随缘飘飘在哪写小说

❶ 有没有类似倾尽天下。梨花香的歌，歌词很文艺的适合写进小说里的，最好把歌词打出来看看

古风也有很多类，亲需要哪一类的呢？
先推一个

简介
演唱/和声：东篱

文案内/词作：小鱼萝莉
作曲：容擎天 小鱼萝莉
编曲：恒曌
后期：科小梦
和声编写：续薪小墨
海报字体：锦儿

歌词
入暮，执一壶解忧杜康

轻慢斟入了是非无常
倚在昔年故园的窗
黯然将悲欢浅尝
月出，照亮来世的歌声
从爱恨唱到几许离分
任它消散于万倾红尘
为何偏入你的眼神？
孽火相逢，春至楼空
谁告诉我这是会痛的梦
痛过化作，阅章的春风
用一生将你读懂
梦醒时分，一盏琉璃灯
明明灭灭着我的余生
夜半梅影零落的钟声
淹没我一程又一程
月中带霜，吹入眉梢
纵情当年烟花彩灯初上
燃烧了弥园的酒香
烬余一人一觞
你的模样，温暖了天堂
欢喜杯中轻轻荡

文案
《杯欢》
——记天籁纸鸢《琼觞》·温采[1]
春分，又是春分。
在我不多的余生，追忆琼觞的故事，
而弄玉的眼神永远那么悲伤，因为有太多的往事，
人生恍若一场醉，醉里似有一场孽火。
也许，我所有悲喜，不过是你的在不在意。

❷ 文言文赤壁赋问题

赤壁赋

【作者简介】
苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。
赤壁赋分为前赤壁赋和后赤壁赋。
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【写作背景】
熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽 ”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼所游得是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。
元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。
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【前赤壁赋】

原文

壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞 ’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻 (lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

译文

壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《月出》中的句子。一会儿，月亮从东山上升起，在南斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，江面反射的月光与天际相连。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
就这样喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”友人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。
我不禁动容，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

注释

[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。
[3]既望：过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日。
[4]徐：舒缓地。
[5]兴：起，作。
[6]属（zhǔ 嘱）：倾注，引申为劝酒。
[7]明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。
[8]窈窕之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。
[9]少焉：一会儿。
[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。
[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
[13]冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御。
[14]遗世独立：出离尘世，超然独立。
[15]羽化：道教把成仙叫作"羽化"，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍。
[17]桂棹（zhào 赵）兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。
[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：同"溯"，逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。
[19]渺渺：悠远的样子。
[20]美人：比喻内心思慕的贤人。
[21]倚歌：按照歌曲的声调节拍。
[22]怨：哀怨。慕：眷恋。
[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
[24]缕：细丝。
[25]幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
[26]嫠（lí 离）妇：孤居的妇女。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云："去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。"这里化用其诗。
[27]愀（qiǎo 巧）然：忧愁变色。
[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。
[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
[30]所引是曹操《短歌行》中的诗句。
[31]夏口：故城在今湖北武昌。
[32]武昌：今湖北鄂城县。
[33]缪：通"缭"（liáo 辽），环绕。
[34]郁：茂盛的样子。
[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
[36]以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
[38]酾（shī 师）酒：斟酒。
[39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。
[40]侣：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。
[41]扁（piān 篇）舟：小舟。
[42]匏（páo 咆）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，通“樽”，酒杯。
[43]寄：寓托。蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
[44]渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
[45]须臾：片刻，时间极短。
[46]长终：至于永远。
[47]骤：突然。
[48]遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
[49]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
[50]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
[51]卒：最终。消长：增减。
[52]曾：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。
[53]是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng 葬）：无穷无尽的宝藏。
[54]食：享用。
[55]更酌：再次饮酒。
[56]肴核：荤菜和果品。既：已经。
[57]狼藉：凌乱。
[58]枕藉：相互枕着睡觉。
[59]既白：已经显出白色（指天明了）。
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文言知识归纳

虚词归纳

⑴之
纵一苇之所如（助词，无实义） 凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词） 倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独） 苟非吾之所有（助词，的）
⑵于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在） 月出于东山之上（介词，从）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 托遗响于悲风（介词，给）
⑶其
而不知其所止（代词，它，指“一苇”） 其声呜呜然（代词，那）
何为其然也（代词，指箫声） 方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
⑷而
固一世之雄也，而今安在哉（连词，表转折） 侣鱼虾而友糜鹿（连词，表并列）
耳得之而为声（连词，表顺承） 下江陵，顺流而东也（连词，表修饰）

特殊句式

凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——定语后置
知不可乎骤得——倒装

词类活用

歌窈窕之章（名词用作动词，歌咏）
击空明兮溯流光（形容词用作名词，月光下的清波）
下江陵（名词用作动词，攻下）
西望夏口，东望武昌（方位名词作状语，向西，向东）
舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……舞动）
侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）
渺沧海一粟（形容词意动用法，以……为渺）
顺流而东也（名词用作动词，向东进军）
吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打鱼砍柴）

通假字

①举酒属客 属—嘱
②浩浩乎如冯虚御风 冯—凭
③山川相缪 缪—缭
④举匏樽以相属 属—嘱

一词多义

望：1七月既望（农历每月十五，名词）
2西望夏口（向远处看，动词）
长：1抱明月而长终（永远，副词）
2而卒莫消长也（增长，动词）
然：1其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）
2何为其然也（这样，代词）
于：1苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）
2月出于东山之上（从，介词）
3此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）
4于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一件事，连词）
白：1白露横江（白色的，形容词）
2不知东方之既白（亮，形容词）
歌：1歌窈窕之章（唱，动词）
2歌曰（歌词，名词）
3倚歌而和之（歌曲的声调或节拍，名词）

古今异义

1徘徊于斗牛之间（徘徊：古义-明月停留
今义-人在一个地方来回走动）
2 望美人兮天一方（美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
今义-美貌的人）
3凌万顷之茫然（凌：古义-越过
今义-欺侮）
4况吾与子渔樵于江渚之上（子：古义-对人的尊称，多指男子
今义-儿子）

词性转换

1羽化而登仙（羽：名词作状语）
2舞幽壑之潜蛟（舞：动词使动）
3泣孤舟之嫠妇（泣：动词使动）
4正襟危坐（正：形容词使动）
5乌鹊南飞（南：名词作状语）
6西望夏口（西：名词作状语）
7下江陵（下：名词作动词）
8渔樵于江渚之上（樵：名词作动词）
9侣鱼虾而友糜鹿（侣，友：名词意动）

❸ 求问，善书 阴律无情 出版的缘起是什么，听同学说，里面叙述的都是地府纪实。

的确是地府纪实对话性的善书，阴律无情一书开头即有撰文缘起！

《阴律无情》撰述缘起（一）
——仗如来神力上升三十三天
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
阿玉请问判官：“丰都大帝冥君阎王当时上奏
天帝，欲撰写《阴律无情》一书劝化人间，请问天
帝有何开示呢？”
判官说：“我正有公事需要去天界汇报给天
帝！就带上你一起去天界拜访天帝吧！”
我开心感恩判官，我们飞去天界了。当我飞到
离开人间的地面约6000米时，已经明显感觉到一种
清净安稳，看见有些天人在飞翔，亦看见宫殿房子
了。天界的宫殿房子会放光，精美漂亮，不像人间
的房子没有光彩。
现在来到一个大宫殿门口，门口的上方写着
“帝释天”三个大字。有两位天将手持兵器，很魁
梧威严的样子。他们好像认识我们两个，很有礼貌
地笑着迎接我们。判官告知我们要拜见天帝，两位
天将说，天帝刚才交代过，若我们来到，无需再通
知，可以直接进去。当两位天将往两边一站，门自
2 阴律无情
动开了，我们往里面走。
这个宫殿不但大，还特别庄严，闪闪发光。看
见天女了，天女们个个都长相漂亮，气质非凡，人
间最漂亮的世界小姐来到这里，都马上黯然失色。
天人的身体也是化生，跟地狱道的感觉就是不一
样。天人们自在轻松，每个看上去都是开心快乐，
天界是没有任何痛苦。天人们穿的衣服轻飘飘，看
不见缝过的痕迹，真是天衣无缝。当我来到天界
时，感觉人间实在是太污秽了；当我去到地狱时，
感觉人间实在是太好了。因此我们人还是要一直向
上升，越上方越清净，越低处就越痛苦。
有位天女过来带领我们前往，也确实是宫殿太
大了。现在见到前方出现一个金碧辉煌的大殿，我
们进去了。天女报告天帝，地狱判官及阳间民女上
官玉华来拜见。
坐在大殿中央最上方那位就是天帝了。天帝相
好庄严慈悲，头戴古时候的中国式皇冠，冠是长方
形，前后有一些垂帘，天帝相貌令人望而心生敬
佩！天帝衣服颜色散发着淡淡柔和的七色，虽然有
七种色，但一点也不刺眼，还很有层次立体感，看
了感觉很自在轻松。天帝心光发出的光芒，可以笼
罩整个天界。
判官向天帝行拜见礼，我亦跪在大殿上，低头
阴律无情3
拜天帝。此时天帝慈悲的声音说：“上官玉华你起
来，你是否想问冥府撰述《阴律无情》，朕有何想
法是吗？”
天帝衣服的颜色在变化呢！刚才还是七色现在
变成白色、米白色、淡绿色、金黄色。天衣无缝已
经节省很多裁剪时间，衣服还可随心所变，太不可
思议了！
我说：“是啊！民女是想请问天帝撰述《阴律
无情》一书个中缘由。”
天帝感慨地说：“人间及下三途众生，除了很
少部分是他方国土的佛菩萨乘愿降落人间，去度化
与其有缘的苦难众生外，其余天界以下的众生，全
部都是朕的臣民。他们自堕落人间后，随着在人间
的流转，习性污染，距离天界越远，能成功回到天
界家乡的也愈来愈少。人间众生每天所发出的不良
意念，已经严重破坏天界居住环境，令朕的宫殿黯
淡失色。时至近年，人心骤然急剧变化，藐视因
果，视邪淫为时尚行为，导致一股极邪之淫气直冲
云霄，犹如利剑，剧毒之云气笼罩天界，如此下去
的话，不久人间众生将全部堕落地狱。
正当朕思维如何解决处理此人间大劫难之时，
丰都大帝发出一份紧急冥牒公文，并向朕上奏请
示，说明地狱已经爆满，工作人员也严重缺乏，所
4 阴律无情
以决定大泄天机，欲寻找一合适阳人，来参观地狱
后，撰述书籍，定名《阴律无情》，流通人间，以
达挽回世道、净化人心之效。于是朕就请福慧圆满
的佛，为朕寻觅一位适合的修道阳人，一定要在清
醒状态下，往地狱参观后，将所见所闻的实况，回
阳间著书，所以你必须好好承担这份神圣工作，不
负朕给你之使命！
所有众生的原籍，都是来源于天界。你们现在
是分籍到人间去了，堕落地狱的也是分籍。地狱就
像个监狱，把众生困住，等众生真心忏悔改过后，
就会回归天界。《阴律无情》的阴是指阴间地府，
律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了
戒律法律，就一定要堕落到阴间地狱，受应得之无
情果报。因此在生时，从善者一定不会堕落，行恶
业者，阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无
情果报，必须人人行善，净心修道，生命亦必定可
升华至天界。
朕已委派天人护佑你写《阴律无情》这本宝
典。望《阴律无情》一书尽快出版流通人间，净化
人心，众生都能如期回归天庭家乡。
若有阳人自阅读此宝典后，辗转翻印流通者，
所求一切善愿，朕都会派与其有缘之天人，助其满
愿。望众生深深体会我之用意！上官玉华，这个水
阴律无情5
果你吃了吧！”
我开心地双手接住了没吃，心中正在想我该送
些什么礼物给天帝呢？
跟着听到天帝说：“你为何不吃？”
我感恩地回答说：“愿将天帝的恩赐能带回人
间，给老父亲享用！”
天帝说：“你的一片孝心可嘉，但你父亲暂时
还未具足吃这个水果的福报，这个仙果你还是吃了
吧！将《阴律无情》一书写好流通人间，对朕来说
是最好的礼物了！”
于是我心怀感恩吃了这仙果。这仙果除了看上
去新鲜水润，吃完还感觉口内清纯甘甜，人清轻舒
畅，在人间的确从未吃过如此清纯甘甜的美果呀！
阿玉身体顿时充满力量！回去要认真把所见所闻写
好，感恩天帝的关怀照顾。
“阿弥陀佛！下民上官玉华就此拜谢天帝！下
民告退！”
判官终于可以开始他的工作了，被我占用了很
长时间。
感恩判官！阿玉向判官合十行礼！
若不是因为要赶着回去写文章，如此清净的天
界，真想坐下修修禅定，可是时间紧张，还是乘白
莲花先回去！
6 阴律无情
《阴律无情》撰述缘起（二）
——再次叩见冥府最高统帅丰都大帝
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
“请问判官，阿玉想知道冥府撰述《阴律无情》
这部典籍，最初是怎么开始的？”
判官说：“前段时间，我们地府召开了一次紧急
会议。十二殿阎王及所有官员，都收到丰都大帝冥君
阎王发出的一份冥牒公文紧急通告。在我们地府最高
的统领是丰都大帝冥君阎王，冥君阎王只有一位，下
面还有十二殿阎王。以前地狱只有十殿十位阎王，而
现在新加建的地狱区域那边又多了两位阎王。这十二
殿阎王共有十二位，分别统领十二殿下面各大小地
狱，而这十二殿阎王又受命于丰都大帝冥君阎王。
冥牒公文紧急通告内容是：冥君阎王见地狱非常
爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人
员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，
于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人，来参观
地狱刑罚后，回阳间写书，书定名为《阴律无情》。
以达净化人心，挽回迷途众生心性，行善积德，使能
阴律无情7
安享正常天年，寿终超升免堕地狱。此阳人即是你上
官玉华，身上带有冥府发出令牌，可以在写书期间随
意出入地府。冥府特派一位判官，接引上官玉华即阿
玉参观地狱，并解答你的问题。若遇上判官无暇分身
时，地府所有官员都要赐予上官玉华帮助。因为地狱
实在太大，要全部参观完需要很长时间，但《阴律无
情》此书则需尽快在人间大量流通，因此大家适当地
提出较有代表意义的罪灵个案给你访问。
冥牒公文紧急通告中提到，阿玉你是在完全清醒
状态下，用禅定功夫分身来到地狱参观。期望《阴律
无情》一书出版后，可以大大减少每天堕落地狱的众
生，从而亦减轻目前我们每天超负荷的工作量。现在
我们地府所有官员及工作人员，都非常地忙碌，但只
要你来，我们一定会抽出时间来接待你，提供你所需
要的一切讯息。撰述《阴律无情》的缘起是丰都大帝
冥君阎王的命令，如果你要知道更多详情，我带你去
拜见冥君阎王，冥君阎王会为你解答。”
“好的！阿玉实在非常感恩判官！”
我们开始向前走，地狱真的很大，每次参观走的
路都不同，但愿所有有情都不要堕落来地狱！若要来
地狱的话，就为乘愿救度众生而来吧！
现在我们走的这个方向，没有痛苦声音，也没
有恐惧感。前面有小桥流水、小树林，感觉很好。判
8 阴律无情
官说这里是冥府阎王居住的地方，现在我们要去的是
阎王接见官员议事的会议厅。其实地府官员居住的地
方还是不错的，跟人间官员一样是有些福利的。再往
前走有个大房子，房子里面的装修，看上去还是有些
古时候的清雅。房子大厅的最上方，有四个大字的横
匾，写着：“正大光明”，冥君阎王就坐在横匾下
方。两边壁上挂有一些古人装扮在行善的画像。有部
分地府官员坐在两旁，丰都大帝冥君阎王正在跟官员
们研究加建地狱工程的问题，真的十分忙！
这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩
见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，
令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大
帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”
丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人
人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩
虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾
人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性
不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲
而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破
戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩
罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多。随着
时日的污染，人初古之性本善，已近乎完全消失。如
阴律无情9
今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之
气，更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气
浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平
衡，阳人是需要靠地球大自然环境种种平衡的配合，
方才能安居乐业。劫初时，人人心地善良持守五戒十
善，天地一片祥和，此祥和是人的意念跟大自然相呼
应，大自然即回报天气晴朗，五谷丰收，彩虹照耀。
如今地球五谷歉收，各地区种种天灾人祸，天空乌
黑，气温可以在几天内大幅度变化，亦是因人心的恶
念大幅度变动原因导致。人心念之无情无义即招感冷
空气降临阳间，人人若心地光明即招感彩虹照耀。
阳间天灾频频，这些已经是一个警示，以后还会
有更多的天灾，不断接踵而来，以人类任何科技，都
是无法阻挡天灾降临。可救度众生的不是高科技，而
是真心持守五戒，修十善行，真心忏悔前恶，修清净
道。若再如此下去，宇宙大自然自有其回归平衡的方
法，人间必定有大型的天灾人祸，从恶之阳人必定全
数堕落地狱。
现在地狱已经爆满，我们这里的工作也严重超负
荷。我不忍心看见人间走向灭亡，伦理堕落，故而大
泄天机，上奏天帝派一持戒清净阳人，在清醒时来参
观地狱各种刑罚，回阳间写书劝化世人，弃恶从善，
早日恢复先天之灵性光明。
10 阴律无情
若世人自阅读《阴律无情》一书后，辗转流传，
或免费翻印、广为流通者，亦自净其意，所求一切善
愿，悉皆圆满，冥府会在其个人生死簿上记一大善功
德，可免去过往之地狱恶业，寿终秉承此大善功德
上升天界。若毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通者，
亦会在冥府个人生死簿上记一大恶业，寿终入嚎叫地
狱、拔舌地狱、挖眼地狱等等受地狱刑罚，未寿终亦
受病苦终亡之报，具体判刑要看毁谤或阻碍《阴律无
情》善书流通的详情，来定论受何刑罚。若信受其毁
谤的众生数多，毁谤者除了被判上述地狱受刑外，还
需被打入阿鼻大地狱，则超生极难！
好了！我们正忙着，你今天就先回去写下我以上
说的出书因缘，望世人互相勉励，辗转相告，好好修
身养性，积德行善。”
阿弥陀佛！阿玉拜谢感恩丰都大帝冥君阎王！
合十感恩各位判官官员！乘白莲花回去！

❹ 西游记白龙马是在哪被收服的

西游记白龙马是在蛇盘山鹰愁涧被收服的。

《西游记》中，玉龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧西天取经。

无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑。

(4)随缘飘飘在哪写小说扩展阅读：

在取经集体中，白龙马是在孙悟空之后第二个到唐僧身边的，若仔细计算起来，除掉孙悟空因斗妖搬兵或被误会逐走的那段时间，白龙马实际上是走在西行路上时间最长的一个，整个西行路上的是是非非皆在他的眼中，而大部分时间他却又是默默无语。

《西游记》中的唐僧在西天取经途中先后收了三个徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧。白龙马其实也算是唐僧的徒弟，但按照原著的表述，白龙马的徒弟身份其实没有被唐僧认可。

❺ 学钢琴是不是要找比较有名的学校毕业的钢琴老师呢

满意答案随缘飘飘7级2010-04-09我是一个钢琴老师
给你三个建议第一
教的好的老师必定弹得好
要求他弹给你看看
你可以土豆网搜搜
很多钢琴考级视频
看9级和十级的
教的好的老师必定学生弹得好
看他的学生手指站的怎么样
前提是你会一定的欣赏水平第二
好的老师有责任心
和爱心
耐心
喜欢你的孩子
这个很重要第三
名校毕业的
也有差的老师
当然
中央的技巧性还是比较好的
比如郎郎
但是一样的星海也出来个李云迪
你可以网上搜搜这两个人的名字最重要的
还是适合的最好
记得兴趣是我们最好的老师
如果失去兴趣
押着小孩去弹
是很累的事情
入门
必须找个正规的音乐学院毕业的老师
但是要有缘分
有耐心
自己可以多上网络土豆网
看些钢琴的作品
我想你就可以选择你要的
老师了
追问：
呵呵，谢谢你的建议哦，是我这个大人要学。我还没有孩子呢。我27岁了，圆我小时候的梦想呢。。。
回答：
哦
那就不用有耐心的负责的了
你看得懂
去网络搜搜钢琴考级的曲子
看几个
去琴行找就行了
看学生的手指关节
看老师示范的水平就行
追问：
那我只学了一级的，剩下的可以自己自学了吗？学到什么程度才可以自学呢。因为比较成人的时间不定。还要工作。但我喜欢钢琴。
回答：
我教过很多大人的
为什么我说小孩的老师要好
大人的不用就是这样
因为大人的事情太多了
坚持做下去很难
最长的学生也就学到三年而已
如果你想要自学
那么在土豆网或者网络其实可以搜到
小汤大汤那一套教材的视频
你已经有一级的水平
那么上网也可以搜到学习的曲目的进程
照道理来说
是可以自己学
但是我一般建议你学到六级
自学的能力视谱能力较强教细致
其实自学
是老师教给你的
如果你的老师教学时候
是两只手一起教的
不是分手学的
本身的自学视谱能力就比较强
追问：
好的，我明白了。谢谢你。那能不能推荐一些好的教材给我呀，我去买来自学。感激不尽。

❻ 谁知道写《玉仙缘》的作者飘隐为什么半年都不更新

等了八年的小说了，只盼有生之年能看到作者写完。

❼ 西游记文言文版第十五回 快 急用！！

第十五回
蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰

却说行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，去的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山。三藏在马上，遥闻唿喇喇水声聒耳，回头叫："悟空，是那里水响？"行者道："我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。"说不了，马到涧边，三藏勒缰观看，但见：
涓涓寒脉穿云过，湛湛清波映日红。
声摇夜雨闻幽谷，彩发朝霞眩太空。
千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风。
流归万顷烟波去，鸥鹭相忘没钓逢。
师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了，却来牵马挑担，止存得一担行李，不见了马匹。他将行李担送到师父面前道："师父，那孽龙也不见踪影，只是惊走我的马了。"三藏道："徒弟啊，却怎生寻得马着么？"行者道："放心，放心，等我去看来。"
他打个唿哨，跳在空中，火眼金睛，用手搭凉篷，四下里观看，更不见马的踪迹。按落云头报道："师父，我们的马断乎是那龙吃了，四下里再看不见。"三藏道："徒弟呀，那厮能有多大口，却将那匹大马连鞍辔都吃了？想是惊张溜缰，走在那山凹之中。你再仔细看看。"行者道："你也不知我的本事。我这双眼，白日里常看一千里路的吉凶。象那千里之内，蜻蜓儿展翅，我也看见，何期那匹大马，我就不见！"三藏道："既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！"说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道："师父莫要这等脓包形么！你坐着！坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。"三藏却才扯住道："徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！"行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道："你忒不济！不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！"
哏哏的吆喝，正难息怒，只听得空中有人言语，叫道："孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。"那长老闻言，慌忙礼拜。行者道："你等是那几个？可报名来，我好点卯。"众神道："我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。"行者道："今日先从谁起？"众揭谛道："丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。"行者道："既如此，不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。"众神遵令。三藏才放下心，坐在石崖之上，吩咐行者仔细，行者道："只管宽心。"好猴王，束一束绵布直裰，撩起虎皮裙子，揝着金箍铁棒，抖擞精神，径临涧壑，半云半雾的，在那水面上，高叫道："泼泥鳅，还我马来！还我马来！"
却说那龙吃了三藏的白马，伏在那涧底中间，潜灵养性。只听得有人叫骂索马，他按不住心中火发，急纵身跃浪翻波，跳将上来道："是那个敢在这里海口伤吾？"行者见了他，大咤一声"休走！还我马来！"轮着棍，劈头就打。那条龙张牙舞爪来抓。他两个在涧边前这一场赌斗，果是骁雄，但见那：
龙舒利爪，猴举金箍。那个须垂白玉线，这个服幌赤金灯。那个须下明珠喷彩雾，这个手中铁棒舞狂风。那个是迷爷娘的业子，这个是欺天将的妖精。他两个都因有难遭磨折，今要成功各显能。
来来往往，战罢多时，盘旋良久，那条龙力软筋麻，不能抵敌，打一个转身，又撺于水内，深潜涧底，再不出头，被猴王骂詈不绝，他也只推耳聋。
行者没及奈何，只得回见三藏道："师父，这个怪被老孙骂将出来，他与我赌斗多时，怯战而走，只躲在水中间，再不出来了。"三藏道："不知端的可是他吃了我马？"行者道："你看你说的话！不是他吃了，他还肯出来招声，与老孙犯对？"三藏道："你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？"原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道："不要说！不要说！等我与他再见个上下！"
这猴王拽开步，跳到涧边，使出那翻江搅海的神通，把一条鹰愁陡涧彻底澄清的水，搅得似那九曲黄河泛涨的波。那孽龙在于深涧中，坐卧宁，心中思想道："这才是福无双降，祸不单行。我才脱了天条死难，不上一年，在此随缘度日，又撞着这般个泼魔，他来害我！"你看他越思越恼，受不得屈气，咬着牙，跳将出去，骂道："你是那里来的泼魔，这等欺我！"行者道："你莫管我那里不那里，你只还了马，我就饶你性命！"那龙道："你的马是我吞下肚去，如何吐得出来！不还你，便待怎的！"行者道"不还马时看棍！只打杀你，偿了我马的性命便罢！"他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。
猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道："山神土地来见。"行者道："伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！"二神叩头哀告道："望大圣方便，容小神诉告。"行者道："你说甚么？"二神道："大圣一向久困，小神不知几时出来，所以不曾接得，万望恕罪。"行者道："既如此，我且不打你。我问你：鹰愁涧里，是那方来的怪龙？他怎么抢了我师父的白马吃了？"二神道："大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真，如何得有甚么师父的马来？"行者道："你等是也不知。我只为那诳上的勾当，整受了这五百年的苦难。今蒙观音菩萨劝善，着唐朝驾下真僧救出我来，教我跟他做徒弟，往西天去拜佛求经。因路过此处，失了我师父的白马。"二神道："原来是如此。这涧中自来无邪，只是深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过，因水清照见自己的形影，便认做同群之鸟，往往身掷于水内，故名鹰愁陡涧。只是向年间，观音菩萨因为寻访取经人去，救了一条玉龙，送他在此，教他等候那取经人，不许为非作歹，他只是饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃，或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知，今日冲撞了大圣。"行者道："先一次，他还与老孙侮手，盘旋了几合；后一次，是老孙叫骂，他再不出，因此使了一个翻江搅海的法儿，搅混了他涧水，他就撺将上来，还要争持。不知老孙的棍重，他遮架不住，就变做一条水蛇，钻在草里。我赶来寻他，却无踪迹。"土地道："大圣不知，这条涧千万个孔窍相通，故此这波澜深远。想是此间也有一孔，他钻将下去。也不须大圣发怒，在此找寻，要擒此物，只消请将观世音来，自然伏了。"
行者见说，唤山神土地同来见了三藏，具言前事。三藏道："若要去请菩萨，几时才得回来？我贫僧饥寒怎忍！"说不了，只听得暗空中有金头揭谛叫道："大圣，你不须动身，小神去请菩萨来也。"行者大喜，道声"有累，有累！快行，快行！"那揭谛急纵云头，径上南海。行者吩咐山神、土地守护师父，日值功曹去寻斋供，他又去涧边巡绕不题。

却说金头揭谛一驾云，早到了南海，按祥光，直至落伽山紫竹林中，托那金甲诸天与木叉惠岸转达，得见菩萨。菩萨道："汝来何干？"揭谛道："唐僧在蛇盘山鹰愁陡涧失了马，急得孙大圣进退两难。及问本处土神，说是菩萨送在那里的孽龙吞了，那大圣着小神来告请菩萨降这孽龙，还他马匹。"菩萨闻言道："这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马？这等说，等我去来。"那菩萨降莲台，径离仙洞，与揭谛驾着祥光，过了南海而来。有诗为证，诗曰：
佛说蜜多三藏经，菩萨扬善满长城。
摩诃妙语通天地，般若真言救鬼灵。
致使金蝉重脱壳，故令玄奘再修行。
只因路阻鹰愁涧，龙子归真化马形。
那菩萨与揭谛，不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云，低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头，不经由三藏，直至涧边，对行者道："菩萨来也。"行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道："你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！"菩萨道："我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？"行者道："你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？"菩萨笑道："你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！"行者道："这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！"菩萨道："那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。"行者道："象他这般惧怕老孙，潜躲不出，如之奈何？"菩萨叫揭谛道："你去涧边叫一声'敖闰龙王玉龙三太子，你出来，有南海菩萨在此。'他就出来了。"那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪，跳出水来，变作一个人象，踏了云头，到空中对菩萨礼拜道："向蒙菩萨解脱活命之恩，在此久等，更不闻取经人的音信。"菩萨指着行者道："这不是取经人的大徒弟？"小龙见了道："菩萨，这是我的对头。我昨日腹中饥馁，果然吃了他的马匹。他倚着有些力量，将我斗得力怯而回，又骂得我闭门不敢出来，他更不曾提着一个取经的字样。"行者道："你又不曾问我姓甚名谁，我怎么就说？"小龙道："我不曾问你是那里来的泼魔？你嚷道：'管甚么那里不那里，只还我马来！'何曾说出半个唐字！"菩萨道："那猴头，专倚自强，那肯称赞别人？今番前去，还有归顺的哩，若问时，先提起取经的字来，却也不用劳心，自然拱伏。"
行者欢喜领教。菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫"变！"那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐道："你须用心了还业障，功成后，超越凡龙，还你个金身正果。"那小龙口衔着横骨，心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏，"我回海上去也。"行者扯住菩萨不放道："我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！"菩萨道："你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。"菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑后，喝声"变"！即变做三根救命的毫毛，教他："若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。"
行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕，彩雾飘飘，径转普陀而去。

这行者才按落云头，揪着那龙马的顶鬃，来见三藏道："师父，马有了也。"三藏一见大喜道："徒弟，这马怎么比前反肥盛了些？在何处寻着的？"行者道："师父，你还做梦哩！却才是金头揭谛请了菩萨来，把那涧里龙化作我们的白马。其毛片相同，只是少了鞍辔，着老孙揪将来也。"三藏大惊道："菩萨何在？待我去拜谢他。"行者道："菩萨此时已到南海，不耐烦矣。"三藏就撮土焚香，望南礼拜，拜罢，起身即与行者收拾前进。行者喝退了山神土地，吩咐了揭谛功曹，却请师父上马。三藏道："那无鞍辔的马，怎生骑得？且待寻船渡过涧去，再作区处。"行者道："这个师父好不知时务！这个旷野山中，船从何来？这匹马，他在此久住，必知水势，就骑着他做个船儿过去罢。"三藏无奈，只得依言，跨了刬马。行者挑着行囊，到了涧边。
只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。行者见了，用手招呼道："那老渔，你来，你来。我是东土取经去的，我师父到此难过，你来渡他一渡。"渔翁闻言，即忙撑拢。行者请师父下了马，扶持左右。三藏上了筏子，揪上马匹，安了行李。那老渔撑开筏子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。三藏教行者解开包袱，取出大唐的几文钱钞，送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道："不要钱，不要钱。"向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意，只管合掌称谢。行者道："师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！"那师父也似信不信，只得又跨刬着马，随着行者，径投大路，奔西而去。这正是：
广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。
同师前进，不觉的红日沉西，天光渐晚，但见：
淡云撩乱，山月昏蒙。满天霜色生寒，四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔，落霞明处远山低。疏林千树吼，空岭独猿啼。长途不见行人迹，万里归舟入夜时。
三藏在马上遥观，忽见路旁一座庄院。三藏道："悟空，前面人家，可以借宿，明早再行。"行者抬头看见道："师父，不是人家庄院。"三藏道："如何不是？"行者道："人家庄院，却没飞鱼稳兽之脊，这断是个庙宇庵院。"
师徒们说着话，早已到了门首。三藏下了马，只见那门上有三个大字，乃里社祠，遂入门里。那里边有一个老者：顶挂着数珠儿，合掌来迎，叫声"师父请坐。"三藏慌忙答礼，上殿去参拜了圣象，那老者即呼童子献茶。茶罢，三藏问老者道："此庙何为里社？"老者道："敝处乃西番哈咇国界。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。里者，乃一乡里地；社者，乃一社上神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉、五谷丰登、六畜茂盛故也。"三藏闻言，点头夸赞："正是离家三里远，别是一乡风。我那里人家，更无此善。"老者却问："师父仙乡是何处？"三藏道："贫僧是东土大唐国奉旨意上西天拜佛求经的。路过宝坊，天色将晚，特投圣祠，告宿一宵，天光即行。"那老者十分欢喜，道了几声失迎，又叫童子办饭。三藏吃毕谢了。
行者的眼乖，见他房檐下，有一条搭衣的绳子，走将去，一把扯断，将马脚系住。那老者笑道："这马是那里偷来的？"行者怒道："你那老头子，说话不知高低！我们是拜佛的圣僧，又会偷马？"老儿笑道："不是偷的，如何没有鞍辔缰绳，却来扯断我晒衣的索子？"三藏陪礼道："这个顽皮，只是性燥。你要拴马，好生问老人家讨条绳子，如何就扯断他的衣索？老先休怪，休怪。我这马，实不瞒你说，不是偷的：昨日东来，至鹰愁陡涧，原有骑的一匹白马，鞍辔俱全。不期那涧里有条孽龙，在彼成精，他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事，又感得观音菩萨来涧边擒住那龙，教他就变做我原骑的白马，毛片俱同，驮我上西天拜佛。今此过涧，未经一日，却到了老先的圣祠，还不曾置得鞍辔哩。"那老者道："师父休怪，我老汉作笑耍子，谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱，也好骑匹骏马，只因累岁迍邅，遭丧失火，到此没了下梢，故充为庙祝，侍奉香火，幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔，是我平日心爱之物，就是这等贫穷，也不曾舍得卖了。才听老师父之言，菩萨尚且救护，神龙教他化马驮你，我老汉却不能少有周济，明日将那鞍辔取来，愿送老师父，扣背前去，乞为笑纳。"三藏闻言，称谢不尽。早又见童子拿出晚斋，斋罢，掌上灯，安了铺，各各寝歇。
至次早，行者起来道："师父，那庙祝老儿，昨晚许我们鞍辔，问他要，不要饶他。"说未了，只见那老儿，果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类，凡马上一切用的，无不全备，放在廊下道："师父，鞍辔奉上。"三藏见了，欢喜领受，教行者拿了，背上马看，可相称否。行者走上前，一件件的取起看了，果然是些好物。有诗为证，诗曰：
雕鞍彩晃柬银星，宝凳光飞金线明。
衬屉几层绒苫迭，牵疆三股紫丝绳。
辔头皮札团花粲，云扇描金舞兽形。
环嚼叩成磨炼铁，两垂蘸水结毛缨。
行者心中暗喜，将鞍辔背在马上，就似量着做的一般。三藏拜谢那老，那老慌忙搀起道："惶恐！惶恐！何劳致谢？"那老者也不再留，请三藏上马。那长老出得门来，攀鞍上马，行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来，却是皮丁儿寸札的香藤柄子，虎筋丝穿结的梢儿，在路旁拱手奉上道："圣僧，我还有一条挽手儿，一发送了你罢。"那三藏在马上接了道："多承布施！多承布施！"
正打问讯，却早不见了那老儿，及回看那里社祠，是一片光地。只听得半空中有人言语道："圣僧，多简慢你。我是落伽山山神土地，蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行，却莫一时怠慢。"慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道："弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。"你看他只管朝天磕头，也不计其数，路旁边活活的笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道："师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？"长老道："徒弟呀，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管哂笑，是何道理？"行者道："你那里知道，象他这个藏头露尾的，本该打他一顿，只为看菩萨面上，饶他打尽彀了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。"三藏道："不当人子！莫说这空头话！快起来，莫误了走路。"那师父才起来收拾投西而去。
此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。光阴迅速，又值早春时候，但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。师徒们行玩春光，又见太阳西坠。三藏勒马遥观，山凹里，有楼台影影，殿阁沉沉。三藏道："悟空，你看那里是甚么去处？"行者抬头看了道："不是殿宇，定是寺院。我们赶起些，那里借宿去。"三藏欣然从之，放开龙马，径奔前来。毕竟不知此去是甚么去处，且听下回分解。