金庸认为写不好的小说

Ⅰ 各位觉得金庸的作品中哪一部最差

这个不同人感觉不一样，要说质量的话，我认为是书剑。毕竟这是版老爷子的处女作，描权绘的力度把握上就有些不足了。特别是香香公主让军队都停手的那段太中二了。
另外还还要说一点，现在的金庸小说都改版好几次了，一些些的不太好的地方早让老爷子改了。比如郭靖吃朱果、张无忌吃鱼、杨过吃蛇胆的射雕三部曲嗑药流，现在已经改的改、删的删、弱化的弱化。连杨过的老妈都换人了，现在讨论这个不太合适了。

Ⅱ 金庸写的最好的书和写的最差的书，你认为是哪本

曾经有一些比较幸运的读者见到了金庸的本尊，于是便有读者忍不住追问金庸：你自己认为哪部小说写得最好？
这问题也让金庸为难呀，毕竟15部作品都是自己创作的，手心手背都是肉，非得评一个最好的出来，确实不容易呀。
可是，人家是金庸呀，这问题自然是难不倒金庸的，金庸给出了一个很绝妙的答案，金庸是这样回答的：长篇的作品比中篇短篇的作品要好，后期创作的作品比前期创作的作品要好。

Ⅲ 金庸的败笔之作是哪部小说 （要权威）说明理由

绝对是《越女剑》。是金庸15部小说里最平平无奇的一部。 有一篇网络上的文章可以以看：文/刀十一 金庸的十四部作品《飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳》之中没有《越女剑》这一篇，所以我曾经怀疑不是金庸的作品。但是我查阅众多资料表明《越女剑》确实是金庸的作品。那为什么金庸不把其列入他的作品系列之中呢，我是百思不得其解，曾经有人认为《越女剑》是短篇作品，故而不算在内。但是我想这篇小说既然已经发表了，并且在这世面上流传开来，金庸就应该把这篇小说列入，而不是号称只有十四部。那么我的猜测就是金大虾对这一篇作品感到很失望，是他的败笔之一，所以也不好意思对其宣传，更不会把其列入十四部作品之中。（西西：小人之心度君子，金庸列的都是中长篇小说。） 为什么说是败笔呢？其实众所周知短篇小说是很难写的，主要是语言要精炼，结构要严谨，情节要曲折，构思要巧妙，还有就是要短小精悍。看看《越女剑》这篇短篇小说符合了那一个条件。我数了数字数大约有一万五千左右，对于短篇小说来说是很正常的。三万字左右的小说都能称之为短篇小说。故而《越女剑》是做到了短篇小说中的短小了，不过却不是精悍的。看看开篇的描写就知道了，一开场就描述青衣剑士和越国的银衣剑士的比武场面，大约花去了三千左右的字，有必要吗？我的感觉就是开场描写过于拖沓，不就是为了表达越国的剑术不好和剑的质量差吗，何必要比赛四场和重复描写。开场对于《越女剑》整篇小说来说是不长的，也不过是五分之一的字数而已，若是铺垫的恰当就成了点睛了，不过在我看来这三千字恰恰是浪费了。短篇的字数是很重要的，多了就成了中篇，少了就词不达意。还有就是小说中间的一大部分都在对比吴国和越国的国力以及两国的铸剑术，分析强弱的原因。当然我不是说不可以这样写，但是对于通篇来说有必要写得这么繁杂吗？一看架势就知道是长篇的。这一部分大约六千字，诶～，在我看来还是在铺垫。拖沓阿～～～～～～～ 再来说说这个构思的巧妙。说来说去整篇就是两国之争，这应该是小说的主线了吧。那么争什么，金庸写道：勾践卧薪尝胆，采用文种的灭吴九术……第九术，铸造武器，训练士卒，待机攻吴。如果不是我理解错误的话，那么这就是这篇越女剑的中心思想～～～～～。开篇比较士卒剑术和武器，接着是国力，接着就是铸造术，然后就是如何获得训练士卒的高手。最后是攻吴功成。这样的描述顺序是没有什么出奇的地方，也符合构想吧。不过结尾却是写爱情的，汗，不是不允许穿插爱情故事，总得有个根源吧，难道写的是功成身退，有情人终成眷属，那么这篇《越女剑》到底想些什么？汗，我有点头晕。好吧，可以这样解析，范某的爱情就是故事发展的副线，老大，太巧妙了吧～～～～～～～ 接着分析分析情节的曲折性。大体的故事发展清节是这样的：剑士比武――献剑――名剑之比较――吴某和文谋的投靠――勾践的决心――铸造术之争――阿青的剑术――克吴――范某携美归隐，我总结得不够准确，大体是这样吧。总的来说没有什么大不了的，也没什么惊天动地的大阴谋大回环，没什么波澜起伏，不过最后描写阿青追杀范某的情景还是很吸引人的。文中也指出了西施捂心的病态原因（这是金某的幽默）。 顺便也说说结构的严谨性。其实我前面说了那么多，大家多多少少都了解这篇小说到底写的是什么了吧，什么？还不清楚啊！！！我当初一拿到这篇小说的时候，光看题目就知道写的是越女和剑的故事或是一把越女剑的故事，后来我看了结尾确实有关一个越女用剑的出神入化。不过开头和中间的一万多字里我没有看到这样的意思，汗，铺垫过于庞大，结尾过于仓促，这就是我对《越女剑》构架的看法。在者故事结尾跳跃性很大，本来就是写老范的爱情的，平白的多了一个阿青突然间的单恋，令人有点诧异，搞不懂什么时候恋上的（废话，放羊的时候啊～～）。 语言的精炼这方面我就不说了，当今的小说家没几个能做得到的，也不单单是金老的问题，光是开篇的那些废话他就要羞愧的要死了，还谈什么精炼。 总的来说，《越女剑》是一篇失败的作品，情节拖沓，结构头重尾轻，构思混乱，语言也不精炼。汗，其实对于我这样水平的人来说是不足以评价老金的文章的，不过我就是看着一篇不舒服，乱侃一下

Ⅳ 金庸哪部小说写的最差

金庸先生的小说都非常可以，每一部都是经典，若真要评一个的吧，我个人觉得越女剑不好看，天龙八部和射雕是传世经典之作

Ⅳ 原本有第16部作品的金庸，真是担心写不好才没发的吗

金庸先生从上世纪50年代著述武侠小说以来，他的作品一直被公认为影视剧题材的宝库，六大长篇小说如《射雕》《神雕》《倚天》三部曲，《天龙》《笑傲》《鹿鼎》，几十年来被改编翻拍次数之多，可以说已经伴随了三四代中国观众；即使是《书剑恩仇录》这样的中篇小说，因为牵涉了历史名人，清朝乾隆皇帝的身世之谜，也同样极受影视剧编剧导演青睐，改编翻拍次数竟超过十次。

相比之下，有几部金庸作品和她们的姊妹篇比，就显得太受冷遇了。如《鸳鸯刀》，仅仅在遥远的1961年和1982年，两次被改编成香港电影；如《越女剑》，仅在1986年被香港亚视改编成电视剧。

当然，《鸳鸯刀》本是个游戏之作性质的喜剧短篇；《越女剑》甚至不被金庸列入著名的「飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳」对联；而真正让人感到意外的，当是颇受读者好评的《白马啸西风》了。

Ⅵ 金庸的作品中哪一部最烂

鹿鼎记，私货太严重，当然满人为满清洗白天经地义罢了，不过洗脑了太多沙雕。

Ⅶ 在金庸的小说中，你觉得哪部小说最没有存在感

金庸武侠小说的受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。金庸先生一九二四年生人，原名查良镛，二零一八年逝世，享年九十四岁，被誉为“香港四大才子”之一。他的一生，写有十五部武侠小说，按照顺序，分别是《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《侠客行》、《飞狐外传》、《越女剑》《白马啸西风》、《连城诀》、《天龙八部》、《鸳鸯刀》、《鹿鼎记》、。

反观侠客行，似乎找不到这种感觉，人物之间缺乏真正的情感，或者说情感没有落地，相互之间没有依靠，信赖，也看不到情感寄托。人物没有大喜，没有大悲，什么都木有。即便篇幅更小的越女剑，范蠡对西施的思念还能时时回顾，侠客行缺的就是这一点。

Ⅷ 金庸先生自己觉得最好的一部小说是什么（要证据）

是《鹿鼎记》。

具体的金庸原话我不找了，楼主自己找吧，大意是《鹿鼎记》是他最喜欢的作品，因为在《鹿鼎记》里，韦小宝不是传统意义上很正直很侠气的“大侠”，他圆滑痞气，才把“侠”的意思回到了大众身上，大侠不再是神

金庸有篇文章叫《韦小宝这个小家伙》
韦小宝这小家伙

--------------------------------------------------------------------------------

金庸
一
人的性格很复杂。
平常所说的人性，民族性，阶级性，好人，坏人，等等，都是极笼统的说法。一个家庭中的兄弟姐妹，秉受同样遗传，在同样的环境中成长，即使在小之时，性格已有极大分别。这是许多人共同的经验。
我个人的看法，小说主要是写人物，写感情，故事与环境只是表现人物与感情的手段，感情较有共同性，欢乐，悲哀，愤怒，惆怅，爱恋，憎恨等等，虽然强度，深度，层次，转换，千变万化，但中外古今，大致上是差不多的。
人的性格却每个人都不同，这就是所谓个性。
罗密欧与朱丽叶，梁山泊与祝英台，贾宝玉与林黛玉，他们深挚与热烈的爱情区别并不大，然而罗密欧，梁山泊，贾宝玉三个人之间，朱丽叶，祝英台，林黛玉三个人之间，性格上的差异简直千言万语也说不完。
西洋戏剧的研究者分析，戏剧与小说的情节，基本上只有36种。
也可以说，人生的戏剧很难越得出这36种变型。然而过去已有千千万万种戏剧和小说写了出来，今后仍会有千千万万的戏剧上演，有千千万万种小说发表。人们并不会因情节的重复而感到厌倦。
因为戏剧和小说中人物并不相同。当然，作者表现的方式和手法也各不相同。作者的风格，是作者个性的一部分。
二
小说反映作者的个性与想象。有些作者以写自己的经验为主，包括对旁人的观察；有些以写自己的想像为主，但也终有一些直接与间接的经验。武侠小说主要依赖想象，其中的人情世故，性格感情却总与经验与观察有关。
诗人与音乐家中有很多神童，他们主要抒写自己的感情，不一定需要经历与观察。小说家与画家通常是年纪比较大的人。当然，像屈原，杜甫那样感情深厚，内容丰富的诗篇，神童是决计写不出的。
小说家的第一部作品，通常与他自己有关，或者，写的是他最熟悉的事物。到了后期，生活的经历复杂了，小说的内容也会复杂起来。
我的第一部小说《书剑恩仇录》，写的是我小时候在故乡听熟了的传说--乾隆皇帝是汉人的儿子。陈家洛这样的性格，知识分子中很多。杭州与海宁是我的故乡。《鹿鼎记》是我到目前为止的最后一部小说，所写的生活是我完全不熟悉的，妓院，皇宫，朝廷，荒岛，人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样的小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从来没有到过。我一定是将观察到，体验到的许许多多的人的性格，融在韦小宝身上了。
他性格的主要特征是适应环境，讲义气。
三
中国的自然条件并不好。耕地缺乏而人口极多。埃及，印度，希腊，罗马等等古代伟大的民族消失了。中国人在极艰苦的生存竞争中挣扎下来，至今仍保持着充分活力，而且是全世界人口最多的民族，当然是有重大原因的。从生物学和人类学的理论来看，大概主要是由于我们最善于适应环境。
最善于适应环境的人，不一定是道德最高尚的人。遗憾的很，高尚的人在生存，在竞争中往往是失败的。
中国历史上充满高尚者被卑鄙者杀害的记载，这使人读来很不愉快。然而事实是这样，尽管，写历史的人早已将胜利者尽可能写得不怎么卑鄙。历史并不像人们希望的那样，是好人得到最后胜利。
宋高宗与秦桧杀了岳飞，而不是岳飞杀了秦桧。有些大人物很了不起，但他们取得胜利的手法却不怎么高尚。例如唐太宗杀了哥哥，弟弟而取得帝位，虽然，他的哥哥，弟弟不见得比他更高尚。
其它国家的历史其实也差不多。英国，俄国，法国等等不用说了。在美国，印地安人的道德不知比美国白人高多少。
从国家民族的立场来说，凡是有利于本国民族的，都是道德高尚的事。但人类一致公认的公义和是非毕竟还是有的。
值得安慰的是，人类在进步，政治斗争的手段越来越文明，卑鄙的程度总体来说是在减小。大众传播媒介在发挥集体的道德制裁作用。从历史的观点来看，今日的人类远比过去高尚，比较不那么残忍，不那么不择手段。
四
道德是文明的产物，野蛮人之间没有道德。
韦小宝自小在妓院中长大，妓院是最不讲道德的地方；后来他进了皇宫，皇宫以是最不证明道德的地方。在教养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜利，对于他是没有什么不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人，决不会以为吃人肉有什么不该。
韦小宝不识字，孔子与孟子所教导的道德，他从来没有听见过。
然而孔孟的思想影响了整个中国社会，或者，孔子与孟子是归纳与提炼了中国人思想中美好的部分，有系统的说了出来。韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物的道德观念。不过这些道德规范与士大夫，读书人所信奉的那一套不同。
士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德极少，但只要信替，通常不敢违反。江湖唯一重视的道德是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做事的人没有一个敢勿视。
中国社会中另一项普遍受重视的是情，人情的情。
五
注重“人情”和“义气”是中国传统社会特点，尤其是在民间与下层社会中。
统治者讲究“原则”。“忠”是服从和爱戴统治者的原则；“孝”是确定家长权威的原则。“礼”是维护社会秩序的原则；“法”是执行统治者所定规律的原则。对于统治阶层，忠孝礼法的原则神圣不可侵犯。皇帝是国家的化身，“忠君”与“爱国”之间可以划上等号。
“孝”本来是敬爱父母的天性，但统治者过分重视提倡，使之成为固定社会秩序的权威象征，在自然之爱上，附加了许多僵硬的规条。“孝道”与“礼法”结合，变成敬畏多于爱慕。在中国的传统文学作品中，描写母爱的甚多而写父爱的极少。称自己父亲为“家严”，称母亲为“家慈”，甚至正式称呼中，也确定父严母慈是应有的品格，似乎直到朱自清写出《背影》，我们才有一篇描述父爱的动人作品。“忠孝”两字并称之后，“孝”的德行被统治者过分强调，被剥夺了其中若干可亲的成分。汉朝以“孝”与“廉”两种德行选拔人才，直到清末，举人仍被称为“孝廉”。
在民间的观念中，“无法无天”可以忍受，甚至于，“无法无天”，是蔑视权威与规律，往往有一些英雄好汉的含义。但“无情无义”绝对没有，被摒绝于社会之外。
甚至于，“无赖无耻”的人也有朋友，只要他讲义气。
“法”是政治规律，“天”是自然规律，“无法无天”是不遵守是不遵守政治规律与自然规律；“无赖无耻”是不遵守社会规律。
但在中国社会中，“情义”是最重要的社会规律，“无情无义”的人是最大的坏人。
传统的中国人不太重视原则，而十分重视情义。
六
重视情义当然是好事。
中华民族所以历数千年而不断壮大，在生存竞争中始终保持活力，给外族压倒之后一次又一次的站起来，或许与我们重视情义有重大关系。
古今中外的哲人中，孔子是最反对教条，最重视实际的。所谓“圣之时者也”就是善于适应环境，不拘泥教条的圣人。孔子是充分体现中国人性格的伟大人物。孔子哲学的根本思想是“仁”，那是在现实的日常生活中好好对待别人，由此而求得一切大小团体（家庭，乡里，邦里）中的和谐与与团结，“人情”是“仁”的一部分。孟子哲学的根本思想是“义”。那是一切行动以“合理”为目标，合理是对得住自己，也对得住别人。对得住自己午容易，要旨于不能对不起别人，尤其不能对不起朋友。
所谓“在家靠父母，出门靠朋友”。父母和朋友是人生道路上的两大支柱。所以“朋友”与“君臣，父子，兄弟，夫妇”的关系并列，是“五伦”之一，是五大人际关系中的一种。西方社会，波斯，印度社会并没有将朋友的关系提到这样高折地位，他们更重视的是宗教，神与人之间的关系。
一个人群和谐团结，互相讲爱，在环境发生变化时能采取合理的方式来与之适应。这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往不利，历久而常胜。古代无数勇武强悍，组织紧密，纪律森严，刻苦奋发的民族所以一个个在历史上消失，从此影踪不见，主要是他们的社会缺乏弹性。在社会教条或宗教教条下僵化了。没有弹性的社会，变成了僵尸的社会。再凶猛剽悍的僵尸，终究会倒下去的。
七
中国的古典小说基本上是反教条反权威的。
《红楼梦》反对科举功名，反对父母之命的婚姻，颂扬自由恋爱，是对当时正统思想的叛逆。《水浒》中的英雄杀人放火，打家劫舍，虽然最后招安，但整部书写的是杀官造反，反抗朝廷。《西游记》中最精彩的部分是孙悟空大闹天宫，反抗玉皇大帝。《三国演义》写的是历史故事，然而基本主题是“义气”而不是“正统”。
《封神榜》作为小说并不重要，但对民间的思想风俗影响极大，写的是武王伐纣，“天下者非一人之天下，惟有德者居也”，最精彩部分是写哪吒反抗父亲的权威。《金瓶梅》描写人性中的丑恶（孙述宇先生精辟的分析指出，主要是刻画人性的基本贪，嗔，痴三毒），与“人之初，性本善”的正统思想相反。《三侠五义》中最精彩的人物是朝廷时期白玉堂，而不是为官府服务的御猫展昭。
武侠小说基本上继承了中国古典小说的传统。
武侠小说所以受到中国读者的普遍欢迎，原因之一是，其中根本的道德，是中国大众所普遍同意的。武侠小说又称侠义小说。“侠”是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。西方人重视争取自己的权力，这并不是中国人意义中的“侠”。“义”是重视人与人之间的感情，往往具有牺牲自己的含义。“武”则是以暴力来反抗不正义的暴力。中国人向平喜欢小说中重视义气的人物。在正史上，关羽的品格，才能与诸葛亮相差极远，然而在民间，关羽是到处受人膜拜的“正神”，“大帝”，诸葛亮中是智慧的象征，中国人认为，义气比智慧重要得多。《水浒》中武松，李逵，鲁智深等人既粗暴，又残忍，破坏一切规范，那不要紧，他们讲义气，所以是英雄。许多评论家常常表示不明白，宋江不文不武，猥琐小吏，为什么众家英雄敬之服之，推之为领袖。
其实理由很简单，宋江讲义气。
“义气”在中国人道德观念中非常重要。不忠于皇帝朝廷，造反起义，那是可以的，因为中国人的反叛性很强。打僧谤佛，咒道骂尼，那是可以的，因为中国人不太重视宗教。偷窥，抢劫，谋杀，通奸，残暴等等罪行，中国民间对之憎厌的程度，一般不及外国社会中之强烈。但不孝父母绝对不可以，出卖朋友也绝对不可以。从社会学的观点来看，“孝道”对繁衍种族，维持社会秩序有重要作用；“义气”对忠诚团结，进行生存竞争有重大作用。“人情”对消除内部矛盾，缓和内部冲突有重要作用。
同样是描写帮会的小说，西洋小说中的《教父》，《天使的愤怒》等等中，黑手党的领袖，可以毫无顾忌的残杀自己同党兄弟，这在中国的小说中决计不会出现，因为中国人讲义气，绝对不能接受。法国小说家雨果《悲惨世界》中那个只重法律而不顾人情的警察，中国人也绝对不能接受。
士大夫也并非不重视义气。《左传》，《战国策》，《史记》等史书中记载了不少朋友之间重义气的史实，予以歌颂赞美。
西汉吕后当政时，诸吕想篡夺刘氏的权位，陈平与周勃谋平诸吕之乱。那时吕禄掌握兵权，他的好朋友郦寄骗他出游而解除兵权，终于尽诛诸吕。诛灭诸吕是天下人心大快的事，犹如今日的扑灭“四人帮”，但当时大多数人竟然责备郦寄出卖朋友（《汉书》：“天灭郦寄为卖友。”）这种责备显然并不公平，将朋友交情放在“政治大义”之上。不过“朋友决不可出卖”的观念，在中国人心中确是根深蒂固，牢不可拔。
至于为了父母而违犯国法，传统上更认为天经地义。儒家有一个有名的论题：舜的父亲如果犯了重罪，大法官皋陶依法行事，要处以极刑，身居帝位的舜怎么办？标准答案是：舜应当弃了帝位，背负父亲逃走。
“大义灭亲”这句话只是说说好听的。向来极重视亲情人情的中国人很少真的照做。倒是“法律不外乎人情”，“情理法律兼顾”的话说更加振振有词。说是“兼顾”，实质是重情不重法。
中国人的传统观念中，“情”总比“法”重要。诸葛亮挥泪斩马谡虽得人称道，但如他不挥泪，评价就大大不同了，重点似乎是在“挥泪”而不在“斩”。八一个民族的自下而上与兴旺，真正基本毕竟在于生产。中华民族所以历久常存，基础建立在极大多数人民勤劳节俭，能自己生产足够的生活资料。一个民族不可能依靠掠夺别人的生产成果而长期保持生存，更不可能由此而伟大。许多掠夺性的民族所以在历史上昙花一现，生产能力不强是根本原因。
民族的生存竞争道德是在自己能养活自己，其次才是抵御外来的侵犯。
生产是长期性的，没有什么戏剧意味的事，虽然是自下而上的基本，却不适宜于作为小说的题材，尤其不能作武侠小说的题材。
少数人无法无天不要紧，但如整个社会都无法无天，一切规范律则全部破坏，这个社会决不可能长期存在。然而风调雨顺，国泰民安的情景不适宜作为小说的题材。正如男婚女嫁，养儿育女的正常家庭生活不适宜作为小说的题材。（托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》小说的第一句话是：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”他写的是不幸的家庭。）但如全世界的男人都如罗密欧，全世界的女人都如林黛玉，人类就绝种了。
小说中所写的，通常是特异的、不正常的事件与人物。武侠小说尤其是这样。
武侠小说中的人物，决不是故意与中国传统道德唱反调。路见不平，拔刀相助，是出于侧隐之心；除暴安良，锄奸诛恶，是出于公义之心；气节凛然，有所不为，是出于羞恶之心；挺身赴难以德报怨，是出于是非之心。武侠小说中的道德观，通常是反正统，而不是反传统。
正统是只有统治者才重视的观念，不一定与人民大众的传统观念相符。韩非指责“儒以文乱法，侠以武犯禁”，是站在统治者的立场，指责儒家号召仁爱与人情，搞乱了严峻的统治，侠者以暴力为手段，侵犯了当局的镇压手段。
古典小说的传统，也即是武侠小说所接受的传统，主要是民间的，常常与官府处于对立地位。
九
武侠小说的背景都是古代社会。
拳脚刀剑在机关枪、手枪之前毫无用处，这固然是主要原因。
另一个主要原因是，现代社会的利益，是要求法律与秩序，而不是破坏法律与秩序。
武侠小说中英雄的各种行动－－个人以暴力来执行“法律正义”，杀死官吏，组织非法帮会，劫狱，绑架，抢劫等等，在现代是反社会的，不符合人民大众的利益。这等于是恐怖分子的活动，极少有人会予同情，除非是心智不正常的人。因为现代正常的国家中，人民与政府是一体，至少理论上是如此，事实上当然不一定。
古代社会中侠盗罗宾汉、梁山泊好汉的行径对人民大众有利，施之于现代社会中却对人民大众不利。除非是为了反抗外族侵略者的占领，或者是反对极端暴虐、不人道、与大多数人民为敌的专制统治者。
幸好，人们阅读武侠小说，只是精神上有一种“维护正义”的感情，从来没有哪一个天真的读者去模仿小说中英雄的具体行动。
说读了武侠小说的孩子会入山拜师练武，这种廉洁或事迹，也几十年没听见了。大概，现代的孩子们都聪明了，知道就算练成了武功，也敌不过一支手枪，也不必这样的辛苦的到深山中去拜师了。
十
我没有企图在《鹿鼎记》中描写中国人的一切性格，非但没有这样的才能，事实上也决不可能。只是在韦小宝身上，重点的突出了他善于适应环境与讲义气两个特点。
这两个特点，一般外国人没有这们显著。
关于适应环境，在生存竞上是优点，在道德上可以是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不能值得赞扬，不过，在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。
如果换了一个不同环境，假如说是在现代的瑞士、芬兰、瑞典、挪威这些国家，法律相当公正严明，社会的制裁力量很强，投机取巧的结果通常是很糟糕，规规矩矩远比为非作歹有利，韦小宝那样的人移民过去，相信他为了适应环境，会选择规规矩矩的生活。虽然，很难想象韦小宝居然会规规矩矩。
在某一个社会中，如果贪污、作弊、行骗、犯法的结果比洁身自爱更有利，应当改造的是这个社会和制度。小说中如果描写这样的故事，谴责的也主要是社会与制度。就像《官场现形记》等等小说一样。
十一
中国人的重视人情与义气，使我们生活中凭添不少温暖。在艰难和贫穷的环境中，如果在家再互相敌视，在人与人的关系中充满了冷酷与憎恨，这样的生活很难过得下去。
在物质条件丰裕的城市可以不讲人情、不讲义气，生活当然无聊乏味，然而还得活下去。在贫乏的农业社会中，人情是必要的。
在风波险恶的江湖上，义气是至高无上的道德要求。
然而人情与义气讲到了不顾原则，许多恶习气相应而生。中国政治的一直不能上轨道，与中国人太讲人情义气有直接关系。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失，合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气也讲。结果是一团乌烟瘴气，“韦小宝作风”笼罩了整个社会。
对于中国的处境，“韦小宝作风”还是少一点为妙。
然而像西方社会中那样，连父母与成年子女之间也没有多大人情好讲，一切公事公办，丝毫不能通融，只有法律，没有人情；只讲原则，不顾义气，是不是又太冷酷了一点呢？韦小宝如果变成了铁面无私的包龙图，又有什么好玩呢。
小说的任务并不是为任何问题提供答案，只是叙述在那样的社会中，有那样的人物，你们怎样行动，怎样思想，怎样悲哀与欢喜。
以上是我在想韦小宝这小家伙时的一些拉杂感想。
坦白说，在我写作《鹿鼎记》时，完全没有想到这些。在最初写作的几个月中，甚至韦小宝是什么性格也没有定型，他是慢慢、慢慢地自己成长的。
在我的经验中，每部小说的主要人物在初写时都只是一个简单的、模糊的影子，故事渐渐开展，人物也渐渐明朗起来。
我事先一点也没有想到，要在《鹿鼎记》中着力刻画韦小宝关于（不择手段地）适应环境和注重义气这两个特点，不知怎样，这两种主要性格在这个小流氓身上显现出来了。
朋友们喜欢谈韦小宝。在台北一次座谈会中，本意是讨论“金庸小说”，结果四分之三的时间都用来辩论韦小宝的性格。不少读者问到我的意见，于是我自己也来想想，试图分析一下。
这里的分析半点也没有“权威性”，因为这是事后的感想，与写作时的计划与心情全然无关。我写小说，除了布局、史实的研究和描写之外，主要是纯感情性的，与理智的分析没有多大的关系。
因为我从来不想在哪一部小说中，故意表现怎么样一个主题。如果读者觉得其中有什么主题，那是不知不觉间自然形成的。相信读者自己所作的结论，互相间也不太相同。
从《书剑恩仇录》到《鹿鼎记》，这十几部小说中，我感到关切的只是人物与感情。韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部重感情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。这在别的小说中似乎没有人写过。
韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点和缺点，但韦小宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而韦小宝是独特的、具有个性的一个人。刘备、关羽、诸葛亮、曹操、阿Q、林黛玉等等身上都有中国人的某些特性，但都不能说是中国人的典型。
中国人的性格太复杂了，一万部小说也写不完的。孙悟空、猪八戒、沙僧他们都不是人，但他们身上也有中国人的某些特征，因为写这些“妖精”的人是中国人。
这些意见，本来简单的写在《鹿鼎记》的后记中，但后来觉得作者不该多谈自己的作品，这徒然妨碍读者自己的判断的乐趣，所以写好后又删掉了。何况作者对于自己所创造的人物，总有偏爱。
“癞痢头儿子自家好”，不可能有比较理性的分析。事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重情不重理的坏习气发作了。因编者索稿，而写好了的文字又不大舍得抛弃，于是略加增益，以供谈助。
匆匆成篇，想得并不周到

很长。

基本写了他自己对于韦小宝的偏爱。
《鹿鼎记》又是他的封笔之作。《金庸大传》里引用金庸的话说：写完《鹿鼎记》，他的武侠作品已经到了最高峰，再也不能超越了

所以金庸先生自己认为《鹿鼎记》最好

当然我最喜欢《天龙八部》啊，呵呵~~~~

Ⅸ 你认为金庸写的哪部小说最好

天龙八部《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过
来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八
部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八
部》，又是一个新的巅峰。

一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风
格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的
巅峰。

《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫
激情更甚，堪称是世界小说的杰作。

《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦
楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金
庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。

可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，
曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。

谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部
之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？

我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是
写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。

听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划
在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自
己。

金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼
如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一
起，代表了一个总的意念。

这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，
至于极点。

《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不
同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可
观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩
论了。

《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说
之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武
松而已。

《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个
悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。

意外的遭遇，不是悲剧。

明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。

《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多
见。

《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，
会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿
鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。

“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。

虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，
而是虚竹根本上是一个人！

人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论
故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作
品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是
北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。

用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐
喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在
《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来
看，更加有趣。

《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是
能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力
方面，也是一种突破。

到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准
备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部
分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提
出来详细讨论了。

看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物
之际，当呼啸而狂吞烈酒。

看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，
宜遥思情人而饮蜜酒。

看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。

看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。

看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。

看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之
际，宜心平气和而饮淡酒。

看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。

看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。

看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。

看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。

看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。

看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。

看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷
沉思，以书作酒，可以大醉。

《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。

《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。

阿朱最柔情万种。

别怪阿紫，她心中有说不出的苦。

赵钱孙心中有说不出的苦。

慕容复心中有说不出的苦。

乔峰心中有说不出的苦。

叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。

天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。

那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中。《天龙八
部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。

《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武
功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。

《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。

《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。

《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。

《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。

《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。

《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。

《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。

《天龙八部》中最无情的人是玄慈。

《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。

《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。

《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。

《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。

《天龙八部〉是金庸作品极其特出的一部小说，在武侠小说中的地位，堪称第一，在金
庸作品之中，排位第二。

Ⅹ 金庸小说的缺陷都有哪些

一、金庸武侠小说中的一些自相矛盾处。例如，许多重要人物的年龄都有矛盾
，如郭靖、黄蓉、段誉、慕容复等人的年龄。还有一些前后事件也有矛盾的地方。
二、有关历史和民俗方面的问题。金庸被誉为在文史和民俗方面有甚深的造诣
，但在他的小说中也有不少在这方面不够准确、甚至是出错的现象。
三、为了制造奇幻的情节，不顾人物性格发展，不顾情节发展的合理性，不顾
人物的心理活动的真实性。这类现象在别的武侠小说中是相当多的。一般说来，金
庸还是比较注意人物性格的描写的，但在他的小说中这一类现象仍然是有一些的。
四、一些和一般的评论不同的意见。这里所说的一般的评论，主要是指包括金
庸的好友倪匡在内的，港台的所谓“金学家”们所作的。近来内地的一些对金庸小
说的评论也急追直上力金庸小说的谀美大有超过港台“金学家”们之势。这部分内
容并不属于金庸小说本身的缺陷。
2
以下文章是综合网络上的一些看法。
（1）喜欢一个人，喜欢一本书，不是只是盲目的说他（它）如何好，也要知道他（它）有那些不足之处，固作此篇。看了许多别人对金庸的评价，所以不免受了他们的影响，甚至有抄袭的嫌疑，不过想起一位哲人说过：已经消化了的东西，就是你自己的。也就释然。
一、总体构思模式化、公式化。如在《笑傲江湖》中，分为五岳各派、少林、武当、日月神教八派，继而衍生出他们之间的恩怨情仇。八派之间的矛盾并非来自现实生活的矛盾，而是作者杜撰的。以金庸之才，如进行纯文学创作，未尝不能成为中国的巴尔扎克。但他却选择了本身有严重缺陷的武侠小说，任金庸有天大的本领，也跳不出如来佛的手心，金庸任是妙笔生花，也不过是“带着枷锁跳舞”。
二、脱离现实。有人说金庸是浪漫主义，然而，浪漫则已，却浪漫的不够彻底。以金庸之才华，何不来个彻底浪漫，创造一部新时代的《西游记》？有人说金庸是魔幻现实主义，“魔幻”有之，“现实”却未必。即使有那么一丁点儿现实，也在虚无缥缈的魔幻宝瓶里化为血水了。
三、融武侠与历史于一体，是金庸小说的特色，却也有以假乱真的副作用。金庸这种亦真亦假、虚实交织的信史写法，完全是对历史的歪曲，误导读者这个副作用，比这种写法的正作用要大得多。
四、情节重复、罗嗦。任金庸不断的变换时间、变换地点、变换人物、变换兵器，也摆脱不了重复与罗嗦。繁冗拖沓的打斗场面，一次次的出现，即使小学生也知道这样写不对。其实，《明报》之所以经久不衰，全靠金庸小说来装饰门面，小说可以带来金钱，金庸当然明白写长的好处，为了金钱，金庸背叛了自己的才华。
五、杀人、血腥的打斗、拉帮结派，造成不好的社会影响。我们不要求小说成为生活教科书，但小说家却应该考虑小说带来的社会影响、社会效应。
六、小说创作违背意愿，创作态度不严肃。创作是一件庄严而神圣的事情，可是金庸却请人代笔。《天龙八部》请倪匡写了一部分是人尽皆知。每个作家都有自己的创作思路，而当倪匡把“阿紫的眼睛弄瞎了之后”，金庸运用自己驾御文字的能力，竟顺着写了下去！这在文坛形成一股不良之风，金庸如此不严肃，非大家之风范。金庸背叛了文学。
七、哗众取宠。众所周知，《神雕侠侣》最好的结局，莫过欲让龙杨二人终生思念却不得相见，这一点金庸也提到过。但为了《明报》的销路，金庸不得不顺从大众心理，闹个皆大欢喜。文学不是闹剧，金庸此举，让人鄙夷。
我一直认为，广为人诟病的金庸书里的不科学，其实都是些先入为主傲慢的想当然。
金书里多有小概率事件的传奇，却没有不可能事件的意淫。我其实有个小方法，金书的缺陷，其实看金庸自己的态度就知道了，也就是新修版对三联版改动的方向。（改动的方向，改动的方向……）所以我认为，金庸的局限，最大问题之一就在于为了保证通俗，多多少少不敢把主角（很多前期作品的主要角色）置于真正的道德困境和人生陷阱里。
大概是常说的主角光环的意思，但是没有批评意。因为主角其实也遇到了不少难题，也没有无概率事件发生过。故而金书里配角作为作者更能自由支配的载体，比主角多了不少的悲剧与困境，而作者并不是为了衬托主角才写得这么惨，他们往往都各自丰富着，寄托了很多感情。而主角的困苦，就算有，也是一笔带过，绝不多写，不给读者太多时间代入。
所以《射雕英雄传》里郭靖困惑时，立马有母亲来自刎明志，有师傅以身作则；
比如《连城诀》里困在雪谷时，偏偏就主角有食物，金庸把人性的实验放在配角上，主角是读者要代入的，他不太敢动；比如《天龙八部》，一个乔峰的困局，要用喜剧性的二个兄弟来冲淡，而段誉虚竹也有心理困境的，却写得极隐晦，粗读绝读不出来，只有个神仙美眷美满结局的模糊概念；
比如《笑傲江湖》令狐冲经历的人性险恶绝不弱于林平之，但是令狐冲经历的这部分却不能写得明显了，只有些简短的概述和惊鸿一瞥的念头；《倚天屠龙记》里张无忌的人物性格极丰富，却只有在情爱上的困境敢写一些（已被骂成渣男），其他的都不怎么敢写；《神雕侠侣》的过神心理很值得赏析（正正邪邪），但很多人粗读多半觉得杨过一直正义而讨厌黄蓉等。三联版里，也只有个韦小宝，封顶之作，才敢真正地去多写一些心理。然而在《鹿鼎记》的后记，金庸这么说：“这篇小说在报上刊载时，不断有读者写信来问：“《鹿鼎记》是不是别人代写的？”因为他们发觉，这与我过去的作品有很大不同。其实这当然完全是我自己写的。
很感谢读者们对我的宠爱和纵容，当他们不喜欢我某一部作品或某一个段落时，就断定：“这是别人代写的。”将好评保留给我自己，将不满推给某一位心目中的“代笔人”。有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。”往下为私货：后来，世纪新修版时，金庸早已过天命之年。所以不再顾及读者，他将段誉虚竹的困局写明了些，王语嫣是心魔最后离开了他，他自己也出了家，虚竹的婚姻和门派可能都会困难重重；
所以袁承志爱的是阿九，但是要遵守信义，要一辈子守着青青；所以张无忌其实并没有完全选定赵敏，谁推动的力大，他便最“爱”谁，实际上一个都放不下……但是说金庸老糊涂了的言论纷至沓来。事实上，这些改动还不够好，金庸自己也不满意，但是阻挠声也多。当然阻挠的理由很多，有些也很有道理。面对阻挠和类型限制和本身笔力，金庸最后也折中了，也恰好体现在《鹿鼎记》新修版放过了韦小宝，最后没有改动结局让他家破人亡。
金庸自称有两个原因，一来在于韦小宝那样的人不会输的。第二个原因原话不记得了，用我的话说，是因为要表现的在于一群人一个时代，主角给读者代入就好了，不必要改动一个人。出新修版时，金庸说再十年，也就是94岁后年时，还要再改小说。不考虑是不是真的，我还是挺期待的。
武侠，古有七侠五义，薛刚反唐，说唐，说岳之类，今有梁羽生，金庸也。武打加爱情点缀，再加 故事离奇，能飞檐走壁，功夫高深莫测，什么蔡花宝典，少林功夫，武当之类，关键地方，且听下回分解。娱乐型，地摊上种类繁多，可以批量生产，看过了什么没留下。国外也有，什么侠盗之类……
金轮死后，中原武林盛况空前！杨过，郭靖，黄药师，周伯通，南帝，等等。为什么不能直驱蒙古包，将那些个啥尽数干掉，而要一面喊爱国，一面云游四方，死等鞑子来改襄阳，以全郭靖忠义之名？幻想小说与历史结合太紧，常出现如此悖论，没办法的事。
其实最大的问题就是老老实实练武功，一辈子都不会有进步
最好，无论怎么评论，都是小说而已，本身就是假的。