。
据说：猎艳者淘到真精！
离丽江200公里，位于川滇两省界湖的原始母系村落，是神秘的“东方女儿国”——泸沽湖，泸沽湖也有个别名——“走婚王国”！
湖上某仙岛除了漫天飘散着烤乳猪的味道同时还飘散着各种荷尔蒙的味道，成千上万的美眉前仆后继，欣赏美丽的湖光山色。芳心大乱者深入解读摩梭“虫草男”的裆下传奇。
传闻：玛达咪客栈曾住进一猛女游客三月有余，半夜时静谧的夜空常常传来像狼嚎、似鬼哭又好比驴叫的怪物的声音，天不亮时木门吱呀有声，疑是败兵狼狈……
别忘了采纳哟

㈢ 《后宫之走婚王者》txt全集下载

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后宫之走婚王者 第3章☆★☆美丽女记者采访2（求收藏、鲜花）
第3章☆★☆美丽女记者采访2（求收藏、鲜花）
真是“人怕出名猪怕壮”啊，李壮哥被评为摩罗民族的“走婚王子”一事，终于惊动了当今世界最著名的新闻媒体之1——国际人民日报。
国际人民日报的记者来采访，这对天堂山下的摩罗民族来说还是和尚娶媳妇——头一回。于是江南省江南乡政府的高级官员们真是高兴若狂，这足以证明他们这些年来的辛勤没有白费，这足以证明他们推行的改革政策没有错。
“雷丽莎记者你好，欢迎您光临我们的天堂山进行采访。”江南乡政府的莫罗春书记紧紧握住雷丽莎记者的白嫩玉手，久久不忍放开。
“莫书记你好啊，能够来你们天堂山来采访也是我们的荣幸。”雷丽莎记者也是紧紧地握住莫罗春书记的手。
“雷丽莎记者请进来吧，请喝一杯我们天堂山的著名茶水——云雾茶，这可是我们的优良的无公害的特产啊。因为它常年累月生长在高高的天堂山上，那里终年云雾萦绕，昼夜温差很大……
有问题再找我

㈣ 走婚的图书《走婚》

分类：都市小说
定价：28元 因为悲惨的“放蛊”身世被迫离开家乡到成都闯荡20年的舒淇（娜姆），遇人不淑，嫁给社会混混流氓，遭受背叛和性虐待，经商所得财产被骗，最后离婚又失去儿子的抚养权；创痕累累的她决定回归家园，做回与世无争的摩梭人。
回归摩梭家园先是目睹初恋情人的蜕变和堕落，精神备再受打击；回到家园后发现300年的祖母房被阿乌变相卖给天上人间，无处栖身；天上人间正准备从事非法色情经营，为保护祖母房从而引发了和奸商的轰动官司。……
故事通过神秘打扮的20年前的摩梭初恋情人舒淇（娜姆）的视点，看到导游身份的初恋情人达珠的蜕变和堕落：歪曲传播走婚文化，带顾客购买假银饰，与假活佛勾结，和身材美女游客婷婷临时走婚等。
这是一部关于精神归宿的新式围城小说，繁华落尽的寻求一片心灵的净土，闭塞落后的渴求灯红酒绿；泸沽湖是否是世界上最后一片栖身的心灵净土。 引子
湖上某仙岛漫天飘散着荷尔蒙的味道，成千上万的美眉前仆后继，欣赏湖光山色美丽的同时，也深入解读摩梭“虫草男”的裆下传奇。
玛达咪客栈曾住进一猛女游客三月有余，半夜时静谧的夜空里时时传来像狼嚎、似鬼哭又好比驴叫的怪物的声音，天不亮时木门吱呀开处，必有元气大伤、英惨败的“烈士”狼狈鼠窜。
第一章
趁人不注意，羞涩的达珠偷偷观察身边的女游客：她腰细臀肥，桃红色的紧身衣前后都是鸡心领，前露半个*后露半个美背，姑娘的脸在众人的笑声中羞赧得和衣服一样桃红。达珠发现自己的打火机也硬了，裤裆处撑起像一把小伞，满脸通红的达珠禁不住无声地笑了。这是他失去心爱的小阿妹三年以后的第一次笑，虽然笑得诡秘笑得乖戾，但毕竟是笑了，而且自此庸俗一笑，他彻底告别了过往。
第二章 只见一个高个长发年轻女人左右肩各挎一个大口袋，右手拖着一个黑色巨型拉杆箱，拉杆上还重叠着垛起来两个小口袋。拉杆箱在不平的石板路上颠簸，她左肩上的大口袋已经滑到左臂上了，口袋的带子把毛衣扯得歪斜着，柔软的羊绒衣被拉得紧绷绷的，凸显出胸前丰满的圆形轮廓，右面拉杆上的小口袋垂掉到拉杆的前面。她既要顾左又要顾右，弯腰低头、气喘吁吁，一副小心翼翼又吃力的样子，胸前的白色珍珠毛衣链在银灰色的羊绒毛衣上左蹦右跳，像是调戏又像是幸灾乐祸。
第三章
“现在我们要去‘活佛’家家访，‘益西加措活佛’是我们村里的老大，也是我们摩梭族的老大，他是摩梭唯一的一位‘活佛’，他是云南佛教协会的主席、中国政协委员，他精通佛学，曾多次被邀请到中央电视台讲座。‘活佛’是大藏医学专家，他医术高深、功德无量，他能根据婴儿在母亲怀里的姿式判断婴儿是普通人、天才、地才还是伟人！他能通过观掌纹、摸骨提前十年预知身体五脏六腑将要发生何种病变！……”
第四章
今天的温泉，原本一体的池塘已经一分为二，中间隔离起一道石头墙的鸿沟，为了堵塞人们贪婪的欲念，警示不可逾越横亘。从第一次六十年代隔离到今天，隔墙加高了好几次，最近两年在高出水面的部分又加了一根圆圆的木头，但是防君子不防小人，因为木头下面的空间足以让人自由地钻来钻去，虽然大池子上面依然是露天的，但昨天人天合一的群浴文化已经成为永远的历史。
第五章
阿D盯着红腰带摩梭妙龄女子卓玛的眼神渐渐大放异彩，他内心惊讶、惊奇、惊叹！落后贫穷闭塞的泸沽湖竟然有如此绝色的女子。
热血沸腾的他身不由己地绕场追随着卓玛的身姿，他挤进场中牵着卓玛身边的摩梭小伙，然后装作不经意地插到卓玛和摩梭小伙中间。他紧紧捏着卓玛的小手，他笨拙地跟着学跳甲搓，他很想去抠卓玛的手心，向美少女传递爱慕信息，但是他怕吓着卓玛，他告诫自己不能操之过急。

㈤ 有一部小说，是讲关于摩梭人的走婚的，是一个现代小说，名字叫什么，...

好像是正在消失的国度，香港大学周姓教授写的，记不清了，也网络不到

㈥ 扬二车娜姆 女儿国 走婚 有什么联系

摩梭人，
13岁离开家乡云南泸沽湖，
那里还是原始母系社会女儿国。而后考入上海音乐学院；
毕业后进入中央民族歌舞团。

1990年离开中国到美国，后在意大利当模特，游历欧洲。
先后到日本、新加坡和我国台湾等地讲学和演出。
曾与国家地理杂志社著名记者有短暂的婚姻，后与挪威王国外交官石丹梧结缘。
1997年开始写作出版，著有《走出女儿国》《中国红遇见挪威蓝》《你也可以》等书。
其作品已被译成多国语言，在全世界热销。
现为《时尚———中国服装》专栏作家。

杨二车娜姆 其人
摩梭人，13岁考入上海音乐学院；毕业后进入中央民族歌舞团。1990年离开中国到美国，后在意大利当模特，游历欧洲。先后到日本、新加坡和我国台湾等地讲学和演出。 1997年开始写作出版，著有《走出女儿国》《中国红遇见挪威蓝》《你也可以》等书。其作品已被译成多国语言，在全世界热销。现为《时尚———中国服装》专栏作家。

杨二车娜姆，一个总是身穿中式服装周游世界的传奇女人。刚刚经历了离婚阵痛的杨二车娜姆很快从伤痛中走了出来，在8月25日生日当天推出了自己的新书《暗香》，以西方胸罩、中国肚兜为题材解读东西方服饰文化。

杨二车娜姆新书问世

杨二车娜姆新著《中国红遇见挪威蓝——我的外交官夫人生活随笔》，已由华艺出版社出版，今日与读者见面。

在川滇交界处的大山里生活着以“女儿国”著称于世的摩梭人，她们独特的走婚制度塑造了一代代热情奔放、活泼开朗的美丽女性，本书作者杨二车娜姆便是其中的佼佼者。她曾因婉转的歌喉赢得了人们的关注，后又远渡重洋，在美国经商。杨二车娜姆既喜欢带着简单的行李浪迹天涯，在深山野岭中独享大自然的神秘广博，又能在繁华的城市里尽享现代物质文明所带来的快乐。正当这位有“摩梭文化大使”之称的“亚洲公主”频繁穿梭于中美之间时，一位挪威小伙子走进了她的生活。于是，正如本书的书名所说：中国姑娘火一样炽烈的爱情在挪威青年像海一样蓝的眼睛中燃烧起来。

成为挪威外交官夫人后，杨二车娜姆有太多的思绪、太多的感慨要向她的中国同胞们倾吐：拜见挪威婆婆的尴尬；吃不到大米的苦恼；通过垃圾破案的瑞士清洁工；和她一同为女性命运抱头痛哭的人类学者；还有最最重要的——如何使这来之不易的异域婚姻保持永远的芬芳。林林总总，无奇不有，但又都带有作者鲜明独特的生命烙印：经多识广的阅历使她的文风舒展自然，毫不忸怩造作；摩梭人粗犷的天性使她行文大胆同时又不失女性特有的细腻婉约。该书还配以大量精美的人物及风情图片，为读者呈现出一幅幅更全面、更生动的今日外交官夫人生活画卷，让人更充分、更翔实地领略国门之外那片精彩的天地。

杨二车娜姆写新书缅怀逝去情感

几年前，一本《中国红遇见挪威蓝》，让我们见证了无比神秘的摩梭族女儿杨二车娜姆和挪威外交官石丹梧的童话般爱情。然而最终却是王子敌不过寂寞，中了可怕的“七年之痒”魔咒另有所爱。被年轻女孩奉为经典的爱情烟消云散，杨二车娜姆只能在新书《中国红别挪威蓝》中缅怀逝去的爱情童话。该书于日前由中国青年出版社出版发行。

三个月出一本畅销书

6岁才穿到鞋子，13岁在原始森林走了五天五夜才看到最近的县城，30岁就拥有了女人梦想的一切，包括物质和爱情——作为世界最后一个母系王国的女儿，杨二车娜姆有着所有女人梦想的一切。杨二车娜姆奇迹般的成功，在别人看来是运气，只有她自己明白，所有一切都是靠自己努力争取来的。

她告诉记者，自己3个月一本畅销书的效率，是她每天6点就爬起来一直写到下午两点的成果。常常是一杯咖啡、几片面包就凑合了午餐。现在她手边又有两本书要出版，《暗香》是一本好看的图文书，里面展示了她花了7年时间精心收藏的中国古老肚兜，而另一本书《一会儿就回来》则是与社交礼仪有关的作品。

为家乡建博物馆被骗

在杨二车娜姆看来，现在最重要的就是把家乡的私人博物馆建好。因为建好博物馆能使家乡泸沽湖成为旺盛的旅游景点，所以她不得不一天打5份工：写书、拍广告、作演讲、设计服装、举办活动，然后把钱再全部投入博物馆的建设。不过，在这样艰辛的努力过程中，却有一件事给了杨二车娜姆沉重的打击。

原来，当时杨二车娜姆把建馆的任务全权交给一个艺术家朋友负责，投进去60万，结果却被这位朋友携款私逃了。“是我一厢情愿相信别人了吧，那次打击比感情上的打击更让我难受。”

可是，尽管有过一次上当的经历，杨二车娜姆仍选择相信朋友，现在博物馆的工程她还是托朋友帮忙。

“我想做一个杨二车娜姆品牌的香水和服装，希望未来7年能在国际品牌上占有一席之地，中国仅有‘海尔’太孤单了。”

杨二车娜姆表达了自己的担忧，但现在，她只想能为家乡多建几所小学，“我会一步步按照自己的计划拼下去的。”

两次婚变依然相信爱情

杨二车娜姆哀伤地告诉记者：“2002年的生日，是我最大的痛。”那一天，杨二车娜姆发现丈夫有了新欢。不过杨二车娜姆并没有马上公布自己婚变的消息，以至于在很长时间里，走到哪里都会有读者问她，怎么不和“挪威王子”一起来。杨二车娜姆明白总有一天会瞒不下去，于是动笔写《中国红别挪威蓝

》，给所有关心她的人一个交代。这是杨二车娜姆第一次以第三人称写的小说，写时觉得很痛，很难写，但文字很凄美。
经历了两段失败异国婚姻的杨二车娜姆，虽然沮丧地表示：“现在没有时间和精力再去恋爱，而且我是个不断找事情做的人，别人养不起的。”但她仍然相信一见钟情，笑言：“不介意另一半是什么国籍，只要看对眼就行”。

杨二车娜姆痛悼“童话爱情”

杨二车娜姆日前接受北京媒体采访时，透露了她与“挪威王子”石丹梧的情变，但其中很多的故事和她对此事的感受思考却未细说。昨日，华艺出版社编辑黄先生告诉记者：杨二车娜姆正在闭门写书，她将把所有的心路历程及她和“王子”之间尚未写尽的故事，一一细说给喜爱她的读者们。

杨二车娜姆称，在书中一是怀念那段“高烧”罗曼蒂克的爱情，一是反思与整理自己
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的人生、爱情感悟，更有很多话，要与“高烧”中的人们分享。据介绍，该书已经成稿六七万字，将很快出版。

现在杨二车娜姆每天早晨六点就起床了，她开玩笑说，一个人睡那么大一张床，睡不着。如果阳光很好，她会觉得自己依旧是那个高声谈笑的摩梭女人；天气不好，她会偶尔突然很爱怜很惋惜自己，会很狂燥。一个女人如果是一个悲剧，还有未来吗？以前，她每天早晨喝的是“挪威王子”石丹梧给她煮的咖啡，现在，每天早晨喝自己煮的咖啡，觉得也真的没什么大不了！
参考资料：http://www.gushiba.com/Folder3/zuojia/2007512/7508.Html

㈦ 日本的走婚妻子是什么意思

日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。大国主命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己心中最爱的女子还是须势理姬，后者深受感动，误会冰释，两人又和好如初。

从全人类进化的历史来看，一夫一妻制是伴随私有制社会和男权社会的出现而出现的，那时，女子已经沦为男子的私有财产与附庸，所以那时出现的一夫一妻制决不是平等意义上的一夫一妻制，而是一个女子只能嫁一个丈夫，但一个男子除了娶一个妻子外，还可以娶许多妾，这就是“一夫一妻多妾制”，即实际上的一夫多妻制。

在中国古代典籍上，对于从天子、诸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有数不清的说法与规定。

日本古代也是同样情况。自进入平安时代后，虽然法令是规定一夫一妻制，然而一般男性除了户籍上所登记的正室外，还拥有多名侧室，人们也都默许这种状况的存在。

在日本，社会的传统性一点也不亚于中国，婚姻、家庭被看作是人生的一个必然归宿，人(尤其是女人)到了一定的年龄如果还没有结婚成家，就会被认为很不正常，甚至被人看不起。结了婚，生了孩子，才能有稳定感，才能得到人们的信任与尊敬，这种情况在世界大多数地方都是存在的，但是在日本，这种情况更为突出，更为强烈。在日本古代(现代社会也差不多)，女人只有作为已婚的母亲才会被完全看成是一个女人，不论丈夫是活着还是死了。因为在这种情况下，才可叫做“一人前”，这个词的意思是“成年”和“可尊敬的”。

结婚既然是为了求得父母的欢心、为家庭和社会尽义务，那么这种婚姻很难不受父母的干预，也很难建立在爱情的基础上。在古代日本武士阶层的道德观点中，爱情和婚姻是两件互不相干的事情。个人的感情是无足轻重的，有时甚至和家族利益相对抗，那么就必须为了维护家族利益而放弃爱情，否则就要被家族、社会这个庞大的机器碾得粉碎。这似乎是人类社会发展的一个共同规律，婚姻制度建立起来了，可是婚姻是不自主的，中国梁山伯和祝英台的悲剧，欧洲罗密欧和朱丽叶的悲剧，在日本古代社会也在一幕幕地重演，而且其严酷和悲惨程度比中国、比欧洲有过之而无不及。

在日本古代社会，家庭绝对是父权制的，这也是这个传统社会的一个突出标志。父亲是一家之主，无所不能，家庭成员没有自由可言，这样家庭才拥有自由，因为家庭不但是生产的经济单元，而且是决定秩序的社会单位。成与败，续与亡，不取决于个人，而取决于家庭。父亲的权力是专制的，他有权留下孙子，而把媳妇、女婿逐出家门。他有权处死淫荡的儿女，还可以将儿女贩卖为奴隶为娼妓。他可以任意与妻子离婚，也有权娶三妻四妾。他可以对妻子不忠，在外面寻花问柳也无关紧要。当基督教传入日本，宣传纳妾、通奸是罪恶之事时，许多日本人抱怨不已，认为它扰乱了日本家庭的和平。

在世界历史上，包括在日本和中国的历史上，妇女的地位在早期比在后期为高。自从出现私有制社会、即男权社会、夫权社会后，妻子沦为丈夫的私有财产和工具，发泄性欲的工具、生儿育女的工具和家务劳动的工具。在中国最古老的甲骨文中，“妻”“妾”皆从女，有长跪的形态，这都说明了女子在家庭中的卑下地位。

在中国历史上，从夏、商、周这“三代”直至汉，是封建制度的形成与巩固的时期，在这个时期有许多确定社会“纲常”(即社会结构、社会关系和社会秩序)的论述，其中女子必须服从男子、妻子必须服从丈夫、是核心内容之一。

中国古代的这种男尊女卑的观念极大地影响了日本，社会以男性为中心，而女性应遵守“三从”——在家从父，出嫁从夫，夫死从子。当然这种影响只是外因，内因是随着社会和历史的变迁，男子的经济地位提高了，同时还受着日本古代社会尚武精神的影响。日本古代的妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的机会，似乎只是为了一个人而活着，即丈夫。妻子有绝对的义务为丈夫恪守贞节，如果丈夫发现妻子有不贞行为，可以立即处死奸夫和淫妇，对此，德川家康曾经明文规定，如果丈夫杀死淫妻而宽恕奸夫，则亲夫当被处死。哲学家益轩也说过，如果妻子是个喋喋不休的长舌妇，则夫可休妻；相反，如果丈夫偶尔放荡、野蛮，妻子就应该加倍地对丈夫温柔体贴。

在这种观念的长期影响下，日本妇女从古至今成为世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的妻子，令中国妇女在某种程度上也望尘莫及。千百年来，在许多家庭中形成的一套规矩是：当丈夫下班回家时，妻子在门口跪而迎之，第一句话是：“您回来了。”第二句话是：“您辛苦了。”第三句话是：“感谢您为家庭所做的贡献。”然后递上一把热毛巾、一杯热茶。在大街上不时可以看到这样的情景：丈夫在前面走，妻子在后面跟(大概这就是所谓“男先乎女”吧)，而且背着、拎着所有的重的东西，丈夫则什么也不拿，还不时斥责妻子“走得快一点”。

日本人还很崇尚母性，妻子在丈夫面前必须担任两重角色，一重角色是妻子，满足丈夫的情欲，为他生儿育女；另一重是母亲的角色，像关爱照顾孩子一样地关爱和照顾丈夫。所以有些有了两个孩子的女子会对人说她有三个孩子，这“第三个孩子”就是她的丈夫。在日本文化中，妻子对丈夫、女人对男人必须全身心地奉献，为对方作出一切牺牲，这种观念比中国古代的“妻为夫纲”还要强烈得多。

一些西方游客对于这种情况会感到万分的惊叹和惋惜，日本的妻子真是最好的妻子，为什么这样“美好的”制度不能在西方流行呢?当然，中国古代的妇女对丈夫也很服从，很温顺，但是和日本妇女在这方面的礼仪化、规范化相比，仍旧要差一大截。

日本人还很讲孝道，他们的传统观念是在家庭中父母远在妻子之上。公元8世纪时孝谦女皇就下令每个家庭必备“孝经”，全国的学生都必须熟记在心，除了武士以效忠主人为最高美德外，孝顺成为日本人最基本最崇高的道德标准，效忠天皇也是孝道的一种表现。直到西方崇尚个人自由的风气传到日本之前，孝道一直是构成日本人道德的基础，对基督教传入时宣扬的人应远离父母而近于妻子的理论，日本人一下子是很难接受的。

人类的两性关系虽然建立了婚姻制度，但是有些性行为还是在婚姻制度以外的，婚外性行为就是一个重要的方面。在中国古代，男子婚后可以寻花问柳，还被认为是“风流韵事”，而对女子红杏出墙则视为很严重的事，要加以十分严厉和残酷的处罚，这主要原因是在父系社会中，男性要求女性生出确是出自丈夫血统的子女，以保证私有财产的继承。日本古代也是如此，日本社会中的男权主义丝毫不比中国逊色，丈夫在外拈花惹草，妻子是没有置喙的余地的。

到了现代，情况有些变化。新中国建立以后，对男女关系控制很严，丈夫如果有婚外性行为，一定会被严惩不贷，被冠以“流氓分子”“腐化分子”，把婚外性行为看成是对婚姻、家庭，对社会稳定的严重破坏；只是到了市场经济条件下才稍稍“开放”了一些，“包二奶”“小蜜”等才有所出现。在日本现代，夫妻关系处于平等了，男子在外拈花惹草的事虽然还是不少，但是多少受到些限制。

现在日本流行男女援助，一些结了婚的男人想找婚外的性伙伴，他们觉得妓女已经乏味，又怕得病；找固定的情人又没有一定的经济实力；找个临时的女学生，青春可爱，钱不用花很多，也没有什么后顾之忧。这些姑娘陪男人吃饭、旅游、聊天，也有去情人旅馆的，他们再用这些钱来交男友，买化妆品。

日本的男子，尤其是年纪大一些的男子，包括一些老板，很讲道义，即使有“小蜜”也不会抛弃和他共患难的糟糠之妻。他很清楚“小蜜”是想他的钱，不会和他真心的，所以他决不可能拿出一大笔钱来给“小蜜”花，如果女方谈到钱时，他就认为对方不是真心对他，所以很可能马上分手。姑娘也无所谓，马上转方向。

中国人则不太一样，中国的男人在这个问题上常常是“动真格”的，一旦找到一个婚外情人，家也不要了，夫妻也不要了，为了供养“小蜜”，常常倾家荡产，甚至不惜冒天下之大不韪，挪用公款，贪污受贿，结果是坠入深渊。所以，有些官员的贪污总是和腐化交织在一起的。

日本还有种很奇怪的现象，那就是妻子有时会“鼓励”丈夫到婚外去发泄一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又无聊，就会建议他出去“散散心”，丈夫也明白这是叫他去做泡泡酒吧女郎这一类的事情，于是也高高兴兴地去做了。大家相安无事。这是因为，许多日本妻子相信丈夫的这点风流事绝对动摇不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再说想控制丈夫也不一定控制得了，乐得大方些，这是日本妻子聪明之处。如果是中国妻子，不要说“主动建议”了，一经发现丈夫有“小蜜”，妻子就“一哭，二跳，三上吊”，不得了了

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内容简介
以写实的文笔，写出二十一世纪初青年人爱情、事业、婚姻的艰难与困惑。从中描绘繁华盛世下所有的囯家、民族、社会重大事件下人们的心态与反应，辉煌与黑暗，以所有经历揭示传统婚姻的弊端与走婚的好处及推广。
小说通过主人公与几位女性的情感，婚恋遭遇和生存际遇，深入地刻画某些知识分子的本性。
主人公的基本经历就是不断渴求冲出“围城”，但对男女婚姻迷惑以及对人生现实困境的关注。
通过主人公对婚姻的迷惑和抗拒，展示当今中国芸芸众生乃至人类的生存处境。写出他们的悲苦.无奈.迷茫.失望和挫败,探讨其根源,揭露人治社会的恐怖与丑陋.
亲爱的，我们走婚吧！
纵观中国几千年的汉族婚姻制度，我们就会发现，汉族家庭大部分是以父系为主宰组建的，只有一小部分因生女招上门女婿而以母系为主，但不变的是深陷围城，日久生厌。
随父姓便造就了重男轻女的恶俗，流毒千年；随母姓，也免不了种种矛盾。何况男女日夜厮守，为了责任、为了压力、为了舆……
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