小说天行健全文

❶ 天行健君子自强不息全文什么

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。

❷ 天行健全文是全文哦

这句话出自于西周姬昌的《周易·乾》，全文是：

天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

白话译文：

天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。

龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

(2)小说天行健全文扩展阅读：

创作背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

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内容预览：
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沉重的城门被战斧劈开的时候，城里城外都发出了呼叫。不过，一个是欢呼，而另一个却是充满了绝望。
叛军的最后一座城池被我们攻陷了，共和军从今天开始，成为了一个历史名词。
我从门上拔下巨斧，碎木片崩到我脸上。可是，我没有一点以往打了胜仗之后的喜悦，心底，只是说不出的空虚。
石块和瓦片一下稀了下来。守城的也明白大势已去吧，不再坚持了。也难怪，围城已持续了三个月，城中的食物也多半已尽，他们不会有太多力气去扔石头了。
我冲进城门，身上，铁甲发出哗啦啦的响声。
两个守城的兵丁提着长枪冲上来拦住我。尽管他们气势还很盛，但围城三月，高鹫城中已析骨……

❹ “天行健君子以自强不息......天道酬勤”全文是什么

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。主

《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋

初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。古

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。知

《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。知

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。斋

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。主

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。古

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！古

02. 坤（卦二）主

ⅱ知

ⅱ（坤下坤上）古

《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。主

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。斋

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。主

初六：履霜，坚冰至。知

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。古

六二，直、方、大，不习，无不利。斋

《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。主

六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。知

《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。古

六四，括囊，无咎无誉。斋

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。主

六五，黄裳，元吉。知

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。古

上六，龙战于野，其血玄黄。斋

《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。主

用六，利永贞。知

《象》曰：用六“永贞”，以大终也。古

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。古

“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。主

阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。古

天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。主

君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。知

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。斋

❺ 燕垒生的天行健小说

那个隐居的不是楚休红，是小王子。星楚是陈忠的女儿，不是楚的孙女。

后来水火风三军团追击蛇人到大江边，战事不利。二太子带着路恭行回帝都造反，郡主在叛乱中身亡。平叛后二太子被杀，路恭行自刎。
共和军坐大。楚休红走海路到五羊城与共和军谈判，遇郑昭，险为其所致，最终用摄心术治住郑昭，又遇白薇，重燃情缘。其实共和军内部之间亦有矛盾——南武公子（苍月他儿）与五羊城主。更惊讶地是发现了陆经渔还活着，就隐居在五羊城，其徒丁亨利，是共和军第一大将，楚后期的主要对手。另：南武公子背后另有高人，称望海三皓，为首者海老，似与高铁冲为同族。
楚回帝都，薛文亦发明铁甲车，铁甲车初次登场威力惊人，楚收服杨易、廉百策二人作为部下，组建五德营（即地军团，分仁义信廉勇，五大统领为杨易、钱文义、陈忠、廉百策、曹闻道）
陆经渔重出山，组建铁骑军，被楚休红以铁甲车所败，陆经渔自刎，一代名将落幕。（事见外传：七征之铁骑军）
地水火风四大军团合力重夺东平城，蛇人败退，与共和军的矛盾渐成为主要矛盾。共和军研制出火炮，称神威炮，更胜神龙炮。
帝君染病不治，唐开与柳风舞奉命护送法统的真清子带着上百童男童女到“海外仙岛”求仙药，一路凶险，唐开为护船而牺牲。最终到达万里之外的新大陆，真清子设诡计击沉海船，欲图在此建立新的帝国。柳风舞击杀真清子，在此建立人人平等的共和国。（事见外传：破浪）
帝君崩。太子继位，张龙友渐得势，设计拉拢楚、邵、毕炜诸将，文侯渐失势（从这开始有点烂尾了……）。
与共和军协作进攻蛇人，其间两方勾心斗角不断，战事还算顺利（During same time，楚与白薇在帝都相遇，一夜后，白薇怀孕；郑昭因练读心术，实为天阉）。不料海老突然出现去刺杀楚，失败被擒，海老说出惊天秘密：蛇人老巢在伏羲谷，天法师（与海老等那些长得像老鼠的人同族）是上古遗族，欲指挥蛇人与人类两败俱伤。楚违抗文侯不准与共和军合作的禁令，千里奔袭伏羲谷终于消灭蛇人。文侯彻底失势，张龙友得势，楚晋帅位，小王子练成枪法至强的交牙十二金枪，任地军团监军。
共和军与帝国谈判欲开立宪之事，楚与南宫闻礼奔走，无奈帝都中推崇帝制的一帮人组建了尊王团，后来成为文侯与帝君权力斗争的工具。民心一旦被人所用则不可挽回，南宫闻礼被尊王团杀害，谈判破裂，楚欲兵谏，杨易劝楚自立，楚不允，兵谏事罢。可娜（原先郡主的西席，后嫁与南宫闻礼）继任南宫闻礼的礼部尚书衔，展现出极强的才干。帝国军与共和军重开战端。帝国军两次攻破五羊城，擒杀何从景，但共和军在南武公子领导下并未受重创，相反通过土地改革不断收买人心，力量越来越强。
相反帝国内部腐败，张龙友权欲熏心，对文侯一再相逼，文侯反出帝都，奔狄人。楚被从前线召回讨伐文侯，随军出征的简仲岚被张龙友胁迫要趁机用无形刀（一把神秘的宝刀，其锋利似更胜百辟刀）刺杀楚。在一次应对文侯的偷袭时与叶飞鹄对刀，百辟刀碎。最终简仲岚自杀，文侯一代枭雄为楚所擒，被赐自缢。
与共和军的战事愈发不利，其时共和军已研制出飞艇（Bug级武器，类似红警里的基洛夫……），但未在实战中使用。楚孤注一掷将丁亨利所帅共和军主力诱入绝境而包围。南武公子事先埋伏在帝国内部的暗线终于发动：可娜（真实身份是苍月公的女儿，南武的妹妹，一直被邓沧澜暗恋）劝降邓沧澜，又胁迫毕炜造反，水火二军团攻下帝都。同时飞艇队在东平城出击，东平城守将钟寓谷降。（飞艇的威力，见外传：展翅）
帝国亡。杨易诸人劝楚自立，楚不允，向手下败将丁亨利投降。地军团随共和军行至已为共和军控制的帝都，天真至极的楚本欲与共和军谈判地军团改编事宜，结果被南武与郑昭二人设计擒住，狱中楚见吴万龄，原来吴竟是苍月之子，而南武公子实为二人，真正的南武是苍月公的义子。
共和军尽倾国二十万兵力围剿地军团，辅之以远强于地军团的火炮及飞艇队的空中轰炸，群龙无首的地军团血战不屈，钱文义首先战死，极其悲壮，战火中响起的那首《葬歌》传到了被囚禁的楚的耳中。
地军团全力欲救出楚，居然击破重围杀到了楚被囚禁的地方，然而终究是强弩之末。首先进入的廉百策被以逸待劳的共和军金枪班刺死，杨易在力杀数人之后终于力尽而受重伤，楚严令地军团自行突围，勿再来救他。吴万龄赞杨易壮勇，曰：“杨将军雄姿英发，不可死于寻常刀剑，纵然死也要死在这神器之下”，以无形刀取杨易首级。
南武公子心狠手辣，要将有可能对其地位带来妨碍的吴万龄一发除掉。吴究竟还是死在了楚的面前。
楚被押上断头台，见帝君（太子）、张龙友诸人，以及他朝思暮想的枫，二人相见，楚自觉了无遗憾。枫先上断头台。后楚被押上，闸刀落下，一个新时代即将来临。
地军团最终还是有一万左右残军在曹闻道和陈忠的率领下逃了出来。以后的事见外传：星海。郑司楚就是楚和白薇生的儿子。
第二部：地火明夷，燕大只写了个开头，大抵是曹闻道、陈忠、薛庭轩继续西逃，到了类似中亚一带，定居于此。南武公子窃据大统制之位（类似袁世凯），丁亨利不服，出逃，被毕炜追杀到了地军团的驻地，丁亨利被杀。毕炜欲一鼓作气全歼地军团，反被地军团所败，毕炜这个害人无数的墙头草最终死在了陈忠的刀下。陆经渔的遗腹子陆明夷登场，与郑司楚为敌手。大统制废议会，共和国南北分裂，然后打呀打。

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❻ 天行健，君子以自强不息的原文

原文：

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。

可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。

(6)小说天行健全文扩展阅读

这个道理很深刻，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁；一个自强的人，才能成为英雄！正如诠释三所讲人应当向天和地一样，学会坚强与包容，在稳重中走向成功！

1914年梁启超到清华大学，在同方部给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。

此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

❼ 小说天行健一共有几部

《天行健》共三卷——“烈火之城”“天诛”“创世纪”和5部外传（“血和沙”“专破浪”“星海”属“展翅”“七征之铁骑军”）书已经（早就）出完了但大陆没有实体书全本（《科幻世界》倒是曾经连载过全本），网上也没有公开的全本，只有一些电子书全本私下流传。

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❾ 天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物的全文是什么

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。

《象传》全文

“天行健，君子以自强不息”（乾卦）

“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）

“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）

“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）

“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）

“火同人，君子以类族辨物”（离卦）

“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）

“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）

(9)小说天行健全文扩展阅读：

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”相关诠释：

诠释一：

《易经》中认为：

乾为马，坤为牛。

用马来象征天。

故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

诠释二：

《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下：

据帛书《周易》，“乾”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“乾”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：

天，行矣，乾（键）。乾，健也。

据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:

地，执也，坤（川）。坤，顺也。

“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。

人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？

天行矣，乾。乾，健也。君子以自强不息。

地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

诠释三：

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

诠释四：

天很坚强劲健，人应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物 就是胸怀，就是气度。

大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么人就像大地 ，学会包容理解。

诠释五：君子像天一样自强不息，像地一样厚德载物。

注：厚德载物：用深厚的品德承载万物