有写董鄂氏皇贵妃的小说吗

㈠ 关于顺治与董鄂妃小说

香消玉陨，多情天子空遗恨

福临的百般劝慰和关爱并没有减轻董鄂妃因失去爱子所产生的精神痛苦，本来就十分孱弱多病的身体，又雪上加霜。顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。据福临说，董鄂氏死时"言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。崩后数日，颜貌安整，俨如平时"。

爱子爱妃的接连死去，使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。

福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。

董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部："皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。'朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后'。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。"

在礼臣们拟议谥号时，"先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天'‘圣'二字为歉"。福临为什么以无"天""圣"二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为"×天×圣"，"天"代表先帝，"圣"代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时"赞助内政，既越有年"，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为"翊天启圣"。而董鄂氏谥号的最后四字为"温惠端敬"四字，明显比有"天""圣"二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。

顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后"力解乃已"。

顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，"免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者"，后被劝阻。

顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。

董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在"三七"日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。火化后，将骨灰装入"宝宫"（骨灰罐）。

㈡ 求董鄂妃（顺治爱妃）的详细资料

董鄂妃
清世祖孝献皇后

清世祖孝献皇后（?-1660年），又称“董鄂妃”，栋鄂氏，世祖福临之妃，内大臣鄂硕之女，抚远大将军费扬古之姊。18岁入宫。世祖对其眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年（1656年）八月，立为贤妃。十二月，进为皇贵妃，行册立礼，破格颁诏大赦，其父亦进为三等伯。次年，生皇四子，仅三月夭折，未命名。

顺治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至极，亲制行状悼念。追谥为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。康熙二年（1663年）六月，合葬孝陵(清东陵)。

身世之迷

秦淮名妓董小宛说。《清宫演义》、《清宫十三朝》等小说，均将孝献皇后董鄂妃说成是秦淮名妓董小宛。简要情节是：清军统帅洪承畴本是好色之徒，早闻“秦淮八艳”（马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾眉生、寇白门、陈圆圆）之名，尤慕董小宛。洪在攻占江南时，果然生获董小宛，藏之府中，企图霸占，无奈小宛誓死不从。洪无计可施，最后不得已，于顺治二年（1645）将小宛献入皇宫，遂成为顺治帝宠妃。也有说小宛是豫亲王多铎俘获，送入宫中的。

董小宛，历史上确有其人，名白，字青莲，生于明朝天启四年（1624），秦淮名妓。崇祯十五年（1642），19岁的董小宛从良，嫁给了比她大14岁的著名的“四公子”（方以智、陈贞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄为妾。二人感情真挚，相敬如宾。战乱中，夫妻二人颠沛流离，相依为命达9年之久。董小宛终因劳瘁过度，于顺治八年（1651）正月初二日病死，时年28岁，葬于如皋昌氏的影梅庵。

为什么将风马牛不相及的董小宛与董鄂妃扯在一起了呢？可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是倾国倾城的绝色佳人。一些文人在编写野史时，为了使情节离奇，有吸引力，或出于对清朝皇帝的故意中伤，于是便采用了移花接木之术，将董小宛说成是董鄂妃了。其实，董鄂妃的“董”是满语译音，“董鄂”也有译为“栋鄂”、“东古”、“冬古”、“东果”的。

襄亲王福晋说。现在也有许多著述和影视剧，认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。襄亲王，博穆博果尔，清太宗皇太极的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申时，其生母是皇太极并建五宫中的麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，顺治十二年（1655）二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。

顺治帝幼年即位，母亲孝庄文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔多尔衮掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇后出于政治顺治皇帝册立皇后博尔济吉特氏的诏书上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女立为皇后。这位小皇后从小娇生惯养，尖酸刻薄，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。清初有命妇轮番入侍后妃的制度，董鄂氏经常到后宫入侍，这便给顺治帝与董鄂氏的相识相恋提供了机会。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，闺中寂寞，也对顺治帝产生了好感。两个情谊相投的人迅速坠入了情网。《汤若望传》中有一段汤若望的回忆：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。皇帝陡为哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致寻死觅活，不顾一切。

这位皇子是皇几子，生母是谁？汤若望没有明说。福临共有8个皇子，除玄烨外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。钮钮生于顺治八年（1651）十一月初一日，殇于顺治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。现在只剩下皇四子。该子生于顺治十四年（1657）十月初七日，殇于顺治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。董鄂氏死于顺治十七年（1660）八月十九日。由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年；二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。

传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂氏姿容绝代，才华出众，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。那么，这个董鄂氏到底是何许人，她有着怎样的魅力，能赢得顺治帝的倾心相爱？

香消玉陨，多情天子空遗恨

顺治手书“敬佛”碑（拓片）福临的百般劝慰和关爱并没有减轻董鄂妃因失去爱子所产生的精神痛苦，本来就十分孱弱多病的身体，又雪上加霜。顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。据福临说，董鄂氏死时“言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。崩后数日，颜貌安整，俨如平时”。

爱子爱妃的接连死去，使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。

福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。

董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”

在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。

顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。

顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被劝阻。

顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。

董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。火化后，将骨灰装入“宝宫”（骨灰罐）。

清制：平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。

此情可待成追忆

宠冠后宫的红颜知己魂归西天，给不爱江山爱美人的痴情天子福临留下了无穷的哀恋和回忆。为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》

量的具体实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。

孝敬母后。“事皇太后，奉养甚至。伺颜色如子女；左右趋走，无异女侍”。“自非后（《行状》中的后即董鄂氏）在侧，不乐也”。“凡出入，必偕”。

文言资料

御制董鄂后行状

顺治十七年八月壬寅,孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后崩.呜呼!内治虚贤,赞襄失助,永言淑德,摧痛天穷.惟后制性纯备,足垂范后世.顾壶议邃密,非朕为表著,曷由知之?是用汇其平生懿行,次为之状.

后董鄂氏,满洲人也.父,内大臣鄂硕,以积勋封至伯,殁赠侯爵,谥刚毅.后幼聪颖过人,及长娴女工,修谨自饬,进止有序,有母仪之度,姻党称之.年十八,以德选入掖廷,婉静循礼,声誉日闻,为圣皇太后所嘉誉.于顺治十八(三)年八月,朕恭承懿命,立为贤妃.九月,复进轶册为皇贵妃.

后性孝敬,知大体,其于上下,能谦抑惠爱,不以贵自矜.事皇太后奉养甚至,伺颜色如子女,左右趋走,无异女侍.皇太后良安之,自非后在侧,不乐也.朕时因事幸南苑及适他所,皇太后或少违豫,以后在,定省承欢如朕躬.朕用少释虑治外务,即皇太后亦曰:"后事我讵异帝耶?"故凡出入必谐.朕前奉皇太后幸汤泉,后以疾弗从,皇太后则曰:"若独不能强住一起,以慰我心乎?"因再四勉之.盖其不忍去后如此.

其事朕如父,事今后亦如母,晨夕侯兴居,视饮食,服饰曲体罔不悉.即朕返跸宴,后必迎问寒暑.或意少乱,则曰:"陛下归且晚,体得无倦耶?"趣令具餐,躬进之.居恒设食,未尝不敬奉勉食,至饫乃已.或命共餐,即又曰:"陛下原念妾,甚幸!然孰若与诸大臣,使得奉上色笑,以沾宠惠乎?"朕故频与诸大臣共食.朕值庆典,举数殇,后必频教诫侍者:"若善侍上,寝室无过燠."已复中夜憾憾起,曰:"渠宁足恃耶?"更趋朕寝所伺候,心始安,然后退.朕每省封事抵夜分,后未尝不侍侧.

诸曹章有但循往例待报者,朕寓目已置之.后辄曰:"此讵非几务,陛下遽置之耶?"朕曰:"无庸,故事耳."后复谏曰:"此虽奉行成法,顾安之无时变,需更张,或且有他故宜洞瞩者?陛下奈何忽之?祖宗贻业良重,即身虽劳,恐未可已也."即朕令后同阅,即复起谢曰:"妾闻'妇无外事',岂敢以女子干国政?惟陛下裁察!"固辞不可.

一日,朕览延谳疏,至应决者,握笔犹豫未忍下.后起问曰:"是疏所云,致轸陛下可心乃尔?"朕谕之曰:"此秋决,疏中十余人,俟朕报可,即置法矣."后闻之泣下曰:"诸辟皆愚无知,岂经陛下一一亲谳者?妾度陛下心,即亲谳,犹以不得情是惧,矧但所司审虑,岂竟无冤耶?陛下宜敬慎,求可矜宥者全活之,以称好生之仁耳."自是,于刑曹爰书,朕一经详览竟,后必勉朕再阅.曰:"民命至重,死不可复生,陛下幸留意参稽之.不然,彼将奚赖耶?"且每曰:"与其失入,毋宁失出."以宽大谏朕如朕心,故重辟获全大狱未减者甚众.或有更令覆谳者,亦多出后规劝之力.

嗟夫!朕日御万机,藉后内助,故得安意综理,今复何恃耶?宁有协朕意如后者耶?诸大臣有偶于罪戾者,朕或不乐,后询其故,谏曰:"斯事良非妾所敢预,然以妾愚,谓诸大臣即有过,皆为国事,非其身谋.陛下曷霁威详察,以服其心.否则,诸大臣弗服,即何以服天下之心乎?"呜呼!乃心在邦国系臣民,如后岂可多得哉!

后尝因朕免视朝,请曰:"妾未谙朝仪若何."朕谕以只南面受群臣拜舞耳,非听政也.后进曰:"陛下以非听政,故罢视朝.然群臣舍是日,容更获觐见天颜耶?愿陛下毋以倦勤罢."于是,因后语,频视朝.后每当朕日讲后,必询所讲,且曰:"幸为妾言之."朕与言章词大义,后辄喜;间有遗忘不能悉,后辄谏曰:"妾闻圣贤之道,备于载籍,陛下服膺默识之,始有裨政治,否则讲习奚益焉?"朕有时搜狩亲骑设,后必谏曰:"陛下藉祖宗鸿业,讲武事,安不忘战,甚善.然邦足安足恃?以万镑仰庇之身,轻于驰骋,妾深为陛下危之."盖后之深识远虑,所关者切.故值朕骑或偶蹶辄愀然于色也.

后自入宫掖数年,行已谦和,不惟能敬承皇太后,即至朕保姆往来,晋接以礼,亦无敢慢.其御诸嫔嫱,宽仁下逮,曾乏纤芥忌嫉意.善则奏称之,有过则隐之,不以闻.于朕所悦,后尤抚恤如子.虽饮食之微有甘脆者,必使均尝之,意乃适.宫闱眷属,大小无异视,长者媪呼之,少者姊视之,不以非礼加人,亦不少有诟谇.故凡见者,蔑不欢悦.蔼然相亲.值朕或谴责女侍宫监之获罪者,必为拜请曰:"此曹愚蠢,安知上意?陛下幸毋怒.是琐琐者,亦有微长.昔不于某事曾效力乎?且冥行干戾,赃获之常也."更委典引喻,俟朕意解乃止.后天性慈惠,凡朕所赐赍,必推施群下,无所惜.封皇贵妃有年,乃绝无储蓄.崩游后,诸含殓具,皆皇太后所预治者.视他宫侍亦无少差别,均被赐予.故今宫中人哀痛甚笃,至欲殉葬者数人.

初,后父病故,闻讣哀怛,朕慰之,紊泪对曰:"妾岂敢过悲,遗陛下忧?所以痛者,恨未答鞠育恩耳!今已亡,妾衷愈安.何者?妾父情性夙愚,不达大道,有女获侍至尊,荣宠已极;恐心无所惧,所行或不韪,以是每用忧念.今幸以始终,荷陛下恩恤至备,妾何复恸哉!"因遂辍哀.反复有兄之丧,时后属疾,未使闻.后谓朕曰:"妾兄其死矣.囊月必遣妾嫂来问,今久不至,可知也."朕以后疾,故仍不语以实,慰安之.后曰:"妾兄心矜傲,在外所行,多不义,以恃妾母家,恣要挟,容有之,审尔讵止辱妾名,恐举国谓陛下以一微贱女,致不肖者肆行罔忌;故夙夜忧惧,寝食未敢宁,今幸无他故殁,足矣,妾安用悲为?"先是,后于丁酉冬生荣亲.初,后于朕偶有未称旨者,朕或加谯让,始由申己意,以明无过;及读史至周姜后脱簪待罪事,翻然悔曰:"古贤后身本无愆,商待罪若彼;我往曾申辩,殊违恪顺之道.嗣即有宜辩者,但引咎自责而已."后之恭谨迁善如此.后性至节俭,衣饰绝去华采,即簪珥之属,不用金玉,惟以骨角者充饰.所诵《四书》及《易》,已卒业.习书未久,天资聪慧,遂精书法.

后素不信佛,朕时以内典禅宗谕之,且为解《心经》奥义.由是崇敬之宝.专心禅学.参究"一口气不来,向何处安身立命"语,每见朕,即举之:朕笑而不答.后以久抱疾,参究未能纯一,后又举前语,朕一语答之,遂有省.自婴疾后,但凭几倚遢,未曾偃卧.及疾渐危,犹究前说,不废提持.故崩时言动不乱,端坐呼佛号,嘘气而化,颜貌安整,俨如平时.呜呼!足见后信佛法究心禅教之诚也.

先是后初病时,恒曰:"皇太后眷吾极笃,脱不幸病终不瘳,皇太后必深哀戚,吾何以当之?"故遇皇太后使来问安否,后必对曰:"今日少安."一日,朕偶值之,问说:"若今疾已笃,何以云安也?"后曰:"恶可以妾兵遗皇太后忧.我死,乃可闻之耳."洎疾甚弥留,朕即令皇后诸妃嫔眷属环视之.后曰:"吾体殊委顿,殆将不起.顾此中澄定,亦无所苦.独念以卑微之身,荷皇太后暨陛下高厚恩,不及酬万分之一.挈没后,陛下圣明,必爱念祖宗大业,且皇太后在上,或不至过恸,然亦宜节哀自爱.惟皇太后慈衷肫切,必深伤悼,奈何?思及此,妾即死,心亦弗安耳."既,复谓朕曰:"妾亡,意诸王等且必皆致赙.妾一身所用几何?陛下诚念妾,与其虚蘼无用,孰若施诸贫乏为善也."复嘱左右曰:"我逝后,束体者慎毋以华美.皇上崇俭约,如用诸珍丽物,违上意,亦非我素也.曷若以我所遗者为奉佛诵经需,殊有利耳."故今敛具,朕重逆后意,概以俭素,更以负二万余金施诸贫乏,皆从后意也.

凡人之美,多初终易辙.后病阅三岁,虽容瘁身癯,仍时勉慰无伤,诸事尤备,礼无少懈,后先一也.事今后克尽谦敬,以母称之,今后亦视后如娣.十四年冬,往南苑,皇太后圣体违和,后朝夕侍奉,废寝食.朕为皇太后祷于天帝坛,旋宫者再,今后曾无一语奉询,亦未遣使问候.是以朕以后有违孝道,谕令群臣议之,然未令后知也.后后闻之,长跪顿首固请曰:"陛下之责皇后,是也.然妾度皇后斯何时有不憔悴忧念者耶?特以一时未及思,故失询问耳.陛下若遽废皇后,妾必不敢生.陛下幸垂察皇后心,俾妾仍视息世间,千万勿废皇后也!"

前岁,今后寝病濒危,朕躬为扶持供养,今后宫中侍御尚得乘间少休,后则五昼夜目不交睫,且时为诵史书,或常谈以解之.及离侧,出寝门即悲泣曰:"上委我候视,倘疾终不痊,奈何?"凡后事,后皆躬为治备,略无倦容.今年春,永寿宫始有疾,后亦躬视扶持,三昼夜忘寝兴.其所殷殷为解悲忧,预为治备,皆如侍今后者.后所制衣物,今犹在也.悼妃薨时,后哭之曰:"韶年入宫,胡不于上久效力,遂遽夭丧耶?"悲哀甚切,逾于伦等.其爱念他妃嫔,举此类也.故今后与诸妃嫔皆哀痛曰:"与其存无用之躯,孰若存此贤淑,克承上意者耶!吾辈何不先后逝耶?今虽存,于上奚益耶?"追思夙好,感怀旧泽,皆绝荤诵经,以为非此不足为报云.后尝育承泽王女二人,安王女一人于宫中,朝夕鞠抚,慈爱不啻所生.兹三公主,擗踊哀毁,人不忍闻见.宫中庶务,曩皆后经理,尽心检核,罔不当.虽位晋后名,实后职也.第以今后在,故不及正位耳.

自后崩后,内政丛集,待命于朕,用事愈念后,悲哀不能自止.因叹朕伉俪之缘,殊为不偶.前废后容止足称佳丽,亦极巧慧,乃处心弗端且嫉甚,见容少妍者,即憎恶欲置之死.虽朕举动,靡不猜防.朕故别居,不与接见.且朕素慕简朴,废后则癖嗜奢侈,凡诸服御,莫不以珠玉绮秀缀饰,无益暴殄,少不知惜.尝膳时,有一器非金者,辄怫然不悦.废后之性若是,朕含忍久之,郁慊成疾.皇太后见朕容渐瘁,良悉所曲,谕朕裁酌.故朕承慈命废之.及废,宫中人无念之者,则废后所行久不称众意可知矣.今后秉心淳朴,顾又不乏长才.洎得后才德兼备,足毗内政,谐朕志,且奉侍皇太后恪尽妇道.皇太后爱其贤,若获瑰宝,朕怀亦得舒,夙疾良已.

故后崩,皇太后哀痛曰:"吾子之佳偶,即吾女也.吾冀以若二人永谐误我老,兹后长往矣,孰能如后事吾耶?孰有能顺吾意者耶?即有语,孰与语耶?孰于筹耶?"欲慰勉朕,即又曰:"吾哀已释矣,帝其毋过伤."然至今,泪实未尝少矣.见今后与诸妃嫔哭后之恸,谕曰:"若勿深哀,曷少自慰."乃一时未有应者,皇太后泫然泪下.朕曰:"若皆无心者乎?胡竟无一语耶?"盖迨惜后之淑德,为诸人所难及,故每曰:"诸妃嫔可勿来,重伤我心!"于此益见念后之至也.抑朕反复思后,所关之事,更有不忍言及又不能自止者.皇太后雅性修洁,虽寻常起居细节,亦必肃然不肯苟且.如朕为皇太后亲子,凡孝养之事,于理更有何忌?但以朕乃男子,势当有引嫌不能及亲者,故惟持后敬奉,能体皇太后.即皇太后千秋万岁后,诸大事俱后经治是依赖.今一朝崩逝,后脱遇此,朕可一一预及之乎?将心付之不堪委任之人.念至于此,朕五中摧痛,益不能不伤痛无已矣.

后持躬谨恪,郁翼赞内治,殚竭心力,无微不饬,于诸务孜孜焉.罔弗周祥.且虑父兄之有不幸,故忧劳成疾.上则皇太后慈怀轸恻,今后悲悼逾常;下则六宫号慕,天下臣民莫不感痛.惟朕一人,抚今追昔,虽不言哀,哀自至矣.

呜呼!是皆后实行,一辞无所曾饰,非后以崩逝故,过于轸惜为虚语.后微素着,笔不胜书.朕于伤悼中不能尽忆,特撮其大略状之.俾懿德昭垂,朕怀亦用少展云尔!

两种说法； 孝献皇后董鄂氏，内大臣鄂硕之女，十八岁入侍世祖，深得世祖的宠爱。顺治十七年，董鄂妃病情开始恶化，顺治皇帝采取了一系列的措施，力图挽回爱妃的生命，他宣诏天下，遍求名医，派内外大臣广祀百神，大赦天下，甚至亲自到西山碧云寺为董鄂妃祈寿。然而他所做的一切都没有能使董鄂妃的病情好转，就在这一年的十月初八日，顺治皇帝亲临西山的那一天，董鄂妃病危的消息传来了，顺治帝飞奔回宫，但是他来晚了，他们没有最后见上一面就匆匆分别了，在死一般寂静的承乾宫中，苍老的母亲孝庄皇后将这一噩耗告诉了福临，这一消息对顺治的打击太大了，太后的话音刚落，他就已经昏倒在地了。

在宫女与太监的共同努力下，顺治帝被唤醒了，然而他醒过来后的第一件事就是从容而镇定地走到了董鄂妃身边，拔刀自刎，但是被太后早已安排好的太监拦住了，顺治皇帝就像一头痛苦的野兽，低声咆哮着，一头向墙上撞去，又被太监们拦住了。接下来的两天中，顺治皇帝一直在寻死，但都没有得逞，太医的几副凉药，更重要的是母亲的充满理性的教导使福临安静了下来。

接下来就是为董鄂妃隆重发丧。顺治皇帝提出，董鄂妃的丧事要按皇后的标准办，可当今孝惠皇后依然健在，而且董鄂妃仅仅是皇贵妃，这样做是否有悖祖制，好在孝惠皇后申明大意，主动提出让位，太后也只得答应。紧接着，顺治帝下旨，辍朝五日，满汉四品以上官员并公主、王妃哭临；承乾宫内所有太监宫女共三十余人殉葬；从江南，五台山召高僧为董鄂皇后做水陆道场；命大学士撰写《董鄂皇后传》、《董鄂皇后语录》；本年内，凡奏章须用蓝笔批答，明年才可以改回红色；命举国服丧，大臣一月，百姓三天。从满州入关后，朝廷还没有举行过如此隆重的葬礼。

顺治皇帝从顺治十四年开始就对佛教产生了兴趣，曾派人从江南请来了高僧玉林通、茆溪森师徒进京说法，后来竟要求玉林通为他起法名，玉林通无奈只得依从，顺治皇帝从中选择了“行痴”。董鄂皇后死后，顺治皇帝万念具灰，决心遁入空门，以求解脱，并要求茆溪森为他剃度，太后与诸大臣的劝说都无济于事，好在茆溪森的师傅玉林通赶到，提出如果茆溪森敢为顺治剃度，就当场烧死他，顺治帝无奈，只得派自己的贴身太监吴良辅作为替身，入寺修行。

本来就体弱多病的顺治皇帝经过这几次变故，身心遭到了极大的伤害，董鄂妃死后仅半年，顺治帝就得了当时的不治之症——天花。当时正直元旦，无论宫中与民间都张灯结彩准备欢度新年，就在这时皇帝病重的消息从宫中传出，朝廷传谕全国“毋抄豆、毋点灯、毋泼水”，并颁布大赦令，可是并无收效。在钦定皇三子即位、口述遗照后，顺治皇帝于正月初七日半夜崩于养心殿，时年二十四岁。

顺治皇帝死后，尸体被火化，于康熙二年与孝康皇后（康熙帝生母）、孝献皇后（董鄂氏）和葬入清东陵中的孝陵。

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这位夫人之为董鄂氏，应当没有疑问了，那末，她原来还是有夫之妇，但她的丈夫又是谁呢？
我们试从《世祖实录》中有关记载作一推测：

顺治十三年六月，奉皇太后谕：举行册立嫔妃典礼。得旨：先册立东西二宫。

同月，皇太后谕：孔有德女（四贞，育养宫中，年尚幼小）宜立为东宫皇妃。

七月，襄亲王博穆博果尔死，礼部择吉于八月十九日册妃。上以襄亲王逝世，不忍举行，命八月以后择吉。

八月二十二日，立董鄂氏为贤妃。同日遣官祭襄亲王。

九月二十八日，拟立董鄂氏为皇贵妃。先于二十五日遣官祭襄亲王。

十二月，正式册立董鄂氏为皇贵妃皇太后与太后、皇太子与太子皆无别，皇贵妃与贵妃则是两种名分，皇贵妃次于皇后而高于贵妃。，颁诏大赦。

博穆博果尔为世祖第十一弟，死时年十六。清初皇族常领兵出征，西洋人就称为“满籍军人”，所以，陈垣、商鸿逵推测董鄂氏的本夫当为襄亲王。“择吉”所以推后，绝非因襄亲王之死而“不忍举行”。依《清史稿》的“年十八，入侍”观之，她的年龄还长于襄亲王二岁。商氏说：综观官书所记宫闱情状看，太后并不喜悦董鄂氏，第二后孝惠皇后更因董鄂氏得宠而“不当上旨”。董鄂氏可能是入宫后指配别一皇子，即入宫后又出宫而后入宫侍世祖。这和杨贵妃之受宠于玄宗有些类似。所以，董妃的儿子皇四子如不夭折，那末，圣祖 顺治第四子《荣亲王圹志盖》拓片。（皇三子，佟佳氏所生）未必能继位，宫闱间可能又有纠纷。

《天童寺志》载世祖赐木陈忞御书唐诗一幅，后志庚子（顺治十七年）冬日书，诗云：

洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。

枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

此为岑参春梦诗。陈垣《汤若望与木陈忞》云：“唐诗多矣，何独书此以赐僧人，盖是时董妃已卒，多情天子，念念不忘美人枕上，不觉送于老和尚发之。”说得颇有风趣。

世祖对董鄂氏所以如此深情，或许因为得之不由正途，也即“来处不易”，玄宗之特宠杨贵妃也是一例，都由手段上的不正常而酿成特殊深厚的恋情。《长恨歌》云：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”好像杨玉环原是待字深闺的少女而入选，这究是诗人为尊者讳的忠厚之笔，还是故弄狡狯？董鄂之入宫，就官文书看，也是以闺女而迳入后官。要之，孝庄、顺治母子的情欲生活，都留下一重疑案。

㈢ 有没有关于康熙九子与其福晋董鄂氏的小说

不辞冰雪为卿热
情玄
凤舞大清
清情两世
清秋一梦
清心悦目版
两极生花,情动半世
大清情史
大清盛世之小气权神仙
情冢 禟心泪
一场烟花 半世飘摇
飞越时空守护爱
恋清尘
也就这几部完结的。下面是正在连载中的已经断文的我就不发了。
宛如吟
九福晋大翻身
逃宫弃嫡
相思血，凝噎泪
清梦恨未消
穿越九福晋
不负如来不负清
不见青海头
遗情满心辰
其他的都没有在更新过了，我就不说了，这几部全是九九和他福晋董鄂的，因为我超喜欢他们，所以收集了好多他们的小说。

㈣ 关于顺治与董鄂妃的故事

董鄂妃与顺治的故事之真相

董鄂妃，满旗，比顺治晚一年出生，鄂硕之女，祖籍辽宁。

顺治十年，即十五岁时为待选秀女，当时嫁给皇太极十一子和硕贝勒博穆博果尔（时十三岁）。三年后，博果尔就死了，不久，董鄂妃奉诏入宫，立为贤妃，不久封为贵妃。至于博果尔为何十六岁就早早夭亡，其中发生了什么事，各类清史均未提及。传教士汤若望在他的著作中却写道：“当时顺治皇帝疯狂地爱上了一名军人的妻子，不可抑制。这名军人得知后，十分愤怒，与顺治起了争执，顺治打了他一个耳光。后来，这名军人就死了，军人的妻子进了宫，册封为妃，后又立为贤妃。”显然，这名军人即是博果尔。

当时,只有册封皇后时才立诏书，宣布普天同庆并大赦天下，但册封董鄂妃时全用上了这些礼节，可见顺治对董鄂妃的重视与珍爱了。

顺治十四年，董鄂妃入宫不久，就产下顺治第四子，和硕荣贝勒，然而，厄运也随之而来。

顺治父亲皇太极的五名皇后和妃子都来自蒙古，孝庄也不例外。她为顺治选的第一位皇后是自己的侄女，后来于顺治十年被贬为静妃。不久，孝庄的侄孙女入主东宫，但显然不得顺治欢心。董鄂妃当时地位仅次于皇后，却是满人，这触怒了孝庄。董鄂妃分娩后不久，孝庄即召董鄂妃去南苑服侍，董鄂妃只得拖着虚弱的身体前去。谁知，又传来了她那不足三百天的孩子夭亡的噩耗，从此一病不起，拖了三年，于顺治十七年病逝。

董鄂妃死后，顺治追封其为皇后（谥号很长，足见情之深意之切），出殡后，顺治就接受了剃度。为顺治剃度的高僧被捆绑着送至孝庄面前，即将被烧死，忽然传来了顺治已蓄发的上谕。顺治被迫重登宝座，却于顺治十八年正月驾崩，死因为天花，距董鄂妃逝世才三个月。

世间关于顺治与董鄂妃的故事已传得沸沸扬扬，各种影视作品也层出不穷，无不赞扬董鄂妃德才兼备。事实上，董鄂妃确实有其独到之处。每当顺治上朝回来，董鄂妃总亲自烧茶服侍，还常劝顺治对刑部案件一定要核实据查。而即使对宫女太监犯错，她也必定亲自过问。可见，董鄂妃受宠并非偶然，也不是单凭借外贸，她与顺治的爱情是真有其事，让人倾慕，亦让人扼腕。

㈤ 帮忙找一下董鄂妃的文

红袖添香里有一篇 《董鄂妃与顺治帝滴纯爱》http://novel.hongxiu.com/a/22570/

董鄂妃的来历及董鄂妃之死

顺治帝与董鄂妃的爱情悲剧，历来为世人所瞩目。辛亥革命后，董鄂妃的来历问题，又引起人们的议论和猜测，先曾说她是明末名妓董小宛，后又认为她本顺治弟媳、襄亲王博穆博果尔的福晋。前一种说法属于误解，较快得到澄清，后一种意见则绵延不绝，流传至今。近年来，关于董鄂妃的死因，也成为研究者探讨的课题。这些都是牵连面较广的问题，本文只是在一定范围内对此作一初步剖析，错误之处，敬请方家指正。
一、董鄂妃的来历
关于董鄂妃的来历，官修史书一概避而不谈，唯有《汤若望传》提供了下述线索：
“一六五八年(顺治十五年)皇帝遭遇一酷烈打击。第三位皇后所生之子，原定为皇位继承者的，于产生后不久，即行薨逝。……这位太子的母后不久崩殂。”（1）
《汤若望传》还指出:“顺治皇帝对一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋，当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子，亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人底未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一六六〇年(有误，应为一六五七年，即顺治十四年)产生一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。”（2）
显然，这里所说的“第三位皇后”与“贵妃”是指同一人，即皇贵妃董鄂氏。她于顺治十四年十月生皇四子，顺治特为此举行隆重庆典，称为“朕第一子”（3），准备立他为皇太子。翌年正月，皇四子夭折，被追封为和硕荣亲王，葬于孝陵西侧黄花山。十七年(1660年)八月，董鄂妃死，追封端敬皇后，即顺治的第三位皇后。
《汤若望传》并没有将董鄂妃与襄亲王博穆博果尔相联系，然而《清世祖实录》的有关
记载，恰巧为人们提供了可做此推断的理由: 顺治十三年七月初三日(己酉)，“和硕襄亲王博穆博果尔薨，年十六。”
八月二十五日(庚子)，拟立“内大臣鄂硕之女董鄂氏……为贤妃”.
九月二十九日(甲戌)，拟立“董鄂氏……为皇贵妃”。
十二月初六日(己卯)，“册内大臣鄂硕女为皇贵妃，……颁诏天下”。
不止于此，据《清世祖实录》载，拟立董鄂氏为贤妃的当天，以及拟立董鄂氏为皇贵妃的前四天，清廷都曾遣官致祭和硕襄亲王博穆博果尔，这似乎更反映出在册立董鄂氏与致祭襄亲王两事之间，有着某种内在的神秘联系。
在缺乏第一手材料的情况下，人们很容易根据上述记载，认为董鄂妃原本是顺治弟媳，襄亲王博穆博果尔之妻，亦即《汤若望传》中所说那位“满籍军人之夫人”。
事实真的如此吗?首先，有必要查阅清朝玉牒，或《爱新觉罗宗谱》。
《爱新觉罗宗谱》所载襄亲王博穆博果尔的婚姻情况是：“嫡福晋博尔济吉特氏，和硕
达尔汉巴图鲁亲王满朱锡礼之女”。（4）这表明，第一，博穆博果尔的嫡福晋并非董鄂氏，而是孝庄皇太后的亲弟满朱锡礼之女，即孝庄皇太后的亲侄女博尔济吉特氏。第二，博穆博果尔没有侧福晋。以此看来，《汤若望传》未曾将董鄂氏与襄亲王相联系，并不是偶然的，恰恰表明它如实记述了有关情况，是可信的。
下述事实，也有助于探讨董鄂妃的来历。
博穆博果尔是清太宗皇太极第十一子，崇德六年(1641年)十二月二十日生，母为懿靖大贵妃，顺治十二年(1655年)二月封和硕襄亲王，十三年七月初三日死，年十六岁（5），实际年龄仅十四岁又七个月。他长于深宫，又过早疡逝，《清世祖实录》及其它清代史料中，均无他曾率军出征的记载，事实上，当时清廷也勿须让一位年幼的皇子去前线冒生死之险。他既然未曾经历战阵，也就够不上是“一位满籍军人”。况且汤若望凭借其特殊身份，频繁出入朝廷，与顺治比较接近，了解清朝不少情况，对于皇室的主要成员绝不会毫无所闻，岂能将一位地位显赫的皇子、顺治之弟、并享有亲王爵位之人，含混地称为“一位满籍军人之夫人”。
顺治七年(1650年)，摄政王多尔衮娶已故肃亲王豪格之妻。《汤若望传》对此记载道:多尔衮“于肃亲王自杀后，霸占了这一位侄子底妻妾’。（6）
豪格久经沙场，战功卓著，《汤若望传》不说他是“满籍军人”，而称之为肃亲王；博穆博果尔从来未经战阵，《汤若望传》更当名之为襄亲王，不会称他是“一位满籍军人”。
还可以从清初孝庄皇太后突然废止命妇更番入侍后妃的定制一事，考察董鄂氏是否为襄亲王博穆博果尔的妻子。
“顺治十一年四月甲子，谕礼部：历代以来，无命妇更番入侍后妃之例，所以严上下之体，杜绝嫌疑也。今蒙天眷，奄有洪基，内外伦常，首当隆重。联曾奏请圣母皇太后，将随侍皇后及王、贝勒等福金(之)命妇，酌行停止。奉皇太后懿旨，此言甚是。随我命妇，我自裁定。其皇后及王、贝勒福金，贝子、公夫人，随侍命妇，俱著停止。其随侍王、贝勒、贝子、公等母之命妇，各该王、贝勒列名具奏，候旨入侍。”（7）
《清史稿》中的有关记述更为简明扼要:“国初故事，后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍，至太后(孝庄)始命罢之。”（8）
由于孝庄皇太后此举发生在董鄂氏入宫前一年多，因而人们认为，董鄂氏是通过命妇入侍后妃的机会，出入宫禁，得以与顺治相接触，并双双坠入爱河。孝庄皇太后突然废止这一定制，旨在以此斩断顺治与董鄂氏之间的恋情，尽管为时已晚，并未收到预期效果。
上述看法显然是有道理的，不过，前引《清世祖实录》、《清史稿》关于废除命妇入侍后妃定制的记载都表明，王、贝勒、贝子、公的福晋或夫人，并不是命妇，她们不但不必入侍后妃，还享有令“命妇更番入侍”的特权。
清朝，福晋、夫人与命妇属于不同的等级，这在皇室的各项活动中有明显体现，如《国朝宫史"慈宁宫筵宴仪》：“恭遇皇太后圣寿及元旦诸庆典，慈宁宫筵宴。……设皇太后御筵于宝座前，……东为皇后御筵，西南向稍后。左右为皇贵妃、贵妃、妃、嫔宴席，东西向。再后为公主、福晋以下乡君、入八分公夫人以上宴席。殿外丹陛左右为公、侯、伯、子、男、满洲一二品大臣命妇宴席。……”(9)
具体到顺治年间，如六年四月，“孝端皇后崩，……上率诸王以下，文武各官，及王妃(王福晋)以下，官员命妇俱成服”（10）
又如清朝的服饰中，东珠是昭名分、辨等级的重要标志。以朝冠为例，亲王福晋朝冠饰东珠十，亲王侧福晋朝冠饰东珠九，依此递减，一品命妇朝冠仅饰东珠一，二品命妇以下朝冠不得饰东珠。（11）
可见命妇与福晋、夫人身份迥异，地位悬殊。两者的区别搞清后，董鄂氏是否襄亲王博穆博果尔之妻，也就不辨自明了。她既然依照命妇更番入侍后妃的定制才能出入宫禁，那么只能是某个一品或一品以下武职官员，即“一位满籍军人”的妻子。
上引《爱新觉罗宗谱》载，博穆博果尔并无侧福晋，倘若有侧福晋，当也不在更番入侍后妃的命妇之列。目前尚未发现清初存在亲王侧福晋入侍后妃的制度，何况亲王侧福晋的地位远高于一品命妇。
不妨从襄亲王博穆博果尔及其母妃所处地位，进一步考察这一问题。
清太宗皇太极共十一子，其中唯有长子豪格、五子硕塞及十一子博穆博果尔得封亲王。豪格、硕塞因军功逐级上升为亲王，博穆博果尔则并无功勋，一跃而为亲王，当时年仅十五岁。孝庄皇太后特将自己的亲侄女指配与他，做为嫡福晋，更表明对他另眼相看。
顺治十二年((1655年)二月，博穆博果尔被封为亲王，一年后有关他府邸的一则记载，再次反映出这位皇胄稚子的不同寻常处。
顺治十三年正月，“工部制造库奏言，修葺襄亲王府第，需用赤金四百两，为钉片镀金之用”。“得旨：此乃王所暂居，又非创造，偶尔修葺，赤金四百两，安所用之。且修乾清宫时，尚务俭朴，今何得估计糜费，如此之多?”（12）这座府邸只供襄亲王暂居，不久将建新府，而工部官员在清朝财政窘困之时，却准备大修，这说明了当时博穆博果尔地位之显赫。
博穆博果尔享有特殊地位不是偶然的。他的生母懿靖大贵妃，原是雄长漠南蒙古的察哈尔部(插汉部)林丹汗之妻。“插汉部者，元之嫡裔大宗也”。“今内外札萨克蒙古……皆元子孙，皆以插汉部为大宗。”（13）夭聪九年(1635年)，皇太极击溃林丹汗部众，林丹汗走死青梅大草滩，他的遗婿和儿子归顺后金，皇太极终于统一漠南蒙古，并以此为契机，建元称帝，改国号为大清。
为进一步拉拢、团结漠南蒙古各部，尤其是怀柔尚有一定实力与政治影响的察哈尔部，皇太极特娶林丹汗的两位遗孀为妻，即麟趾宫大福晋贵妃（顺治八年晋封皇考懿靖大贵妃)和衍庆宫侧福晋淑妃(顺治八年晋封皇考康惠淑妃)，她们在崇德元年(1636年)册封的五宫后妃中，分别居于第三、第四位，都在永福宫侧福晋庄妃(孝庄皇太后)之上。皇太极还封林丹汗之子额哲为亲王，并将自己与孝端皇后所生的固伦温庄长公主下嫁与他。

清朝始终将维护、巩固满蒙贵族联盟作为重要国策，在统一中原地区的过程中，更注意加强与漠南蒙古各部的团结，以稳定后方，得到他们的支持。博穆博果尔娶孝庄皇太后的亲侄女为嫡福晋，又于十五岁便得封亲王，是清最高统治者继续奉行这一国策的具体体现，是安抚察哈尔部贵族的重要措施。
这种情形下，博穆博果尔死后得享特殊祭典，也就顺理成章，不足为怪了。
顺治十三年初，清朝的统一战争进展顺利，“四方以次荡平，兆民宁辑。”同年五月，乾清宫、坤宁宫、交泰殿及景仁、永寿、承乾、诩坤、钟粹等宫相继落成。顺治原准备于七月移居乾清宫，八月举行册立两妃的典礼，以此向全体臣民表明王朝的兴旺与政权的日趋巩固，不料七月初三日襄亲王突然去世，为即将来临的庆典蒙上阴影。由于原定日程意义重大，不便再临时更改，清廷不得不采取庆典与哀悼活动并行兼顾的折中方案。
顺治十三年七月初六日，“上移居乾清宫，以和硕襄亲王丧，免行庆贺札。”（15）七月初八日“礼部择吉于八月十九日册妃，上以和硕襄亲王莞逝，不忍举行，命八月以后择吉。”（16）
博穆博果尔去世后第二天，清廷决定:“和硕襄亲王祭葬，礼宜优厚，应于定例外加祭一次”。17）

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清虚剑客

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董鄂氏的一生可用“红颜薄命”四个字概括，她的悲剧不仅在于她入宫前的特殊经历，更在于无法挣脱满蒙联姻的桎梏，她的一生给后世留下太多的话题……孝献端敬皇后董鄂氏是顺治在世时所册封的第三位皇后，但董鄂氏的皇后身份却是在去世后追封的。

她的身世、她的得宠以及顺治在她去世后的出家之念，都给她短暂的生命增添了令人回味的因素。

孝献端敬皇后董鄂氏的骨灰被安置在顺治孝陵的地宫之内，而在清东陵中顺治的地宫是惟一没有被盗过的，她与他在身后的确得到了长久的宁静。

在所有清一代的宫掖中，董鄂氏都是最具传奇色彩的一位人物。

民间还一度盛行董鄂氏实际是汉女的说法，此人名董白（字小宛），系苏州著名歌伎，才貌双全。

在清军南下时董氏被掠，因貌美绝伦而被送至北京皇宫，成为顺治帝的宠妃。

实际上，这位苏州名伎在崇祯十五年（1642年）就已经被江南才子冒襄金屋藏娇，媒人就是大名鼎鼎的钱谦益。

而清军在顺治二年南下时，冒家的财产确实被洗劫一空，但董小宛并未成为战利品被送到北京。

董小宛因肺结核病医治无效，在顺治八年去世，享年28岁。

显而易见，董小宛并非董鄂妃。

《清史稿·后妃传》对董鄂妃有如下记述：“董鄂氏，内大臣鄂硕女，年十八入侍，上眷之特厚，宠冠三宫，十三年八月立为贤妃，十二月进为皇贵妃，行册立礼，颁赦。

”且不说皇贵妃在后宫的地位仅次于皇后，在册立皇贵妃时大赦天下，已经是极不寻常的迹象，顺治在八年、十一年两次册立皇后均未大赦天下，不难看出皇贵妃董鄂氏在顺治心中所具有的独一无二的地位。

鄂硕隶属满洲正白旗，从天聪九年（1634年）以来历经战阵、屡立战功，被赐予世袭子爵。

鄂硕之女生于崇德四年（1639年），在盛行早婚的时代，13岁左右基本完婚，比顺治小一岁的董鄂氏何以要迟至18岁始入宫掖?更何况，18岁也早就过了入宫待选的年龄。

在清代官方的记载中，对董鄂氏入宫前的身世一直讳莫如深。

在西方人撰写的有关著作对此却有所披露，《汤若望传》一书指出：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱怜，当这位军人因此斥责他的夫人时，他竟被对于他这斥责有所闻知的‘天子’亲手打了一个极怪异的耳掴。

这位军人于是乃因怨愤致死……皇帝遂将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。

”据陈垣先生考证：这位军人的夫人就是被封为皇贵妃的董鄂氏，而董鄂氏的前夫就是顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔。

顺治朝实录也的确留下了耐人寻味的文字：襄亲王博穆博果尔在顺治十三年七月初三去世，七月初九“礼部择吉于八月十九日册妃，上以和硕襄亲王薨逝，不忍举行……”因襄亲王之死而不忍心册封董鄂氏，足以反映出顺治、董鄂氏、襄亲王之间存在着不同寻常的关系。
一见倾心
已经为人妇的董鄂氏能在顺治的视野中出现，很可能同清代实行的命妇轮流到后宫侍奉后妃的制度有一定的关系。

已经成为襄亲王妃的董鄂氏自然在命妇之列，到宫内侍奉后妃，也就为顺治同她的不期而遇提供了条件。

可真应了那句“梦里寻他千网络，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。

值得注意的是，孝庄皇太后在顺治十一年四月初五颁布了懿命，以“严上下之体，杜绝嫌疑”为由，停止实施这个历代都没有的命妇入侍制度。

皇太后很可能已经听到多情天子同弟媳董鄂氏的某些风流韵事。

按照太后的布置册立内侄孙女为皇后即将举行，此时哪能节外生枝；再说襄亲王博穆博果尔又是个很看重礼法的人，一旦得知王妃红杏出墙、移情别恋，肯定无法忍受；为了满蒙联姻、为了家庭的和睦，孝庄决定立即把一切都消灭在萌芽中，切断顺治同董鄂氏幽会的途径，让他们把刚刚萌生的恋情冷却、淡化，在无声无息中消失。

从顺治十一年四月到顺治十三年八月十九的两年多中都发生过什么，已经无从考察，但可以想像得出太后的禁令并未能阻断顺治同董鄂氏的恋情，而且最终一些风声还是传到了襄亲王博穆博果尔的耳中。

为此，董鄂氏受到了丈夫的“斥责”，而顺治竟打了这个满腹委屈的丈夫一个“耳掴”。

博穆博果尔“乃因怨愤”在七月初三去世，董鄂氏作为未亡人而进宫。

董鄂氏对顺治为何会有如此强烈的吸引力?在为悼念董鄂氏所写的“孝献皇后行状”中，顺治写道：“后至俭，不用金玉，诵《四书》及《易》，已经卒业，习书未久即精，朕喻以禅学，参究若有所悟。”对《四书》、《易经》的学习，对书法的精通以及对禅学的领悟都使得董鄂氏同顺治在文化上志趣相投，彼此之间有说不尽的话题。

对顺治来说后宫佳丽虽多，但不是来自蒙古草原就是来自满洲世家，几乎个个目不识丁。

已经熟读经史子集的少年天子，又焉能寻觅到知音!平心而论，董鄂氏比起那些汉族才女，还相差甚远，但对于生活在文化荒漠中的顺治，却是难得的红颜知己。

顺治帝炽热而又持久的爱，不仅在后宫，也在董鄂氏的心头荡激起巨涛。

难以摆脱的负罪感与情投意合的愉悦纠缠在一起，然而博穆博果尔之死，的确令董鄂氏在内心深处怀有负罪感，抚今追昔，百感千愁，“恨不相逢未嫁时”!她最终得到册封，堂而皇之地登上皇贵妃的宝座，并在顺治十四年十月初七生下皇四子，而且此子一出生就被立为皇太子……宠冠三宫也使得她成为众矢之的，在情感激烈竞争的后宫，谁也不愿意成为失败者。

当翌年正月二十四日皇四子夭折时，顺治立即追封皇四子为荣亲王。

尽管在顺治诸子中皇四子是第一个得到亲王封爵的，董鄂氏仍能感受到妃嫔中那些幸灾乐祸的目光……顺治依然坚持立董鄂氏孝献端敬皇后御制行状孝献端敬皇后董鄂氏之子荣亲王生的儿子为皇太子，然而经受丧子打击之后的董鄂氏，已经虚弱到难以再承受生育的重负，一再向皇帝表示不必以己子为太子。

也许正是考虑到董鄂氏不可能生育的身体状况，废后之念再次在顺治的胸中涌动。

本来他同第二个皇后就毫无感情可言，为了日后董鄂氏的处境，他必须让董鄂氏正位中宫。

深知其中厉害的董鄂氏，在得知顺治已经停止向皇后进笺奏后，“长跪顿首固请”，并以“陛下若遽废皇后，妾必不敢生”，力劝顺治放弃废后之念。

满蒙联姻笼罩着后宫，就像一条挣不脱的枷锁，禁锢着多情天子与他的心上人。

董鄂氏一方面品尝着挚爱，另一方面又要提防妒忌的陷阱，对自己的一言一行都慎之又慎。

顺治十四年她的父亲鄂硕去世，对此董鄂氏的反应并非异常悲痛，因为她正担心父亲会依仗皇贵妃父亲的身份在外面招摇生事，父亲的去世反而令她不必再牵挂，她的理智似乎不近人情…… 至死不变
顺治的爱已经成为董鄂氏生命不能承受的重负，她在等级森严的后宫活得非常累。

顺治“偶免朝，则谏毋倦勤”，惟恐落下“君王从此不早朝”的指责；当顺治在“日讲”后，和她探讨“章句大义”时，“辄喜”；而当顺治让她一同阅奏折时，则起身谢道“不敢干政”。

至于对太后她更是全力侍奉，“左右趣走”，即使她在顺治十四年十月初七生子之后身体极度虚弱的情况下连月子都没能坐，就要竭尽全力去侍奉生病的太后，而皇后却可以心安理得地不去尽妇道。

当她在丧子之后内心痛苦不堪的情况下，依然要强颜欢笑，出现在太后的身边，“左右趣走”……长此以往，又怎能不应了“红颜薄命”?心力交瘁的董鄂氏终于病倒，于顺治十七年八月初八（1660年9月23日）辞世，享年22岁。

董鄂氏去世所激起的波澜比当年入宫还要剧烈，为了追封董鄂氏为皇后顺治已经闹到寻死觅活的地步。

按照传统，妃嫔只有在所生育的儿子继承了皇位，才能母以子贵被尊为皇后。

为了避免失去理智的顺治做出过激的举动，孝庄皇太后被迫同意追封董鄂氏为皇后。

但在议谥时又出现了问题，尽管已经增加到“孝献庄和至德宣仁温惠端敬”12个字，依然没有出现皇后谥号中所必须有的两个字——“天”、“圣”，如“承天辅圣”（顺治祖母孝慈高皇后）、“辅天协圣”（顺治嫡母孝端文皇后）。

汉化程度已经相当深的顺治当然明白，董鄂氏既不是从大清门抬进来的，也不是母以子贵熬上来的，虽然他贵为天子但对森严的封建礼数竟也无可奈何。

就像那首被称为出自顺治手笔的“西山天太山慈善寺题壁诗”所言：“朕乃河山大地主”，“十八年来不自由”!顺治失去董鄂妃后的情绪失控，远远超过了他的父亲皇太极。 顺治的出家念头在董鄂氏去世时已经萌生
在葬礼结束后，顺治帝又掀起出家当和尚的轩然大波，他让玉林 通的弟子行森和尚为自己剃度，以表示弃天下如敝屣的决心。

顺治的出家念头在董鄂氏去世时已经萌生，但他的未了情还要用手中的权力去了结——追封董鄂氏为皇后、为她举行隆重的葬礼，一旦把这两件事办妥，他就要遁入空门了。

顺治的剃度，实际是一个从渐悟到顿悟的过程，从顺治十四年十月初四在海会寺同和尚憨璞会面后，顺治又同玉林、木陈、行森等禅师频繁接触。

这当然有争取逃入空门士人的考虑，因为自唐宋以来，士大夫在政治上遭遇蹉跎后，往往出佛入老，以期得到心灵上的某种慰藉。

据当时在华的外国传教士维克特·瑞奇（Vctor Ricci）所记：“许多忠于明朝的志士们不愿受满洲统治而出家当了和尚，不少学者、诗人、画家栖身寺庙。”他们中有的以“思明”为法号；有的“以忠孝作佛事”，每到崇祯忌日“必素服焚香，北面挥涕”，十几年如一日；也有的慷慨赋诗：“一声长啸出红尘，忠孝原来是法身”，以诗言志；还有的把时人悼念在煤山（今景山）自缢的故君——崇祯的诗文，编辑成册，名曰《新蒲绿》。“儒之门几无人”“率被释氏牵之去”以及空门不空，在当时都是非常突出的。

顺治先后诏令在禅门中颇有影响的玉林、木陈禅师进京论道。

木陈不仅是“新蒲绿”的编辑者，还在顺治八年到舟山的普陀寺开堂说法，而当时的舟山在鲁王朱以海的控制之下，其政治倾向不言而自明。

木陈在进京后，被顺治安排在西苑（今北海、中南海在当时称为西苑）居住堪称是志趣相投，心有灵犀。

顺治的博学多闻、礼贤下士，已经把木陈胸臆间的故国之思、华夷之别荡涤殆尽。

在其离京前夕（顺治十七年五月）曾挥毫写下：“惜别君王重，多愁会晤难。

何由能缩地，长此共盘桓。”惜别之情、眷恋之意已经跃然而现。

“从今不哭《新蒲绿》，一任煤山花鸟愁”的木陈，在南归后还写了一篇颇有政治色彩的文章《从周录》，不但曲解了孔子的“郁郁乎文哉，吾从周”之意，还对明清鼎革的合理性进行了论证，其文曰：“向使殷之丧师，同于明之亡国，武王之兴同于世祖之兴，则伯夷将弹冠入周，安事首阳清饿哉!乃世固有非宗臣，非国士，往往托首阳以自高，则已违乎周、清从违之义矣。”这一番议论，即使是降清多年的洪承畴、吴三桂等也未能杜撰得出，此木陈已非彼木陈!而木陈“以比丘尼不得为君父报仇”的告诫，更是顺治期待已久的。

满汉合作基础的扩大，已经是不争的事实。

然而礼禅也是个双刃剑，即瓦解了禅门，使得相当一部分禅师接受了明清鼎革的现实。

与此同时也把顺治的思绪引向了空门，他曾对木陈说过“朕于财宝固在不意中，即妻孥亦觉风云聚散没甚关晴”。

顺治甚至拜玉林为师，法号“行痴”，用现在的话也算得上是个在家修行的居士了，兼之又有董鄂氏同他机锋问答，别有一番情趣在心头。

关于顺治出家在很长的一段时间被炒得沸沸扬扬，吴梅村还以此为题写了首长诗。

而在《清诗纪事》中还收录了一首署名为福临写的“西山天太山慈善寺题壁诗”。

虽然可以断定此诗并非顺治所作，但其中的“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

朕乃山河大地主，忧国忧民时转繁”以及“我本西方一衲子，因何流落帝王家!十八年来不自由，江山坐到几时休”等句，确实反映出顺治不堪尘世礼法束缚的心境。

产生于清乾隆时期的著名小说《红楼梦》中便安排主人公贾宝玉在林黛玉被封建礼教夺去生命后，毅然抛弃荣华富贵出家当了和尚，很可能就是有感于顺治强烈的出家之念。

该书作者曹雪芹的祖母就是康熙皇帝的乳母之一，作者在童年时很可能听到有关顺治试图遁入佛门的真实情况，正是有了这种生活积淀，《红楼梦》这部巨著也才具有如此强的震撼力。

但顺治的出家，也是竹篮打水一场空。

及时赶到北京的玉林制止了顺治的出家之举。

玉林明确表示：如果皇帝不放弃出家之念，就将烧死行森。

熊熊燃烧的柴堆迫使顺治让步，依然留在尘世当皇帝。

为此他安排最得宠的太监吴良辅作为皇帝的替身在悯忠寺出家，以了结皇帝的未遂之愿，并在十八年的正月初二御驾降临悯忠寺，参加吴良辅的剃度仪式。

过度的悲伤、主持葬礼的疲惫以及出家未遂的失意都伤害了顺治帝本来就多病的身体。

顺治在十几岁时得了肺结核，竟至到了吐血的地步。

结核病人在患病之初，表现出病态的亢进，用中医的观点来解释就是阴虚阳亢，而当时顺治又处于青春期，纵欲之事时有发生。

然而病态的亢进耗尽了他体内的元气，以至才20岁出头就已经阴阳俱虚，气血两亏。

顺治对董鄂妃的宠爱并非一般人所想像的“独承雨露”，实际上皇帝同她经常“分床而居”，彼此如同老友一般，更多的是心灵上的沟通。 董鄂妃的去世，已经使得顺治的命门火虚弱到随时就能熄灭的程度
而董鄂妃的去世，已经使得顺治的命门火虚弱到随时就能熄灭的程度。

顺治在参加吴良辅的剃度仪式后5天去世，按照他的遗嘱：由行森在景山举行火化仪式，奉命来京的行森在四月十七日为顺治举行了秉炬，其遗体及生前御用物品全部焚烧。

顺治的骨灰葬在他生前择定的墓地——位于遵化马兰峪的清东陵。

令顺治没能料到的是，他逝后的谥号“章”也未能系在董鄂氏的皇后谥号上，这就意味着孝献皇后不可能配享太庙……然而无论是礼教还是名分，对于紫禁城里所发生的长达数年的惊世骇俗的生死之恋，不也都是无可奈何吗?!

堂妹殉葬

顺治在参加吴良辅的剃度仪式后的当天下午就感到有些身体不适。

到了第二天——正月初三，就已经出现出痘的症状（当时人把生天花称为出痘）。

从关外来到中原的满洲人，本来对天花病毒就缺乏免疫力，而成年人出天花往往会危及生命，因而每年的冬季及初春顺治都要到南苑去避痘。

但顺治十七年的冬季却是个例外，顺治不仅未去避痘，反而为了董鄂妃的葬礼弄得心力交瘁，疲惫不堪，天花病毒乘虚而入。

到了正月初六顺治病危，这天凌晨麻勒吉与汉族学士王熙到皇帝病榻旁奉命撰写遗诏。

据王熙在《自撰年谱》中所记：在写完第一段后“遂奏明：恐圣体过劳，容臣奉过面谕，详细拟就进呈，遂出至乾清门下西围屏内撰拟，凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。

至夜，圣驾宾天。”据清实录记载，顺治在正月初七子刻在养心殿去世，时年24岁。

不难看出，顺治的遗诏在去他世之前已经由本人审阅定稿，然而遗诏是在申时才公布的。

公布遗诏是在顺治去世之后4个时辰（8个小时），而且遗诏已经变成了罪己诏。

曾经参与撰写遗诏的王熙在遗诏公布后，便把自己保存的所有同遗诏有关的文字记录全部付之一炬，而且此后对所有涉及的内容守口如瓶。

据孟森先生考证“其间必有太后及诸王斟酌改定之情事”，8个小时足够修改了。

在这份罪己诏中的第十条就涉及到孝献端敬皇后董鄂氏，“端敬皇后于皇太后恪尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修。

朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼，过从优厚，未能以礼止情，诸事窬溃不经，朕之罪一也”。

把对董鄂氏的葬礼逾度写进罪己诏，的确反映了孝庄的强烈不满，在她看来顺治如果不如此伤感、劳神，又怎能会染上痘症并因此撒手而去。

而〔美〕A．W．恒慕义主编的《清代名人传略·福临传》中也有如下的评论：“在这份以福临名义发布的遗诏，把福临装扮成因为有某些过失而下罪己诏者，例如加予宠妃的那些破例的荣誉和为她的死而举行的奢侈的葬礼……可能是他的母亲孝庄皇后希望抬高她自己的侄女或侄孙女而坚决要加进去的。”孝庄的情绪使得端敬皇后的堂妹贞妃董鄂氏陷入深深的恐惧中，为了避免引起更多的麻烦，为了董鄂氏家族不至于受到牵连，她决定牺牲自己，以为顺治殉葬来换取皇太后的宽恕，才20出头的她从容地走了。

虽说这是她自己的抉择，但其中……尽管康熙追封贞妃董鄂氏为皇考贞妃，但当两年后顺治的孝陵竣工之后，在地宫中同顺治合葬的只有孝献端敬皇后和刚刚去世的康熙的生母孝康章皇后佟氏。

至于追随先帝而去的贞妃，则被葬在孝陵东边妃嫔陵寝。

当康熙在三十二年开始为嫡母孝惠营建陵寝时，便在原有妃嫔陵寝的基础上营建孝东陵——修建地宫、地宫上的宝城、方城、明城、隆恩殿、东西配殿……而贞妃不过是 葬在孝东陵的28位嫔妃中的一个。

生前并未得宠，但却要成为堂姐的替罪羊；虽然殉葬，死后依然备受冷落；名分以及合葬地宫的哀荣都同她无缘……

㈧ 顺治皇帝之妃子董鄂氏原名

鄂妃谥号清世祖孝献皇后（?-1660年），董鄂氏，世祖福临（顺治皇帝）之妃，内大臣鄂硕之女。18岁入宫。顺治皇帝对她十分爱恋，宠冠后宫。顺治十三年（1656年）八月，立为贤妃。十二月，进为皇贵妃，行册立礼，破格颁诏大赦，其父亦进为三等伯。次年，生皇四子，仅三月夭折，未命名。
顺治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至极，亲制行状悼念，追谥为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。民间传说，顺治因失去董鄂妃而出家。康熙二年（1663年）六月，两人合葬孝陵(清东陵)。

在清初历史上，存在着很多疑案，长期以来不仅是史家研究的热点，也是文学界、艺术界关注、演绎的重要题材，顺治帝是否出家即为其中之一。而在这一问题中，受到顺治帝万般宠爱的董鄂妃自然也成为人们关注的焦点之一。在很多的影视剧和小说中，都讲到顺治皇帝因为董鄂妃病死而心灰意冷，执意出家为僧，给当时的清朝政局带来了巨大的震动。可以说，董鄂妃本无意于政治，但她的一举一动，特别是她的死却给清初政局产生了巨大影响。而关于她的传说，更使她带上了许多神秘的色彩。

秦淮名妓董小宛说。

《清宫演义》、《清宫十三朝》等小说，均将孝献皇后董鄂妃说成是秦淮名妓董小宛。简要情节是：清军统帅洪承畴本是好色之徒，早闻“秦淮八艳”（马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾眉生、寇白门、陈圆圆）之名，尤慕董小宛。洪在攻占江南时，果然生获董小宛，藏之府中，企图霸占，无奈小宛誓死不从。洪无计可施，最后不得已，于顺治二年（1645）将小宛献入皇宫，遂成为顺治帝宠妃。也有说小宛是豫亲王多铎俘获，送入宫中的。

董小宛，历史上确有其人，名白，字青莲，生于明朝天启四年（1624），秦淮名妓。崇祯十五年（1642），19岁的董小宛从良，嫁给了比她大14岁的著名的“四公子”（方以智、陈贞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄为妾。二人感情真挚，相敬如宾。战乱中，夫妻二人颠沛流离，相依为命达9年之久。董小宛终因劳瘁过度，于顺治八年（1651）正月初二日病死，时年28岁，葬于如皋昌氏的影梅庵。

为什么将风马牛不相及的董小宛与董鄂妃扯在一起了呢？可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是倾国倾城的绝色佳人。一些文人在编写野史时，为了使情节离奇，有吸引力，或出于对清朝皇帝的故意中伤，于是便采用了移花接木之术，将董小宛说成是董鄂妃了。其实，董鄂妃的“董”是满语译音，“董鄂”也有译为“栋鄂”、“东古”、“冬古”、“东果”的。

襄亲王福晋说。

现在也有许多著述和影视剧，认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。襄亲王，博穆博果尔，清太宗皇太极的十一子，生于崇德六年（1641）十二月二十日申时，其生母是皇太极并建五宫中的麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，顺治十二年（1655）二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。

顺治帝幼年即位，母亲孝庄文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔多尔衮掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇后出于政治顺治皇帝册立皇后博尔济吉特氏的诏书上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女立为皇后。这位小皇后从小娇生惯养，尖酸刻薄，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。清初有命妇轮番入侍后妃的制度，董鄂氏经常到后宫入侍，这便给顺治帝与董鄂氏的相识相恋提供了机会。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，闺中寂寞，也对顺治帝产生了好感。两个情谊相投的人迅速坠入了情网。《汤若望传》中有一段汤若望的回忆：

顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。皇帝陡为哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致寻死觅活，不顾一切。

这位皇子是皇几子，生母是谁？汤若望没有明说。福临共有8个皇子，除玄烨外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。钮钮生于顺治八年（1651）十一月初一日，殇于顺治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。现在只剩下皇四子。该子生于顺治十四年（1657）十月初七日，殇于顺治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。董鄂氏死于顺治十七年（1660）八月十九日。由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年；二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。

传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂氏姿容绝代，才华出众，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。

㈨ 顺治和董鄂妃的故事

董鄂妃不但姿容绝代、才华出众，美而贤，聪慧能文，而且品行清丽脱俗，善解人内意。董鄂妃容时常陪伴在顺治的身边。

更难得的是，她时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判案件要慎重。他们的真挚感情，并非卿卿我我的小夫妻，他们情投意合，相得益彰。淑德彰闻，温惠端敬是对董鄂妃最好的评价。

董鄂氏香消玉殒，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。顺治悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。顺治追封为董鄂妃为皇后，以示褒崇。

顺治为其辍朝四个月，按照礼制，皇后去世辍朝时间也仅仅是五天，为皇贵妃去世而这样的辍朝时间在整个清朝历史上都是绝无仅有的。

(9)有写董鄂氏皇贵妃的小说吗扩展阅读：

董鄂氏的早逝，顺治使看破红尘，万念俱灰。他便产生悲观厌世，企望遁入空门，以求精神上的解脱。他曾命高僧茆（máo）溪森为其削发剃度，决心出家。

孝庄皇太后百般劝解，命人急召高僧大觉禅师玉林琇抵京，玉林琇劝阻了顺治帝削发为僧。顺治从此一蹶不振，终日郁郁寡欢。

这位身体素质本来就十分羸弱的皇帝更加虚弱，结果，在爱妃董鄂氏死后仅半年就染上天花，不久便死在养心殿，追随著他的爱妃而去了，时年24岁。

㈩ 开始是皇后被皇帝赐死后又变成小的时候最后和一个王爷成了的小说叫什么

太祖努尔哈赤 孝慈高皇后 叶赫那拉氏孟古姐姐(皇太极生母，由于皇太极的生母生前只是侧福晋，为提高生母身份，并未追封太祖的其他三位正妻，仍称大妃。三位大妃分别是:元妃佟佳氏哈哈纳扎青，继妃富察氏衮代，继妃乌拉那拉氏阿巴亥)

孝烈武皇后 乌拉那拉氏阿巴亥(多尔衮当上摄政王之后追封的，多尔衮死后被褫夺摄政王封号，阿巴亥的皇后封号也被废除。乾隆年间，乾隆皇帝为多尔衮平反，复其王爵，但未复阿巴亥的皇后封号)

太宗皇太极 孝端文皇后 博尔济吉特氏哲哲

孝庄文皇后 博尔济吉特氏布木布泰 (福临生母)

世祖顺治福临 废皇后(静妃) 博尔济吉特氏

孝惠章皇后 博尔济吉特氏

孝康章皇后 佟佳氏(玄烨生母)

孝献皇后 董鄂氏(董鄂氏生前封号为“贤”，位号是皇贵妃。追封皇后，徽号端敬，谥号孝献，但不祔宗庙，也就是灵位不入太庙，所以谥号中没有顺治的谥号“章”字)

圣祖康熙玄烨 孝诚仁皇后 赫舍里氏(废太子胤礽生母)

孝昭仁皇后 钮祜禄氏

孝懿仁皇后 佟佳氏 (胤禛养母)

孝恭仁皇后 乌雅氏 (胤禛生母)

世宗雍正胤禛 孝敬宪皇后 乌拉那拉氏

孝圣宪皇后 钮祜禄氏 (弘历生母)

高宗乾隆弘历 孝贤纯皇后 富察氏

废皇后 乌拉那拉氏(乾隆的第二位皇后，永璂生母，乾隆三十年忤旨收回金册金宝，相当于被废，丧葬规格等同于皇贵妃)

孝仪纯皇后 魏佳氏(颙琰生母)

仁宗嘉庆颙琰 孝淑睿皇后 喜塔腊氏 (旻宁生母，嘉庆二年薨)

孝和睿皇后 钮祜禄氏

宣宗道光旻宁 孝穆成皇后 钮祜禄氏(嘉庆十三年薨，宣宗追封皇后)

孝慎成皇后 佟佳氏

孝全成皇后 钮祜禄氏(孝和睿皇后侄女，奕詝生母)

孝静成皇后 博尔济吉特氏(奕生母，咸丰五年七月，尊为康慈皇太后，当月薨，谥孝静康慈弼天抚圣皇后，不系宣宗谥，不祔庙。穆宗载淳即位，祔庙，加谥)

文宗咸丰奕詝 孝德显皇后 萨克达氏

孝贞显皇后(慈安太后) 钮祜禄氏

孝钦显皇后(慈禧太后) 叶赫那拉氏杏贞(载淳生母)

穆宗同治载淳 孝哲毅皇后(嘉顺皇后) 阿鲁特氏

德宗光绪载湉 孝定景皇后(隆裕太后) 叶赫那拉氏静芬

逊帝宣统溥仪 皇后 郭布罗氏婉容赞同