1. 谁有比较东方玄幻的小说，要有风水。相术。浩然之气。龙气之类的小说，最好是字数百万以上的，谢谢！
最不能错过的东方奇幻小说第一名：《搜神记》（发现前面提纲里提到的中式奇幻很拗口，不如东方奇幻好听！我改了你们没意见吧。）
首先要对东方奇幻下一个定义。什么是西方奇幻应该很好懂，什么魔法师啊，矮人啊，精灵啊，骑士啊，半兽人啊，这些都是西方奇幻中常用的桥段。而很多人也认为，“啊，中国没有奇幻的啦，想写奇幻就照着西方的设定来就好啦”。其实这个观点是绝对错误的，中国从老祖宗开始就有奇幻了，最早的山海经，大家从小就知道的夸父逐日，精卫填海，女娲造人补天，大禹治水，共工撞破不周山，难道不是最正宗的奇幻吗？东汉干宝的《搜神记》，明代的《封神榜》，《西游记》，清代的《聊斋志异》，那个不是顶呱呱的奇幻小说？为什么一定要套弄外国人的世界设定呢？所以我对于东方奇幻的定义就是中国人写的，世界设定来自中国传统神话小说的，带有幻想性质的文章。
好啦，言归正传，我们来聊聊野狐的《搜神记》。知道搜神记的时候已经是初一了，算起来差不多野狐刚刚在幻剑发文，我这边就已经开始跟进了。野狐是我看过的第一部完完全全属于中式奇幻的小说，文中的所有设定无不可以在以往的神话小说中找到来源，而且书名也是如此的中国风，甚至连主角的名字，拓拔野，我靠，就看拓跋这两个字，就知道主角毫无疑问是个正统的中国人啊！
自01年开始，中国本土涌现出的网络小说写手不计其数，有靠一个框架写了十几本书出名的，有靠一直坚持快餐路线矢志不移而出名的，但是找不出第二个像村下野狐这样，靠自己对于中国历史惊人的熟悉和对情节的史诗级掌控，写出一部惊天地泣鬼神的作品而出名的。记得当时《今古传奇》还没有开始连载野狐的文章，他还属于只在网上火的层次，我就知道这位作者早晚要封神。不说别的，光说他把情节设定在黄帝炎帝那个年代，就知道这个作者志向远大。要知道，5000多年前的事情，别说写了，要你想，你敢想吗？！
而且野狐写作文笔很不错，对故事的整体情节也能够做到张弛有度心中有数（北大毕业的高才），虽然于细节处也许有处理草率的地方（这我认为是编辑催告过度造成的，本来嘛，好的作品就应该慢慢想慢慢写慢慢改，为什么现在神级作品越来越少？读者都是要求一天几更，不更就没月票没推荐没点击乃至没钱，大神家也没余粮啊），但是整本书保持了非常高的思想性和艺术性。而且，作者在书中设计了几大帮派和种族，都各有特点而没有浮于表面，可以说很好地起到了宣传中国传统文化的作用。喜欢中国传统文化的人，希望了解中国传统文化的人，强烈推荐此书！！！
最不能错过的东方奇幻小说第二名：《诛仙》
诛仙，光听名字就知道是一本很中国风而且莫名悲凉的书。但当你翻开第一页的时候，你肯定不会想到，这本书带给你的最深刻悲凉的主要原因，竟然是“萧鼎你怎么又跳票了？”“萧鼎你怎么还不更新啊？！”“萧鼎你是不是太监了？！”所谓等你等到花儿都谢了，所谓衣带渐宽人比黄花瘦马古道西风夕阳西下断肠人在天涯，大抵不过如此吧。所以我说嘛，以后我如果在网上写小说，打死不用真名啊，要不然以我慵懒的性子，不得被读者咒死。
言归正传，诛仙当初非常非常火，而且是乘着中国网络小说的浪潮而火的，所以更加火的一发不可收拾。和《搜神记》主要从大处着眼不同，《诛仙》的世界如果一定要计算的话，大概也就《搜神记》中一个州那么大吧？角色翻来过去不过是那么几个人几把剑几个门派。但是萧鼎写的很动情，所谓动情，不只是让人看了感动，更关键是作者自己要把自己的感情投入进去，达到“满纸荒唐言一把辛酸泪”和“两句三年得，一吟双泪流”的地步，萧鼎应该是做到了的。当时很多人都说自己看了诛仙以后感动的眼泪哗哗的（女性读者居多）。而且，诛仙主题起点非常高，一开始就是讨论“人性”的问题。天地不仁，以万物为刍狗。魔也好，道也好，佛也罢，他们都没有超脱这个天的束缚，那么在天的角度，魔道佛又究竟是什么呢？人，到底是居于食物链的最底层，还是最顶层？仙魔之间的差别，如果真的只是世界观的话，那为何只分仙魔而不分好坏？萧鼎对这些问题都进行了探讨。不过我总觉得《诛仙》的结局并不是萧鼎一开始想要的结局，既然之前一直在讨论正道魔道，那结局就应该更加具有刺激性，才能真正在人们传统的正邪的看法上来一记狠狠的重拳，让所有看过的人赞也好骂也好甚至封禁也好，但就是忘不掉。这一点阿里不达就做的非常好（虽然还没有结局……）
哦，对了，想体验正道魔道之间凄美的爱情故事吗，欢迎收看《诛仙》！
最不能错过的东方奇幻小说并列第二名：《天行健》
如果要选出被读者骂的最惨的小说作者，燕垒生绝对可以算在其中，而导致他骂名如此之盛的很大一个原因，就是这本坑爹的《天行健》。
被骂，不一定是因为写的不好，很多时候，正是因为写的太好，才会被骂。大家可以想想，如果你很喜欢看海贼王，突然有一天看到尾田荣一郎在新的一番里把索隆写死了，把路飞写的断手断脚失去能力，你会不会骂作者？如果你很喜欢看七龙珠，看到悟空一家人被魔人布欧屠的干干净净，你会不会骂作者？甚至你看到水浒传最后征方腊死的死残的残，看到诸葛亮在葫芦谷的大火被大雨浇灭，看到妙玉被强盗玷污，你会不会骂作者？像我这种涵养比较差的人是肯定会骂的，而且是破口大骂！
燕垒生的痛苦，大概也是如此。首先，作为一个成名已久的业余作家，燕垒生的写作水平是经过长期锻炼的，所以他的笔力很好，也很会把握读者，看他的书，往往不知不觉就被代入其中，把自己附在了主角身上。但是，燕垒生又偏偏是一个非常喜欢写战争和历史残酷性的人，大家都知道，战争哪有不死人的？真正的战争小说，哪有不残酷的？像《钢铁是怎样炼成的》，《这里的黎明静悄悄》，《西线无战事》，这都是典型的软弱的不真实的战争小说。《天行健》就非常惨，各种惨，作者往往会以生动的文字形象的描写把这种惨如同用放大镜一般放在你的鼻子底下让你观察，让你看让你闻让你尝，那种士兵的绝望和跨越绝望后的意志的成长，是作者希望读者感受到的，也是读者深恶痛绝但是又欲罢不能的。当然，最后主角的结局倒是出乎我的意料之外，也是《天行健》高于其他作品的特色所在吧。
另，《天行健》不是奇幻？我靠，又有道术又有妖刀还有蛇人，这样还不是奇幻，这可是正统的东方奇幻啊！
最不能错过的东方奇幻小说第三名：《逍遥小散仙》
我估计看到这个书名的人会有两种反应，第一种是啊？这个也有？！然后露出会心的微笑，开始回味经典的百看不厌的剧情，有些比较投入的同学身体某些器官还会随着投入程度的不同而产生不同程度的变形。我们可以把这一类反应归为变态反应。第二种反应就比较正常了，“啊？这是什么书，哈哈，又发现一本没有看过的好书，楼主真是好人啊！”对于这类反应，楼主表示深感欣慰，同时在心中给你们的胸口别上象征着纯洁的好少年的小红花一朵。
当然了，伴随着今年来和谐程度的加强，我不排除有第三类人，就是看不懂我上面这段话。其实呢，看不懂也不要着急啊，楼主是个好人，这个自然段呢，就是给你们第三类人准备的。《逍遥小散仙》是作者迷男第二部太监的作品，也是他所有太监作品中第二令人感到遗憾的作品（什么？你问我第一是什么啊？你在下面回帖吧，肯定会有好心人告诉你的）。迷男是台湾河图系列作家中的我很欣赏的一位，不只是因为他文笔优美，还因为他涉猎广泛，而且他更新稳定，而且最关键的是他的恢复能力一级棒，往往可以在不声不响太监完一本书后，几个星期就可以新开一本书，而且无论读者怎么冷嘲热讽都不会受到影响，甚至连脸皮都不会红一下，真是洞庭湖的老麻雀见得多风浪。
说到这里我想起某些以昆虫和蔬菜为名的作者，本身小学六年级毕业也就算了，偏偏语文还是体育老师教的。要是这样也就罢了，反正市场经济啦，有人出来买就自然有人出来卖。但是你自己写的不好有必要怨读者吗？情节差是读者的错，逻辑混乱是读者的错，断更是读者的错，停更是读者的错，结尾乱搞，你都不要说我们都知道“啊，都是我们的错”……说真的，这类人要是有迷男1/3的心境，整个网络小说界的风气都会大为改观。读者只不过是不写书，不代表不会写书，随随便便堆砌个两三千字，糊弄自己没问题，糊弄读者，道行还真的不够！我知道的，可以随便糊弄读者读者还不生气的作家（注意是作家），一个叫倪匡，他写的卫斯理系列十篇总有一篇是垃圾，还有一个叫温瑞安，他的武侠小说里经常一页纸上面就重复一个字或者干脆没有字。当时前者被香港文坛誉为是“文曲星转世”，后者因为文胆被关在牢里十几年。你要真有这么牛逼，你也没必要在某点混啦。
言归正传，我们接着说迷男。迷男的资料一直是个迷，行事风格倒也还真配合自己的笔名。不过我猜他应该是一个才高八斗学富五车的人，才能写出这么惊才绝绝 的文字。他的每一部作品，在文字上都已经做到无可挑剔。《逍遥小散仙》作为他的无奈封笔作品，在这方面更是居于他所有作品的顶端。虽然设定的老套的一男（救世主）加N女（后宫），但是在迷男笔下偏偏能写出花出来，绝对是让人想一口气读到底，中间毫无尿点的一（？也许只能说1/4）部小说。即使不看情节，光看文字，你都不应该错过这部小说。
警告，严重警告，十八岁以上的女性读者和未满十八岁的青年，严禁尝试阅读此书。真的，我是认真的，天下之大，什么书没有，少看这一本，不会死的。
嘿嘿，看到上面的提示，是不是觉得楼主很贴心啊，是不是觉得楼主很好啊。如果你这么觉得那你就太拿衣服了，甚至可以说是错，大错特错。楼主从来不是一个好人啊，你觉得这么晚不睡觉在这里码字的明显是偏执症晚期患者的楼主可能是个好人吗？何况他现在还处于喝了两杯咖啡一碗泡面的亢奋状态，他就是希望你们去看这本书才会这么写的！因为楼主深谙心理学，如果不说不能看，也许你们就真的不会去看了；楼主一提千万不要去看，不知道多少人心中的好奇心就会像刚刚被氧气抚摸过的木炭一样散发出惊天的火焰啊。嘿嘿，所以呢，如果不想成为被楼主摆布的人，还是不要遂楼主的意啊！
最不能错过的东方奇幻小说并列第三名：《知北游》
在把这本书列上来的时候，我的心中充满了矛盾啊！说真的，大家不要看我在这个帖子里扯得很high，好像喝着酒唱着歌一样，其实我一直在很用力的撕考啊，我要言之有物啊，我要对得起自己的良心啊，我要对得起自己买书买杂志看网文花出去的那些银子啊，更重要的是，我要经得起大家来看我帖子的吧友的检验啊。老书虫绝对不只我一个，比我资格更老比我看书更深刻的人肯定也有不少。我真心希望大家在看到我这个帖子的时候感觉我说的也还有道理，看到我对自己看过的书的点评觉得心有戚戚焉啊，这样看到我推荐的还没有看过的书才会有兴趣去看啊，有人看才会有人写啊，这样才能进步啊（我又扯远了……）
好啦，在从几十年后把我的思绪扯回来。《知北游》是一部很不错的作品，说句有点得罪人的话，这本书曾经是我买《异幻》的唯一动力（就像江南的太空堡垒曾经一度成为（注意，只是一度成为）我买《九州幻想》的唯一动力）。其实作者洛水也是个老熟人了，别看笔名温婉典雅，其实这厮据说是个娘娘腔……不过写书水平确实还可以啦，早期的白狐天下就已经很有看头了（虽然妖怪穿越到人身上这个题材貌似没有G龘点），知北游又百尺竿头更进一步，从开头就无比吸引人。如果告诉你，你此生注定只能活18岁，你会有什么感觉？心理学中认为人对于坏消息的态度无非是先愤怒，再否定，再抗拒，最后接受的时候一定伴随着强烈的绝望。但是主角当然不会啦，抗击命运的过程，光是听听“我命由我不由天”都会有热血在沸腾呢？作者在文章中融入了不少对于哲理的思考，情节虽然有点过于天马行空羚羊挂角，不过作者笔力比我强太多，所以文思放的出去也收的回来，整体阅读感非常棒。不过，必须说，这本书太监了，而且是百分之百很多人验过了的，太监了！！！真是浪费了这么好的一个书名……
但我还是要说，命运这种东西，不就是来被改变的吗？如果你也这么想的话，打开网络，《知北游》在等你。
最不能错过的东西乱煮奇幻小说特别推荐：《紫川》
什么叫东西乱煮奇幻小说啊？哎，同学，你怎么这么多问题啊？看字面意思就知道啦，东西乱煮就是又有东方文化，又有西方文化的奇幻小说啦。比如明明顶着类似“轩辕”啊，“独孤”啊之类名字的骑士啦，或者会画符算卦的魔法师啦，抑或一身中国气功的贵族啦，这类小说的出现你可以理解为是作者在最初设计的时候就没有想清楚，也可以理解为是楼主心中对于东方和西方的概念过于狭隘，没有一点“we are the world”的觉悟，安啦，我不会介意的。
《紫川》，相比于前面的作品，《紫川》无疑是晚辈了，作者老猪03年才登陆某点，开始让无数读者又爱又恨又抓狂的写作生涯。但是和同期以及前期作品相比，在影响力方面，《紫川》绝对是一时无两的。其实呢，我和《紫川》绝对不是一见钟情，但应该称得上三见倾心。记得最开始我对于紫川混乱的世界观非常头疼，这样一个又有电视又是冷兵器作战的世界，真的让人颇为无语。我一直认为真正想写一个好的幻想小说，就应该首先构造一个严谨的世界和逻辑上严密的物理法则，这两点明显《紫川》都没有。但是紫川中对天下大势的描写，却非常合我的胃口。有个道理说，天才眼里，天才也是傻瓜，傻瓜眼里，傻瓜都是天才。这么说来，其实我对于天下大势的了解，大概也就是老猪这个水平了。不能说好，不能说差，只能说，老猪笔下的天下，和我心里的天下，很像。
除了对于天下的把握让我深表佩服以外，老猪这本书的缺点也着实不少。整本书看下来，其实可以分为三本之间毫无干系的书，除了三本书的主角都叫紫川秀，配角都叫斯特林和帝林，女主都是天然呆以外，没有相互联系的地方。但是这也可以反过来说是紫川的一个特点，因为《佣兵》或者《异人》，它们的镜头都是固定的，如果用一个形象的东西来比喻的话，可以称之为流水账（绝对没有讽刺的意思），但是紫川不同，《紫川》的结构可以理解为文艺电影中的多个分镜头穿插，或者说得二逼一点，叫蒙太奇。要掌握这样的结构无疑是需要比流水账更高几个级别的能力的，所以老猪明显掌握不了，紫川中间因此而产生的冗杂段落不计其数。但是，老祖宗有句话叫做形散而神不散，老猪还是努力做到了这一点的，虽然混乱的世界观和混乱的文章脉络让人如果不一口气读下来经常会读着读着就忘记自己的时间点，但是不管你读到哪里，哪怕只拿出一个小小的自然段出来看看，都可以在字里行间感受到整本书的史诗感。这种感觉不是凑出来的，而是几百万字衬托出来的。从这个角度来说，《紫川》已经不可能更出色了。
想扶大厦于将倾吗？想力挽狂澜于乱世吗？想凭心中的梦想就创造一个太平盛世吗？什么？做不到！废话，你当然做不到！但是如果你不相信有人能够做到的话，不妨一看光明王的传奇——《紫川》
2. 文天祥的正气歌和孟子的浩然之气
何谓“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也……行有不谦于心，则馁也。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也……”(《孟子·公孙丑上》)
这段话的意思是：“那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。(我们必须把义看成心内之物)，一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻地记住它，但是不能违背规律地帮助它生长。”
孟子说：“不得于心，勿求于气，可。”“夫志，气之帅也；气，体之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，无暴其气’。”(《孟子·公孙丑上》)我们可以这样理解，“浩然之气”是一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量。这种感性力量的形成有一个内在的源泉，那就是人的心志，人的道德心灵。故“浩然之气”是既感性又超感性。这种“超”是内在的超越而非向外驰骛的超越。“浩然之气”的形成是一种道德人格的精诚的修炼过程，这一修炼过程具有一种无目的的目的性，并从而化成“天人合一”(人与自然同一，理性与感性同一)的境界。可以说，“浩然之气”其实就是“善”达到极境时所放射的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，是一种崇高美。
宋人文天祥《正气歌》撼人心魄地呈示了“浩然之气”所具的崇高美——
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见。一一垂丹青。在齐太史简，在晋董孤笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操万冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。
孟子的“浩然正气”就是他一贯表白的:“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其说不能。”(《孟子·告子下》)“生，亦我所欲也；义，亦我说欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“这是两千年来始终激励人心，传颂不绝的伟词名句。它似乎是中华民族特别是知识分子的人格理想。很明显，这种理想的道德人格并不是宗教性的精神，而是具有审美性灼灼光华的感性现实品格；它不是上帝的忠诚的仆人，而勿宁是道德意志的独立自足的主体。”(李泽厚《中国古代思想史论》)
从孟子到文天祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中国的希望。
3. “我善养吾浩然之气”是谁说的
孟子在这里所说的"浩然之气"是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种"浩然之气"是"配义与道"，是"集义所生"，"无是，馁矣。"有了这种"浩然之气"，就能具备一种崇高的精神美、人格美。……所谓"善养浩然之气"，也即是要培养自己这种"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能"知言"：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。……"志"，指心，即指人的内在的人格与品质，"气"就是这种"志"在精神状态上的体现，而"言"是具体表现"气"的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成"浩然之气"，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的"气"是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之"气"不同，韩愈《答李翊书》中所说之"气"与孟子较为一致。
4. 写修练浩然之气的小说
《将夜》：就是修炼浩然之气的小说
希望楼主采纳
5. 亚圣孟子说浩然之气，那浩然正气出自哪里。
出自《孟子》根据孟子的阐述，浩然之气的主要形式是“至大至刚”，从其中的详细内容看，其和“配义有道”有着一样的性质，孟子则认为气既然存在于天地之间，那么肯定会有很强的气势，产生强大气势的原因是因为气的生成不受其他因素的影响。直养出自《孟子》的“正直之气”和“养之以义”。所以后人将“直”都解释为义，虽然义和正直在意思上有着详尽的地方，但是从其本质意义上讲，都是指直接、不邪、顺者的意思，从而引发出正直、挺直等义项。“无害”在后儒中经常用损害来理解其中的害，虽然字体相似，但是其意思有着很大的差别，这里的害应当是自然的，是由人自身的“四端”所产生的，并没有外力的任何干涉，拔苗助长这一文也正是为了强调这一道理写出来的。对于这个“害”，指的是人们的“四端”在进行扩充的时候，人们需要顺其发展，不能使用外力去干涉，去阻碍它。如果用损害来解释这个字，则应当从相同的角度出发，指出自己的浩然之气在人们自身的“四端”那里，需要自然而然地顺直生长出来，在浩然之气的成长过程中，人们不能去干涉其发展。 孟子认为浩然之气的养成中，义有着很强的作用，并且孟子对于告子的“仁内外义”秉持着自己独立的态度，但这并不能表示孟子没有心外之义，孟子主张性善论，对道德标准中的义认为是每一个人都该拥有的。孟子认为的义是从内心萌发增生，一直存于自己内心，对个人对外在事物和社会的认识有着较高的强调作用。因此他所说的义就是根据自己的想法，遵循“四端”的基本道义，做自己该做的事情，集合起来就是“集义”。道即是天道，孟子对于天地间事物的认识有一套自己的体系，他认为人性、人道、天道，具有着紧密的联系，并且极力主张性善，对于人性善的理解都是通过具体的事例阐释的，孟子认为人心天生具有四端，这是人之性情的根本所在之处，所以人心向善也代表了性善。因为孟子人性论的基本原则就是通过人性论去展现心性，通过对心善的合理使用证明人的性善，并且这两者并不是从外获得的，而是从自身内心迸发的，要求人们需要遵从人的善性引导与规范。“知言”也和浩然之气有着很密切的联系，“知言”并非是知道自己所说的，而是知道别人表达的意思，在和他人交流的这方面，孟子是善于理解他人的，并且孟子也有着很丰富的社会实践经验。 来源：大观
6. 写修练浩然之气的小说名
《将夜》主角修炼他小师叔的浩然气，但却是一种入魔