奶糖精小说野生果子全文阅读

❶ 推荐几本好看的现代言情小说！

1.《大爱晚成》
我第一个要推荐这本书，是因为这本书机器符合楼主你的要专求，文风不浮华、言语不华丽属。胜在看似很平淡的言语组合却融成很独特的韵味。书中的男女主感情，没有一见钟情，也没有轰轰烈烈，只是时候到了，遇到了该遇到的人。本文一大亮点在结尾，不像现在网文的一贯烂尾作风，作者对结尾的描写相当出彩。没有一点阅历的人是写不出这种味道的。这文可谓是我心目中的现代文经典。
2.《掮客》BY缪娟
这文不长，但人物刻画之精准，行文结构之流畅，营造的氛围之清新，实在是不可多得的现代文典范。没有一丝一毫的赘述，也没有一点情节断开的嫌疑，相当完美的一篇文。我一点也没有夸张，这文在网上可谓褒扬一片。开篇的伏笔较多，但后文的情节反转实在来得巧妙，楼主可以细读此文。顺便一提缪娟的文篇篇都相当出彩，楼主可以一并下载。（《我的波塞冬》、《丹尼海格》、《翻译官》）
3.《过客，匆匆》
还是那句，没有点阅历的人是写不出此文的。此文中对青春时感情的评价，相当中肯。也是不可多得的好文。

❷ 读书笔记10篇(带主要内容.写作特点.好句摘录.阅读感受等)

申辩篇
——我行我素，虽百死而不怠
之前读到的《欧悌甫戎篇》是一篇边走边谈的对话，也是典型的苏格拉底式的对话，发生在苏格拉底被人簇拥着走向审判厅的路上。而这篇《申辩篇》写的则是苏格拉底在审判庭上侃侃而谈，为自己“辩护”。我们知道，公元前399年，苏格拉底以“不敬神明，妄自崇拜新神，有伤风化，教唆青年”的罪名被悲剧诗人米列托斯、工商业主安涅托斯和修辞家吕康合伙指控，告上了法庭。
苏格拉底审判时遭到的一个指责是他引诱并败坏了雅典的青年。这就必须要提及柏拉图的叔父，著名的三十僭主中的克里底亚和叛国者阿尔西比亚德。
克里底亚（Kritias）在雅典被斯巴达和波斯联军占领后，迎合占领军，出力废除明珠民主政体，建立了以他为首的“三十僭主”政权。后来，延续八个月的“三十僭主暴政”垮台，克里底亚在雅典公民的暴动中被杀。
阿尔西比亚德（Alcibiades）是有名的美男子，著名的军事统帅和政治家。早先在希腊战争在红建立功勋，从而跻身军界。在伯罗奔尼撒战争中，他也屡建奇功。但后来由于远征西西里失利，遭到“破坏赫尔墨斯神像”的指控，出逃埃巴达，并执掌了斯巴达军权，围攻雅典城。后来，阿尔西比亚德又遭到斯巴达的猜忌，怀疑他诱奸了斯巴达的王后，于是转而逃亡波斯、色雷斯等地，数年后死于当地的兵变。
两人的危险行径都几乎使雅典遭受了灭亡，而他们，都是苏格拉底的学生。这变不难理解了。后来的亚里士多德也曾有过这类似这样的命运。公元前323年，亚历山大突然病亡，年仅33岁，希腊人揭竿而起，将某头指向了亚历山大的老师亚里士多德。当然，亚里士多德和苏格拉底不同，他选择逃亡，但到了加尔西斯后的第二年就因胃病发作与世长辞。
我还想说及在今天看来十分令人沮丧的古希腊历史上的喜剧，这一大众流俗的产物，低级取乐的闹剧。当然是《云》，阿里斯托芬的四幕喜剧，创作于前423年。
《云》把苏格拉底描述成一个滑稽可笑的丑八怪，亵渎神灵的无神论者，能够腾云驾雾，口吐无稽狂言，说些从来没听到过也一点都不知道的奇事。滥用学生信任，引导他们在琐碎的细节上争执不休。
这当然成为审判时反苏格拉底派坚持的证据。然而，《云》只是借苏格拉底的形象嘲弄当时流行的智者派，但却造成了误伤苏格拉底的事实。阿里斯托芬一直是苏格拉底的朋友，对苏格拉底并无恶意，只是借苏格拉底的名气作为喜剧的笑料，苏格拉底也经常捧场。
前399年，苏格拉底受审的时候，慑于压力，阿里斯托芬不敢出头说明事实。
“雅典公民们，这些事情跟我完全不相关。”

我们依然可以想象当时的情形：苏格拉底到达审判庭后，暴风骤雨般的审判即刻展开了。米列托斯先是控告苏格拉底是一个聪明而危险的鼓动者，败坏了城邦的传统和威严，要大家“必须小心提防，不要上苏格拉底的当，因为他能说会道”。当时，苏格拉底的智慧已经在雅典有了名气，这必然招致那些心胸狭隘的人的嫉妒和怨恨，而那些所谓的城邦卫道士也十分注意苏格拉底的一举一动，因为他曾公开批驳民主制的不合理和偏见。在这样的情况下，米列托斯的指控显然将公众的情绪调动了起来。
苏格拉底完全蔑视他们，反讽到“听了原告的控诉，雅典公民们，你们心里怎么想，我不知道；至于我，我感到简直认不得我自己了。他们说得真是天花乱坠，可是就是没有一个字是真话。”
“现在我要为自己辩护，尽快地清除掉你们心里很久以来所获的的偏见。”至于成败，苏格拉底说“要听神灵的意旨。”
苏格拉底当然将重点放在说明自己并不是像阿里斯托芬喜剧里描写的那样，“其实这些事情没有一件是真的。如果你们还听到人家说我教人，说我谋取钱财，那也不是实情。”
那么，苏格拉底得到的非难是怎么来的？“请听我说，我的话也许有人觉得是开玩笑，其实不然，我要把实情给你们和盘托出。雅典公民们，实际情况是我仅仅由于某种智慧而招来了这种名声。”
“至于我的智慧是不是智慧，是哪种智慧，我要向你们推举德而斐的神道作证。我想你们都认得凯瑞奉，他是我从小的朋友，也是你们多数人的朋友，和你们一同流放，一同回来的。你们知道凯瑞奉的为人，是行事果断不遗余力的。有一次他到德尔斐向神道求签，大胆地提出了智慧问题。公民们，请不要打断我的话。他问的是有没有人比我智慧。解签的毕体亚女巫答到：没有更智慧的了。”
苏格拉底一直坚持自己是无知的，听到这个消息后十分惶恐，便下决心想找出一位比自己更有智慧的人。于是，他走访了很多自称有智慧的人，包括政界人物、诗人（悲剧诗人、狂歌诗人）、手艺人和小青年（富家子弟）等，但最终发现他们虽然声称自己拥有智慧，却一无所知。于是，苏格拉底得出结论说：“看来，我在这一点上要比他们智慧，这就是以不知为不知。”
苏格拉底的申辩可以分为两个部分。以上可以视为第一部分：是苏格拉底对很长时间以来对他的诬陷和误解做出的辩护。紧接着，他对“那位自命为好人和爱国人士的米列托斯，以及随同他上诉的两个人”做出辩驳。
“由于他们是另一批诬陷者，所以我们要再一次聆听他们发誓上告的污蔑之词。他们的状子大致如下：苏格拉底作恶多端，因为他毒害青年，不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机。”
对此，苏格拉底说：“他们说我作恶多端，因为我毒害青年。可是，雅典公民们，我要说米列托斯作恶多端，因为他拿正经事开玩笑，轻易拉人打官司，对自己根本不关心的事情冒充热心，假装关怀。事实就是这样，我要努力给你们说清楚。”
之前，我们已经知道，是米列托斯、安涅托斯及吕康将苏格拉底合伙告上法庭。苏格拉底说：“米列托斯为诗人出气，安涅托斯为工匠和政客报仇，吕康为演说家翻案。”
需要说明的是，米列托斯和吕康不过是两个不知名的角色，只有安涅托斯才是背后真正的操纵者。那么，为什么安涅托斯要将年迈的苏格拉底告上法庭呢？这跟克里底亚不无关系。如前所说，这位苏格拉底的学生建立了“三十僭主”暴政，在此期间，安涅托斯遭遇流放，等回来时这位大工商业主的资产大半被没收。安涅托斯自然怀恨在心，伺机报复。克里底亚在雅典公民暴动中被杀，这帐自然就被记在了苏格拉底的头上。
在这里，苏格拉底使用自己擅长的精神助产术，驳斥了强加载他身上的全部控诉。指出，他没有不信本邦崇敬的神灵，令奉新的灵机；相反，他帮助雅典人认清了他们的良心。他不但没有毒害青年，相反，是通过教育帮助他们成为对城邦有用的人。“你们都知道是神灵命令我这样做的。”“我相信这个城邦里发生的最大的好事无过于我执行神的命令了。”“雅典公民们，你们把我释放也好，不放也好，无论如何，我是不会改变我的行径的：我行我素，虽百死而不怠。”
苏格拉底自比牛虻，附在危机中的雅典城邦身上，帮助城邦积极振作起来。“我这样一个人是神灵赐给城邦的。”
根深蒂固的成见显然压过了苏格拉底的申辩并将审判的气氛推向了高潮。审判开始进行审议程序，结果判决苏格拉底有罪。“你们的决定在我的意料之中。使我大为吃惊的倒是所投票说，因为我没有料到多说票竟如此微弱。现在看来，只要有30票改投，我就当庭开释了。”说完这些后，苏格拉底按照惯例考虑如何向法庭提出惩罚要求。
“雅典公民们，对这样一个人最适合的是让他在国宾馆用餐。”
这无疑是一次严重的挑衅和嘲讽，也是苏格拉底最后一次对庸俗的城邦市民的顶撞。他的话激起了公民的愤慨，所以他不得不提出一项对他全部罪行的罚款。苏格拉底说：“我也许可以缴纳一两银子。”
整个场面已经被苏格拉底激奋的话语弄得完全不可收拾了。苏格拉底的申辩光荣地把自己引向死亡。法官和审判团的大多数人认为这是在蓄意侮辱，于是以多于先前180票的数字判处苏格拉底死刑。
苏格拉底平静地接受了这一事实。本来，他可以行使最基本的权利，带老婆、孩子来，哭哭啼啼，博取同情，但他不会这样做。
“雅典公民们，只费了那么一点时间，你们就赢得了千古骂名。”
申辩的最后，苏格拉底展望了他眼中死亡的美好前景，“对于一个好人，无论是生是死，都不会遭到苦难。神是不会忘记他们的。神的旨意永远保佑着。”
“我去死，你们去活。”

婚事从简？

改革开放初期，随着农村经济的飞速发展，大操大办一度成为一个严重的社会问题，相声演员们还专门拍过一部电影来讽刺这种风气。我一直以为这是中国农村的传统陋习，现在看来，问题并非这样简单。

费孝通观察到，在协商婚事时，女方会提出极高的彩礼要求，而男方则讨价还价，最后谈妥的彩礼一般在200-400元（54页）。作为比较，估计四口之家一年的货币支出总计263元（125页），可见彩礼之沉重。我以前想当然地以为所谓彩礼就是卖女儿，然而事实上，女方家庭不仅不留下彩礼，还要再贴上一份财物（一般应高于彩礼）。女方家庭将两份财物以嫁妆的形式送还给男方家庭（传统上，妻子为夫家的家庭成员）。来自双方家庭的这两份财物就成为新组建的小家庭最初的物质基础。如果彩礼、嫁妆从简（经济萧条时就会发生这种情况），小家庭经济拮据难以自立，此后还得继续伸手向父母要钱（121页）。

收彩礼卖女儿也许并不是坏事。由于不仅不能留下彩礼，反而还要贴出去一份嫁妆，溺杀女婴的现象相当严重（55页）。

婚礼开支也在200-400元（55页）。费孝通估计四口之家年均礼仪开支为60元（包括礼品），占总货币支出的近1/4。在我看来，这是很可以节省一些的。从另一方面看，“礼仪开支不全然是浪费和奢侈的。这些开支在社会生活中起着重要的作用。”例如，如果婚事从简，将使“亲属纽带变得松散。从长远看，就可能封闭了一些经济援助的渠道”（121页）。换言之，在传统中国的人情社会，礼仪开支是必不可少的交易成本。
这样看来，改革开放初期回潮的大操大办并非是暴发户心态、攀比心态作祟，而是顺应了“人民公社”向传统的人情社会的回归，隐含着确实的社会意义与经济意义。至于现代都市婚事从简，则是因为个人独立，人情淡漠——你对我没用了，请你作甚。

《理想国》的第一卷一般被认为是柏拉图初期的作品，后来才完成第二至第十卷。但作为开篇的第一卷却交代了一个重要的“位置”——《理想国》对话发生的位置——比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。将关于“政治”的讨论设置在城外，一方面，“出城”是哲人的生活方式，只有当置身“城外”，才能够更好地审视城邦生活的基础，审视“正义”和“善”本身。在另一个层面，哲学产生于政治的边缘地带，哲人无须为在城外的探讨承担在城内的责任，显然，这只是一种美好的设想。因而正如篇名所暗示的，当晚的对话便带有“乌托邦”的性质。令柏拉图刻骨铭心的是，在最为民主的雅典城内，他的老师，最有智慧的苏格拉底被判死刑。因而当柏拉图在他的戏剧中将苏格拉底复活，或许一个远离城邦法律和政治的“城外”的位置对于哲人来说是一个相对安全的位置。而这种“安全”却要以对话中用言辞建设的城邦的“乌托邦”的性质作为代价，正如在第九卷末尾柏拉图借格劳孔之口提到的，“这种城邦在地球上是找不到的”（592B）。哲人的安全的位置是一个“乌托邦”，一个非位置，不是位置的位置，柏拉图的反讽这在于此。

《理想国》的对话开始于对于“正义”的追问，343B至344D，色拉叙马霍斯关于“正义是为强者的利益服务的，而不正义对一个人自己有好处、有利益”的一段如“澡堂里的伙计”倾倒洗澡水般“劈头盖脸”的“高谈阔论”终于将讨论由一个抽象的，似乎可以事不关己的哲学概念，牵引到一个“牵涉每个人一生的道路问题”上去——正义的或不正义的，“究竟做哪种人最为有利”。从这里可见，后文对城邦的政治的讨论，其实正是一个与每个人密切相关的话题。一个理想中的城邦的建构与每个人心灵中的正义德性的建构同步，柏拉图的苏格拉底在文本中通过问与答，渐渐揭示出“大”一些的城邦的相，以此来“由大见小”（368D-369），让人们逼近德尔斐神庙的神谕——“认识你自己”。在不断的追问和回忆，不断的自我反思之中认识自己，于是哲学便产生了。哲学的本质是教育，教育的本质是哲学。柏拉图的文本也如他的学园一样，在完成一种使人灵魂转向善的哲学的教育。

哲学涉及一种人生道路、生活方式的选择，与每个人切身相关，是塑造人灵魂的教育；而哲学或哲人的处境，亦并非仅仅关涉城邦中少数几个如苏格拉底一般的“疯子”，相反，或许这也正是每个人灵魂深处“善”的处境。

在开篇之初，作者首先对“比较法”这一用语的含义作了概括，“比较法是指一方面以法律为其对象、另一方面以比较为其内容的一种思维活动。”作者并指出，在同一个国家的法律秩序之内的不同规则之间进行的比较是每一个国家运用法律的本性，而“比较法首先是世界上各种不同的法律秩序的相互比较。”

接下来，作者介绍了1900年巴黎比较法国际会议上的主流观念，即“消除敌意的对进步的信仰”，将比较法的任务定义为“人类的共同法”。按照会议发起者之一法国学者朗贝尔的说法，比较法应当减少那些不是基于各民族的政治、道德或者社会特性而是由于历史上的偶然性、暂时的存在或者不是必要的原因所产生的法律上的差异。

其后，作者介绍了比较法的两种比较方法：宏观比较与微观比较。宏观比较指通过对不同的法律秩序的精神和样式以及它们通常使用的思想方法和操作方法相互比较。这种比较研究的对象不是具体的各个问题及其解决方法，而是处理法律素材的一般方法，调解和裁决争议的程序，或者法律家从事法律工作时所使用的方法。微观比较比较的是各个法律制度或法律问题，从而比较那些在不同的法律秩序中用以解决一定的具体问题或一定的利益冲突的规则。作者并补充说，宏观比较和微观比较之间的界限是不易分清的，人们常常必须同时进行两种比较。“为什么在某一外国的法律秩序中某一个问题是这样解决的而不是另一个样子，要理解这一点，人们就必须一同考虑那些具有决定意义的规则由立法者或法院判决怎样创制和发展的过程，以及它们在实践中是怎样贯彻执行的。”

在这一章的最后，作者从反面的角度即“比较法不是什么”的角度去理解比较法的概念和本质。作者首先将比较法研究与外国法研究加以区分，并指出，仅仅描述各种不同的外国法规而缺乏真正的比较的外国法研究最多只能称为“叙述的比较法”。其次，作者分别将比较法同那些牵涉外国法的相邻领域即国际私法、国际法、法律史、法律人类学、法律社会学作了区分。通过这种将比较法同相邻法学领域划分界限的方法，作者进一步阐述比较法的概念和本质：1、只有在探讨作为具体研究对象的问题的过程中进行特殊的比较考察时，才能称之为真正的比较法。2、比较法最好是这样进行：作者首先在各国报告中说明外国法的主要资料，然后用这些资料作为研究的真正核心继续进行深入的比较，最后作为此种比较的结果，进行批判性的法律政策的考察或者得出关于本国法律的解释的结论。3、在比较法上，只有在不同的法律秩序中完成同一功能的规则，也就是说只有调整成为问题的同一生活关系或者利益冲突的规则，才是能够比较的。在叙述这种生活关系或者利益冲突时，必须摆脱法学上教条主义的先入之见和自己文化上的关联，必须使用“中立”的概念。

❸ 好看的火影同人小说

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（底下的有兴趣的话自己去看看，在我眼里写的都还可以，看你个人感觉了，打的我太累了）
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火影之流氓天下
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这里面全是我火影的家当了，你一定得选我啊！我可是打了40多分钟的字啊~~！你不选我你就是禽兽，不 ，，应该是禽兽不如。。。。
PS：上面的小说的作者，对我的评价不满意别打我啊 ！！

❹ 李轻松的书《玫瑰血》的全文能给我发过来吗谢谢！

李轻松和她的诗

作者/江雪

盲人替黑暗抚摸了世界
我替自己抚摸了爱情
――李轻松

1.

了解东北女性诗人李轻松的朋友和读者，应不会否认她日益迸发的写作激情和才华。十年来，李轻松先后发表了长篇小说《玫瑰血》、《玫瑰墟》、《花街》、《大西迁》、《心碎》、《风中的蝴蝶》、《香港小教父》等，完成音乐剧《羊城故事》、《海上卡门》、《乌鸦》等，改编电视剧《伴你到永远》、《浮尘》、《大地芬芳》、《中国病人》等，散文随笔集《女姓意识》，诗集《垂落之姿》，纪实文学《斯诺与她的孩子们和狗》（美国版）、《感动》、《冰上蝴蝶》、《军中姐妹》等，大型电视片《天涯若比邻》、她还先后为美国环球电视公司策划并撰稿大型电视系列片《天涯若比邻》，为香港亚洲电视台策划撰稿五十二集电视纪实片《体验生活》，为沈阳市政府的风光片《绿色沈阳》撰稿，等等。

从1998年到2004年，这六年间，李轻松得过的大小奖项，可谓是数不胜数。1998年，长篇小说《花街》连续两月荣登“南方周末”图书排行榜第二名，并被评为年度全国十大爱情小说之一；2000年，在“北京文学”举办的中国当代最新文学作品排行榜中，榜中有名。2001年辽宁作家协会、辽宁文学院、辽宁新诗协会、诗潮杂志社、鸭绿江文学月刊联合举办了“李轻松诗歌作品研讨会”；2001年，长篇小说《心碎》在人民网上连载，分别荣获中国发行总局及辽宁省新闻出版局的年度“优秀畅销书奖”；2002年参加中国作协诗刊社举办的第18届“青春诗会”；2003年，长篇小说《大西迁》被辽宁省委与春风社定为年度重点作品；2003年，荣获第二届“莱蒂菲”杯中国女性文学奖。2004年，长篇小说《大西迁》荣获辽宁省优秀图书奖二等奖。

人生有多少个十年。十年中又能做多少事。李轻松给我一个惊喜的答案。说严重一点，我感到震惊。在她同时代的女性诗人中，我还没有发现一个能在十年内迸发出如此之大的文化能量和写作激情。她是一个特例，也是一个奇迹，她就是诗人李轻松。

2.

第一次认识李轻松是通过书信的形式。记得是在九四（95？）年，李轻松出版了一本诗集《轻松的倾诉》，没想到她寄赠给我，我很喜欢那本诗集，因此多次向身边的女友推荐轻松的诗，一个叫潘岩的女孩喜欢上了轻松的诗，结果我忍痛将轻松的诗集赠给了潘岩。我和李轻松失去联系几近十年，前不久竟在平行诗歌论坛里相遇，甚是高兴。更没有想到她说曾在某一年，来到武汉找我，因我多年的深居简出，她最终没有找到，想想也是一件遗憾的事。近期，她给我寄来了她几乎所有的新旧诗作，我深感荣幸和阅读上的快意，终于能较全面地目睹“轻松之现象”，我为她近几年创作数量之大，创作领域之广，创作激情之高，而深感震惊和喜悦——她，还是不是从前我从书信上认识的那个李轻松呢？作为她的读者和朋友，心里自然会有一个很明朗的答案。这个答案就在这篇文字中，来回穿梭，就像李轻松“风中的蝴蝶”，孰不知当你作为此文的读者时，是否愿意去抓住它。

这个冬天，我时常躺在床上，在午夜的乐声中阅读着李轻松的诗。湖北的冬天，有着不同于北方的寒意，但这个时节，读着李轻松充满激情与理性的诗作，内心不免也会涌起中年的思绪，来自诗歌的温暖。诗歌于李轻松，她是有足够的资历和诗质赢得话语权的。或者说，李轻松是一个被遮蔽了很久的诗人，或许是因为在她的同龄人中，另一些女性诗人如翟永明、王小妮、海男、唐亚平、沈睿、虹影、伊蕾、张烨、马莉、唐丹鸿等整体的张扬与突出，而一向很低调独立的轻松便落寞在她们的光环之下。时过境迁，我们再回过头来看，轻松的诗，与她们作一个比较，她不是一个落伍者，她们是可以平行的。尤其近年，我发现她的诗作越发走向大气，进入深度空间。她当下的诗歌作品，更多的是来自内心的经验与感悟。

以前我读到的是李轻松十年前的作品，写得细腻，幽思，轻逸，但是又不乏克制和写作上的警醒，甚至如果你不知道李轻松是位女性，作为读者的你，是很难从作品中猜测出作者的性别。说到这里，我并不强调性别写作有何区别，但是在事实中却存在女性写作的主体特征，这是大多数女性写作者共有一种心理征象和生理征象。我个人喜欢阅读那种在写作中消失性别旨意的写作，因此我喜欢读李轻松的诗。至今，我尚未能完整地阅读李轻松的小说，但是我知道她的小说十分畅销，在网上可以查阅。作为通过诗歌结识的朋友，我可能更看重轻松作为诗人的李轻松，而不是剧作家或小说家的李轻松。事实上，我也只是她诗歌上的读者，因为这些年的安静独处，导致我很难看到李轻松创作的那么多优秀小说和改编的电视剧，在此也想请李轻松谅解我的不在场。当然，若有可能我很想阅读到她所有的小说，补上这一课。

3.

“盲人对黑暗抚摸了这个世界，我替自己抚摸了爱情，”我很喜欢李轻松的这两句诗。甚至我认为这两句诗可以概括李轻松的整个诗歌创作的心路历程，或者说，我们作为个体的人，在这个世界面前，永远是一个长着眼睛的盲者角色；李轻松抚摸到了一个内心真实的世界，她感受到来自她的世界里的理性之光和激情之火。她把这些光与火，变成了轻松牌现代诗行。

如果用某一个词，某一段话语来全面解读和统摄李轻松的诗歌，是很困难的一件事。综观李轻松二十多年的诗歌创作历程，可以看出，她的写作一直处于变化中，涌动中，自我颠覆中。她前不久给我寄来她在2000年出版的诗集《垂落之姿》，洋洋500余页的诗集。一次能出版如此厚重的诗集，在国内女性诗人中是绝无仅有的事，让我着实有些震惊，对于李轻松本人来说，这是她一部个体心灵史，一个征象，一次纪念，是对过去十五年的写作历程进行果敢的诀别。潘洗尘在诗集的序言中说过这样的一段话：“整个九十年代的诗歌评论界对李轻松及其《垂落之姿》或者是李轻松整体创作的漠视是让人无法原谅的，这也许是历史都承受不起的遗憾，我无法想象那些得到过太多溢美的平庸或垃圾般的诗作相比，李轻松的创作所受到的漠视是幸还是不幸。”反而言之，潘洗尘的这段话在我看来，决不是对轻松的溢美之词，是一种痛，这种痛，甚至还在延续着。在今天，我更愿意把李轻松视为一个诗歌时代的幸存者之一。

理解一个诗人比阅读他的作品更重要。作为李轻松的诗歌读者，如果对她的个人生活、日常理想和思想观念等有较为全面的了解，那么对于一种自愿的阅读来说，无疑是有益的。只有这样才能使作者与读者在抒情愉悦过程中合二为一。李轻松说过这样一段话：“也许没有人比我写得更诚实，更直接，更勇敢！只是我无法不让自己真诚地生活与写作。我用笔来表现我生命底层的困惑、欲望、存在着的种种可能，它是最本质的，最激动人心的。我至今都无法放弃这种状态。”这种写作中出现的困惑状态和“不放弃原则”不仅仅是李轻松拥有，更多的写作者也会拥有，甚至更激烈。社会时态、心灵历程、诗学理念等因素，最终会导致诗人，在某一个时期出现诗义上的失语，这种失语会让诗人陷入痛苦与反省的回流中。

4.

女艺术家林天苗在一次访谈中，谈及艺术中的“女性化”问题：“女性作作品分好几个层次。有一个层次因为自已是女性，所以她要告诉别人她是女艺术家。比如用自已的生理特征来做艺术，用月经，生殖器告诉别人她的观念。我觉得有些人做得好，我很喜欢，就我本身而讲不太喜欢这么做。还有一种人，她做东西你完全看不出她的性别，她的语言方式跟男人一样。还有一种女性，用她自已的感觉和生活经历去做作品，用她的个人方式来关心和发现”。（注1）在诗歌中，同样也存在女性化的问题。

李轻松本人是如何看待“写作性别”呢？她说性别不应该成为一种标签，更不应该成为一种障碍。她从来没有想过性别与写作有什么必然的联系。从李轻松的所有作品中，确实是可以看出这一点，也就是说她在作品中无意识地消解了“写作性别”的存在。她同时也反对那种有意识的“无性别写作”，她回避那些“性别歧视”和“男性意识”以及“女权主义”的问题，更多的是只让自己的作品来说话，来告诉读者，真正的写作应该是一种“自然流露”，是一种共通。因此，在我的眼里，轻松是一个自觉者，一直从一个女人生命的本质出发，“从不约而同的男性视角形成的话语霸权中”（李轻松语）找到“她们”的权利和自由。

5.

从李轻松的访谈录中，我得知她曾在精神病院工作了五年（20岁－25岁）。李轻松的这一段经历，让我十分感兴趣。或许是这个领地对我来说，是陌生的，我多次想去这样的地方探访，一直没有机会。我个人总觉得人生中有过这样一段生活或工作经历的人，应该是有福的。我甚至渴望和这样的一群真正的“癫狂者”（福柯语）生活在一起，只是难以如愿。或许有一天一切将会成为可能。李轻松说那五年对她一生来说，很重要，我能理解。李轻松有福了。李轻松在访谈中说过这样一段话：

“（那时）我就住在病区里，仿佛也成了他们中的一员。那是一座百年墓地，到处都是白骨和飘浮着的幽灵。我又恐惧又迷醉，在那种碰撞与交流中到达过别人无法到达的地方。我们常人的幻想永远都赶不上他们的想象，我们的思维也永远赶不上他们的速度。我每天在精神病患者歇斯底里的喊叫声中开始写作和恋爱，使我苦闷的青春有了细小的呻吟和回答。我觉得诗歌与精神病有些相通的地方，它使我对佛洛伊德的阅读并不是停留在表面上，而是可能比佛洛伊德更加丰富”。

李轻松的经历让我想起才华横溢的80后诗人苏瓷瓷。她也在精神病院工作和生活过一些年。近期她创作的大量诗歌充满激情和张力，想像力极为丰富大胆，呈现出一种难得的原生态写作，在国内诗界引起震动。我又想起北京诗人食指。一些朋友想让他离开精神病院，重新回到朋友中间来，回到现代生活中来，可是诗人不愿意离开他生活了几十年的“流放地”。我想或许是因为食指的身心早已经迷恋上了那种生活状态，他那种多年形成的精神生活时态和淡泊生涯让他更容易与世界达成和解，更容易接受这个虚无世界。

6.

李轻松早期诗歌创作量十分惊人，她在《垂落之姿》中进行一个较为清晰的梳理，对早期个人诗歌创作的代际，作了一个划分，分别是1985－1988,1989－1992，1993－1995，1996－2000。她的划分是合理的，只有她本人能清醒地认识到诗歌写作中遭遇的飞升、喜悦、激情、梦想和瓶颈。《垂落之姿》一书，无疑是对个人的一个写作时代的告别，也是对过去十五年的诗歌写作的纪念和诀别。不管这本诗集自身如何，它对研究李轻松的诗歌风格的演变和升华，是极具参考价值的，从该诗集中可以透视出轻松个人早期的诗歌理想，以及她十多年来在诗歌写作上走过的一段不凡的历程，因此说，这是一本很重要的诗集，它的重要更多体现其完满性、纪念性和真实性。

当我八年前阅读《轻松的倾诉》，八年后再阅读《垂落之姿》时，最大的感受就是，李轻松的诗风变化让人吃惊。在《垂落之姿》中既可以看到女性的柔美、温婉、细腻、低迷、幽怨，更多的却是一种冲出栅栏的激昂、游走、裸露、隐忍、香艳，更多的是内心的飞翔、欲望、激情、暴力在诗思中涌动，甚至我能读到一种来自人体中的血性。我试图甄选李轻松几个不同时期的诗歌片断，来表达一下我个人对李轻松诗歌的领悟：

有谁独对暮色歌唱啊？热爱你的人
在歌声之外。用旋律抚摸你的头顶
用水浸透你。暮语沉沉：
回头不回头同是一种过程
――《独对暮色歌唱》（1989）

这幽闭而倦曲的河蚌，我将对谁展开？
双手解开河面的微风
我裸露到什么程度，才能了解
我自己的珍珠，是不是沙石
――《宿命的女人与鹿》（1993）

这浓重的绿色带来了冰凉
这春天！我的身体里裹着一股凉气
触手都是血腥与芳菲
――《血腥与芳菲》（1997）

以月光为栅栏，缩回伸出的手
一种姿势注定我们的失败
红罂粟的惨剧正在上演
而我们已从春天里经过
我们头顶的槐花正被风吹落
――《香气徘徊》（1999）

李轻松在表达个人内心的情感与感受时，是大胆的，没有“隐秘”可言，她更寄语于诗歌，让自己在诗歌的迷宫里，充当一个带着梦想与激情的言说者。所以，她裸露，她表达，她要让你听到一种不一样的呼吸声：急促，回落，带着粘性和血性。因此当你读了传统抒情诗人的诗作时，再去阅读她，你就会产生一种强烈的心灵震撼：这是一个女性诗人写出来的诗歌吗？

“暮色”，及由其派生的词，在现今的一类诗歌中较为盛行，尤其是在“草根派”诗人的语境中频繁出现，可是李轻松却在十多年前就已经“独对暮色歌唱”了。然而李轻松并不是严格意义上的“草根”诗人，她更多的是一个“追问者”，从她的诗中我甚至能读出她的“弑情”。在她的诗句中，叹号与问号出现的频率民相当高的，从这一点上来说，李轻松在表达诗人内心的真挚情感上，她是不吝啬的，不节制，是豪放的，血性的。如今，确实也有不少诗人提倡诗人应该走向内心，走向节制。事实上，我也发现，从前有不少崇尚节制的诗人，现在退出了诗界，或走向了隐遁，另外有不少诗人出现大面积的失语，被自己规避的诗歌语言方塔逼向死胡同。不难看出，这些年她一直在构建属于她的秘密通道，她的迷宫。我们要想了解裸露心灵的诗人，必须试图打造一把钥匙，去开启他们的诗歌之门。

7.

词语情节在每个诗人那里，都会有。一个诗人没有自己独特的词语情节和写作语境，就难构成其鲜明的诗歌风格。正如诗人们一提到“麦地”，自然就会首先想起海子，一提起“暮色”我们首先想到的诗人是杨键，一提起“回答”我们就会想到北岛，一提起“老虎”我们首先就会想起博尔赫斯，这种词语情节，从某种意义上说，就是诗人的诗歌写作标签，也是打开诗人的诗歌之门的一把钥匙，顺着这把钥匙，我们可以探索到诗人内心深处的隐秘之光。

李轻松在访谈中多次谈到诗歌中的词语情节。在李轻松的诗歌中，我们不难发现“桃花”一词，是她早期诗歌中一个十分突出的隐喻（后来有一个时期，她的词语情节曾转向了“铁”）。李轻松说：“很久以来，我对桃花陷入一种不可名状的迷恋之中。我觉得世上再也没有一种东西可以像桃花一样，把所有的美与凋谢、灿烂与飘零、瞬间与永恒，甚至青春与死亡、快感与羞耻表达得那样淋漓尽致。所以我一再地写到她，一直写到厌倦为止。……我是不知不觉中就陷入到这个诡秘的美感之中的”——

“夜里的夹竹桃被风吹得迷乱”(《追问》)，“桃花是开是落我都沉默”(《桃花三月》)，“一只桃子在皲裂的伤口上涂抹”(《悠然于外》，“你吸吮我的时候，我千年的叶子已香烂如泥了”(《失血的桃子》)，“我的目光里隐含着桃色／这干净的桃色，染上了从古到今的卑微／让我不敢叫自己是桃花／不敢在桃花的汁液里／把我有爱情染红”(《底色》)，“樱桃般的微笑转瞬即逝／她身带的咒符无能为力”(《在音乐中倾听》)，“我是这样地用尽了自己……它落下，比白还浅／比灰还灰”(《樱桃!樱桃!》)，“有一种香气持续不断地送来初秋的风／……／如此强烈地伤感。一支歌飘来／像午夜游荡的灵魂／我已然说不出什么／渐渐沉入的黑暗渐渐地淹没”(《核桃上的血》)……香气与血构成了桃花的凉气／我们情欲的凉气，蜷伏在一个出处／一场雪正漫过我们的牙齿／找不到与之匹配的笑意／／回到我们原始的美德里／回到桃花的红色里，回到／隐痛与剧痛之间。没有什么邪恶／比这杜撰的血腥更有力！／／……(《杜撰桃花》)

从以上这么多的诗句中，人们没有理由看不到李轻松倾心于桃花的个体情怀。李轻松写桃花，写出了她内心世界的激情、火辣、香艳与卓绝。在众多写桃花的诗歌中，我很喜欢《杜撰桃花》和《红桃》二诗，请允许我在此大篇幅地引述《红桃》：

“……／像整个夏天阴雨连绵／我的身体被腐败的气味渍酸／奶水充盈与蔓延／／曾经比水直接，比水极限／比风雨来得清澈／鸟群之上的风声顺水而去／／这纯棉的衣衫、纯棉的爱情、纯棉的心／一颗脆弱的红桃，香气若有若无／使我在一次迸裂中愈合／重陷入又一次的破碎／／当她被吸吮被压榨被蹂躏／当她赤裸／谁在尖锐的胴体内反光／谁耻辱的心露出腐败？／／原来我用自己的生命谢罪／用红颜抵押，以美色行乞／以夜里漂浮着窒息的钟声／来说穿这一只核桃的忠贞／／这种损伤，暗含着神秘的砂器／使我莫测的血流更加错乱／满含沙砾的眼睛，疼痛与衰竭／／我怎样涂抹那些桃子上的／一种火与绝望的气息，那种命运／与香，我不能描述”。

8.

李轻松在90年代中期就写出大量如此优秀的个性诗作，是十分难得的。她的风格在当时国内诗坛也是不多见的，而且李轻松甚至更早地写出了不少大胆表达个人情感的情色诗歌，这在当时是需要非凡的勇气和诗歌精神的，很多女性诗人做不到这一点，但她做到了，只是当时没有引起国内诗坛的重视和关注：“……这样的时刻请拥紧我／直到我的身体动开：吸进我的身心，不够!／吸进一个世界，还不够!／我胸乳微颤的鲜花，鲜花中的笑意／都是这样的感动你／我们浸在莫名的水里，一浮，又一浮／／谁触到了我的根蒂，像触碰大海……”(《缚者的微笑》)。多年后，中国诗坛才先后出现了像唐丹鸿、尹丽川、巫昂、春树、小蝶、苏瓷瓷等一些优秀的敢于抒写个人情感的女性诗人。

如果说李轻松2000年以前的诗歌创作更多的是关注个体精神当下状态，带有一定的愤青色彩，那么2000－2004年的写作，明显出现了写作界面、技巧和思想领域的拓宽与飞跃，出现了诗义上的“他者”，逐步沉于大气和理性。正于她近年说过的话：“写诗就是保持心灵的相对纯洁与完整，就是对自己的一次拥抱。诗使我与神秘的事物不期而遇，使我获得那种突如其来的惊喜与意外之美。我将从自身生命的专注中看到更加广阔的世界，向朴素、自然、平静回归”：

我曾热衷于飞翔，因为蝴蝶与风的抚摸
在瞬间获得翅膀。
我因飞得太快而失去自我
连浮尘都能击中我
我被什么追赶得太久，便失去了返身的能力

生活比我想象的单纯
一场好戏就要开演，而我一直没找到位置
我因而有了一个双重的身份
就是从这个门进去，从另个门出来
我就不再经过原来的自己
——《行走与停顿，2004》

9.

李轻松近年在创作大量小说和剧本之余，创作出的大量诗作。这些诗作无疑受到来自小说和戏剧的影响，这决不是坏事，而是好事，值得李轻松注意的一个写作现象。由诗歌向小说、戏剧、电影转型的现象，国内诗坛上已有多人，比如朱文、韩东、邹静之、邱华栋等。从李轻松近期的诗歌中可以发现，她开始将小说中的一些技巧运用到诗歌作品中，这是值得肯定的。比如（元）叙事、解构、白描、陈述、场景穿插等，类似这种风格的作品有不少，比如她2003年创作的《脱衣秀》、《夜生活》等，2004年创作的《在黑龙江边听“伊玛堪”》、《在山西遭遇暴风雨》、《在江上》等。我个人很喜欢《对“威拉咖啡馆”的叙述》（2004）一诗，请允许我全文记录如下：

画面就这样出现了。一个杂乱无章的咖啡馆
有些昏暗。一张桌子像个死寂的人
椅子互相拥挤着。一个女人
一个穿着洁白长裙的女人目光暗淡
还夹杂着一丝的恐惧。
这是怎样的世界？她注定没有位置。
她的眼里布满荆棘，有一根刺儿是带血的
刺中她的要害

她开始跳舞。她没有一句话
在心碎的路上无法停下。
那些椅子被稀哩哗啦地推倒。一条路
居然要付出整个身体中的缝隙
直到挤出闪电。那些椅子急速地向两旁倒下
好像一些猝然倒下的人。
与那张桌子保持着平等
有那么一瞬，她听到了那种凄厉的倒伏声
好像出自她的胸膛。她看见那些鲜红的蝴蝶
被风吹着，随时都像要被吹走一样。

一个男人站在那里，与她拥抱，亲吻
把她摔倒在地上。她爬起来，再次向上攀爬
再次被摔倒。又一次拥抱、亲吻
与倒下隔着多少悲欢。一次比一次沉重！
而那个男人与墙壁一样无情
含着这个世界的冷漠。到底要撞击多少次
她才会以一个爱人的姿态站在他的面前？

她背对着我们，坐在那惟一的桌子旁
她优美的背部像一个束腰的花瓶
在灯光中放射出晶莹的光辉。她只有独自回味
像一只受伤的母兽舔食伤口。
人生不过是重复一个动作，穿衣脱衣
醒着睡去，仿佛一个女人的一生。

又一个女人出场了。她像个追随者
也像个过客。她迈着杂乱无章的步子
在寻找着什么，一个无所适从的人
试图停顿，又无从下手。
她显得焦虑不堪。她就那么跟着一个虚幻的人
一个影子，毫无意义地跑来跑去。

从一个门到另一个门，从一堵墙到另一堵墙
从一个房间到另一个房间，这就是女人的生活。

《威拉咖啡馆》是意大利的一部戏剧，李轻松深为此剧而震撼，并在《南方周末》上开辟的专栏中写有另一个随笔式的版本《威拉咖啡馆》，我们不妨将此文与上面的一首诗进行一次比较阅读，比较之后，足以窥见李轻松深厚的写作功底，李轻松因为现在卷入小说和剧本的大量创作，有了更多的机会接触影视和歌剧。这些诗人平常难以亲力亲为的文化视野，对她今后的诗歌创作起着不可忽视的作用，这也应该成为轻松诗歌写作上的一个独特优势。

10.

从李轻松的诗集《垂落之姿》中以及2004年以后抒写的诗作来看，李轻松多次通过组诗的形式来表现诗歌题材，且写出了一些较为成功的有影响的组诗力作，比如《游离之姿》、《穿越》、《以我虚构的水》、《伤心太平洋》、《清水洗尘》等。这里我想就她的近作《清水洗尘》来解析一下，她的组诗意象与结构。组诗《清水洗尘》由《一顿早餐》、《夜生活》、《来杯茶》三首诗组成。

一顿早餐，对于一个日常主义者来说，是很平常的，可有可无，但也可活生出精彩与情趣。李轻松在“一顿早餐”中顿悟出人们忽略看得见的“早餐”之外的思想与精神的之重。“我忽略早餐有二十年了，那时我年轻／贪睡早觉，晨光总是透过一些缝隙／照在我的皮肤上，感觉就像一杯奶”，但是在李轻松看来，“我并不感到空腹。走了那么久／除了词语在慢慢地简化之外／脂肪和日子一块堆积，覆盖了空腹的寂静。／是哪里飘来了炸果子的香味？／我撩开窗帘，感到比牛奶还要香。”李轻松试图通过诗体语言来警醒那些生活在物欲中的人们，应该时刻学会在生活的镜子面前擦拭自己的影像：“从一顿早餐开始／学会应酬、做作，无聊的思想／像酸辣汤那样败坏自己”。诗人的神经与视觉永远是敏感的，容易在时代诉讼和情感诉讼中受伤，并且得到一种诗意的安抚，“一种莫名其妙的东西，坚硬地刺伤了我。”于是，她想表达她内心对这个不平和的世界赋予的紧张与不安：“吃是一种暴行，在毫无知觉中／一把刀切开了蕃茄／而我还有滋有味地喝着那血／直到我的嘴唇被染红 指甲细长／像一个妖冶的女兽”。

从作者写作《清水洗尘》组诗的时间来看，李轻松应该正处在北京，此时也正是她的文学创作走向辉煌的时候，声名雀起的时候。她从一个城市漂泊到另一个城市，那种文化精神上的漫游和现实生活的起落与倔升，让她在沉浸于都市繁华中，产生一种独特的灵魂自我救赎方式，那就是在创作小说和剧本之余，决不丢弃诗歌梦想，让心灵的深处继续葆有年青的丰满、骄艳和诗思。《夜生活》一诗，正体现她的如此心迹和生活历程。“我到底有什么障碍？我的心理／爬满了蚂蚁。那些灯火装得像盲人一样／那些酒杯无耻地交换眼色／还有那些身体，像一些杯中物／被什么摇晃 剥光 不留一丝痕迹”。诗歌结尾部分是对全诗的一个提升：

“这来自城市的神经，这涣散的夜色／经过了多少手的抟制？／变得如此怪异。之于视觉／它有点含混。之于味觉／它有点怪味。我的手只能悬在空中／带着残存的骨头，抓住什么。”

整体上说，这三首诗的语调在李轻松的诗作中比较，是较为舒缓的，尤其是是第三首《来杯茶》，其意境安然于物我两忘之间：“在清风明月的夜晚／约上一二知己，闻一闻茶香”，“我见过了太多浓郁的事物／比如咖啡、酒，隐在时间背后的刀／比如油腻与污垢，沉积在我的胃里／还有那些强暴的手指／扼杀了我的平静／我需要透过一些清淡的物质／重新映出自己的面容”。可以这么说，这组诗明显地看出李轻松的诗风开始出现重大转变，走向澄明，宁静，大气。这种转变无疑与李轻松近年来生活场景和涉世经历有很大的关系，“我再也不能纵情狂奔了／经不起伤害，破坏与损毁／甚至经不起一死。”“我曾经那么尖锐，几乎是刀刀见血／危险纵容我撕开／禁忌成为我的快乐／鸡蛋里生出骨头／而最先中刀的往往是我自己／疼痛因此如此刺骨”。可以说，这首《来杯茶》较为清晰地表现了诗人回首往事时的内心真切感受：“让我收起那些锐器吧，让我学会喝茶／用清水洗脸。学会跟自己说话／炒菜、煲汤，避过一些危险的瞬间／那些平淡的事物，正渐渐地显出它的力量”。

我甚至从李轻松这组不大起眼的组诗中，读出了心灵的感动，读出了时代赋予我们的困境与困惑。她借助于诗歌，道出了一批在沉静中写作的诗人的心声、自省与励志，我真诚地感谢李轻松。

11.

写到这里，已是深夜两点。

这个不属于我的城市，在安详中，透露着她的没落、迷狂和安息。

我突然想起了

❺ 谁看过《走过咖啡屋》一部短片小说，好像是在哪个空间里见到过，有的希望发下全文或者链接，谢谢。

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❻ 现在的奶茶都没什么营养啊，都是奶精糖精什么的，就没有健康一点的奶茶么

奶茶复，咖啡，可乐，茶本制来就是归纳在休闲饮品类的，偏偏就有人老是拿它用营养来说事？跟每天被喝掉庞大数量惊人除了香精色素糖完全没有营养的可乐汽水比，至少奶茶还有少量的营养元素。因为可乐，汽水几乎是定规产品，没有就没有；但奶茶是配方产品的通称，没有也可以加成有，端看商家的配方而定。透过严选配方原料，添加营养元素，这样的奶茶也可以是既健康又营养的。

❼ 高尔基 《童年》全文

高尔基《童年》全文：

阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。

外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。

阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。

阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。

从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。

但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的小茨冈，正直的老工人葛利高里。

每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。小茨冈跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。

在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。

她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。

后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。

另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。

母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。

开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。

后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。

母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。

阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。

由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。

同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。

这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生。

(7)奶糖精小说野生果子全文阅读扩展阅读

《童年》是作者以自身童年经历为素材的一部小说，它是一轴19世纪末俄国社会的历史画卷，从中又可看到作家童年和青少年时代在暗无天日的社会里寻找光明的奋斗历程。

小说再现了19世纪沙俄统治时期俄国人民生活的社会环境，小说所写的是作者童年经历的苦难，这也是当时社会的普遍现象。

高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。

它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。

是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。

因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。

作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。

当时的俄国社会处于19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之下，人民流离失所。

偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。

从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的悲剧。

网络-高尔基

❽ 读鲁滨逊漂流记有感 800字

【1】鲁滨逊漂流记有感
书是人类进步的阶梯,每当我遨游在书的海洋里,就会感到无比快乐.我在书中享受快乐,吮吸知识的甘泉.在我吮吸知识甘泉的时候,有一本书让我印象极为深刻,它就是＜＜鲁滨逊漂流记＞＞.

这本书讲了在一次航海中，鲁滨逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的人全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在岛上,他克服了最初的悲观与绝望之后，凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他在孤岛上种植了庄稼,水果,还养了宠物.做了一些常人难以想象的事情.27年后,他被一条轮船救回了祖国.

鲁宾逊刚刚到孤岛的情景不时地在我的脑海里徘徊着.在他遇到如此的不幸时没有悲观,而是尽自己最大的努力让自己生存下来,这一点,实在让人佩服.他在孤岛上走了一圈,熟悉了一下这的环境,一会儿,他觉得口渴了,但这座岛上根本没有淡水.鲁滨逊为了生存,想尽各种办法,让海水从石子,沙子,树皮的过滤,终于做出了能喝的淡水.

肚子饿了,他便去摘些野果充饥.有的时候,他还把不同的果子放在一起种,做出营养更丰富的果子.到了晚上,他怕睡在低处会被野兽吃掉,所以为了晚上不被野兽攻击,他还把居住的地方放在岛上最高处.刚到孤岛几天,鲁滨逊就把自己的生活安排得井井有条,让人不得不佩服他那惊人的生命力. 一个人身陷绝境，竟然能对生活充满信心，勇敢地面对生活，创造生活，面对困难,克服困难,实在是难能可贵的。这本宝贵的书再一次让我深刻地认识到，我们不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地面对困难，克服困难，我们要始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者.

【2】鲁滨逊漂流记有感
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。

造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。 这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……

我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

【3】鲁滨逊漂流记有感
提起鲁滨孙这个叫得十分响亮的名字，几乎无人不知。他是世界闻名的早期探险家。前几天，我刚刚阅读完了英国作家笛福写的《鲁滨孙飘流记》大作，我的心情久久不能平静。直到现在，我还想着《鲁滨孙飘流记》的惊心动魄。
《鲁滨孙飘流记》讲的是鲁滨孙从小就想在海上航行。稍长大些，他随好朋友一起出去航海，学会了些本领，但几次都十分失败，都是死里逃生才活过来的。有一次，他从巴西出发，航海遇到巨大的海啸和风暴，全船的人除他一人外，全部被淹死，他游到一个无人的荒岛，利用在破船上找到的东西和在森林中采到的野果，还有捕捉到的野兽，在那个毫无人烟在的小岛上住了整整二十八年又一个月，才和一些外来的人经历了些战斗，回到了巴西。
读了这本书，我感触很深，一个普通的人，怎能在岛上仅用几支枪、一些数得清的大米小麦，甚至连鞋子都没有而生存二十八年呢！这常人想都不敢想的事情，鲁滨孙办到了。他曾在无药而发高烧的情况下，利用简单的烟叶、水和少量的食品，做成了一种可以吃的东西。他一连几天四肢无力，但他坚持到底，坚信自己的病一定会好的。他不因一些很难办的事情而绝望的精神鼓舞着我。
在这方面，我也有同感。有一段时间，我的成绩都大浮下降，我想：我为什么会考得那么差。后来，我寻找原因，重新振足起来，努力复习。终于，我又一次我考了前几名。我深刻的认识到：一个人要取得成就，就要坚持不解的奋斗到底。要不被客观的条件所束缚，想方设法创造条件。学习，同样如此。一次考好容易，难的在于要坚持每次考好。我想，只要自己勤奋、努力、持之以恒，我心中的目标一定会实现。
这些天，我常常常深思一个问题：我们生活道路还很长很长，以后，我们应该如何面对重重困难、克服重重困难，是鲁滨孙给了我一个很好的回答。

【4】鲁滨逊漂流记有感
读《鲁滨逊漂流记》有感寒假中我读了《鲁滨逊漂流记》很有感触.它告诉人们在困难中不能丧失勇气.勇气和毅力是最可贵的,没有它,你就永远摆脱不了困境.这本书是英国作家笛福所写的,内容讲述了有个英国人名叫鲁滨逊,喜欢航海和冒险.他本可以按照父亲的安排,依靠殷实的家业过一种平静而优裕的生活.然而,一心想外出闯荡的鲁滨逊却当上了充满惊险和刺激的水手,由于难以想象的坚强,毅力和勇气,依靠自己的智慧和辛勤劳动,开荒种地,砍树建房,圈养山羊,修造船只,并搭救野人"星期五".正当鲁滨逊准备救出一批沦为土人的西班牙船员时,被一群暴徒劫持,被人送上了荒岛.鲁滨逊又一次表现出超常的勇气,他单枪匹马地打败暴徒,救出船员,夺回大船,结束了自己的荒岛生活.一次,他乘船前往南美洲时,途中遇上大风,船翻了,同伴们都死了,只有鲁滨逊一个人幸运地生存下来.鲁滨逊被大浪冲到海岛边.这是一个荒芜人烟的海岛.面临着这恶劣的环境,又冷又饿的他不知怎样生活下去.终于,鲁滨逊凭着自己的毅力战胜了一切.读了这本书让我懂得只有付出了,努力了,劳动了,才能取得优异的成绩. 苦苦奋斗——读《鲁滨逊漂流记》后感五一假期中,我读了一本原版的《鲁滨逊漂流记》,被其所深深吸引.由于读的是中英对照版,缩水太严重.于是,我迫不及待地找来中文版的读了起来.读完之后,心中有许多感受.首先,我认为书名叫做《鲁滨逊漂流记》似乎有些不太合适.鲁滨逊地一生中最主要的经历是他在荒岛上度过地二十八年,这同漂流根本无关.而其在海上度过的日子里,大部分时间里都是进行着有目的的航行,即使偶尔遇上风暴,船偏离航线或他落入水中,他并没有任其漂流,而是奋力将船驶回航线或自己努力像目的地游去.因此,我认为书名叫做《鲁滨逊漂流记》与内容不符,有些名不符实,不妨改作《鲁滨逊历险记》,这样才更能体现出他的冒险经历.鲁滨逊在荒岛上呆了整整二十八年,在这二十八年中,他忍受着孤独,艰辛,病痛和危险.在岛上.他除了遇到残忍的野人和可怜的俘虏外,再也没有遇到任何人.在这二十八年中,他多次回想起他父亲地忠告,并且每次都后悔不已,都埋怨自己为何当初没有听取父亲的意见.在他首次出航,遇上暴风但平安回来后,他曾一度试图放弃继续出航的念头,但最后,无知战胜了理智.我认为鲁滨逊太不理智了,他有一个很好的家庭,可以有一份很好的工作,有一个很好的未来,但他为自己的一时冲动付出了至少二十八年的时光,甚至是他的一生.我想,如果我是鲁滨逊的话,或许我会听从他的意见,毕竟,他是我的父亲,他的生活阅历比我丰富,他比我更冷静.在这二十八年中,鲁滨逊做了许许多多的事.他先后把三个山洞建造成了自己的家.起先,他捕杀野兽来进食,用野兽皮制作衣服,而后他自己种植了谷物,并制作出了面包,等等.我简直难以想象鲁滨逊的生活有多么艰苦.我简直难以想象,如果我是鲁滨逊的话,我能忍受所有的困难吗?恐怕我不能,所以,我必须学习鲁滨逊的这种精神.也许,这也是我读这本书的原因之一吧.在书中,作者笛福以第一人称的视角,对鲁滨逊的心理做了十分详尽的描述,把我们带入了另一个真实的世界中,令我仿佛亲身经历了这次历险.值得一提的是,在文中,有许多各式各样的错误,比如错别字,前后矛盾,等等.不知是由于作者写书太仓促,还是想把此文变成真正的海员日记而故意出的错,也许只有作者自己明白.总而言之,我从这本书中,从鲁滨逊身上学到了许许多多东西.也许,从现在开始,我必须自己独立地做些大事了.
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【5】《鲁滨逊漂游记》读后感
当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵.因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤独,刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的.一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃.在这样的状况下,你还会感到浪漫吗? 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心.他历尽了限险,九死一生.他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念 小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱.寒假读完这本书,真可谓是如获至宝. 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动.鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来. 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽, 还在房子周围打上了木桩. 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子.于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果.其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:"忙完春种忙秋水,学习学习再学习."现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩.要知道"付出铸就收获". 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾. 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题.面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神.同样我们在学习的同时,也要搞一些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力. 鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得了辉煌的成就.其实,艰苦的环境,也会促成人成才.是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人.环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长.有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流.人生,并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网. 当我们受到挫折,积极对待.我看到这样一句话:"天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总是艳的,人生也可能一帆风顺!" 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机.《鲁滨逊漂流记》给我的启示是:只有奋斗,才有出路.

【6】
如 果 我 是 他
--读《鲁宾逊漂流记》有感

英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛,战胜困难,艰苦创业的传奇故事.小说写得真实自然,富有传奇色彩.主人公在孤岛上种庄稼,搭木屋,吃了千辛万苦,生存下来.但想回人间的心切,使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方,结果还是失败了,最后于1868年回到阔别28年的英国

翻开书的第一页:"谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母,依赖学校的青少年朋友们."当我从扉页上读到这句话的时候,便对这本书产生了一种莫名的反感.任性,娇气,依赖性强而动手能力差,这的确是我们绝大多数人的缺点.但我们不甘心承认这些,我们不也希望做得更好吗?可为什么,周围的人总要给我们戴上这顶"帽子"呢?

当我郑重地翻过最后一页,读完了这个情节曲折,跌宕起伏的故事之时,我想我真的被震憾了,那是一种心灵上的震动.一个个问号不由地萦绕在我的心头,如果我是鲁宾逊……

如果我是他,当船在暴风雨中失事的时候,我会像他那样不向命运低头继续远航吗?不,如果可以选择的话,我不会去接受那充满困难和挫折的生活,因为我没有那份自信.

如果我是他,当独自一人置身于荒岛之上,叫天天不应,叫地地不灵时,我会像他那样不自暴自弃,重燃生的希望吗?不,面对突如其来的灾难,我不可能像他那样因时顺变,积极自救,因为我没有那种能力.

如果我是他,当看到野人用自己的同类开宴会时,我会像他那样勇敢地站起来,在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不,我宁可躲得远远的,祈祷他们永远不要发现我,因为我没有那种胆量.

我不得不承认自己的软弱与无能.从呱呱坠地到背上书包,父母,学校为我们铺设了成长的道路.我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年,没有挫折,没有风浪,而我还整天抱怨这个,抱怨那个.其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩,我是幸福的.然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖,背上书包去上学,每天接受家人们的关爱,社会的关注是一种莫大的快乐.

【7】鲁滨逊漂流记读后感

我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。

鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。

鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。

看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利

【8】《鲁宾逊漂流记》读后感

英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》的主要内容是：1632年，在约克市一个上流社会，出生了一个小男孩，他从小对航海非常痴迷，生性喜欢探险。尽管他航海的梦想遭到了父母的反对，但鲁宾逊还是在他19岁那一年离开了家，开始了他航海生涯。但是他对航海的种种幻想和憧憬都被狂风巨浪给冲走了，他遇上了海难。不过侥幸的是，他被巨浪送到了一座荒无人烟的岛上。从此，鲁宾逊自己动手，创作出了一片他自己的天地。他把一个山洞当作栖息之处，开始在这里生活，丰衣足食。鲁宾逊先是造房子，防止受到野兽或野人的袭击。接着他为了方便自己的生活，制作了很多器具。偶然的一次，他在破船上翻找东西的时候，发现了一只装了被老鼠偷吃的只剩下谷壳的布袋，没想到，这帮了他的一个大忙。大约过了一个月后，在鲁宾逊把那些谷壳都抖掉的地方，长出了一些绿油油的嫩苗，慢慢的长出了麦子。这样，鲁宾逊就有粮食了，不用整天再为没有食物发愁。后来，他又养了一些牲畜等等。鲁宾逊在这个孤岛上一下就生活了二十七年，中间不知遇到了多少困难，但他以顽强的毅力克服了他们，创造了奇迹。最后终于如愿以偿，回到了自己的家乡。
这本书除了故事精彩离奇外，最吸引人的地方就是鲁宾逊的性格。他敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。即使流落荒岛，也决不气馁。在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力顽强地活了下来。没有房子，他自己搭建。没有食物，他尝试着打猎，种谷子，养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，做面包。在岛上的第24年，他还搭救了一个野人。给他取名为“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一个忠实的奴仆。就这样，鲁宾逊在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。面对人生困境，鲁宾逊的所作所为，显示了一个男子汉的坚毅性格和英雄本色。体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。
当我郑重地翻过最后一页,读完了这个情节曲折的故事之时,一个个问号不由地出现在我的脑海中,如果我是鲁宾逊……
如果我是他,当独自一人置身于荒岛之上,叫天天不应,叫地地不灵时,我会像他那样不自暴自弃,重燃生的希望吗?不,面对突如其来的灾难,我不可能像他那样因时顺变,积极自救,因为我没有那种能力。
如果我是他,当船在暴风雨中失事的时候,我会像他那样不向命运低头继续远航吗?不,如果可以选择的话,我不会去接受那充满困难和挫折的生活,因为我没有那份自信。
如果我是他,当看到野人用自己的同类开宴会时,我会像他那样勇敢地站起来,在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗?不,我宁可躲得远远的,祈祷他们永远不要发现我,因为我没有那种胆量。
我不得不承认自己的软弱与无能.从呱呱坠地到背上书包,父母,学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年,没有挫折,没有风浪,而我还整天抱怨这个,抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩,我是幸福的。然而幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖,背上书包去上学,每天接受家人们的关爱,社会的关注是一种莫大的快乐。
我们需要具备鲁滨逊那样的刻苦奋斗的精神。 在他认为,不管什么事情，一旦去做，是绝对会成功的。我们学习也一样,必须相信自己有能力把各个学科学好,这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进.同时,还必须在做好每一件事后力求精益求精。
“一本好书能拯救一个人。”现在我百分之百相信这句话.这188页向我展示了鲁宾逊自信,自立,自尊,自强,永不满足,不甘平庸的精神;告诉我鲁宾逊靠自己的诚实,善良,智慧和坚毅,去创建,去开拓。他的精神值得我们学习!

❾ 有没有《奶糖精》野生果子糖的这本小说

牛奶糖斤野生果子长的这部小说的，因为我之前看过的。