写屈原和莫愁的小说有哪些

Ⅰ 楚国屈原和莫愁在一起了没有

没有在一起。
屈原出身于名门贵族，但是机缘巧合之下爱上了民间女奴莫愁女，但是由于两人的身份不同，从而遭到屈原父母的反对，而莫愁女也因此被楚怀王看上。《思美人》中屈原结局并没有和莫愁女在一起，反而和昭碧霞成亲，两人还生下个孩子。

Ⅱ 屈原和莫愁的结局是什么 莫愁和屈原最后在一起吗

出生于名门千古第一浪漫诗人屈原，爱上了普通女奴莫愁。正逢战国，天下大乱，群雄争霸之际。于是，在这满是战乱，满是硝烟的年代里，他们的爱情遇到了前所未有的阻隔。无论是门第之别的阻隔、或是时代思想的侵扰，都变作一把巨大的沉重的无形的枷锁，牢牢捆住两个年轻的相爱的心。这份来之不易的爱情虽破万重在一起了，却终是难以逃脱的命运。旧时光根深蒂固的门第之见，战乱年代里那些顽固的权贵之争，纯粹而又脆弱美好的爱情妄想冲破黑暗，接受阳光的洗礼谈何容易。为了坚守那份来之不易的爱情，为了坚守心中向往的那份美好，他们在同这些恶霸、权贵等的激烈斗争中硬生生被卷土了宫廷之战与家国情仇的沼泽。
天才少年屈原纵算才华横溢，亦无法在孤军奋战之中看见希望的曙光。枉他胸怀大略，枉他才华横溢，枉他报国热切，却终无法凭一己之力挽救这即将衰亡的国家。最终，那滚滚长流，亦深不见底的汨罗江成为他的归宿，已死的他，不能再保护其爱人莫愁女，而他一生最爱之人莫愁便独自划船离开这个伤心之地。从今往后，天涯海角，他们便是阴阳两隔，徒留她一人于江湖荡舟~

Ⅲ 屈原的作品有哪些

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。

其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

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大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。

《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。

Ⅳ 小说结局屈原死了，莫愁女最后和谁在一起了

屈原却一直被一个奇妙的梦境所困扰。从屈原还是少年的时候,他就不停的做同一个梦。在梦里,屈原正在丛林间舞剑玩耍,突然就听见不远处传来的美妙动听的笛声。他很好奇,到底是何人能吹奏出这样动听的曲子,就倚着藤蔓,在丛林中飞速的往笛声的出处荡去。
到了尽头处,屈原看到了一幅极美的画面,令他这种不好女色的人也动心迷情不已。他到底看到了什么呢?原来,屈原见到了一位身穿藤蔓的美貌女子,这位女子不着修饰,但却是天然去雕饰,美得惊心动魄。那吸引屈原的笛声便是出自这位神秘女子手中的玉笛,屈原是好奇又兴奋,恨不能立刻就冲过去和那女子说上一两句话。遗憾的是,两人之间隔着一条宽宽的悬崖不说,那女子身旁还卧睡着一头长相奇异的巨大兽类,说不上来是哪一种动物,一看就不是好脾气的家伙。
屈原的到来,没有惊动那名女子,却是把睡着的异兽给惊醒了。那偷异兽站了起来,女子的笛声也就此停住了,顿时,三双眼睛的视线都交汇了。女子没什么表情,但是她微微的出神却是透露出了她的惊讶,好像在这个地方见到屈原是一件特别奇怪的事情一样。可是那异兽却没多做反应,而是立刻就飞身扑向了屈原。眼看屈原被异兽按在地上,就要被咬断脖子的千钧一发的时刻,那女子竟然也飞了过来,阻止了异兽的下一步动作。屈原一心被女子所牵引,说白了就是看得眼睛都直了。正当他想感谢这名女子救命之恩的时候,女子却转身坐上了异兽的背,被异兽驮着飞走了。
这是屈原所做的梦,但是每一次他都没有机会和那女子说上一句话,只记住了梦中的曲子以及那名神秘女子的面貌。为此,屈原特地为那女子做了一幅画,挂在房中,还为其取名为“山鬼”。屈原认为,梦中女子不似凡人,一定是山中的神仙或者是精灵,总之就是仙女,不是平凡而普通的人类。
剧中，出身名门的天才少年屈原(马可饰)，机缘巧合爱上了民间女奴莫愁女(张馨予饰)。然而，身处内忧外患、危机重重的楚国，二人虽相知相恋，却不能相守相依。为了冲破命运的桎梏，二人在同恶霸与权贵的斗争中卷入了宫斗权争、家国情仇的漩涡。与此同时，身负宏才大略的屈原，一步步踏上了拯危救国、九死不悔的旅程。《思美人》中屈原并没有和莫愁女在一起，反而和昭碧霞成亲，两人还生下个孩子。
据悉，《思美人》中的屈原，在结局中虽然有心报国，但依无力回天。面如死灰的屈原最终饮痛调下汩罗江自杀，充满了诸多不甘与怨恨。而莫愁女则行舟远去，从此浪迹天涯，虽然莫愁女经过重重劫难和屈原在一起，但是刚没多久屈原就饮恨跳江，成为了一则千古流传的佳话。
天才少年屈原纵算才华横溢，亦无法在孤军奋战之中看见希望的曙光。枉他胸怀大略，枉他才华横溢，枉他报国热切，却终无法凭一己之力挽救这即将衰亡的国家。
最终，那滚滚长流，亦深不见底的汨罗江成为他的归宿，已死的他，不能再保护其爱人莫愁女，而他一生最爱之人莫愁便独自划船离开这个伤心之地。从今往后，天涯海角，他们便是阴阳两隔，徒留她一人于江湖荡舟。

Ⅳ 楚国屈原和莫愁是什么关系

莫愁女，中国民间传说，战国末期楚国歌舞家。湖北钟祥人，名叫莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识并受其指导，歌舞技艺日进。后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。

Ⅵ 谁知道一些关于屈原的小说的

天问
《天问》

《天问》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。《天问》全诗都由问句组成，表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品，是一首激人情志、感人肺腑的长诗。其次，《天问》通过众多疑问词和虚词的运用，不同句式的变化，使全诗错落有致、疾徐相间，独具风采。句式、问式的错综变化，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。

《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。可以说《天问》一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。

《楚辞》篇名。屈原作。关于“天问”的意思，王逸《楚辞章句》说:“何不言‘问天’？天尊不可问,故曰‘天问’也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。

《天问》的内容异常丰富,问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题（统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川,次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作《天问》图明代萧云从作

《天问》在语言运用上与《楚辞》的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言，大致上四句一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。所以前人评论说：“或长言，或短言，或错综，或对偶，或一事而累累反复,或数事而熔成一片。其文或峭险,或澹宕，或佶倔,或流利,诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙□语）这构成了《天问》独特的艺术风格。

《天问》作连续发问,有一问到底之势,体式比较特殊。但先秦书中亦不乏其例。零星数句的如《庄子·逍遥游》:“天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪。”全章整节的如《庄子·天运》篇“天其运乎”至“敢问何故”,以及《列子·汤问》篇“汤问于夏革”一段。接近于全篇的如《逸周书·周祝解》“故万物之所生也”至“牝牡之合，孰交之”。又，《庄子·天下》篇也说到：“南方有倚人焉,曰黄缭,问天地所以不坠不陷风雨雷霆之故。惠施不辞而应,不虑而对,遍为万物说。”可见屈原前后已有好些《天问》体式的文章论著。不但如此，在世界古代经典中，亦可发现与《天问》类似的诗篇。如印度《梨俱吠陀·创造之歌》第一章第六段写道：“孰知其真？孰穷其故？何所自在？何因而作？明神继之，合此造化，是谁知之？孰施行之？”伊斯兰《火教经》（伊朗《波斯古经》）有：“谁分大地，下丽于天，以免于倾？水与植物，谁孽生之？谁役风云，周道是遵？呜呼智人，谁更启我善心？”《旧约全书·约伯记》也说：“是谁定天地的尺度？是谁把准绳拉在其上？他的根基安置在何处？他的路标是谁安放的？……光明从何而至？黑暗原来位于何所？”几个文明古国的哲人不约而同地发出这类问题，并形诸吟咏，颇堪寻味。但作为长篇哲理诗，《天问》可谓独步一时。

《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,北齐颜之推有《归心篇·释一》,唐杨炯有《浑天赋》,柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》,王廷相有《答天问》95首,黄道周有《续天问》，清李雯也有《天问》。至于用《天问》体写诗词的就更多了。

天问

·屈原·

曰 遂古之初 谁传道之

上下未形 何由考之

冥昭瞢暗 谁能极之

冯翼惟象 何以识之

明明暗暗 惟时何为

阴阳三合 何本何化

圜则九重 孰营度之

惟兹何功 孰初作之

斡维焉系 天极焉加

八柱何当 东南何亏

九天之际 安放安属

隅隈多有 谁知其数

天何所沓 十二焉分

日月安属 列星安陈

出于汤谷 次于蒙汜

自明及晦 所行几里

夜光所德 死则又育

厥利维何 而顾菟在腹

女岐无合 夫焉取九子

伯强何处 惠气安在

何阖而晦 何开而明

角宿未旦 曜灵安藏

不任汩鸿 师何以尚之

佥曰何忧 何不课而行之

鸱龟曳衔 鲧何听焉

顺欲成功 帝何刑焉

永遏在羽山 夫何三年不施

伯禹愎鲧 夫何以变化

纂就前绪 遂成考功

何续初继业 而厥谋不同

洪泉极深 何以窴之

地方九则 何以坟之

河海应龙 何画何历

鲧何所营 禹何所成

康回冯怒 坠何故以东南倾

九州安错 川谷何洿

东流不溢 孰知其故

东西南北 其修孰多

南北顺椭 其衍几何

昆仑县圃 其尻安在

增城九重 其高几里

四方之门 其谁从焉

西北辟启 何气通焉

日安不到 烛龙何照

羲和之未扬 若华何光

何所冬暖 何所夏寒

焉有石林 何兽能言

焉有虬龙 负熊以游

雄虺九首 倏忽焉在

何所不死 长人何守

靡蓱九衢 枲华安居

一蛇吞象 厥大何如

黑水玄趾 三危安在

延年不死 寿何所止

鲮鱼何所 鬿堆焉处

羿焉彃日 乌焉解羽

禹之力献功 降省下土四方

焉得彼涂山女 而通之于台桑

闵妃匹合 厥身是继

胡维嗜不同味 而快鼌饱

启代益作后 卒然离蠥

何启惟忧 而能拘是达

皆归「身矢」鞠 而无害厥躬

何后益作革 而禹播降

启棘宾商 九辨九歌

何勤子屠母 而死分竟地

帝降夷羿 革孽夏民

胡射夫河伯 而妻彼雒嫔

冯珧利决 封豨是射

何献蒸肉之膏 而后帝不若

浞娶纯狐 眩妻爰谋

何羿之射革 而交吞揆之

阻穷西征 岩何越焉

化为黄熊 巫何活焉

咸播秬黍 莆雚是营

何由并投 而鲧疾修盈

白霓婴茀 胡为此堂

安得夫良药 不能固藏

天式从横 阳离爰死

大鸟何鸣 夫焉丧厥体

蓱号起雨 何以兴之

撰体协肋 鹿何膺之

鳌戴山抃 何以安之

释舟陵行 何以迁之

惟浇在户 何求于嫂

何少康逐犬 而颠陨厥首

女歧缝裳 而馆同爰止

何殿易厥首 而亲以逢殆

汤谋易旋 何以厚之

覆舟斟寻 何道取之

桀伐蒙山 何所得焉

妺嬉何肆 汤何殛焉

舜闵在家 父何以鱞

尧不姚告 二女何亲

厥萌在初 何所忆焉

璜台十成 谁所极焉

登立为帝 孰道尚之

女娲有体 孰制匠之

舜服厥弟 终然为害

何肆犬体 而厥身不危败

吴获迄古 南岳是止

孰期去斯 得两男子

缘鹄饰玉 后帝是飨

何乘谋夏桀 终以灭丧

帝乃降观 下逢伊挚

何条方致罚 而黎服大说

简狄在台 喾何宜

玄鸟致贻 女何喜

该秉季德 厥父是臧

胡终弊于有扈 牧夫牛羊

干协时舞 何以怀之

平肋曼肤 何以肥之

有扈牧竖 云何而逢

击床先出 其命何从

恒秉季德 焉得夫朴牛

何往营班禄 不但还来

昏微遵迹 有狄不宁

何繁鸟萃棘 负子肆情

眩弟并淫 危害厥兄

何变化以作诈 后嗣而逢长

成汤东巡 有莘爰极

何乞彼小臣 而吉妃是得

水滨之木 得彼小子

夫何恶之 媵有莘之妇

汤出重泉 夫何辠尤

不胜心伐帝 夫谁使挑之

会朝争盟 何践吾期

苍鸟群飞 孰使萃之

列击纣躬 叔旦不嘉

何亲揆发 定周之命以咨嗟

授殷天下 其位安施

反成乃亡 其罪伊何

争遣伐器 何以行之

并驱击翼 何以将之

昭后成游 南土爰底

厥利惟何 逢彼白雉

慕王巧梅 夫何为周流

环理天下 夫何索求

妖夫曳炫 何号于市

周幽谁诛 焉得夫褒姒

天命反侧 何罚何佑

齐桓九会 卒然身杀

彼王纣之躬 孰使乱惑

何恶辅弼 谗谄是服

比干何逆 而抑沈之

雷开何顺 而赐封之

何圣人之一德 卒其异方

梅伯受醢 箕子佯狂

稷维元子 帝何竺之

投之于冰上 鸟何燠之

何冯弓挟矢 殊能将之

既惊帝切激 何逢长之

伯昌好衰 秉鞭作牧

何令彻彼岐社 命有殷国

迁藏就岐 何能依

殷有惑妇 何所讥

受赐兹醢 西伯上告

何亲就上帝罚 殷之命以不救

师望在肆 昌何识

鼓刀扬声 后何喜

武发杀殷 何所悒

载尸集成 何所急

伯林雉经 惟其何故

何感天抑地 夫谁畏惧

皇天集命 惟何戒之

受礼天下 又使至代之

初汤臣挚 后兹承辅

何卒官汤 尊食宗绪

勋阖梦生 少离散亡

何壮武厉 能流厥严

彭铿斟雉 帝何飨

受寿永多 夫何长

中央共牧 后何怒

蜂蛾微命 力何固

惊女采薇 鹿何佑

北至四水 萃何喜

兄有噬犬 弟何欲

易之以百两 卒无禄

薄暮雷电 归何忧

厥严不奉 帝何求

伏匿穴处 爰何云

荆勋作师 夫何长
悟过改更 我又何言
吴光争国 久余是胜
何环穿自闾社丘陵 爰出子文
吾告堵敖以不长
何试上自予 忠名弥彰

Ⅶ 思美人莫愁为什么没有和屈原在一起

屈原和莫愁女的爱情感动了很多观众，在两人已经属于彼此的时候，两人的婚事被告知不可以在一起。剧中，出身名门的天才少年屈原(马可饰)，机缘巧合爱上了民间女奴莫愁女(张馨予饰)。然而，身处内忧外患、危机重重的楚国，二人虽相知相恋，却不能相守相依。旧时光根深蒂固的门第之见，战乱年代里那些顽固的权贵之争，纯粹而又脆弱美好的爱情妄想冲破黑暗，接受阳光的洗礼谈何容易。为了坚守那份来之不易的爱情，为了坚守心中向往的那份美好，他们在同这些恶霸、权贵等的激烈斗争中硬生生被卷土了宫廷之战与家国情仇的沼泽。

屈原出身于名门贵族，但是机缘巧合之下爱上了民间女奴莫愁女，但是由于两人的身份不同，从而遭到屈原父母的反对，而莫愁女也因此被楚怀王看上。《思美人》中屈原结局并没有和莫愁女在一起，反而和昭碧霞成亲，两人还生下个孩子。

屈原的一生真的让不少人缅怀，也同情起他的遭遇，在爱情面前只能低头，在抱负上却有心无力，万念俱灰之下痛沉汨罗江。关于屈原与莫愁女的虐恋，虽说当时战乱时期不得在一起，但是他们的心是在一起的，也因此感动世人。

因为莫愁女娘的身份是大楚巫，后来这种身份被发现，最后莫愁女也走上了母亲的路，成为了楚国的大楚巫。大君喜欢她，莫愁喜欢屈原，有次为了救被打进死牢的屈原带着酒去找大君，大君喝醉了她没反抗。不过电视剧中的情节好像是莫愁女没有当妃子的，只是大楚巫。

小说里有的，屈原没和山鬼在一起，最后成了大楚巫，也算事业有成。 屈原和莫愁都以大爱为先，自己的爱情隐忍，由小爱升华成了大爱。

Ⅷ 关于莫愁女的故事。

明代永乐年间，莫愁女是大明中山王府新来的烧火丫头。公子徐澄见她聪明温顺，能书善画，把她留在自己身边伴读。由于姑娘郁郁寡欢，双眸含愁，公子便为她取名莫愁。一日，徐澄趁先生赴鸡鸣寺会友，携莫愁去园中湖荡舟，美丽的湖光山色激起了他们感情的涟漪。

徐澄吐露了自己在三 年前的祖母寿诞之期，初见莫愁就一见倾心。公子之言出自肺腑，莫愁非常感叹，说出了自己的身世。原来她是少卿之女，因父亲遭奸臣陷害，满门抄斩，自己被官府卖到了中山王府，做了丫环。徐澄对此深感同情，决心与莫愁结成百年之好。

老太君领邱彩云等闯进冷房，把莫愁打个半死，赶出府第。彩云暗施毒计，把莫愁带回，让丫环银凤对她百般凌辱，命她为病中的公子煎药，却又不许他们见面。公子病情始终不见好转，彩云认为是莫愁明眸勾去了公子的魂，她威逼太医在药方中添上一付药引--心上人的眼睛，

并当众把药方交给莫愁。莫愁不屑金银珠宝和王侯逼人气焰，她情愿为心上人献出自己的一切。她忍痛操刀剜眼，刹时间，天地为之呜咽。莫愁女摸出徐府，含恨投湖，公子徐澄随之而去。他们的坚贞爱情，从此流传人间。

(8)写屈原和莫愁的小说有哪些扩展阅读

莫愁女，中国民间传说，战国末期楚国歌舞家。湖北钟祥人，名叫莫愁，生于公元前3世纪前后，貌美如仙，爱好歌舞。十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女。由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，得以与屈原、宋玉、景差结识并受其指导，歌舞技艺日进。

后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，完成了《阳春白雪》、《下里巴人》、《阳阿》、《麦秀歌》等楚辞和民间乐诗入歌传唱。寡和高曲《阳春白雪》成为千古绝唱，对后世的乐赋入歌传唱产生了深远影响。后因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。