卫棋理小说全集

A. 落梅惊风txt全集下载

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内容预览：
四月初七。
定州府。
郊外三里。
大觉寺。
＊＊＊＊＊＊
请柬送来的时候，大方禅师正在后面禅堂与人下棋。
同他对弈的是城西“摘星楼”的楼主冷秋月。
大方禅师向不轻易与人对弈，能有资格被其邀入“养心斋”品茗对局之人，更绝非简单人物。
冷秋月就是新近定州府红得发紫，一跺脚山岳震动的名人。
从外表看，冷秋月绝不象位一呼百应，雄据一方的武林霸主，倒十足似个文质彬彬，怀才不第的落魄文人，但熟知他底细的人皆知道，此人能从孤孑一身、一无所有迅速崛起，这件事本身就处处让人充满了不解和惊异。
三年前，“摘星楼”仍只不过是“八帮十二盟”内的一个籍籍无闻的小帮会，但自从冷秋月主持大局后，短短数年间，即从一个无足轻重的小帮派一跃变成“八帮十二盟”的龙头老大，这不能不说是一个奇迹。
对于今天所取得的成就，归根到底，用冷秋月自己的话来说，这完且应归结于他深明棋理。
冷秋月的棋道，大方禅师的枯禅，在定州府同样有名。
而能在民间……
需要别的再问

B. 仙侣棋缘小说txt全集免费下载

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内容预览：
本书是一本现代修真小说，做一个新的尝试，将围棋的棋理融入到修真理论中，不知可不可行，还望路过的书友们多加指教。书中故事的一条悬念就是棋仙和棋佛究竟会不会对弈。;
2003年8月13日，刚刚拿到扬州大学录取通知书的柳云苏悠闲地徜徉在荷花池公园里。除了考上本科，还有一件事令她开心。那就是她总算成了一个真正的扬州人了，三年高中的借读生活让她不堪其苦，因为高考地点的问题，父母把教育局的门槛都踩扁了，才最终确定让她留在扬州参加高考。她也不负父母殷切的期望，考上了扬州大学人文学院现代文学专业，父母一激动，就把老家、安徽宣城的老房子卖了，再从银行借了一些钱，在扬州市区买了一套一百多平米的大房子，老两口搬过来照顾女儿，这房子就买在荷花池小区，离荷花池花园不多远。柳云苏真是又开心又烦恼，开心的是，自己总算有了落脚点了，不用像高中时住宿舍那么拥挤了，自己也有了盼望已久的独立空间，一间女孩子小小的闺房。不用多大、不用放多……
应该是你需要的吧

C. 《体坛周报》专栏(十四)——“大牌”和“谢谢”的故事的txt全集下载地址

《体坛周报》专栏(十四)——“大牌”和“谢谢”的故事 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
群星荟萃—古力的生日会 （下篇）
棋手们很少迟到。棋赛中的用时规则潜移默化，大家都非常有时间观念。不过，当晚的出场稍显违背“棋理”。
那天古力生日，我到达时只见王谊和丁伟，此时已迟到几分钟了。随后，“寿星”古力出现。“啊？哈哈哈，怎么就这么几个？”古力边说边笑：“不好意思，我也来晚了！”随后，嘉宾们陆续到场。
“你们都迟到了，一会罚酒！”“就是就是，最后到的是最大牌的。”大家等着最后的“大牌”出现。
没多久，风度翩翩的刘世振出现了。“我是最后一个？”刘世振摸了摸头。“自罚三杯！”不知谁起哄。原来这天有天元战八强赛，刘世振和胡耀宇PK，这才当了“大牌”。
也许是托此吉言，老刘在此后的比赛中越战越勇，最终获得挑战权。同是古力的地盘，不知后来者“老牛”能否再次喧宾夺主。
棋手们大多很有幽默感，也许一个普通的词，圈外人听后没什么反应，而棋手们听了就会会心一笑。就像棋手们的昵称，每个人昵称的形成都是有故事的……

D. 傲天神剑txt全集下载

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内容预览：
天池派
天池派为武林中最为神秘的宗派之一，天池派地点位于长白山天池。
天池简介
长白山天池又称白头山天池，坐落在吉林省东南部，是中国和朝鲜的界湖，湖的北部在吉林省境内。
长白山系复合式盾形休眠火山，为中国东北和欧亚大陆东部最高峰，是松花江、鸭绿江、图们江之源。据史籍记载，自16世纪以来它又爆发了3次，当火山爆发喷射出大量熔岩之后，火山口处形成盆状，时间一长，积水成湖，便成了现在的天池。而火山喷发出来的熔岩物质则堆积在火山口周围，成了屹立在四周的16座山峰，其中7座在朝鲜境内，9座在我国境内。这9座山峰各具特点，形成奇异的景观。
天池宗派
天池派武学极为复杂而渊博，自第一代自第五代，历代掌门人都为武功高强且博学多才之全才，拳、掌、腿、指等手上功夫，刀枪剑戟之兵器，机关阵法之杂学，星象棋理，琴棋书画，都有涉猎。
第五代掌门人化龙散人，是为武林至尊。
然门下子弟，却无一人可承其衣钵……
他在临死之前，将第六代掌……

E. 中国象棋

东汉，韩信发明的。中国象棋甲级联赛。

F. 胜天半子天局写的什么故事

《天局》主要讲的是西庄有一下围棋的棋痴，名叫混沌，苦于天底下无一人对手，终于，有一天遇到一个小学老师，两人互相赏识，惺惺相惜，共同的围棋爱好让他们成为知音。腊月三十，大雪纷飞，混沌去找知音，结果因雪太大误入迷魂谷，朦胧中与天博弈，最终以生命为代价胜天半子。

《天局》，矫健小说力作。收录矫健小说代表作六篇。

分别为：《天局》《快马》《高人》《命运玩笑》《珍邮》《圣徒》。

(6)卫棋理小说全集扩展阅读：

在《天局》小说中，主人公是一个凡人，但是不甘心自己的命运被别人掌控，所以用自己的生命为棋子与神仙下棋，最终赢了神仙。“棋痴”在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏杀，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局、“胜天半子”。

人民的名义电视剧第26集剧情中，局长赵东来用天局小说的主人公来寓意祁同伟，侯亮平将这本《天局》书给赵东来，希望能研究对手是什么样的人。

《天局》小说里面有祁同伟最喜欢读的一篇，侯亮平还重点做了标注，“胜天半子”。书里的主人公以自己为棋子，跟神仙下棋，以生命为代价，胜了神仙半子。

创作背景：

矫健曾经迷上了围棋，兴趣不减，经常杀得天昏地暗。有一次下到最后时，突然间有了一个构思，从棋理中悟到了一点什么东西，结果就写了短篇小说《天局》。

G. 贾平凹小说全集TXT格式的，谢谢啦啦啦。

<贾平凹文集>

关于女人

关于女人

如果作理性的分析，一个女人，既然是仅属于女性的人，其形象的美与丑是没有什么意义的，但实际的情况是，每一个男人，包括最理性者，见到一个具体的、活生生的、漂亮的女人，没有不产生异样感觉的。成语词典里，美女被比作花，比作月；贾宝玉感慨女人是清水做的，我们或许嘲笑这是情种们的言论，但沈从文说过，女人是天使和魔鬼合作的产物，甚至胡适先生谈佛的戒色，主张见到美女就立即想她老了的形象，想她死后的一副骷髅，这岂不暴露了美女仍对他们有着强大的诱惑，只是无可奈何地逃避罢了。真正有点不注重了女人美丑的是那些偏僻乡间的贫困的老大不小的光棍汉，“尾巴一揭是个女的”。他们认为，只要能娶来在他的土坑上就行了。他们对于美的女人有不属于自己的潜层意识。如同我们身为机关科员，平日眼盯着科长、处长的位子，而从来没有要当国家主席的念头，即使去了一趟中南海，也不至于流连忘返，夜不成寐。可这些身子很饥渴的光棍汉毕竟还要说：“什么美的丑的，灯一拉还不都一样吗？”他们在婚后也就至死不点了灯行房事，可见对女人之美的愉悦是男人共有的，对美女的追求只阻于穷，穷不择妻。

可以说，社会发展到今天，妇女解放的口号呐喊了几个世纪，但世界还根子里是男人的。任何男人，不管说与不说，还是以外表的感觉首先对一个初识女人采取态度，恋爱中的“一见钟情”，被歌颂得十分美妙，一见钟情的当然是外貌。每个男人都希望自己的老婆长得漂亮，诚然漂亮的标准异人异样，且人人都是那么择着，最后没有剩下的，如挑到底卖到完的桃子。而女人呢，也习惯了拿自己的漂亮去取悦男人，“为知己者容”，瞧，说得似乎高尚，其实一把辛酸。一个不引起男人注意的、不被男人围绕着殷勤的女人，这女人要么自杀，要么永不出户，要么发誓与命运抗争，刻苦磨练一种技艺而活着。哪个女人不企图提高街头上的回头率呢，即使遇上了太馋的目光，场面难堪，骂一句“流氓！”那骂声里也含几分得意。现在社会上的商店，几乎全是为女人开设，出售着大量的衣服和化妆品，百分之八十的杂志封面刊登的是女人的头像，好像这个世界是女人的，其实这正是男人世界的反映。男人们的观念里，女人到世上来就是贡献美的，这观念女人常常不说，女人却是这么做的。这个观念发展到极致，就是男人对于女人的美的享受出现异化，具体到一对夫妇，是男人尽力为女人服务，于是，一些蠢笨的男人就误认为现在是阴盛阳衰了。三十年代有个很有名的军人叫冯玉祥的，他在婚娶时问他的女人为什么嫁他，女人说：是上帝派我来管理你的。这话让许多人赞叹。但想一想，这话的背后又隐含了什么呢？说穿了，说的明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人对女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得这层意思的，就是伟大的男人，若是武人就要演“英雄难过美人关”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也风流”的诗句。而不懂这层意思，便有了流氓，有了挨枪子的强奸罪犯。

明白了这个世界仍是男人的，女人也明白了自己的美的作用，又不被美而被动了自己的人格，又使美能长长久久为自己产生效力，女人该怎样地去活呢？上帝创造万物原本公正平衡，古有杞人忧天，天是永远不会塌下来的，即使地球爆炸了，仍有供人生存的星球。过去我们以木取火，眼看着山上的树木被砍了回家烧饭，树砍光了，连树根也刨了，就害怕某一日用什么来烧饭呢，但后来就有了能燃烧的叫煤的石头，煤的石头挖尽了，又有了电，或许将来没有了电，烧饭的燃料就会出现别的。男女既为人类的两半，从来没有男为多半，女为少半，两半同中有异，异而相吸，谁也离不得谁。相吸的是以性为磁的，性是人类同吃同喝一样重要的一种欲，性欲的刺激是以人之外貌美好为点，而欲是创造世界的原动力，这也正是上帝造人之所以分为男女的秘诀所在。对于性这种欲的冲动，人类在有了文明后带有两种说法，一是称做爱情，给以无以复加的歌颂，作为所有艺术的永恒专题；一是斥为色情，给以严厉的诋毁和鞭鞑。可是，谁能说清爱情是什么呢，色情又是什么呢？它们都是精神的活动，由精神又转化为身体的行动，都一样有个“情”字，能说是爱情是色情的过滤，或者说，不及的性就是爱情，性的过之就是色情吗？不管怎么说，它们原是没区别的。女人大约有分为几个型的，如贤妻良母型和轻佻放荡型等等，又有以别的角度分为两大类的，即大家闺秀和小家碧玉。这种种类型，实质是男人的目光所见。好多男人喜欢的是轻佻的女人，希望招之，女人就会来之，在一起说，笑，打情骂俏，但他们常常不愿这样的女人成为他们的妻子，对于妻子，却要求永远忠于他们，视丈夫以外的男人为石头木头，女人们到底将要全部作为妇人的。如果都对自己的妻子严格限制，天下哪儿又有供自己风流的女人呢？这就是男人最矛盾的地方，所以男人在某种意义上讲是最自私和丑恶的动物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厌旧的，是吃了碗里看在锅里的，不胡思乱想的男人不是男人，所谓的在性上的高尚与卑下的男人之分是克制的力量强弱，是环境的允许与限制，是文化重负下的犹豫和果断。孔子说女人和小人难养，远之不行，近之不行，男人更是这样，常常有男人以占有过众多女人为荣耀，以至到最后，乐道的只是数字而无法记忆起某个女人的名姓和形象；也有男人家有美妻仍立于街头感慨美女如云，觉得每一个都胜过家中的那位，若他真的又娶了街头最美的一个，不久又会觉得此不如彼。爱是得不到的，为爱可望不可及，女人如果是一条总在手指间滑脱而去的泥鳅，男人就有了苍蝇一样的勇敢。于是，聪明的女人要使自己永远被男人看重，做了妻子永远要获得丈夫的宠爱，她应追求的不是让男人占有，也不占有男人，和让男人占有，也占有男人，转换这种关系的是一种平等，一种自我的独立。以自我而活，活有个性，活有热情，这就常活常新，正是这种常活常新，恰好符合了男人的那份易于疲倦的贱的秉性，使他们有了新鲜感，有了被吸引力。这结局虽然同讨好男人要企图达到的目的一样，但质发生了变异。可惜在这个男人的世界里，许多的女人不知道了怎样做女人，长得美固然是一份资本，但形象之美能从小保持到老吗？以美色之貌满足男人，美色之祸男人必然厌恶，且世上美貌有各式各样的美貌型，以其之一怎能囊括全部而统治男人的吃了五味想六味呢？以轻佻放荡取悦，轻看了自己，什么样的男人都要轻看你。太爱听赞美的话，就易使男人阴谋得逞，顺竿而爬。太善良，对男人太好，又易使男人产生错觉，膨胀一份贼胆。

可以说现在有相当多的女人不满男人的世界，却错误的一心要做女强人。常常听到有做母亲的在培养女儿做撒切尔夫人，撒切尔夫人之所以被称为铁女人，那是指政治而言，她们的理解，女人就要风风火火，就要慷慨激昂，好争好斗，如猛虎狮子。男人在主导着这个世界，这已经是人类的不幸，如若某一日女人也主导了这个世界，那同样是人类的不幸。男人就是男人，女人就是女人，男人与女人两极发展，这才是真正的男人和女人，才是上帝造人的原意，男者不男，女者不女，反倒使阳阴世界看似合一，实则不平衡了。

独立做女人的人格，热情地对待生活，对待自己，为自己而活首，活得美好，女人越会对男人产生永久的吸引，这就是平等，与男人平等是真正地活出了女人味。有了这种与男人平等地生存于世上，平等地做夫妻的女人味，或许长得漂亮，或许长得不漂亮，但自然而然地就产生了你的态。态是古时用语，态无法言说，类似当今人所谈的气质和风度。女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。李渔讲女人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如灯之有光，如金银之宝气。态当然有天生具有的，但更多是后来可培养。古时候，有态的女人是声名显赫的妓女，妓女在那时是以男人而活着的附属物，但往往成为了棋琴书画俱佳的高等艺妓，却成了活得与男人平等活着的最自为的人，所以最有了态。现在当然没必要只有牺牲自己，度过血五泪的深渊而出于污泥成劳荷，已经是有气质和风度的女人越来越多，这是社会的进步，女人们这么活下去，活着的才真正是女人。

说话

说话

我出门不大说话，是因为我不会说普通话，人一稠，只有安静着听，能笑的也笑，能恼的也恼，或者不动声色。口舌的功能失去了重要的一面，吸烟就特别多，更好吃辣子，吃醋。

我曾经努力学过普通话，最早是我补过一次金牙的时候，再是我恋爱的时候，再是我有些名声，常常被人邀请。但我一学说，舌头就发硬，像大街上走模特儿的一字步，有醋溜过的味儿。自己都恶心自己的声调，也便羞于出口让别人听，所以终没有学成。后来想，毛主席都不说普通话，我也不说了。而我的家乡话外人听不懂，常要一边说一边用笔写些字眼，说话的思维便要隔断，越发说话没了激情，也没了情趣，于是就干脆不说了。

数年前同一个朋友上京，他会普通话，一切应酬由他说，遗憾的是他口吃，话虽说得很慢，仍结结巴巴，常让人有没气儿子，要过去了的危险感觉。偏偏一日在长安街上有人问路，这人竟也是口吃，我的朋友就一语未发，过后我问怎么不说，他说，人家也是口吃，我要回答了，那人以为我是在模仿戏弄，所以他是封了口的。爱朋友的启示，以后我更不愿说话。

有一个夏天，北京的作家叫莫言的去新疆，突然给我发了电报，让我去西安火车站接他，那时我还未见过莫言，就在一个纸牌上写了“莫言”二字在车站转来转去等他，一个上午我没有说一句话，好多人直瞅着我也不说话，那日莫言因故未能到西安，直到快下午了，我迫不得已问一个人××次列车到站了没有，那人先把我手中的纸牌翻个过儿，说：“现在我可以对你说话了。我不知道。”我才猛然醒悟到纸牌上写着莫言二字。这两个字真好，可惜让别人用了笔名。我现在常提一个提包，是一家聋哑学校送我的，我每每把有“聋哑学校”字样亮出来，出门在外觉得很自在。

不会说普通话，有口难言，我就不去见领导，见女人，见生人，慢慢乏于社交，越发瓜呆。但我会骂人，用家乡的土话骂，很觉畅美。我这么说的时候，其实心里很悲哀，恨自己太不行，自己就又给自己鼓劲，所以在许多文章中，我写我的出生地绝不写是贫困的山地，而写“出生的地方如同韶山”，写不会说普通话时偏写道：普通话是普通人说的话嘛！

一个和尚曾给我传授过成就大事的秘决：心系一处，守口如瓶。我的女儿在她的卧房里也写了这八个字的座右铭，但她写成：“心系一处，守口如平。”平是我的乳名，她说她也要守口如爸爸。

不会说普通话，我失去了许多好事，也避了诸多是非。世上有流言和留言，——流言凭嘴，留言靠笔。——我不会去流言，而滚滚流言对我而来时，我只能沉默。

奕人

奕人

在中国，十有六七的人识得棋理，随便于何时何地，偷得一闲，就人

列对方，汉楚分界，相士守城保帅，车马冲锋陷阵，小小棋盘之上，人皆

成为符号，一场厮杀就开始了。

一般人下棋，下下也就罢了，而十有三四者为棋迷。一日不下瘾发，

二日不下手痒，三日不下肉酒无味，四五日不下则坐卧不宁。所以以单位

组织的比赛项目最多，以个人名义邀请的更多。还有最多更多的是以棋会

友，夜半三更辗转不眠，提了棋袋去敲某某门的。于是被访者披衣而起，

挑灯夜战。若那家妇人贤惠，便可怜得彻夜被当当棋子惊动，被腾腾香烟

毒雾熏蒸；若是泼悍角色，弈者就到厨房去，或蹴或爬，一边落子一边点

烟，有将胡子烧焦了的，有将烟拿反，火红的烟头塞入口里的。相传五十

年代初，有一对弈者，因言论反动双双划为右派遣返原籍，自此沦落天涯。

二十四年后甲平反回城，得悉乙也平反回城，甲便提了棋袋去乙家拜见，

相见就对弈一个通宵。

对弈者也还罢了，最不可理解的是观弈的，在城市，如北京、上海，

何等的大世界，或如偏远窄小的西宁、拉萨，夜一降临，街上行人稀少，

那路灯杆下必有一摊一摊围观下棋的。他们是些有家不归之人，亲善妻子

儿女不如亲善棋盘棋子，借公家的不掏电费的路灯，借夜晚不扣工资的时

间，大摆擂台。围观的一律伸长脖子（所以中国长脖子的人多！），双目

圆睁，嘶声叫嚷着自己的见解。弈者每走一步妙着，锐声叫好，若一步走

坏，懊丧连天，都企图垂帘听政。但往往弈者仰头看看，看见的都是长脖

颈上的大喉结，没有不上下活动的，大小红嘴白牙，皆在开合，唾沫就乱

雨飞溅，于是笑笑，坚不听从。不听则骂：臭棋！骂臭棋，弈者不应，大

将风范，应者则是别的观弈人，双方就各持己见，否定，否定之否定，最

后变脸失色，口出秽言，大打出手。西安有一中年人，夜里孩子有病，妇

人让去医院开药，路过棋摊，心里说：不看不看，脚却将至，不禁看了一

眼，恰棋正走到难处，他就开始指点，但指点不被采纳反被观弈者所讥，

双双打了起来，口鼻出血。结果，医院是去了，看病的不是儿子而是他。

在乡下，农人每每在田里劳作累了，赤脚出来，就于埂头对弈，那赫

赫红日当顶，头上各覆荷叶，杀一盘，甲赢乙输，乙输了乙不服，甲赢了

俗再赢，这棋就杀得一盘未了又复一盘。家中妇人儿女见爹不归，以为还

在辛劳，提饭罐前去三声四声喊不动，妇人说：“吃！”男人说：“能吃

个球！有马在守着怎么吃？！”孩子们最怕爹下棋，赢了会搂在怀里用胡

碴扎脸，输了则脸面黑封，动辄擂拳头。以致流传一个笑话，说是一孩子

在家做作业，解释“孔子曰……而已”，遂去问爹：“而已是什么？”爹

下棋正输了，一挥手说：“你娘的脚！”孩子就在作业本上写了：“孔子

曰……你娘的脚！”

不论城市乡村，常见有一职业性之人，腰带上吊一棋袋，白发长须，

一脸刁钻古怪，在某处显眼地方，摆一残局。摆残局者，必是高手。来应

战者，走一步两步若路数不对，设主便道：“小子，你走吧，别下不了台！”

败走的，自然要在人家的一面白布上留下红指印，设主就抖着满是红

指印的白布四处张扬，以显其威。若来者一步两步对着路数，设主则一手

牵了对方到一旁，说：“师傅教我几手吧！”两人进酒铺坐喝，从此结为

挚友。

能与这些设主成挚友的，大致有二种人，一类是小车司机。中国的小

车坐的都是官员，官员又不开车，常常开会或会友，一出车门，将车留下，

将司机也留下，或许这会开得没完没了，或许会友就在友人家用膳，酒

醉半天不醒，这司机就一直在车上等着，也便就有了时间潜心读棋书，看

棋局了。一类是退休的干部。在台上时日子万般红火，退休后冷落无比，

就从此不饲奸贼猫咪，宠养走狗，喜欢棋道，这棋艺就出奇地长进。

中国号称礼义之邦，人们做什么事都谦谦相让，你说他好，他偏说

“不行”，但偏有两处撕去虚伪，露了真相。一是喝酒，皆口言善饮，李太

白的“唯有饮者留其名”没有不记得的，分明醉如烂泥，口里还说：“我

没有醉……没醉……”倒在酒桌下了还是：“没……醉……醉！”另外就

是下棋，从来没有听到过谁说自己棋艺不高，言论某某高手，必是：“他

那臭棋篓子呗！”所以老者对少者输了，会说：“我怎么去赢小子？！”

男的输了女的，是“男不跟女斗嘛！”找上门的赢了，主人要说：“你是

客人？？！”年龄相仿，地位等同的，那又是：“好汉不赢头三盘呀！”

象棋属于国粹，但象棋远没围棋早，围棋渐渐成为高层次的人的雅事，

象棋却贵贱咸宜，老幼咸宜，这似乎是个谜。围棋是不分名称的，棋子

就是棋子，一子就是一人，人可左右占位，围住就行，象棋有帅有车，有

相有卒，等级分明，各有限制。而中国的象棋代代不衰，恐怕是中国人太

爱政治的缘故儿吧？他们喜欢自己做将做帅，调车调马，贵人者，以再一

次施展自己的治国治天下的策略，平民者则作一种精神上的享受，以致词

典上有了“眼观全局，胸有韬略”之句。于是也就常有“xx他能当官，让

我去当，比他有强不差！”中国现在人皆浮躁，劣根全在于此。古时有清

谈之士，现在也到处有不干实事、夸夸其谈之人，是否是那些古今存在的

观弈人呢？所以善弈者有了经验：越是观者多，越不能听观者指点；一人

是一套路数，或许一人是雕龙大略，三人则主见不一，互相抵消为雕虫小

技了。虽然人们在棋盘上变相过政治之瘾，但中国人毕竟是中国人，他们

对实力不如自己的，其势凶猛，不可一世，故常有“我让出你两个马吧！”

‘我用半边兵力杀你吧！“若对方不要施舍，则在胜时偏不一下子致死，

故意玩弄，行猫对鼠的伎俩，又或以吃掉对方所有棋子为快，结果棋盘

上仅剩下一个帅子，成孤家寡人。而一旦遇着强手，那便“心理压力太大”，

缩手缩脚，举棋不定，方寸大乱，失了水准。真怀疑中国足球队的教

练和队员都是会走象棋的。

这样，弈坛上就经常出现怪异现象：大凡大小领导，在本单位棋艺均

高。他们也往往产生错觉，以为真个“拳打少林，脚踢武当”了。当然便

有一些初生牛犊以棋对话，警告顶头上司，他们的战法既不用车，也不架

炮，专事小卒。小卒虽在本地受重重限制，但硬是冲过河界，勇敢前进，

竟直捣对方城池擒了主帅老儿。

x地便有一单位，春天里开展棋赛，是一英武青年与几位领导下盲棋。

一间厅子，青年坐其中，领导分四方，青年皓齿明眸，同时以进卒向四

位对手攻击，四位领导皆十分艰难，面色由黑变红变白，搔首抓耳。青年

却一会儿去上厕所，一会儿去倒水沏荼，自己端一杯，又给四位领导各端

一杯。冷丁对方叫出一字，他就脱口接应走出一步。结果全胜。这青年这

一年当选了单位的人大代表。

H. 我玩了什么游戏,在玩游戏你发现了什么把发现的当题目,要写100字.

围棋吧。
引言、黑白之间
如果要列举一种与中国人的生活牵扯最多，或者说最能代表中国文化精神的游戏，肯定非围棋莫属。
木野狐。手谈。
它满足了中国人的竞争欲、好斗欲。中国古代，从皇帝宫妃、官宦文人、僧人道士，到普通百姓，社会各阶层的人无不痴迷于这种游戏。它构成了中国人的一种集体无意识。

第一章、天圆地方：围棋面面观
一、围棋的本质
围棋是体育活动，也是话语活动。竞技的本质在于冲突与征服，话语的本质则是沟通与交流。
称围棋为“手谈”，始于晋代。“手谈”，正体现了中国传统的辩证法：冲突中的和谐。吴清源认为，围棋的最高境界就是和谐。
二、围棋与中西文化
围棋与足球，是中西文化不同形态的典型代表。有人说，足球代表西方，围棋代表东方。一为动，一为静；一为冲突，一为和谐。足球和围棋都是人的一种战争游戏，它们的游戏规则却有很大差异……中国象棋和国际象棋，不同的文化背景也就具有了不同的文化内涵……
一盘棋手数变化的可能性数目超过10的361次方。电脑可以下出高水平的国际象棋，但即便是最先进的电脑下围棋也还是很差。
三、博弈与象戏
自唐宋以降，在封建士大夫中，存在着“弈贵象贱”的观念。象棋定型的过程，就是等级、集权越来越得到强化的过程；围棋则更多地体现了原始部落的战争和原始公社制社会的特征，这就是平等原则，人多为胜原则。

第二章、中国围棋的源与流
一、围棋源头
迄今所知关于围棋的最早的文献记载见于《左传》。
“围棋”之说始于西汉。
从先秦文献的记载看：春秋后期，围棋活动已较为普遍，战国后期，围棋竞技已达到了一定的战术水平；围棋流行的区域，主要是黄河中下游一带。
今人论围棋的起源，大致有两大说法：一是战争兵法说，一是八卦占卜说。
二、魏晋风流
先秦确立了作“技”与“戏”的围棋，东汉把围棋上升到“道”的高度，魏晋则正式确立了围棋作为“艺”的地位。两晋和南北朝，出现了中国围棋史上的第一个兴盛期。围棋至迟在南北朝时期传入朝鲜和日本。
魏晋风度
围棋的多种别称都出自魏晋之时。“坐隐”“手谈”“忘忧”
三、唐宋高逸
唐玄宗首创翰林棋待诏制度。棋待诏是专门以棋为职业的人，成为中国围棋走向专业化、职业化的标志。
唐代，棋正式成了琴棋书画“四艺”之一。
宋代，士大夫棋与职业棋在棋艺上已显出明显的差异。苏轼“胜固欣然，败亦可喜”，标志了文人士大夫围棋观念的确立。
四、明清盛世
明清围棋是中国围棋史上的一个顶峰时期，高手辈出。下围棋已成为真正大众的娱乐活动。除北京外，江南是围棋的主要阵地。
清朝，围棋由于不带政治和民族色彩，反而获得了一个相对自由的发展空间。围棋中心仍在江南一带。范西屏、施定庵同是浙江海宁人，同时同里同学，被称为“棋中李杜”，代表了中国古代棋手的最高水平，且理论完备，博大精深。乾隆四年（1739），“当湖十局”，双方胜负各半。
清代观棋之风也大为盛行。
《三国演义》《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》均有下围棋的内容。或者消闲，或者赌彩，或者作为一种交际方式。
五、近代转型
自乾隆后期，中国古代围棋由盛而衰。
与故步自封有关。座子制延续两千余年竟无一人提出异议。
宣统年间开始废除座子制，标志了中国现代围棋的产生。

第三章、弈具、弈地、弈制
一、弈具
已知最早的围棋盘实物出自西汉。十九道盘至少在南北朝时开始流行，在唐代已成为标准制式。元明以后，滇南逐渐成了我国最大的棋子产地。云子。
二、弈地
中国文人士子弈棋，普遍重视环境的清幽雅致。
三、弈制
古代的棋不贴目。古代大多为白方先行。
联棋。独弈。盲棋（象棋中很普遍，围棋中不多见）。模仿棋。
唐朝数空法（即现在通常所谓数目法），后为日本所继承。明代以后，中国围棋胜负计算法逐步改为数子法。改数子法后，对局要收单官。

第四章、围棋与中国古典哲学
一、一阴一阳之谓道：《易》与围棋
宋代《棋经十三篇》把棋理与易理有机融合起来。一阴一阳之谓道。这是《易》，也是棋。
二、功利的围棋观：儒家与围棋
孔子在《论语·阳货》中提到围棋。
三国《博弈论》是古今最完备的一篇代表儒家贬抑围棋的文章。
班固首开儒家从正面的角度论棋的先河。
围棋平等精神与儒家强调的君臣之礼、长幼之序相冲突。
三、如何坐隐：道家与围棋
四、兵家之道：兵法与围棋
《棋经十三篇》处处以《孙子兵法》中的战理来说明、论证棋理。

第五章、围棋与宗教
一、佛门中的围棋
二、棋禅一味
棋禅一味，茶禅一味。周作人《喝茶》。李笠翁“善弈不如善观”，苏东坡“胜固有欣然，败亦可喜”。
三、道教与围棋
仙弈。王质观棋烂柯。王积薪闻棋。《聊斋志异》之《棋鬼》。

第六章、黑白人生
一、文人与棋
文人与棋的结缘，可用四字概括：闲、趣、狂、道。周作人《喝茶》。梁实秋《下棋》。白居易“销日不过棋”。欧阳修六一居士之“六一”包括“有棋一局”。苏东坡“胜固有欣然，败亦可喜”。观棋。
二、帝王与围棋
帝王拥有无上的权威，棋枰上没有真正的平等竞争。
三、女性与围棋
女弈成为社会普遍风气是从唐代开始的。宋代，世俗生活进一步对妇女开放，宫中女弈之风更盛。女性围棋，并没有取得真正的独立地位。
四、武侠与围棋
金庸、梁羽生都是棋迷。

第七章、文化交流与对话
一、中外围棋交流
围棋的传播大致可分两条途径：一路是向东，一路是向西。
南北朝时期围棋已传入日本。江户幕府时期（相当于明万历年间）废除座子制，改为自由落子。
1909年，日本职业四段高部道平战胜众多中国名手并将对手纷纷降至让子。1919年，日本“本因坊”秀哉来华与中国棋手下指导棋，除个别高手被授三子，其他人均被让四子或更多。中国第一高手顾水如被让三子，顾中盘胜，后顾老引之为平生得意之作。
二、中日围棋文化比较
一般认为，围棋是大约在4—6世纪，经由朝鲜传入日本的。
本因坊。名人。
元禄时代（1688—1704）确立段位制。
1924年，日本棋院成立。
1938年6月26日，最后一代名人本因坊秀哉告别赛，对手是选拔赛打上来的木谷实七段。是为日本围棋从传统到现代的转型。
菊与刀，就是围棋。
古代东方社会在严格的等级制度和传统习俗的束缚下，不可能形成真正在平等意义上的竞技活动。日本却似乎是个例外。因彻吐血之局。
川端康成《名人》，一篇真正关于围棋的小说。传统的名人以现代的方式进行了一场与传统告别的比赛。
日本“数目法”不收单官。

第八章、文化的边际人：吴清源
一、游弋于两种文化之间
福州人。其父作为官费生留学日本，课余学会了围棋。
1928年，14岁的吴清源执白战胜中国第一高手刘棣怀。
1933年，与木谷实开始关于新布局的探讨。同年，获得与秀哉名人纪念对局的机会，起手便打出三三·星·天元的布局，以一人之力对抗整个坊门，失利反使他威名传播，后来常见的“封手制度”就是因这局棋而起。
二、胜负与信仰
“我始终不渝地将围棋和宗教信仰作为生命的两大支柱。胜负使他成为一代大棋士；信仰使他超越胜负，获得人生的大解悟。
10次十番棋对局，对手包括当时所有最强者，除第一次四胜六败，其余全部获胜，且将对手全部打入先相先以至长先的境地，因此得了个“十番棋的吴清源”的称号。
1961年，遭遇摩托车车祸，留下后遗症。
三、和谐的境界
“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”
“围棋若黑白双方保持和谐进行，那么先出手的一方就占有优势，只要中途不贪得无厌，不畏首畏尾，不要不合情理，那么一定是黑棋获胜。因此，围棋的本质与其说是竞争更应该说是一种自然。”

围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶是我们优秀的传统文化遗产它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。围棋文化是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影所以说围棋是典型的中国文化现象。
围棋的圆形棋子和方形棋盘象征着“天圆地方”棋盘上的361个交叉点象征华夏农历361天棋盘分为4部分代表四季每一部分的90个交叉点又代表每一个季度3个月的90天棋盘中央是太极黑白两色棋子则表示阴阳。甚至围棋的胜负也体现了中国传统文化的特色不战而屈人之兵是最高级的境界不提倡斩尽杀绝擒贼擒王。
从表面上看围棋的棋盘格子死板缺乏生机和变化。然而棋子除了以黑白分清敌我外也不论分工不知性能可当如此的棋落在如此的盘子上就突然神奇地活起来从少到多自简到繁招招式式都于平静中在谋在杀一着能使通盘皆活亦使满盘皆输变幻莫测对弈双方进行的是一场无声的战斗争。更吸引人的是围棋中阴阳谋略的结合这正是典型的中国文化。同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像。
其实在围棋中还体现了一种和谐理念围棋落子的目的远非杀伤对方其实从某种程度上看围棋本质是一项和平运动越是高手就越不以咄咄逼人的不断吃杀为目的而是在双方整个过程的斗志力中不断占主动与先机并在对这种优势状态的保持与维护中扩大自己压缩对方。所以说围棋 的最高境界不是冲突而是我们正在社会道德层面上强调的和谐。围棋的存在至少表明中华文化体系中存在过并且至今仍存在着民主的精神、平等的理念。
还有中国的哲学思维强调从整体上去把握事物的表现与内涵并承认其关联性重视事物之间的渗透和转化而对于各个部分的仔细考察则置于次之。这正是围棋不能孤立和单一地考虑一块地盘的得失必须从全盘局势和趋向的高度和广度去考虑各块棋的关联以及他们之间蕴含的转变来影响整个棋局的可能。围棋的思想光芒还有很多诸如谦虚礼让、尊师敬长、虚怀若谷。它处处流露着中华文明独特的思想魅力堪称中华文化的瑰丽奇葩。这些都是有利于社会的和谐有序也有利于传统道德的维护和传统文化的传承。
对围棋来说大局观、全局观是首要的必须贯穿始终。围棋的全局观念比任何棋牌都显得重要和明显在竞技过程中既要重视眼前利益更要把握长远利益既要守卫自己的局部利益更要时刻从全局上保证获得最大利益为了自己获得长远的、全局的利益有时要牺牲眼前的、局部的利益。围棋弈棋中常常有通过弃子、转换来扭转危局实现反败为胜。与其他棋牌相比围棋更能培养人全面、历史地看问题培养超前决策能力和长远眼光做到有大局观。
以上我们可以看出围棋文化与中国经典思维理论体系有着不可忽视的联系。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓黑白之间纵横之上下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中棋盘内外天人合一成为中国棋文化的最大特点之一

I. 我的毕业论文题目是“川端康成小说里的棋理和画意”，文献综述围绕选题该怎么写啊

一般文献综述就是你搜集的相关资料的整理啊，从你阅读整理的那些书目中，参考前人的成果，再说出自己的论文构思