㈠ 念佛登极乐这本书作者是谁
学习佛法不是书上说的，也不是谁写的，他是了知一切万法的佛陀告诉众生的，如果说作者是谁，每个众生都是作者，不知道的众生是迷了忘记了，知道的叫觉，就是从迷茫中醒来。
㈡ 印光大师：如何是念佛三昧又如何能得到念佛三昧（文白
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
㈢ 国家佛协会长、禅宗大德传印长老为何在《念与念佛》一文里说：盖佛祖之意，明明揭示，吾人得闻佛法，已属
事实如此
㈣ 学佛的人能写言情小说吗
阿弥陀佛！
请参看净空老法师的开示：
净空法师谈爱情婚姻
一、世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合
●中国文字“结”、“婚”的含义：
我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。六道轮回当然原因很多，许许多多原因里面，最重要的原因就是情爱；说得浅显、明白一点，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。几个人能把这个看破，能把这个放下？果然看破、放下了，你决定超越六道轮回。念佛，一天念十万声佛号，如果这一关看不破，还是不能往生。
为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉绝对不是绝情无义，不是。跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！你们诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
所以，结婚，你看我们中国祖先造的这个字，所以我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智能的文字，叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？见到女人头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。你看中国祖先造字，就叫你看到这个字叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。
你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训，真的是无微不至，外国文字里头没有，充满了智慧。所以这个文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。所以，我们要常常想到佛这四句偈的教训，常常念、常常想，自自然然对于爱欲就冷淡了。冷淡我们的心才能专一，出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是特别值得注意的。
所以，佛法的的确确是建立在智慧的基础上，我们今天讲理智，它不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，不是的，也并不反对。为什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，也是对我们的期望。
所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，他们怎么谈恋爱？没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，这是正确的，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。现在***开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。
真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨，他们不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；换句话说，慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，同样一个意思，一个是从感情里面生的，一个是从理性里面生的，诸位要晓得这个道理。（阿弥陀经要解研习报告01-08-05）
二、爱情与慈悲
●这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。“观音菩萨”代表“自性悲”，慈悲。慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。
换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。
所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。（阿弥陀经疏钞演义 01-03-008）
●唯有成佛成菩萨，成佛成菩萨他用真心，真心永远不变。所以他爱护一切众生，永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
三、淫心不除，尘不可出
●“妄尽情空”，妄是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。讲妄尽，一般人认为妄应该要尽，没问题；讲情空，情要是空掉那还得了！一般人认为这不得了。有一年，佛光山办大专学生夏令营，星云法师找我去讲唯识，也讲到这个情要断掉。
当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思？我就说：那好！刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。她不晓得六道，为什么你会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟！说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么？假的不是真的，今天爱了，过两天离婚了，闹别扭不爱了，不是真的！你要认识清楚，这世间六道里的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。
不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！我学佛，我懂得，人家说“我对你很好”，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。
诸位要晓得，真的情、真的爱，只有佛菩萨有，佛菩萨不叫情也不叫爱，名字换一个，叫慈悲，慈悲是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。诸佛菩萨讲“我爱护你”，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真！
学佛就是要“妄尽情空”，这四个字是一个意思，妄尽，情就空了。要把情转变成智慧。情跟智是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。情跟智是一桩事情，只是迷悟不同；觉悟了，情就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情。转烦恼成菩提，要把它转过来。“业识既转”，妄尽情空，业识就转了，识就转成智，转八识成四智，叫转识成智，这才是用功真实的功夫。所以古德讲，修行要在转识成智。研究经典，研教要在大开圆解，修行要在转识成智，这非常重要，都是修行的总纲领。
“生灭心灭”，生灭是念头、妄想，妄尽情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。换句话说，只要你有妄想，只要你有念头，就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面，真正到没有念头了，你才有能力超越三界。
如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重。实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独念佛法门可以带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行！可以往生。八万四千条路里头，只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，生死海就是六道轮回。我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门有难有易。
古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。（金刚般若研习报告09-23-008）
㈤ 请问：“真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛。”这个对子是不是净空法师发明的呢
其实不是净空法师发明的，只是净空法师为我们总结出来的。
是从佛经上面总结出来的修学经验大纲。
㈥ 念佛法门最早是谁传下来的，最早出现在哪本经典书中，谢谢！
超日月光佛教大势至菩萨念佛法门。楞严经。
《大势至菩萨念佛圆通章》唐般剌密谛译
大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言： ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
㈦ 以前看过一本网络小说，里面有个老人说过一句话，大意是：我吃斋念佛
给宝宝喝这样的奶粉更放心。 宝宝大便干燥应该可以考虑换一种奶粉试试看，不管多好的奶粉，也不能就代表它适合于每个小孩子。孩子大便干燥有三个小方法： 第一是鼓励孩子多喝水。不一定在孩子渴的时候喝，平时经常喝，一次也不要喝很多。尤其天气热的情况下经常给孩子多喝水，喝凉白开水更
㈧ 念佛有什么科学依据
南无阿弥陀佛
你既然信佛，甚至于信基督，信道教，甚至信孔子，都不要老是谈科学，科学很狭隘，科学不断的推翻自己，400年前的科学不承认有细菌。科学什么都证实不了，连个黑洞都证实不了，只是猜测有黑洞。科学不是证实了没有鬼神，而是科学没能力去证实有没有鬼神，，然后统治阶级为了利于自己的统治，告诉你没有鬼神。懂不。。。所以佛经上说，修行的果位，境界等。你要自己“唯证方知”
连孔子都说，敬鬼神而远之，孔子都承认有鬼神，，但如果用通知阶级的无神教，唯物教的科学观念,,XX思想，XX主义来说，这也是封建迷信
=======================================
【天龙八部。人非人等。】
天龙八部跟人非人等，我们肉眼看不见，他们在场。我们现前讲经这个小道场，听众虽然不多，我们要问：有没有天龙八部？有没有人非人等？有，肯定是有。我们在这边学习经教，听闻极乐世界依正庄严，这些天龙八部、人非人等也在听。过去人受过良好的教育，有德行、心地厚道、有智慧，所以听闻经法能够契入、能够开悟，比天龙八部、人非人等高。现在我们把性德完全迷失，现前的法会，天龙八部、人非人等有很多很多超越我们，他们听经能觉悟，他们念佛能往生，我们赶不上他们。这什么原因？他们有报得的五通，他们知道世间苦，我们迷得太深，不知道世间苦。所以古人有一句话说「苦中作乐」，乐还是苦，这句话形容现前的社会很恰当。
现在度人非人等很容易度，度人是真难。第一重的障碍就是他怀疑，这是什么？科学的精神，科学的精神第一个就要怀疑，怀疑才会研究、才会探讨、才会发现。佛法是不是的？佛法也是这样的。但是佛法里面的怀疑，它有信，所以佛法的疑叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑就不会开悟，也讲求这个。但是佛法信圣人、信贤人、信佛、信菩萨，它有信；科学里头没有，不相信有圣贤，对前人东西不相信，他才能够超越他，才能把他推翻。科学家没有一个人敢说他发现的是真理，说不定二、三十年之后，别人把他推翻了。可是圣贤、诸佛菩萨所发现的，你永远没有法子推翻，那才叫真理。那是什么？那是人的自性，是宇宙万法的本体。能生万法、能现万法，阿赖耶能变万法，这古人发现了。科学家现在也逐渐发现，没有法子再超越了。可以跟他一样，你也是圣贤、你也是佛菩萨，你不能高於其上，高不上去，到这个地方平等法界。为什么不能超越？到头了，不起心不动念你怎么超越？他不起心不动念，我也到不起心不动念，跟他是平的，无，没有办法超过他，为什么？起心动念就下去了，他不是往上超，他往下坠落，起心动念就是十法界里面的佛法界。再起心动念那就分别执著，好，那就到声闻法界，到天法界，他往下坠落！达到最高的境界是跟佛平等的，为什么？都不起心、不动念，平等了。达到平等还有习气，他还不是究竟平等；习气断尽了，真平等了，《华严经》上讲的妙觉如来，这最高的，没有超上去，到这个地方是真平等，究竟平等。等觉还不是真正平等，妙觉平等了。
法会里面四众，包括我们今天讲灵界，天龙八部、人非人等，都见到极乐世界种种庄严。我们看念老的注解，『此会四众』，「大比丘众万二千人」，释迦牟尼佛这次讲演，听众很多，出家众有一万二千人，「比丘尼五百人」，居士有七千人，女居士有五百人，这是人众，「复有普贤、文殊、弥勒、十六正士与贤劫无量无边一切菩萨」，普贤、文殊、弥勒，十六正士在第二品里念过，这十六个人都是证到等觉的果位，也就是说他们跟文殊、普贤、弥勒是同一个阶层的，都是等觉菩萨，法身大士，还有「诸天梵众」，乃至『天龙八部、人非人等』，悉是会众。由此可知，佛说《无量寿经》这个场面多大，多么庄严。这些参与法会的人，与阿弥陀佛、与极乐世界都有非常深厚的缘分，就像经上所说，过去生中曾经供养无数诸佛如来，供养承事，种诸善根，才有这种缘分。
㈨ 求一部小说.女主应该是考古的.研究男主.然后在梦里就pp了.女主怀孕了.女主念佛经会有金光
人与蛇的故事
作者： 佛子
简介：
墨凡去泰国旅游，一个怪异的和尚送给自己一个佛子，盒子里里却是一个鬼孩的遗憾，自此被小鬼缠身。怪事却没有终结，自称蛇王的小白蛇和异人美女的出现令他平淡无奇的生活越发神秘。