科幻小说里哪吒是谁写的

① 哪吒出自哪本小说，作者许仲琳是哪个朝代。

哪吒出自《封神演义》，作者许仲琳是明朝的

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② 《哪吒闹海》的作者是谁

哪吒闹海取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。作者为明代陈仲琳。

许仲琳(1560年—1630年)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。

1、作者史籍记载

梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说：从前有个读书人，在他大女儿出嫁时用尽了家财，二女儿因此很埋怨，这位读书人安慰她别担心,后来就根据《尚书武成篇》中“惟尔有神，尚克相予”之类的话语，敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁。

二女婿将书稿出版销售后，竟获得了很多财富。但梁章钜在他的《浪迹续谈卷六封神传》中说法又有差，他仍沿用林樾亭的话，说《封神传》是明代一位饱学儒生所作，意欲与《西游记》、《水浒传》鼎足而三。

两种说法，一说作者为利，一说作者为名，大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人。现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏于日本内阁文库。书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳。

但这是孤证，而且许氏生平事迹均无知晓，到底他是不是作者，还很难断言。

根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八“人物志”的记载，陆西星，字长庚，江苏兴化人，聪明过人，颇具才华。他博览群书，文章娴熟，又工于书画，能领悟性命天道之类深奥的道理。

2、野史生平

与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时。多次参加乡试，都未能获取好成绩，于是抛弃儒服，头顶黄冠作方外游客，几次碰到高人异士，学了不少仙真秘诀，后来撰写了数十种有关仙释的书籍，并为《庄子》作注，名《南华副墨》。

不少学者认为，陆西星擅长文章，又精通释道，以他的经历修养，应该是《封神演义》最合适的作者。但没有任何直接证据。可以说，《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。

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1、哪吒闹海：

哪吒闹海是人们熟悉的神话故事。传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。

哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。

小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。

2、哪吒闹海地点：

传说中的地点在今安徽固镇县刘集镇九湾河。

浍河从固镇至澥河入浍口共有九道大湾，故俗名九湾河；入浍口的北岸是九湾渡。南岸是陈塘渡，在渡口不远的河中，有一深不可测的龙潭。潭面烟雾笼罩，终年不散；

水色墨黑，再旱不涸，再冷不冻。因为潭底有一清泉直通东海。潭内宿有青、白二龙，每逢夏秋之际兴妖作怪，推波助澜，使洪水冲破堤岸，淹没良田，吞噬人畜。

陈塘关镇守李靖第三子哪吒，出生于肉蛋，七岁下河玩水，摆动布兜兜，顿时河水大作，惊动青、白二龙。二龙遂出水大战哪吒，败逃东海求援。东海龙王率领虾兵蟹将前来捉拿哪吒。

哪吒手执项圈、手镯，取下布兜兜化作高墙，洪水始终漫不过高墙。龙王战不过哪吒，便带领青、白二龙逃回东海，老龙潭从此平安无事。百姓为了纪念李氏父子。

在陈塘关东门外建起七进院落的大庙，塑有基手托起七级宝塔、右手按剑而立的托塔天王李靖神像，又在九湾集南兴建哪吒庙，塑有三头六臂的哪吒神像。哪吒横眉怒目，注视河心，时刻提防青、白二龙来犯，以保护平民百姓。

也有一说哪吒出生地在天津,现在就在河西区陈糖庄街,与海地街只隔一条微山路，海地街就是因为是海退之地而命名挨着陈糖庄街海地街 就是上河圈、下河圈传说是哪吒留在人间的两个烽火轮。

小说所写哪吒于九河下处屠龙即现在三岔口入海口处。但是据考证，哪吒其实是四川江油人，而哪吒行宫在宜宾市的翠屏山上。

③ 哪吒闹海的作者是谁呢

作者：许仲琳

取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。故事中因妖龙作祟，残害百姓，引出哪吒大闹龙宫水府。

由于此篇故事脍炙人口，几经改编造就了一批动画影视作品。其中上海美术电影制片厂，在上世纪七十年代末创作的《哪吒闹海》，被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，深受国内外好评。

(3)科幻小说里哪吒是谁写的扩展阅读

人物简介：

1、哪吒

李靖的第三子，因为见义勇为而与东海发生冲突，为了保护家人，自刎而死，在复活后找到东海报仇雪恨。

2、太乙真人

哪吒的师傅，在哪吒出生时来到李府贺喜，并收哪吒为弟子，传与他乾坤圈和浑天绫，后在哪吒死后又使其复生。

3、东海龙王

东海的龙王，在哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女，正因为此，哪吒和他发生冲突，打死了他的三太子。

4、李靖

哪吒的父亲，也是陈塘关的总兵，最开始因为哪吒的怪异出生而不高兴，但当哪吒自刎而亡时却又伤心不已。

5、龙三太子

龙三太子为作恶的巡海夜叉出头，结果被哪吒活活打死，龙王也因为他的死而决定水淹陈塘关。

④ 哪吒闹海的作者是谁

哪吒闹海的作者：许仲琳。
取自于明代神魔小说《封神演义》中的神话故事。哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》，是道教护法神。因其主角人物——哪吒的天真烂漫与不畏强权精神，备受人们喜爱。

⑤ 哪吒出自哪里,是谁写的

《三教搜神大全》, 作者不详。前后两集,七卷。

哪吒，明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物,一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。

哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》。

相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。

⑥ 制作哪吒的原作者是谁

“哪吒”乃汉语复合名词，据《辞海》(2106页)《康熙字典》(115页)载，哪指傩，鬼神之偶像；吒为咤(异写)即叱吒。哪吒，即以傩叱吒驱赶鬼神，有任何任意即毫无阻档之威力与战无不胜之意义。哪吒太子早期在佛经就有所记载，例如大藏经唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》、《北方毗沙门天王随军护法真言》、《毗沙门仪轨》等。而“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。由此可见他本是佛教中的一个神，在佛光大辞典中其解释为“梵名Nalaku^vara 或 Nalaku^bala。为护持佛法，守护国界及国王之善神。又作那吒天王、那拏天、那罗鸠婆、那吒矩袜啰、那罗鸠钵罗、那吒鸠跋罗、那吒俱伐罗。系毗沙门天王五太子之一。那吒太子手执棒戟，以双眼观察四方，昼夜守护国王大臣、百官僚属，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，若人于彼等起不善心或杀害心，则那吒以金刚杖刺打恶人之头或心。那吒曾析肉还母，析骨还父，后现本身，运大神通，为父母说法；又尝授佛牙予道宣律师，并随侍其身。‘最上秘密那拏天经卷上最上成就仪轨分、北方毗沙门天王随军护法仪轨、大日经疏演奥钞卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧传卷十四道宣传、五灯会元卷二西天东土应化圣贤条’”
1、佛教经典中的神灵——“那吒”
目前发现的关于哪吒的最早记载是在北凉（401～439）天竺三藏昙无谶译的《佛所行赞》中。其卷一云：
……卜择选良时，迁子还本宫，二饭白净牙，七宝庄严舆，杂色珠绞络，
明焰极光泽，夫人抱太子，周匝礼天神，然后升宝舆，婇女众随侍，王与
诸臣民，一切俱导从，犹如天帝释，诸天众围绕，如摩酰首罗，忽生六面
子，设种种众具，供给及请福，今王生太子，设众具亦然，毗沙门天王，
生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切
诸人民，欢喜亦如是……[2]
另唐不空译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》云:
……尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方
天王吠室罗摩那罗阁第三 王子其第二之孙， 我祖父天王及我那吃同共每
日三度白佛言我护持佛法。”……[3]
同为不空译的《北方毗沙门天王随军护法真言》则说：
……其塔奉释迦牟尼佛。教汝若领天兵守界拥护国土。毗沙门即拥遣
第三子那吒捧行莫离 其侧。汝眼毒恶恐损众生。……[4]
从这些佛典中可以看到在此时的佛教里“那吒”只作为一个地位不高的佛教护法神而存在。
在唐代以前哪吒制作为毗沙门天的儿子存在，除这事以外，几乎任何特色都没有。而在唐代中后期随着毗沙门天信仰的盛行，哪吒信仰也随之兴起，拙见发展为一个独立的神格。在《毗沙门仪轨》中就可看出哪吒信仰的兴起。
也有认为“那吒太子”是毗沙门天之孙，但明显说明“那吒太子”是护持佛法的天神，太子摄缚一般大众或是恶人或起了不善之心，令其安稳修行，昼夜守护国王大臣及百官。若为出家的比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者。亦以金刚捧打其头。这有当头棒喝的作用，使心中的恶念止息，熄灭内在心中种种地贪、嗔、痴、妄念等。
到了宋代哪吒信仰得到了进一步的发展，佛教典籍中关于哪吒的记载也日趋渐多。从唐代到宋代，有关哪吒的资料却在禅家的公案中常见。那个公案就是后来的“析骨还父，莲华化身”的原型。如《五灯会元》卷二载：
那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。另外，《景德传灯录》卷二十五云：
那吒太子，析骨还父，析肉还母，然后于莲华上为父母说法。
北宋苏辙着《栾城集》第3集卷1《哪吒诗》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯，且与拜佛略相似。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
《栾城集》由苏辙亲自编订，历来认为收入其中的诗文没有太大问题。苏辙具有较深的佛学造诣，《哪吒诗》的内容应该是来自于当时民间通行的佛教传说。从这首诗中，我们可以看到《西游记》与《封神演义》中的哪吒的雏形。“狂”、“不拜父”、“其愚难教语”等说明哪吒具有叛逆的性格特征，“不拜父”又说明天王父子关系不和，佛在协调天王父子关系上发挥了作用，佛令天王左手举宝塔，哪吒因拜佛而拜父，“以佛为父”。

⑦ 哪吒是《 》中的神话人物,中国还有长篇小说是《 》，作者是谁

哪吒是《封神演义
》中的神话人物,中国还有长篇小说是《三国演义
》，作者是罗贯中。

⑧ 哪吒出自哪里，是谁写的

哪吒（ nézhā），中国古代神话传说人物。
对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（《封神榜》） 等多部文学作品中。
《三教搜神大全》是叙述古代民间宗教和神仙事迹的著作。作者不详。前后两集，七卷。

⑨ 哪吒传奇这部小说的作者是谁

作者:唐菀、李大洲、王社增 导演： 张藜
主要配音： ，黄荣璋
出品时间： 2008年9月25日