Ⅰ 有关阎王的小说
我的地狱王子是baby
《绑个阎王带回家》
女主缠着孟婆讨孟婆汤，然后遇到了阎王。
【我是一个女鬼】有点忘了男主是不是阎王，但这本是女主死后，在地狱和男主恋爱啊！
冥神
冥捕
Ⅱ 主人公穿越后成了鬼，他建立地府，成了阎王，的小说有哪些
孤独漂流的 万鬼之祖，没写完就开新书了，可惜！
Ⅲ 关于阎王的文学著作有哪些 阎王出自哪里，有哪些传说等
在印底古诗集《梨俱吠陀》中就已有阎王的故事，传说他是管理阴间之王，佛教吸纳这种说法，称之为阴间地狱之主。合起来，阎王即地狱之王、阴间之王。 阎罗包含多重意义。一种为“双世”《长阿含经·地狱品》中有“彼于世中常受苦乐二报”这意；一种为“双王”，《玄应音义》中称，阎罗王兄妹都“作地狱主，兄治男事，妹理女事，故曰双王”。 中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗
印度神话
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。 雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祇；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。
中国神话
民间信仰
在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。 阎王
民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。 一是隋将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将, 据称他在13岁时打过猛虎, 所以取名叫擒虎．在隋王朝统一中国的灭南陈战争中, 首先渡江进入建业 (南京) , 由此立下了大功．李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕, "其邻母见擒 (擒虎, 唐人讳虎字, 故省略"虎"字) 门下仪卫甚盛, 有同王者, 母异而问之．其中人曰: “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃, 忽惊走至擒家曰: “我欲谒王．”左右问曰: “何王也”？答曰: “阎罗王”, 擒子弟欲挞之, 擒止之曰: “生为上柱国, 死做阎罗王, 斯亦足矣．”因寝疾, 数日竟卒．"《二十四史》多讳鬼神, 很少记有阴阳界故事, 而韩擒虎死做阎罗王的传说, 竟被记进本传, 可见在初唐时, 这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》, 更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后, 五道将军持天符请他出任阴司之主, 韩应允, 请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日, 有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接, 自称"原是天曹地府, 来取大王"上任．于是, 他辞别朝廷君臣和家小, 赴阴间当阎罗王去了．显然, 仍是循《隋书》嬗变而来． 二是北宋名相寇准．寇准以秉直见闻于民间．唯刚正者, 常能令人长相思, 这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因．传说他的爱妾茜桃临死前说: "吾向不言, 恐泄阴理; 今欲去, 言亦无害．公当为世主者阎浮提王也" (《涌幢小品》) ．"寇准卒, 有王克勤者, 见公于曹州境上, 向从者, 曰: “阎罗处政．”" (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王, 而死后果然当了阎罗王了的．大概在他生前已经流传此说, 所以当时就有人在驿舍侧, 挂起寇准图像, 上面写有"今作阎罗王"字样 (《通俗编》) ． 三是北宋名相范仲淹．范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官声好誉为民间称道, 因而在他死后, 就有传说他"在冥间""见司生杀之权", "人死五七则见阎罗, 岂非文正为此官耶"． (《中吴纪闻》) 四是北宋龙图阁直学士包拯．包拯死后出任阎王, 在当时就有传说．"俗传包拯为阴司阎罗王, 其说在宋时已盛, 《宋史·包拯传》云: 童稚妇女, 亦知其名, 呼曰包侍制．京师为之语曰: 关节不到, 有阎罗包老" (范烟桥《茶烟歇》) ．由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事．石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事．包拯的刚正直言、执法严峻, 自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的, 阳世之冤, 阴司必报, 所以必须要有包拯做阎罗王, 才能了结冤报也． 另外，唐代的严安之、郄惠连和宋代名相韩琦，林衡等人都被民间封为阎王。林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据洪迈《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”。是个敢作敢为的清官，所以民间也把他作为阎王来供奉。
Ⅳ 找一本小说，开头大慨是主角死了到了地府好像是死错了还是怎样，不太记得了，然后阎王让他重生了，还给了
主人公冷冰寒被阎王因为雷神的关系抓走，后来因为得罪不起让他重生。期间被坑了一个戒指，精血，雷电闪。名字是重生之无悔人生，不知道是不是你想要的。
Ⅳ 我记得有一部小说我觉得还可以。主角叫林枫 ，他一开始是自杀，然后阎罗王给了他一个能力是可以看见
风临天下 风凌异世 异世魔武双修 霸王魂 风凌异世 林枫传说 异界圣骑士 异界之魔武流氓 重生之龙在异世 重名的实在是太多了可以能对上号的
Ⅵ 找本小说 主角死了 在地府的时候 阎王查到他的前世都是恶人 有多尔衮 白起 和蚩尤 各位 给说一下是什么小
是《邪情公子》
因为生死薄上明明白白的写着，李天邪，生于丙戌年六月初六辰时，天生富贵，十六岁前平平无奇，十八岁开始富贵一生，一生一世无忧，享尽人间富贵，七十岁得仙缘，可得长生，本来这也没什么可是接下来阎王不住有些好奇了这李天邪到底是什么人竟然有这么好的命，所以就向上看去想要知道李天邪以前到底是什么人，不看还好看了差点没吓死，上边明明白白的用几个血红的大字写着，上一世是一名将参加过参加过抗日战争虽然不出名但是却杀人无数不少人都知道，不过他也没有怎么介意，继续看，再往上：
“第九十世。。。多尔衮。”这个可是个杀人狂，阎王不禁抹了一把汗水。
“第八十世。。。。。朱元璋”阎王的脸色不禁难看了一点。
“第七十世。。。。。铁木真”阎王脸色发白。
“第六十世。。。。。。黄剿。”阎王的脸色更加发白了，手心也有了汗水。
“第五十世。。。。。杨广”阎王感觉自己的脸已经扭曲了。
“第四十世。。。。。曹操”阎王感觉自己脸色已经难看到不能够再难看了。
“第三十世。。。。。王莽”阎王感觉自己的心在抽搐
“第二十世。。。秦始皇。。”看到这个名字的时候阎王简直感觉自己快要晕倒了，直感觉天旋地转的如果不是自己凭借着意志坚强忍住的话自己现在已经晕倒在地了。
“第十九世。。白起。”这个名字让阎王感觉自己想要吐血。
“第十五世。。吴王夫差。”阎王此刻想要给自己两巴掌，后悔怎么抓了这么个人，不过仍然继续看下去。
“第十世。。商纣。。”阎王肯定自己已经出血了而且是内出血。
“第五世。。。夏桀。。。”阎王知道自己再来就真受不住打击了，不过他还是坚持的看了下去，尽管对于眼前之人的身份阎王隐约想起了那么一点，不过还是想要继续看下去。
果然，最后还是让阎王看到了他已经想到的却最不愿意看到的名字，第一世，，魔神蚩尤，阎王感觉自己现在的心脏不停的再抽搐，李天邪百世轮回的旁边写着一行血红色的大字，闪烁出阵阵凶光，上边写道百世凶神，百世轮回，魔神之魂，百世苏醒，天下大乱，毁天灭地。