铸剑小说人物的改编

⑴ 求主角一开始是铸剑的小说

离殇之剑？

⑵ 鲁迅的铸剑是有什么故事改编而来的

取材于<干将莫邪>的故事
《铸剑》原题为 眉间尺,以故事中主人公的姓名而定.故事取材于曹丕的<列异传>的'干将莫邪为楚王作剑',及晋代干宝<搜神记>中的'三王墓'

⑶ 鲁迅《故事新编•铸剑》是根据刘义庆《世说新语》里面的故事改写的吗

鲁迅先生的《故事新编•铸剑》即是基于《搜神记》的故事讲述。

短篇小说《铸剑》诞生于1926年10月，是鲁迅供职于厦门大学期间在集美楼上应《莽原》杂志约稿而创作的。创作完成后，先刊登于《莽原》杂志，后于1936年编入《故事新编》。
最早读这篇小说是在小学三年级，看的是不知从哪里来的一本破破烂烂的缺页的线装的繁体的鲁迅作品集。那时对这篇小说感兴趣的原因是因为她是“故事”而且是“新编”的，所以尽管字都认不全，还是囫囵吞枣地看了很多遍。这种断断续续的阅读给我脑子里留下了一种奇异的印象：一个由嘶啦啦腾起的白气纯青的透明的剑寡言少语的黑衣人和上下翻腾的人头拼凑起的光怪陆离的印象。可能因为故事开始于一个漆黑的晚上和那个黑衣人的缘故，整个故事给我留下的是黑漆漆的感觉。到现在为止，这篇小说在我的印象里还是黑漆漆的。那么，她这种黑色的调子究竟是源于黑色场景的渲染还是来自作者自觉或不自觉的心理表达呢？
黑色的时代背景

《铸剑》写于1926 年，此前，鲁迅在北平经历了“女师大风潮”和“三•一八惨案”，离京南下，在厦门大学开始创作在中山大学完成创作。作者在小说中表现的复仇精神，和现实斗争是紧紧联系着的。在女师大事件、五卅惨案、三•一八惨案中，鲁迅耳闻目睹了北洋军阀和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒，他认为应该“抽刃而起，以血偿血”。现实的严酷也促进了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的同时，他深深认识到暴力革命的必要性。鲁迅在给许广平的通信里面就曾经说过：“改革最快的还是火与剑。”《铸剑》这篇小说就是在这样一种环境下创作的。
鲁迅之所以没有用杂文的形式直接表示对黑暗时代的控诉，一个可能是此类文章已经写过了（《纪念刘和珍君》）；更有一个可能是阴差阳错：鲁迅在《故事新编》的序言里说：直到926年的秋天，一个人住在厦门的石屋里，对着大海，翻着古书，四近无生人气，心里空洞洞的。而北平的未名社，却不绝的来信，催促杂志的文章。这时我不愿意想到目前，于是回忆在心里出土了。可见，《铸剑》的诞生有其偶然性的一面：杂志催稿的时候，恰好“翻着古书”，于是这篇古今交织的散发着奇异色彩的小说就诞生了。
鲁迅说不愿意想到目前，估计是被黑暗的气氛搞得喘不过气来，借由一堆故纸逃避一会儿，轻松一下，但其实心里还是想着目前------这又是回避不了的。只好借古说今了，可是今令人绝望，绝望得让人想笑，冷笑，鲁迅于是换了种说法，天马行空起来，油滑起来，荒诞起来，用浓重的墨色在稿纸上肆意涂抹起来------爱懂不懂，管他妈的——从这个角度来说，创作这篇以复仇为主题的旷世奇文又是必然的。
黑色的死亡气息

美术家陈丹青在《鲁迅与死亡》这篇演讲里拟定了一份鲁迅身边的死亡名单：
鲁迅的父亲（不到四十岁，死于病）
范爱农（三十多岁，死于溺水）
陶元庆（三十六岁，死于急病）
陈师曾（四十七岁，死于急病）
刘和珍（二十出头，死于枪杀）
韦素园（三十岁，死于肺病）
萧红（三十岁出头，死于肺病）
柔石（不到三十岁，死于死刑）
瞿秋白（三十六岁，死于死刑）
杨杏佛（四十岁左右，死于谋杀）
以上都是鲁迅生前所经历的亲友的死亡，这些死亡要么是暴病而亡，要么是死于枪杀，总之都属于非正常死亡。不知道冥冥之中是否真有定数，如毕加索死前所说：我的死将如海难，周围的小船为之沉没。一个大人物的命运，决定着他身边人的命运的起伏。毕加索死后，他的一个儿子造车祸而自杀，一个情人死于疯人院，最后一位夫人不久也举枪自杀。
鲁迅在去世的那年，写过一篇文章《死》，一个多月后，他真的就死了。这篇文章中鲁迅写了自己的遗嘱，遗嘱的最后一句是：
让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
被死亡气息包围着的鲁迅，从不避讳谈死，死亡是黑色的，是没有一丝光亮的黑色，永恒的黑暗，鲁迅知道那里是永恒的归宿，黑暗而温暖，所以他摆出一副与人世间诀绝的态度说，我一个都不宽恕。
鲁迅式的报仇

鲁迅曾引用明朝人的话说，我的故乡不是藏污纳垢之地，而是报仇雪耻之乡。
鲁迅的话没有错，浙江这个地方，是报仇雪耻之乡：越王勾践卧薪尝胆；明未清初反抗异族毁家纾难；清末民初光复会群雄视死如归慷慨悲歌。都给鲁迅留下了刻骨的印象。
像光复会坚持由鼓吹而趋向力行，开始武装革命一样，鲁迅也逐渐意识到：改革最快的还是火与剑。
被剖肝挖心的徐锡麟，被闹市砍头的秋瑾，都走进了鲁迅的作品。
但国人的麻木和看客的不仁使鲁迅感到绝望。于是鲁迅在《铸剑》里化作那个孤独的黑衣人，沉默寡言，独来独往，他为复仇而生，也必将为复仇而死，为复仇，黑衣人是不择手段的，哪怕是两命抵一命。但不择手段不等于不讲策略地蛮干胡来：黑衣人用变戏法的方式，把王从宝座上诱下来，心甘情愿地一步步走向死亡。
黑衣人将王的脑袋砍落在沸水之中，让眉间尺亲手报自己的杀父之仇，毕竟，眉间尺为报此仇已经抛弃了自己的身躯。
这是他应该得到的。
眉间尺名字的由来源于他的长相——眉间广尺，我认为这活脱是一幅痴呆相。眉间尺难道不是一个痴呆的人吗？他十六岁的时候，母亲告诉他到了该报父仇的时候了，他背起那把宝剑就出门了；树林里黑衣人说要他的宝剑和脑袋，他一剑削去自己的头颅，用两只手——手抓住自己的头颅，一手手握宝剑——把它们一起交给黑衣人，并没有说半句多余的话。
当眉间尺和王的脑袋在沸水里互相撕咬逐渐落于下风时，黑衣人将自己的脑袋砍入水中，与眉间尺的头一起齐心协力把王的头咬得一动不动了。
我们看到的正是鲁迅的复仇方式，没有任何宽恕和妥协，要把仇人赶尽杀绝，哪怕追到天涯海角，追到阴曹地府，也要一雪前耻。
我们不要指责鲁迅的偏激，以鲁迅为代表的“五四”以来的知识分子群体固然有偏执的一面，但这种偏执正是他们对黑暗时代的一种矫枉过正。陈独秀说过“矫枉必须过正”。另一方面，这种复仇方式其实也是中国的传统，那种“时日何丧，予及汝偕亡”的复仇的传统。

《铸剑》中的美学

从美学的角度看，诸如战争革命这类人类的暴力行为属于壮美。美学作为一种理论体系源自西方，西方美学里面有暴力美学这个概念。
中国人的观念里，暴力不是个好玩意儿，似乎跟美扯不上关系。但其实中国人早就开始欣赏暴力美。《水浒传》里武松杀嫂，多么残忍多么美；我们小时候看《地道战》《地雷战》之类的军教片，感受到的也是暴力美。
暴力美做为一种观念进入中国，还是跟电影这种文艺形式有关。比如香港导演吴宇森的枪战片的一些场景：教堂白鸽鲜血死亡和子弹。被解读为暴力美学。吴宇森在好莱坞的成功，关键的因素就是他电影中的暴力美被西方观众所认可。
台湾学者蒋勋说：美学的本质或许是孤独。用这个观点来立论的话，暴力美的本质也是孤独。
《铸剑》里的人物都是孤独的。王是孤独的：虽富拥天下，群臣美女围绕却仍然高兴不起来。眉间尺是孤独的：十六岁前活在母亲的谎言中，一旦知道了真相，却要义无反顾地去报仇。黑衣人更是孤独的，他那身装束就不像是在人堆里混的。眉间尺的母亲也是孤独的，十六年含辛茹苦把儿子养大，只为长大后报仇。
《铸剑》这篇小说给我们的心理传递了一种侵略性或是残酷性的力量，这种力量经由鲁迅的如椽大笔被无限放大，我们并不清楚这种力量有多大，甚至连其中的有些意义也变得含混不清。但我们却可以从阅读中感受到舒缓释放感觉到异样的快乐，这就是“暴力”与“美学”的结合。
我们为什么会欣赏暴力呢？因为人类从野蛮到文明的演进过程中暴力从一种生存能力蜕变为内心的欲望；我们为什么会欣赏美呢？因为美是孤独的，我们也是孤独的，我们与美是心心相印的。
我们还会孤独下去，因此《铸剑》给我们带来的这种美是永恒的。

⑷ 我记得我小时侯看过一部电影叫《铸剑》，是根据鲁迅同名小说改编的，很不错。现在却看不到了。

我也看过。三个人头在鼎里撕咬的时候感觉很震撼。你试一下在土豆网里搜索。

⑸ 玄幻小说里面有个人物叫祝融,是铸剑师，主角在一所学校遇见他，主角名字忘记了，想找这本小说。

的车喂喂外文书店发财大哥

⑹ 鲁迅 铸剑中都有什么人物

小说《铸剑》
鲁迅《故事新编》
一
眉间尺〔2〕刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。
许多时光之后，平静了；他也想睡去。忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的声音。
“好！该死！”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。
他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。果然，一匹很大的老鼠落在那里面了；但是，存水已经不多，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。
“活该！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很觉得畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才放手，那老鼠也随着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，单露出一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地急促地喘气。
他近来很有点不大喜欢红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。待到他看见全身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓随的尾巴，——便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去。
换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸；又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。
他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。
“尺儿，你在做什么？”他的母亲已经醒来了，在床上问。
“老鼠……。”他慌忙站起，回转身去，却只答了两个字。
“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什么？杀它呢，还是在救它？”
他没有回答。松明烧尽了；他默默地立在暗中，渐看见月光的皎洁。
“唉！”他的母亲叹息说，“一交子时〔3〕，你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点也不变。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”
他看见他的母亲坐在灰白色的月影中，仿佛身体都在颤动；低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。
“父亲的仇？父亲有什么仇呢？”他前进几步，惊急地问。
“有的。还要你去报。我早想告诉你的了；只因为你太小，没有说。现在你已经成人了，却还是那样的性情。这教我怎么办呢？你似的性情，能行大事的么？”
“能。说吧，母亲。我要改过……。”
“自然。我也只得说。你必须改过……。那么，走过来吧。”
他走过去；他的母亲端坐在床上，在暗白的月影里，两眼发出闪闪的光芒。
“听哪！”她严肃地说，“你的父亲原是一个铸剑的名工，天下第一。他的工具，我早已都卖掉了来救了穷了，你已经看不见一点遗迹；但他是一个世上无二的铸剑的名工。二十年前，王妃生下了一块铁〔4〕，听说是抱了一回铁柱之后受孕的，是一块纯青透明的铁。大王知道是异宝，便决计用来铸一把剑，想用它保国，用它杀敌，用它防身。不幸你的父亲那时偏偏入了选，便将铁捧回家里来，日日夜夜地锻炼，费了整三年的精神，炼成两把剑。
“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水〔5〕慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。
“大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来；他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。
“‘你只要看这几天的景象，就明白无论是谁，都知道剑已炼就的了。’他悄悄地对我说。‘一到明天，我必须去献给大王。但献剑的一天，也就是我命尽的日子。怕我们从此要长别了。’
“‘你……。’我很骇异，猜不透他的意思，不知怎么说的好。我只是这样地说：‘你这回有了这么大的功劳……。’
“‘唉！你怎么知道呢！’他说。‘大王是向来善于猜疑，又极残忍的。这回我给他炼成了世间无二的剑，他一定要杀掉我，免得我再去给别人炼剑，来和他匹敌，或者超过他。’
“我掉泪了。
“‘你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。我可是早已有准备在这里了！’他的眼里忽然发出电火随的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑。’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王去。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不再在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么？不要悲哀；待生了孩子，好好地抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的颈子上，给我报仇！’”
“那天父亲回来了没有呢？”眉间尺赶紧问。
“没有回来！”她冷静地说。“我四处打听，也杳无消息。后来听得人说，第一个用血来饲你父亲自己炼成的剑的人，就是他自己——你的父亲。还怕他鬼魂作怪，将他的身首分埋在前门和后苑了！”
眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏得格格地作响。
他的母亲站起了，揭去床头的木板，下床点了松明，到门背后取过一把锄，交给眉间尺道：“掘下去！”
眉间尺心跳着，但很沉静的一锄一锄轻轻地掘下去。掘出来的都是黄土，约到五尺多深，土色有些不同了，随乎是烂掉的材木。
“看罢！要小心！”他的母亲说。
眉间尺伏在掘开的洞穴旁边，伸手下去，谨慎小心地撮开烂树，待到指尖一冷，有如触着冰雪的时候，那纯青透明的剑也出现了。他看清了剑靶，捏着，提了出来。
窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。
“你从此要改变你的优柔的性情，用这剑报仇去！”他的母亲说。
“我已经改变了我的优柔的性情，要用这剑报仇去！”
“但愿如此。你穿了青衣，背上这剑，衣剑一色，谁也看不分明的。衣服我已经做在这里，明天就上你的路去罢。不要记念我！”她向床后的破衣箱一指，说。
眉间尺取出新衣，试去一穿，长短正很合式。他便重行叠好，裹了剑，放在枕边，沉静地躺下。他觉得自己已经改变了优柔的性情；他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠。但他醒着。他翻来复去，总想坐起来。他听到他母亲的失望的轻轻的长叹。他听到最初的鸡鸣；他知道已交子时，自己是上了十六岁了。

⑺ 寻求一本小说 主角一开始被欺负然后得到一本可以铸剑的书就把欺负他的同学用来铸剑了

前辈，我在起点发布小说，名字叫《西游妖怪多》，类型轻松，爱情：元素西游，神话。正在更新字数还不多，当局者迷，看不清自己作品的缺点，希望前辈给个见解。

⑻ 有本穿越小说，主人公自己铸剑，然后用剑在自己身上刮目的是血养剑，

租个女友来暖床

作者： 莫拖

简介：

今晚恐怕是我和她睡在一起的最后一个夜晚了。时间正以读秒的方式流逝，我几乎能听到它匆匆的脚步声。

⑼ 铸剑塑造的人物是谁

铸剑》故事发生于吴越之地——报仇雪耻 之乡，鲁迅早年在《古小说钩沉》和《中国小说史 略》中都涉及到这个故事的本事。因此，对于鲁迅 来说，选择这样的题材已经不是偶然的，而是从北 京蛰伏期间“抄古书”的时候就积淀起来的动机， 那就是在另类历史资料中发掘反抗的传统。
《铸剑》中的眉间尺出生的使命就是复仇，他 是以自己的头颅为代价，化身鬼魂来完成报仇的。而黑色人则是执行鬼魂之愿的行动者，最后，也自 削头颅与眉间尺共同完成复仇大业。在丸尾常喜 看来，“这个‘黑色的’人，与《过客》（1925年）里的 ‘过客’、《孤独者》（1925年）里的魏连殳等属于 一个人物系列”，而自称“宴之敖者”的黑色人有着 鲁迅自身的投影。这是中肯的理解。黑色人的确是 一个鲁迅式的“个人主义”的典型形象：“仗义，同 情，那些东西，先前曾经干净过，现在都成了放鬼 债的资本。我心里全没有你所谓的那些。我只不过 要给你报仇。”
在替鬼魂报仇的过程中，黑色人砍下自己的头 颅，化为鬼魂，共同完成使命。因此，我们需要要把 眉间尺和黑衣人共同放在鲁迅的“鬼魂”的谱系里 来理解。