昭昭若日月小说全文阅读

⑴ 书之论事，昭如日月。

《尚书大传》曰：子夏读书毕，见夫子，夫子问之，何为於书，子夏曰：书之论事，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行，商所受於夫子者，志之於心，不敢忘也。
书：指古人的典藉；
论：讲的，记述的；
昭：明显。像太阳和月亮那样明显。形容丰功伟业，人所共见。同“昭如日星”

也可以引申为：前人所讲述的，已经非常明确、明了啦！

⑵ 恩义昭昭,如日月高悬的意思

说明妈祖娘娘对百姓的恩情如果昭昭日月一样，高悬在空中，普照着大地。

⑶ "昭昭若日月之明,离离如星辰之行"全文是什么

昭昭若日月之明,离离如星辰之行出自《文心雕龙》。
第三篇 宗经第三
三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。
至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！
赞曰∶三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。

⑷ 类似于昭昭若日月之明，离离如星辰之行的句子

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。----汉代乐府诗《上邪》
3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。----李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
4、日日思君不见君，共饮长江水。----李之仪《卜算子·我住长江头》
5、只愿君心似我心，定不负相思意。----李之仪《卜算子·我住长江头》
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。--诗经《蒹葭》
7、青青子衿，悠悠我心。----佚名《子衿》
8、海水梦悠悠，君愁我亦愁。----佚名《西洲曲》
9、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。----白居易《长恨歌》
10、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。----白居易《长恨歌》
11、君为女萝草，妾作菟丝花。----李白《古意》
12、郎骑竹马来，绕床弄青梅。----李白《长干行二首》
13、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。----卢照邻《长安古意》
14、梅花雪，梨花月，总相思。----张惠言《相见欢·年年负却花期》
15、皑如山上雪，皎若云间月。----卓文君《白头吟》
16、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。----纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

⑸ “昭昭若日月之明,离离如星辰之行”中的“昭昭”是什么意思

昭昭：明显，显著，明亮。还可引申为明白，彰显，显示等意思。这里是本意。

⑹ 昭昭若日月之明,离离如星辰之行

像日月一样的光辉，像星辰一样的灿烂。
可以形容华美的文字表达。

⑺ '昭昭若日月之明、离离如星辰之行'是什么意思

意思：
有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华
出自：《文心雕龙》
第三篇 宗经第三
三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。
至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！
赞曰∶三极彝训，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。

⑻ 昭昭若日月之明,离离如星辰之行 是什么意思

这句话的意思是：像日月那样明亮，像星辰那样清晰。

出处：《文心雕龙·宗经》

选段：

《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》，“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。

译文：

《尚书》主要记的是先王的谈话，只是它的文字难懂，读起来不易理解，但是只要通过《尔雅》这部工具书，懂得了古代的语言，那它的意思也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“《尚书》的论事，像日月那样明亮，像星辰那样清晰。”这就是说《尚书》记得很清楚明白。

(8)昭昭若日月小说全文阅读扩展阅读：

《尚书》作为早期散文的代表，其叙事记言有其独到之处，为后世散文之典则。其语言文字的主要特点是古雅艰深。现存《古文尚书》以李盛铎原藏宋刻本《附释音尚书注疏》最早。

汉武帝时，鲁恭王刘馀从孔子宅壁中发现用先秦文字书写的《尚书》四十五篇，谓《古文尚书》，后因战乱散佚。东晋时梅赜献《古文尚书》，比《今文尚书》多二十五篇，又将原《今文尚书》二十九篇析成三十三篇，总成五十八篇。从宋代始，历代学者考定梅书为“伪《古文尚书》”。今人所据一般为二十八篇之《今文尚书》。