『壹』 大学爱情小说的题目可以怎么取
1.迷路到秘密2.过去的你.我.她.3.薄凉是夏天
『贰』 大学校园爱情小说
强烈推荐看看十八子墨的《有一种爱情叫兄弟》还有续集《流离火》、《等不到花开的时候》、《听不见花落的声音》
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『叁』 关于大学爱情的小说
第一次亲密接触！蔡智恒的小说应该都能符合你，基本都是你说的那类的小说 ，已经发到你的邮箱了
『肆』 小说阅读题及答案
乡村教师
岳 勇
（1）临近大学毕业的那段日子，同学们都为毕业后能留在城里能有份好工作忙开了，唯有娟子按兵不动，如无事人一般。
（2）我们同宿舍的几个姐妹都劝她出去活动活动，争取能在城里留下来。哪知娟子却笑笑说：“我要回乡下去。”
（3）我们都吃了一惊，娟子的老家我们结伴去游玩过一次，在大巴山最深处，汽车在二十里以外就进不去了。村里人住的全是茅草屋。我们当时都笑着调侃说那儿是全国最贫瘠的地方。而现在，娟子却轻描淡写地放弃了这次改变命运跳出农门的良机，要重新回到那穷山沟，我们都替她惋惜。
（4）这时，娟子一本正经地给我们说了一个故事。
（5）10年前，大巴山深处有一所学校。整个学校只有一间茅屋搭成的教室，只有一个班级，也只有一个老师。班上有13名学生，那位乡村老师将他们从一年级教起，一直教到六年级。
（6）然而，就在小学快毕业的时候，不幸的事发生了。
（7）有个放牛娃在山上玩火，不小心把茅屋教室给引燃了。等大家发现时，大火已经快封住了教室门。
（8）教室里的13名乡下娃子都乱了套，但那位乡村教师却比以往任何时候都镇静。他一面教孩子们不要慌张，一面将被大火围困的孩子们一个个往外背。大火已将窄窄的木门完全封住，老师的衣服、头发和胡子全都烧焦了。但他并没有放弃。到最后，教室里只剩下两名女同学。
（9）老师在一次冲进火海，那两名女同学正坐在教室里哇哇大哭。老师看了她俩一眼，最后咬咬牙，背起其中一个就往外冲。
（10）烧得通红的门框呼地一声砸下，将老师砸了一个踉跄，但他最后还是背着那个女孩从大火中爬了出来。
（11）他把那个女孩被盗安全地带，然后又急急地冲进了早已变成火海的教室。就在这时，轰的一声，教室烧塌了。老师和最后那名学生再也没有出来……
（12）讲完这个故事，娟子眼圈都红了。
（13）我们都猜了出来：“最后就出来的那名女同学就是你，是么？”
（14）“是的。”娟子含泪点点头，“但你们知道最后那位被老师留在教室里再也没有被出来的同学是谁么？”我们都摇摇头。
（15）娟子说：“是老师的女儿呀!”
（16）说完这句话，娟子再也忍不住哭了起来。
（17）我们的眼圈也都红了。
（18）最后，我们宿舍有三个姐妹跟着娟子去她老家作了一名乡村教师。我是其中一位。
1.请用简练的语言概括本文的故事情节。（4 分）
答：即将大学毕业的娟子主动放弃留在城里工作的机会，毅然决定回乡工作。同宿舍的姐妹们大惑不解，于是娟子给她们讲述了一个乡村教师舍身救学生的真实故事，为乡村教师的精神所感动，同宿舍的三个姐妹跟着娟子一同去她老家做了乡村教师。
答题要点：1、娟子的决定；2、乡村教师的事迹；3、事迹对我们的感染；4、“我们“的举动”。每个要点1分。
2.“乡村教师”这一题目有两层含义，请分别写出来。（2 分）
答：① 以此纪念舍己数学生的乡村教师；
② 以此赞扬去乡村任教的大学毕业生。
3.记叙的顺序有顺叙、倒叙、插叙三种。从全文看，（5）一（11 ）自然段采用了哪一种顺序？它在文中的表达作用是什么？( 3 分）
答：插叙。（1 分）
作用是：把娟子回乡下任教的原因交代更加清楚（2分）
4.在“同学们都为毕业后能留在城里能有份好工作忙开了”的时候，“娟子却轻描淡写地放弃了这次改变命运跳出农门的良机，要重新回到那穷山沟” ，这是为什么？( 4 分）
答：一是为小学教师舍身救学生的精神所感动（或“感激小学教师的救命之恩”，或“传承小学教师对学生的爱”），以当一名乡村教师为荣；二是想用自己的所学回报养育自己的家乡、让贫苦的家乡不再贫苦。
答题要点：1、精神鼓舞（或“载誉而归”，或“传承爱心”）；2、回报家乡。每个要点2分。
5.读了这篇文章，你联想到汶川大地震救援中的哪些情景？感悟到了什么？( 4 分）
10、有人认为第三段中加点的成语“轻描淡写”用得不恰当，你的意见如何？请讲明理由。（2分）
11、请按事情发生的先后顺序概述上文的故事内容，不超过55字。（2分）
12、小说作者叙述故事为什么用插叙而不用顺叙？（至少讲两个理由）（2分）
13、见文中划线的句子。乡村教师在“看了她俩一眼”到“最后咬咬牙”的瞬间是怎样的心情，请联系上下文，悉心揣摩，合理想象，用3~5句话描写出他此时的心理活动。（2分）
14、有人说这篇小说的主人公是那位敬业爱生、无私奉献的乡村教师，也有人说是娟子。请对娟子这一人物形象作一点简要的分析（应当包含两个方面的内容：从她的表现看她是怎样的人，作者塑造这一形象的用意何在）。（3分）
参考答案：10、开放题。不恰当：“轻描淡写”指说话或写文章时仅淡淡带过，有范围限定，不能修饰“放弃”。恰当：“放弃”是指前文“娟子却笑笑说：‘我要回乡下去。’”，“轻描淡写”修饰的还是“说”。
11、乡村教师从火海里救出娟子等12个学生，最后去救女儿时不幸与女儿一同遇难。娟子大学毕业后决定回乡村作教师。
12、造悬念，行文曲折；表现主题的需要，突出乡村教师无私博大的爱以及这种爱的无限延伸（对他的学生的影响）；使结构紧凑，内容更丰富。（其它言之成理的也可以）
13、略
14、供参考：贫穷农村的孩子都希望改变命运跳出“农门”，而大学毕业的娟子却毅然决定回老家当一名乡村教师，为建设落后的家乡做贡献，这说明她是个有使命感、责任感的热血青年，她爱家乡，不忘本，有志向。娟子这一形象一方面在衬托她的老师，同时也在表现“乡村教师”这一代又一代的爱的延伸，也给只为改变个人命运而奋斗者立了一面镜子。
『伍』 小说《大学的爱情》
懵懂
『陆』 《大学》 全文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
『柒』 现代文小说阅读训练（有答案）
父亲的救援
张铭书
⑴1992年，我在地区高师读书，父母亲在老家种田。父亲为贴补家用，不顾多年腰疼的老毛病，农忙之余帮人跑起了长途货运。这年父亲已46岁。
⑵正是这年，出了一件大事，父亲至今还清晰地记得当时所有的细节。
⑶那天正好是寒露，阴历的八月二十九。天黑且下着雨的时候，父亲从外地跑车回来。刚一进村，就看见村支书迎头挡在车灯前面，朝父亲一个劲儿地摆手。父亲赶紧刹车。支书一脸焦急地说：“快！你娃出事了！”原来他刚刚从电视里插播的紧急通告里看到：一个20岁左右的小伙，在本市遭遇车祸，被紧急送往市一院，司机已逃逸，小伙身上只找出一些零钱，另有一本学生证，望家人紧急联系。学生证上写着我的名字，所以支书便急吼吼地来找我父亲。
⑷父亲的脸迅速变得煞白，他蹲在车下先抽了两分钟烟，然后抬头问支书：“你家里还有多少钱？”支书说：“也不太多。”父亲说：“有多少拿多少吧。”幸好父亲身上还装着代收的几千元货款。
⑸父亲不敢让我母亲知道，家也没回，当即发动车，准备直奔市一院。车开到镇子上，不敢再开了，因为手抖得太厉害。就从街上找到他的一名老战友，帮忙驾车直扑市里。从小镇到市区仅八十公里，一个小时后就到了。
（6）主治医生马上催他火速往住院部缴钱：“伤情非常严重，需立即手术，如果再晚几个小时联系不到家人，双腿将很难保住。”
⑺父亲再也隐忍不住，眼泪哗一下倾倒了满脸。他跌跌撞撞地赶紧往缴费处跑。【示例：“再也”、“眼泪哗一下倾倒”、“跌跌撞撞地赶紧”、“跑”等词，写出父亲在得知“我”伤势如此严重后的巨大悲痛，再刚强的父亲也承受不了如此的打击。】
⑻从缴费处回来，父亲不顾护士的拦阻，硬闯进急诊室。
⑼父亲看到的是一张清秀的面容。人已昏迷过去。父亲的心里“咯噔”一下，因为他发现这个小伙并非他儿子——也就是说，并不是我。父亲从里面退出来，反复端详从小伙身上找出的那张学生证，学生证上的照片和名字都是我的，没有错呀。父亲迷惑了。
⑽这时来了几名警察，警察告诉父亲，这个小伙的身份刚刚弄清了，原来是一名小偷，之前在公交车上偷了几个学生的东西，被人发觉后就跳车狂奔，他做贼心虚，已经把所有追赶的人都甩掉了，还是不停地飞跑，结果就跑到了一个车轮下了。
⑾【A】父亲这才松了一口气。整个人虚脱得一身大汗，瘫坐在门口的石头台阶上，再也站不起来。
⑿这时，父亲的战友提醒道：“病人不是你儿子，你缴的住院押金怎么办？”
⒀父亲说：“当然要退了，他偷了我儿子，还害得差点吓死我，哪能再给他白扔钱？”
⒁父亲就到收费处去退钱。收费处让父亲找主治医生开退费说明。主治医生刷刷几笔就开好了。
⒂父亲却犹豫起来，说，算了，这钱我不退了，你们接着给他治吧，长得那么漂亮的小伙子，要是少了两条腿多可惜呀，他家里应该也有父母，他的父母也一定会疼得心慌。
⒃小伙的手术顺利进行。
⒄此时已是深夜，雨也停了，父亲想来学校找我，又怕打搅我睡觉，就和战友在车里胡乱挤了一宿。【B】第二日早上才来学校，看见我后，冲上来就紧紧抱了我一下。父亲一贯性格刚强，平时很少流露感情，这次拥抱，还是我有记忆以来的第一次。
⒅那小伙在医院的精心治疗下，恢复得很好。小伙出院那天，阳光灿烂。他寻到我家，给我父亲磕了仨响头，非要认我父亲为干爹。
⒆我父亲担心他再学坏，就让他跟自己学开车。
⒇现在，十多年过去了，他已成为本市运输业非常叫得响的一位老板，去年,还被市里评为“年度最具爱心十大人物”之一。
（选自《小小说选刊》2008年第1期）
10.请用简洁的语言概括小说的内容。（3分）
▲
11.文章第15段说“父亲却犹豫起来”，结合上下文，说说父亲犹豫的原因。（3分）
▲
12.仿照对文章第7段画线句的评注，从文中另外两处画线的句子中选择一处，任选一个角度加以评注。（3分）
我选（ ▲ ）处，评注： ▲
13.文中的父亲给我们留下了深刻的印象，请说说父亲是个怎样的人？（3分）
▲
14.联系全文，小说标题“父亲的救援”有什么含义？（4分）
答案： ▲
10.（3分）父亲决然救援一个偷了自己儿子钱出车祸的小偷，并使他走上正途。（大意对即可。）
11.（3分）父亲想到了小伙子如果得不到及时医治就得失去两条腿，他的未来要受到严重影响；同时想到小伙子的父母如果知道小伙子的遭遇也会疼得心慌。（答出一点2分，答出两点得3分，意思相近即可，引用原文亦可。）
12.（3分）示例：我选【A】句，评注：“才”、“虚脱”、“瘫坐”、“再也”等词写出了真相大白后，父亲紧绷的心弦一下子松开了，惊人的狂喜和惊人的打击给父亲带来的情感变化是如此巨大。
我选【B】句，评注：“才”、“冲上来”、“就”、“紧紧”等词写出父亲见到安然无恙的“我”内心的狂喜，这劫后重生的巨大幸福感使一向刚强的父亲不禁真情流露。（评注角度不限，理解正确即可。）
13.（3分）勤劳、宽容（有爱心、善良）、爱家人。（答出两点即可得3分，其他答案言之成理亦可给分）。
14.（4分）一指父亲用借来的钱救了小伙子的生命；二指父亲用他的宽容和爱心拯救了小伙子的灵魂（精神）。（每点2分，意思相近即可）。
『捌』 <大学>全文
(提交后分段就变了,看这个8,2、3段之间空2排）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
『玖』 有关大学爱情小说
傲剑天下这本不错