『壹』 套标类烟标的特点是什么
套标即成套的烟标，是由每张不同画面的烟标组合成同一主题的烟标。常见的是10包或5包一套，也有4包或12包不等的成套烟标。切记套标不得少于3包，否则将打入另册。
其特点是同期开机印刷，制式、纸质、名称相同。套标的知识性、趣味性、观赏性强，数量有限，较难配齐成套，因此日益被广大收藏者偏爱。套标一般用“标数标名”来表示，如“金陵”41、“天下秀”101，或“金陵12钗”121。
套标因其印制的精美、内容的丰富而在烟标中崛起为一支独立的大军，可单独收藏成册，这已构成广大集友的共识，但也有人按其内容将它并入相应的散标专题内，壮大专题的内蕴力。
套标按内容可分为人物故事类、山川名胜类、动植物类、地名类等，如：
人物故事类套标：红楼梦101，金陵12钗12I，醉八仙101，西游记51，五朵金花51。水浒51；
山川名胜类套标：楚天游101，三峡游51，五台山101，西湖101，名胜51，锦绣山河41；
动植物类套标：六骏61，五牛51，虎51，神仙鱼41，红杉树41，灵芝31；
地名类套标：长安101，宋城101，冰城51，花城51，金陵41，桂林41。
按版式可分为摄影、绘画、金石、书法版等，如：
摄影版套标；太阳岛51，黄山41，甲天下31；
绘画版套标：名画51（油画），羊城61（水粉画），画苑101（国画）；
金石书法版套标：黑、绿、美、雪41书法套标，系富锦烟厂出品。
色标类烟标
色标即套色不同的烟标，其版式、画面一样，颜色各异。色标跟套标一样也是由3枚至10枚烟标组成一个色标系列的，故也有人将其误划成套标行列，但其与套标有着本质的不同。
这是因为套标是由不同画面的系列来反映同一主题的烟标，而色标虽然由数枚烟标组成，但画面完全一致，仅有颜色差别，故应单列为色标类。为区别起见，色标。一般用“标名多少枚”的形式来表示。如“大亨”15，“西湖”110等。
『贰』 童年，说不完的故事读后感感
今天，我看完了一本科幻小说，这本书的题目叫——《永远说不完的故事》。
这本书的主要内容是这样的：
一个男孩不知道是因为什么原因，不知不觉的跑到一间奇怪的小书店里……他在老板打电话的时间里偷偷地从书店里那里一本书出来（他那这本书的原因是：1.这本书是刚刚老板正拿在手里看的。2.是因为这本书的题目很特别，这本书的题目叫《永远说不完的故事》。3.是因为这本书好像在让他去看）……他在学校的小房间里看着看着就觉得自己好象进入了这本书里，亲身体验这本书里的故事……他在小书店里向那位书店的老板道歉，最后，那位书店老板告诉了他真正的原因，他还说这本奇怪的书可能正在被另一个人捧在手里看……
虽然我知道这本书里写的不是真实的故事，而是一个科幻小说，我还是认为这本书很好看，不像是科幻的故事。
这本书真的值得我们去看一看
1942年正月新春，我不满6周岁，到邻村小学读书。
这个小学坐落在关帝庙的后殿，只有一位老师，都4个年级。4个年级1个班。老师姓田，私塾出身，17岁就开始教师生涯。他口才、文笔都很好。
开学头一天，我们叩拜之后，便排队进入教室。田老师先给二年级和四年级学生上课，叫三年级学兄把着一年级学弟的小手描红。描红纸上，一首小诗：
一去二三里，
烟标四五家。
亭台六七座，
八九十枝花。
田老师给一年级上课了。他先把这首诗念一遍，串讲一遍，然后，编出一段故事：娓娓动听地讲起来。我还记得，故事的大意是：
一个小孩子，牵着妈妈的衣襟儿，去姥姥家，一口气走出二三里。路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘儿俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走进一座亭子里去歇歇脚。亭子外边，花开得很茂盛，小孩子越看越喜爱，伸出指头点数儿，嘴里念叨着：“……八枝，九枝，十枝。”他想折下一枝来，戴在耳朵上，把自己打扮得像个迎春小
『叁』 烟标的前景如何
香烟是常见的消费品之一，但当你丢弃一个空烟盒时，是否留意到上面的图案和文字？那就是烟标——具有独特文化魅力和艺术价值的纸质收藏品。
小烟标中的大世界
小小的烟标能够在方寸之间展示出一片宽广天地。许多烟标收藏者都是不吸烟的，吸引他们的是烟标本身极其丰富的文化内涵。烟标本身命题纷杂，主题繁多，从类型上区分，大致可以分为传统民俗和历史事件两类。前者包括民间传说、民俗传统、小说故事、地域风情各类，如“红双喜”、“如意”、“嫦娥奔月”、“红楼人物”系列以及一些极具地方特色的山水、花卉、虫鸟等。后者主要指记录重大历史事件，展现历史风采的烟标，如“红军长征系列”中“八百壮士”、“飞夺泸定桥”、“飞越大渡河”烟标，就记录了长征路线和重大战役。抗日题材系列的烟标包括纪念“九一八”事件和“马占山”、“蔡廷锴”等内容。此外还有反映大跃进、大生产、三反五反、文革以及民族工业转变等的各种烟标。这些充分展现历史价值的烟标，也正是收藏的热点所在。
主题的丰富决定了归属的复杂和数目的繁多。烟标按不同的标准划分，都会有不同的统计结论。从牌号的角度看，仅不同名的烟标就有30000多种，而且随着烟标收藏的升温，很多新的品牌还在不断被发现。从包装装璜的角度看，即使是同一牌子，也有硬盒、软包、铁听之分，其文字图案也有所不同。比如人们熟知的“中华”烟标就有上述不同品种。从专题的角度看，中草药专题有700多种，花卉专题有300多种，古建筑专题中的楼阁、亭台，仅现今市面有据可查的，就有上千种，此外的军事专题又分兵器、火器、战车等……诸如此类，蔚为大观，真是记录了百年中国历史的方方面面。
“最困难的地方也是最有意思的地方”
烟标的收藏，相对于其他纸品收藏，有着极大的不确定性。以邮票为例，官方会定期发布不同年代、种类邮票的存世量和最新市价，很多史料也是有据可查的，但是烟标收藏却没有这样的便利条件。不同历史时期，烟草生产与传播存在太多的偶然性和随机性，许多细节很难考证，因此对其存世量的判断只能凭借多年的收藏经验。这既需要广收博览烟标收藏品，广泛结交收藏爱好者，来了解市场行情，又需要有渊博的历史知识和丰富的生活经验。
因此，烟标收藏者实际上很难从宏观上把握好不同品类烟标的价值和存世量，这就造成了一些此时“貌似稀有”的烟标，彼时在异地又发现了新的存量，其价值必定大打折扣。比如，呼和浩特的“忠”字牌烟标，反映的是“文革”时期“三忠于”的内容，在2000年时人们都以为该标存世量比较少，因此市价能够达到200至300元，高出一般“文革”标十几倍。但是随着烟标收藏界的不断发掘，又发现了新的存量，该标的价格在一年内就降到了几十元。
据研究，外国许多烟草牌子往往能够维持很长时间，如“555”，可以维持100多年，存世一二百个品种，而中国由于上世纪前段社会政局不稳，烟草牌子很少有能够维持几十年的，许多烟草公司成立半年或一年就倒闭了，随后又有新的公司成立。烟草公司的“此起彼伏”，加之民族资本与外来资本的激烈对抗，造成了中国烟标的品种纷繁，门类多样——这实在是烟标收藏最大的困难之处，但也是“最有意思的地方”。
专题收藏更上档次
烟标既具备收藏价值，也具备市场价值。所谓的收藏价值，是“题材兼顾历史”，主要是指那些记录重大历史事件的类型。比如在众多的抗战专题中，中国福昌股份有限公司出品于20世纪30年代的50支“马占山”铁听，上面印有抗日名将马占山将军的肖像，听盒上的“马占山”3个字，则是当时上海的名人黄金荣所写。这样的烟标价值非同一般，现在品相好的市价到了5000元左右。也就是说，越能在细节上反映历史的，收藏价值也就越高。
而烟标的市场价值，除了上述因素外，主要跟存世量有关。如一枚民国时期的烟标，如果存世量很多，其市场价值可能还不如近年的新标，如去年“神六上天”的纪念烟标，就在酒泉卫星基地发行了很少的量，其稀有程度自然决定了它的市场价格可能会高于年代久远的民国烟标。
专家统计，以前纸品收藏的排序中，烟标大致位于邮票、纸币、火花、旧报刊后的第五位，但近十几年来，随着烟标的文化内涵不断被人们挖掘出来，其烟标的收藏价值越来越得到认同，市场价值自然也就随之稳步攀升。目前烟标收藏的行情，已经上升到第三位，仅次于邮票和纸币。主要原因有三：一、烟标不像邮票具有面值，其本身是没有面值的，属于“废物的再利用”，因此便于收藏和流通。二、烟标收藏开始时间不长，一般都是民间组织，少有官方支持，其资料和市场情况不好掌握，信息不对称，存世量相对较小。三、收藏群体较小，文化价值一旦被挖掘出来，在小范围内传播很快。
此外，收藏专题的不断发掘整理，也使得烟标收藏更上档次。上世纪90年代前，烟标最高拍卖价在1000元左右，1995年后到3000元，2000年到5000元，到2005年就到了近万元的高价。大众交易的价格也从1元、10元到50元、100元，并且仍有走高趋势。以“文革”标为例，从上世纪90年代末开始，每隔一两年就能涨20%。比如营口的“万里”牌和哈尔滨的“葡萄”牌，都出过毛主席语录系列。这个系列的烟标十几年来已经从100元左右涨到了1000至2000元。吴秀德说，他在2000年以200多元购入一枚抗美援朝时期的“富丰”标，2005年时就卖出了9000元的高价。另外，烟标市场还有炒作“题材”倾向。比如2003年杨利伟乘“神舟五号”进入太空，航空专题就成为了热门，那时的“火箭”标和“宇宙飞船”都从几百元升到了1000至2000元。
现在的烟标收藏者，主要有两种心态，一种是单纯的爱好，强调对烟标文化精神的发掘和欣赏；一种则是以投资为目的，想通过烟标收藏获得经济利益。对此，专家指出，烟标收藏还是有一定风险的，需要收藏者有深厚的知识储备和丰富的市场经验，否则可能亏本甚至买到假标。假标在色彩、工艺和纸张方面都与真标不同，初入门者应当谨慎收藏。
『肆』 求重生类小说
重生之妖孽人生。
『伍』 香烟有故事，烟盒更有故事。
香烟盒—即香烟商标，简称：烟标。
香烟商标在社会历史和社会现实作依据，记录了历史，折射了社会生活，以丰富的民情风俗反映了文化，产生了很有价值的烟标文化。
正是烟标所具有的历史和文化仍大俗太雅，吸引子无数收藏爱好者。在民间收藏热浪的推动下，形成了一道前所未有的烟标收藏的风景线。
烟标为何物?烟草制品的商标及包装物也。凡是有吸烟者的地方，都可毫不费力地收到被人不屑一顾的烟纸盒。偏偏也是，就有人喜欢这种充满情趣的东西，视若宝贝，收藏起来。可见，每一品类的藏品都有其收藏者自认为的各种价值，藏品没有高低贵贱及雅俗之分。早在二十世纪三十年代，就有儿故起了——
烟标收藏的梦
一本著名“补白大王”郑逸梅撰的《三十年来之上海》，(注：所称“三十年来”，是指1946年前的三十年而言)记叙了老上海著名戏曲演员钱化佛的口述，其中有一篇为“香烟盒壳之集藏”。这位钱先生便是烟标收藏的先行者。可惜，在那个年代，“集藏香烟盒壳，这是鄙人的独门生意，简直找不到第二个同志”，但是“那些香烟盒壳，五光十色，非常美丽”。可见由于烟标的美丽而吸引了钱化佛为之收藏的兴趣。据说他收藏了几千种烟标，并在老上海的大新公司举办过烟标展览。
钱化佛先生收藏烟标的这种“独门生意”，自觉和不自觉的，之后却是大有人在。
上世纪六十年代初，烟标收藏的代表人物开始浮出水面。江苏无锡的华寿椿先生，率先于1964年办了一份名为《烟标目录》的刊物，使爱好者从中获得不少收藏知识和烟标信息，此刊的集友广告，把烟标集友逐渐汇聚起来。南京沈梦笔先生在“漫话烟标”的文章中介绍了当时的集标情况，他以为“烟标须一枚枚收集起来，能集到五千种已属不易，越万关尚未闻之”。但是，“偶得一枚称心满意之标，如获似宝，爱不释手之乐趣，决非局外人所能领略哉”!
但是，当时的收藏毕竟不成气候，加上“文化大革命”的冲击，人们不可能再把心思放到玩收藏上。在“玩物丧志”旧思想的指斥下，烟标收藏的星火终究还是没有被点燃。然而，我国的改革开放翻开了历史新的一页，二十世纪的八十年代，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，收藏者迎来了盛世之下的民间收藏高潮。在民间收藏事业的升腾中，开始了——
烟标收藏的兴趣
中国历史上曾经有过无数次的收藏黄金岁月，但是从历史的记载来看，所谓收藏都是达官贵人这些有钱人的雅事，同普通老百姓毫无千系。即使在上世纪五十年代至七十年代，私人收藏也被祝为一种奢侈，涉足收藏者少之又少。好在改革开放的社会变迁，人们生活安定而富裕，时逢盛世，真正让有兴趣的人都可以走近收藏。
以上世纪八十年代初始，民间收藏走进了千家万户。中国的古玩、字画、陶瓷乃至钱币、邮票、火花和烟标等一些文化内涵较丰富的物品，都成了收藏的项目和发展的方向。一个火红的收藏年代开始形成，如今的收藏高潮，其质的变化就是民间性，参与收藏的人群在数量上的众多是前所未有的。现在，民间收藏已成为广大群众普遍喜爱的文化活动。
正是在收藏大浪的强势带动下，中国民间烟标收藏的大军也逐步形成。1980年10月1日，无锡曹爱葆先生首先在上海淮海公园举办了烟标艺术装璜展览，在收藏界引起了轰鸣。苏州张家伟先生同国外交流联系，收藏了大量外国烟标，他还编写了《世界烟标集翠》等书藉。各地的烟标爱好者闻风而动，开始交流交换烟标，互通有无，组织联宜活动等等，热闹非凡的烟标收藏活动拉开了序幕。
基于江南一带的烟标收藏基础，令收藏活动十分健康地展开。据有关资料载，南京的集标活动盛况空前，门庭若市，多时达数百之众。为顺应收藏潮流，中国烟标收藏有史以来的第一个收藏组织——南京烟标收藏协会成立，时间定格在一九八五年元月，成为烟标收藏界具有标志性的事件。之后，大江南北有了众多的烟标收藏团体，从此有规模的收藏活动开始了。这些组织举办烟标艺术展览，开展学术研究讨论，进行市场调剂拍卖，将有声有色的烟标收藏推向了整个社会，中国民间收藏烟标的梦榻真正实现了。为了进一步实践收藏，让我们去领略如何开展——
烟标收藏的活动
早于1985年之前，烟标收藏者势单力薄，在社会上的影响面甚小。有了收藏组织，形成了一股骨干力量，他们为烟标收藏摇旗呐喊，收藏队伍不断壮大。
二十年来，烟标收藏的文化作用已被越来越多的收藏者所认识和接受，这归功于收臧组织的力量和指导作用，各地的收藏组织开展了多方面的活动；以不同形式进行收藏讲座；以刊物指导收藏活动：以展览展示收藏成果，以调剂促进收藏交流；以评比促进收藏发展。据不完全统计，20年来，出现了300种之多的民间烟标刊物；收藏者在各地报刊书籍上发表烟标文章3000篇：出版烟标专题近30部；举办全国民间烟标文化交流节9届；参与全国性的烟标博览会、交流会、精品展等近10次；举办不同形式的个人烟标展200余次……还有更多的收藏者接受媒体采访不计其数，更有收藏中的佼佼者走进了电视画面和电台的直播间，面向观众，听众演讲烟标收藏的知识和趣闻。较有影响力的《东北烟标》民刊，在2001年还评选了烟标收藏界历史上的“百强收藏家”、“百佳集友”和“二十佳烟刊”。第七届烟标文化节在无锡举行，除举办首届全国专题烟标收藏展览外，还进行了烟标文化学术论文研讨会，并授于一定数量的烟标收藏家光荣称号。
1997年5月，第一届中国烟标文化节由扬州烟标收藏协会成功举办。文化节的倡始人为江苏的王安珠先生及各地烟标协会的收藏元老，他们为促进烟标收藏的发展立下了汗马功劳。每年一次的烟标节已分别在太原、哈尔滨、天津、宁波、无锡、北京和武汉等地举办了九届，昆明获得了第十届的举办权。烟标文化节通过收藏者面对面的交流，缩短了距离，促进了情意，增加了藏品，展现了前所未有的盛况。烟标收藏者纷纷反映，烟标的节日吸引人，烟标的世界很精彩。
2001年9月，在北京举办的全国烟标、火花精品展，烟标界精稀藏品凸现了独特的魅力。早期烟标经历了悠久年代的跨越，经典品牌显示了珍贵的历史价值；初期烟标具有明显的历史写实特点和艺术的民族特色；“简装”和“语录”专题烟标独具特色，前者曾在新中国烟草史上作为代表起到承前启后的作用，是我国人民勤俭建国历史的一个缩影，后者则具有史料研究价值；旅游观光套标可见风光独秀的名胜；博学有东北地区的初期专集，一展“白山黑水”的瑰丽风景……。
在这些年的大型烟标活动中，烟标拍卖成为重头戏，从而引发了烟标投资的热潮。参与拍卖的标品大多为早中期的精品，由于时间的流逝，这些烟标存世量较少，已难以寻觅，往往成为竞拍的中J山。随着收藏活动的深入，拍卖市场则体现出烟标的经济价值，今年来，拍卖交易额十分可观。
由中国烟草学会等组织举办的烟标博览会，更吸引了民间收藏者的参与，通过展示烟标收藏成果，进行学术研讨，更多的民间收藏者站到了更高层次的领奖台上。
烟标所具有的现实意义，反映了中国民族文化的内涵，通过丰富多彩的收藏活动，烟标展现了中国文化艺术的一角。其中最为可喜的是，不少收藏者从单纯的收藏转化为更高地境界，他们热衷于——
烟标收藏的研究
收藏烟标是一种乐趣，但是收与藏毕竟留停在收藏保存和孤芳自赏的阶段。经过长期收藏，一部分爱好者对烟标的趣味性、艺术性、知识性和史料性等特征有了认识，在鉴赏研究中将烟标收藏实践上开到一个新高度。
烟标收藏文化的丰富内涵，始终成为民间收藏永不衰败的生命力。研究烟标，既可以了解烟草工业的发展史，又可以探索民族文化在烟标中的体现。收藏者在对烟标的整理分类过程中，编写了目录，研究了版式的演变以及烟标的起源、变迁、特点等，还创造了一批收藏专用名词。收藏者编著的烟标、鉴赏指南、文化图鉴、图谱等图书和一大批收藏文章见诸报端，为丰富烟标史料和扩大收藏鉴赏作出了不懈的努力。
在二十年甚至，更长的收藏实践中，烟标收藏界出现了一批学者型的收藏家，他们著书立说，呼吁建立与发展“烟标收藏学”，为收藏的基础与理论提供重要的依据。上世纪九十年代，从由收藏者策划并提供烟标原件的大型图书《中国早期烟标集》始，《中国烟标文化图鉴》、《中外烟标套标集翠》、《烟标收藏与鉴赏》等一批专著先后问世，江苏扬州烟标收藏协会和南京烟标收藏协会整理编集了《听装纸质烟标图录》和《语录烟标集》，由收藏者参与编集的烟草企业烟标图集有《江苏烟标史册》、《上海烟标集》、《哈尔滨百年烟标荟翠》等。这些专著的产生，可以认定为是收藏研究的成果，同时也是收藏者对烟标文化作出的积极贡献。
很多收藏者积极收集史料，对烟标的研究多有独列之处。如《烟标收藏入门》、《中国卷烟商标目录》、《烟标简明收藏手册》等，都是指导烟标收藏的教科书和工具书，受到欢迎。还有一本《烟标收藏大全》，网罗了名词图解、论文选登、烟标目录、烟厂概况、收藏事记等等，详详大观，不失为烟标收藏集大成的专用图书，令人感叹。
烟标的分类与市场价格的确定
一、烟标的发展
烟标是烟制品的商标，俗称烟盒。烟标和邮票、火花并称为世界三大收藏品。
最早的烟标是舶来品，而PINHEAD（品海）则是最早进入中国的舶来品之一。舶来品烟标设计的一个重要题材就是船，如约翰公司的“快船”牌、大英公司的“帆船”牌和“沙船”牌、花旗公司的“快速舰”牌等。
随着香烟的进入，华商烟标逐渐兴起，同时受到了国民的喜爱，民族色彩、爱国主义、民族文化始终是华商烟标表现的主题。如北洋烟草公司的“龙珠”牌。上海三星烟公司生产的“三星”牌，正版为福禄寿三个人物造型，副版用福禄寿三个篆字作装饰。南洋兄弟烟草公司的“白鹤”、“喜鹊”、“长城”等都备受人们喜爱。
新中国成立以后，在完成对旧标改造的同时还推出了很多新的烟标，比如“中华”、“飞马”、“解放”、“民主”、“幸福”等，同时还带有明显的政治色彩，比如印上“抗美援朝、保家卫国”等字样。随着改革开放的发展，还引进了很多外国香烟，如555、KENT、Marlboro等。
二、烟标的分类
除了按照形状区分，在收藏界又分为老烟标（二十世纪初到建国前）和新中国烟标（建国后生产的烟标），其中中国烟草工业公司成立之前（1950年-1963年之间）所生产的烟标又称为“早期标”。
另外还可以根据内容区分，以及一些其他标准区分。
三、烟标价格的量定
稀有度：指烟标存市量的多少，越多价格越低，这也是量定烟标价格的首要因素。中国茂生洋行（美国）生产的“铜鼓”牌、天津北洋烟草公司生产的“龙球”牌、北京大象烟草公司生产的“大象”牌都已经是稀世罕见的烟标了。
年代：烟标年代的近与远要参考其他几项因素，如解放前“大前门”十支卡标参考价格在60-150元之间，50年代末“恒大”庆祝建国十周年的纪念标参考价格在200-400元之间。
代表性：此烟标在家族中是否代表某一时期，或某一品类或某一国家、地区等等。但代表性只是一个考虑因素，不能作为评定价格的唯一因素。
证史性：烟标能够证明、证实某件史事或某段历史事实，可证史者价优。比如上海三兴烟草公司为纪念孙中山生产的“大中山”烟标，参考价就在4000-8000元之间。
文化性：主要是指烟标在烟草文化中的作用。比如解放初期上海生产的“老刀”牌烟标上明确说明将“老刀”改为“劳动”，这就体现了烟标的文化载体作用。
这个我也不知道.网上也找不到,郁闷勒.
『陆』 重生都市小说`好看的`
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『捌』 黄鹤楼感恩中支烟标上有什么显著文化符号
黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，是国家5A级旅游景区，“江南三大名楼”之一，自古享有“天下江山第一楼“和“天下绝景”之称