A. 金庸小说应选入中学教材的理由
金庸的文抄笔雄健，文风大气，而且他本人文化素养极高，其作品中文化和历史背景很深，颇有种以假乱真的感觉。
入选中学教材的是燕云十八骑闯少林那一章吧，那一章可谓金庸作品中经典大战之一，情节紧凑，跌宕起伏，一环扣一环，文字畅快淋漓，让人读过之后如饮醇酒，特别是三人当众结义那一段，让人血为之沸。老实说，这份驾驭文字的能力，是很多被封为“大家”的作家所远不能及的。
B. 辩论金庸小说该不该纳入中学课本
有人说在武侠作品中，差不多都宣扬善恶因果报应，带有浓厚的迷信思想。但《现代汉语词典》是这样解释“武侠小说”的：“主要写侠客、义士行侠仗义故事的小说。”金庸的小说就属此类。“武”不是打架的意思，“武”字乃“止”“戈”所组成。“止”是停止的意思；“戈”是古代兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。“止戈”就是放下武器，并不是提倡人们去打架、报应。而是提倡人们去行侠仗义。反对入选教材者也有他们的道理，因为市面上流行的很多武侠小说质量非常低劣。差不多都宣扬善恶因果报应，带有浓厚的迷信思想。但金庸的小说则不是这样稍有理解能力的人都会理解“武侠小说”并非是宣扬善恶因果报应，带有浓厚的迷信思想，而是宣扬侠客、义士行侠仗义的,对现实社会有一定的好处,可培养人们见义勇为。金庸的小说与市面上流行的很多武侠小说是大不相同的，市面上流行的武侠小说大多没有头绪，一开头就乱打，也没有原因，也有的武侠小说荒诞离奇，比如说一个人被困在山洞里了，周围都是石头出不去了，就在这时他在石壁上摸出了许多图形，是武功秘籍,他就照上面练不几个时辰他武功就练成了,他一掌就把山洞打了一个洞就出去了。而金庸的小说就不是如此了，比如少林七十二项绝技那是少林的绝学，而他的小说中没有一个人把这七十二项绝技都学全了的，最多有的一生只学会了几十种，这就强调了一种奋斗精神。而入选教材的这一片段思想意义正面，艺术表现手法也比较好。这是一种尝试，既是为了扩大学生的阅读视野，也希望能够对学生阅读武侠小说有一个正确的积极的引导。学生阅读武侠小说需要老师的合理引导，例如其中的江湖义气就不能提倡。著名作家贾平凹的评价很有代表性，“我非常喜欢看金庸先生的小说，金庸先生也是我一直很敬慕的一代文豪。他的作品用的是传统的写作方式，内容也是中国传统的侠义，作品的字里行间充满了中国传统文化的精髓。”
事实上已经有很多人认为金庸的作品不仅仅是武侠小说，更应该把它称之为小说精品。既然是精品，又为何不能入选课本？说实在的，就算你不把它选入教材，学生照样会去读，有时也会误入歧途看了另类武侠与其让学生自己不加选择的去读，还不如放到教材里在老师的指导下去读它会更好。一名金庸迷表示，金庸小说并不以单纯言情见长，读者读金庸小说多是被曲折情节、感人故事而吸引，至于一些劣质武侠图书里出现的血腥、杀戮、荒淫的描写更是从未发现。读《天龙八部》一书，有对人与人之间互相仇恨、杀戮的反思，正是青少年应该学习的。把武侠选入教材，我以为丝毫不损于人们对金庸先生的敬佩，也能达到尊重学生爱好、开阔学生视野、提高学生的见义勇为意识，这样通过武侠小说来灌输一些平常不愿意听大道理，通过这种鲜活的表达，大家就都能明白并高兴地接受。
C. 金庸写的所有武侠小说的先后顺序
1955 《书剑恩仇录》
1956《碧血剑》
1957《射雕英雄传》
1959《神雕侠侣》《内雪山飞狐》
1960《飞狐外容传》
1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》
1963《连城诀》《天龙八部》
1965《侠客行》
1967《笑傲江湖》
1969《鹿鼎记》
1970《越女剑》
1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。
金庸小说的历史顺序
一、越女剑－春秋
二、天龙八部－北宋
三、射雕英雄传－南宋
四、神雕侠侣－南宋末
五、倚天屠龙记－元末
六、侠客行－明中
七、笑傲江湖－明中
八、碧血剑－明末
九、鹿鼎记－清康熙
十、书剑恩仇录－清乾隆
十一、飞狐外传－清乾隆
十二、雪山飞狐－清乾隆
十三、白马啸西风 ----大致应该是乾隆或嘉庆
十四、鸳鸯刀－清
十五、连城诀－晚清
D. 金庸武侠小说入课本的原因 详尽
金庸小说入课本与教材“娱乐化”
笔者认为，虽然“不能因为大狗叫得好，就不让小狗汪汪”，社会大众喜欢金庸倒并非什么坏事儿，但若将金庸小说选入教材，可就有些不妙了——不知道这种教材到底会培养出什么素质的学生来？
支持方：新文化运动难道错了？
如果说金庸小说入选今天的学生课本是“一种堕落，是大国文化的堕落”，那么中国此前的新文化运动是不是也错了呢？新文化运动将百姓难知难会的文言文变成现今为大众所熟悉的白话文有什么不好呢？在当时白话文的普及也是被认为对国学的亵渎，而几十年过去了又怎么样呢？
胡斐笑了，阿Q也不必哭
如今，《阿Q正传》淡出了中学教材，从减少误读的角度来说，或许是鲁迅的幸运。而金庸入驻中学课堂，于各方面都是利好消息。因此，胡斐笑了，阿Q也不必哭泣。
E. 金庸的武侠小说应该收入语文课本吗
这个要视阅读课本的学生抄年龄段而定，我认为最合适的应该是初中二年级左右，毕竟是小说，会有不符合小学生价值观念的文段，不利于正确价值观的导向，毕竟小学孩子的是非辨识能力是很弱的；而初中生基本的价值观已经成型，虽可能会模仿某些行为，但会分的清现实与小说的区别，接触不同类型的文学作品也有助于文学素养的提高
F. 金庸作品该不该编入教科书
我是教高中语文的，对这个问题也关注不少，大多数观点都是支持，编者也从没想要让金大侠给鲁先生让路，作为中国传统文化的一部分，金庸将侠文化发挥到机制，学生有了解的权力，辨别的权力，分析鉴赏的权力。下面是众多观点，楼主可以参照
1.应该入选
事实上已经入选教科书了```山东高中的教科书里面已经有了金庸的影子了````
我个人比较喜欢武侠小说```
凡人总是将其视为打打杀杀```其实是错误滴`````武侠也是一种文化``是中国文人为了实现自己的豪杰梦及不可实现的梦想所开展的一片新天地````
下面这篇文章代表了我的观点```也是我认为写得比较理性的一篇文章```希望对你有所帮助```
另外``楼上的那位提供的网址点过去为什么不是相应的呢？不会是托儿吧？呵呵````
非正统文化下的精神文化----浅淡中国现代武侠文化
我一直都认为武侠是一种文化,是属于中国传统文化的一部分.中国传统文化具有正统和非正统之分,而武侠文化正是这种非正统文化下的一个支流.我说这话,有人要提出异议,同样是文化,为何要提出正统和非正统之分?其原因有三:
一,正统文化有被社会大众,尤其是知识界所广泛接受的现实性,非正统文化没有.
二,正统文化所挖掘的深刻内涵,反映着人文社会中固有的生活底蕴与物质意义,非正统文化缺少这种功能.
三,正统文化具有宝贵的研究价值,从正统文化摸索出的生活规律,可以作为考察某个民族在自身发展与延续过程中的行为作标与人格尺度.非正统文化不具有这种价值.
因此,如果想要文化在人文的天平上寻找到一个平衡点,那么就要在文化拼盘的另一端,放上等量级的砝码,这个砝码就是民族文化的人为区分.只有人为的区分了文化的正统与非正统性,才有可能对某些特有文化进行全面系统的思想解构,这里,我们只说非正统文化下的一种精神文化----武侠文化.
武侠文化是中国传统文化在后世的发展过程中所形成的一种文化形势.其发展历程从中国历史的角度来看,并非源远流长.最早追溯的年代应该是明朝时期的<水浒传>,它是第一个以农民起义为题材的白话小说,效早的在文学舞台上,灌输了"武"与"侠"的概念.虽然这种"武"与"侠"在精神力度上与后世形成的武侠形势还存在着模糊的界限,但是它为后世武侠小说的开创却奠定了一定的思想基础.并且成为<昆仑奴><聂隐娘><儿女英雄传>等具有现代武侠小说文化雏形的开创提供了宝贵的经验.可以说,武侠文化前期的发展,顺应的是一种历史潮流.因为一门文学的进步,总需要后世作者的不断完善和创新,使文化在宏观上形成某种延续态势.然而人类数千年文明所积累下的劣根性人本位,总是不断地把一种新生事物应用于功利性的目地,虽然它间接的剌激了这种事物的迅速发展,却也同进给事物的同类性周边环境带来了混乱和负面影响.
首先,开创现代武侠小说先河的,首推文学大师梁羽生.据说,梁羽生第一部武侠小说<龙虎斗京华>的由来,竟是二个"门派"的"掌门人"因为"门户"之见在澳门的一场比武.而且据说这场比武三拳二脚之后,便以一派"掌门"将另一派掌门击倒在地而宣告结束.然而,这件事却剌激了梁羽生所在报社的编辑,这位编辑亲眼目睹了社会大众对这场比武追逐的狂热性,认为如果写出这样的故事,一定可以吸引众多读者,为报社带来丰厚的物质利益.因此他把这项重任交给了梁羽生,梁羽生本人也热衷于新式文学的开创,于是现代武侠文化的第一部著作<龙虎斗京华>便在这样的文化背景下应运而生了.这也许是一种巧合,也是一种奇想,但是功利性的目的最终却促进了一种独特文化的开创和延续,这不得不说是文化发达的成果,也是人类文明的悲哀.
现代武侠小说因为梁羽生的<龙虎斗京华>而迅速走红,但是真正使武侠文化遍地开花,并且人气指数迅速升高的,还是九十年代中期,金庸走进"侠坛"的那一段时期.二大"掌门"在澳门的比武,同样剌激了身为梁羽生同事的金庸.因此,三十几岁的金庸在经过几年的准备之后,也"全副武装"的在"侠坛"开创自己的领地,并且迅速吸引了一大批读者群.金庸的前几部小说并不特别出众,但是从<射雕英雄传>开始,金氏就已经在"侠坛"上独领风骚.并且很快成长为武侠文学的重量级大师.他的名气经久不衰,一直延续到今天.据说"有华人的地方,就有金庸武侠",由此可见,金庸武侠小说在普通中国人心中的影响是何其的深广.
从文化的角度看,梁羽生与金庸的武侠小说虽然受到了社会大众的普遍欢迎,以现代武侠小说的开创者之名播于文化界,但其文学形势上仍然未与明朝后的白话传统文学脱钩,字里行间仍然可以看到许多传统文化的遗留.但是,它更注重了"武"与"侠"的渲染.在武打动作与招式刻画上,真正达到了现代人公认的武侠作业的成熟.
武侠文化是不断发展的.最初开创空间的无限广阔,吸引了众多热衷此道的侠迷,也培养了一大批武侠写手.以古龙为代表的另一武侠派别开始成形,并且迅速壮大.古龙的武侠小说,据某些武侠研究者称,是继承了西方文学的一些优良因素,但我个人更热衷于说他是在传统武侠风格上达到了某种创新和突破.毫无疑问,古龙的武侠小说已经在传统文学上脱胎换骨,他的风格无论在语言文字上还是在结构形势上,都与成熟流利的白话正统文学划上等号.这完全可以说成是用正统文学的一些文学样式来创造性的发展非正统文学下的新式文学.比如古龙小说的语言文字趋近散文化,情节构成有推理化倾向等,这些都是古龙武侠小说的突破性亮点.因此,可以这样说,古龙小说在武侠文学上另外开创了一个变数,他是这个变数的领头羊,并且带动了后世许多武侠作家和写手来效仿这头领头羊,把武侠文化推向另一个高潮.
武侠小说的接力棒传到了温瑞安手中,已经无法再达到另一种高潮性突破.其原因有历史因素(白话文的发展已经牢牢定位),也有现实因素(武侠作家层出不穷,各种文学样式过渡泛滥,使其不能再在武侠文学形势上寻找新的定义域),更有武侠文学自身的局限性因素(武侠文化毕竟是非正统文化下的支流,与正统文化的广大与深厚无法相提并论).因而,纵观温瑞安的武侠小说,只能说是在古龙的基础上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打细节(无论是传统的还是非传统的)渲染得更加神乎其技(像神州奇侠系列中屈寒山的剑,我就不明白他身上怎么藏着那么多剑?木剑,铁剑,,,什么剑都有,这可能吗?)不过,温氏武侠文学个性上还是有一定广度和深度的,不然他就不会拥有那么多的读者群.我个人最佩服他小说中的奇特情节与想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎梦刀".那把刀的来历,特性等等都是一个个吸引人的迷底.有人说,温氏是继承了金,古两大家的优点,这个说法我倒是不敢苟同.这里我只说出自己的意见,至于详细原因,我暂时持保留态度.
古,温武侠小说是继梁,金武侠小说之后的另一种形势,这是武侠文化在发展过程中,不断积累和完善所带来的必然结果.当然,这种结果并不局限于这一种形势,它还会生成许多其它形势的变种(像多以顽童为主角的李凉小说).我个人认为,古龙小说最大的特点是脱略了历史范畴的局限,使武侠小说的情节构造变得随心所欲.温瑞安虽然没有完全脱略历史,但是其小说中所极力渲染的血腥和暴力,却非常符合当代青少年的某些激进心理.他们成为温氏小说读者中的最重要一群.
武侠到了黄易的手里,已经看不到什么武侠味儿了.我一直都认为他写的不是武侠,也不应该排列在武侠作家之列,如果说他是想借用玄幻的手法在武侠作品上寻找突破,那么我只能遗憾的说,他走错路了,这直接倒至他与武侠大家的招牌越离越远,但是与玄幻大家的牌子却越靠越近,最终一举成名.当然,这只是我个人一厢情愿的看法.
现代武侠文学从梁金起始,直至古温为止,这段发展历程基本上是呈弧线走向.也就是说,从起点到高潮这段函数图像基本上绘制完毕.从这段图像的尾部再继续向下,就开始逐渐弯曲,反映到文化现实中,就是武侠文化的下坡路已经在高潮迭起的巅峰时刻完成了对自身走向的整体搭建,这种趋势具有多种原因:一种是我前面所说的三种因素(历史因素,现实因素,武侠文学自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是说,许多在文学市场上毫无作为的失意文人以写武侠为职业,它们出于对自身生存需要的考虑,不再注重武侠文学的质量,一批批为"文化消费"而消费的抵挡作品层出不穷,量多而质差,至使大量读者对武侠失去了原有的兴趣.另外还有社会因素(比如随着经济的发展,文化品位的增高,追逐正统文学的趋向强化等等),这些都形成了对武侠文化大负荷挤压.
纵观武侠文化的发展,大至就经历了以梁金古温四大家争鸣的局势.分析和解构这四大家的文学动态与写作手法可以看到武侠文化在当今和未来的发展趋势(尽管这种发展不容乐观),如何继续开拓文化视野和挑起武侠文学大梁,已成为武侠文化能否保持独立格局的当务之急.武侠文化不是正统文化,但它却是填补人们业余生活的精神食粮.怎么利用好和调理好这份精神食粮,相信在今后的日子里,仍然是写手们不段追求和思考的文学主题.在本篇里,不再过多评论.
2.支持金庸作品入教材：http://club.yule.sohu.com/r-zz0155-137754-0-0-0.html
3.百家争鸣--网络贴吧--金庸吧：金庸小说入选语文教材该不该？http://tieba..com/f?kz=46907341
4.金庸小说入选语文教材该不该？网易新闻中心众家媒体观点
http://news.163.com/05/0304/21/1E1GOV1G0001120U.html
G. 金庸的武侠小说应该编入教科书吗
我说什么比较呢 ?
仁者见仁 智者见智 你这属于主观题 我在想我该怎么才能得到LZ的分呢??
事实证明回 金庸的武答侠小说确实被列入了 教科书 在2006
年 列入了高2语文教科书 记得但是好象写的是"天龙八
部" 既然已经被列入过 肯定之前已经得到了很多人的支
持 确定它的价值存在性 就我个人而言 我比较喜欢金庸
的武侠小说 也喜欢古龙的武侠小说 古龙文字优美重在
写景 而金庸重在写人 写的一个"侠之大者,为国为民" 读
完他的小说 我的一股热血上涌!
H. 金庸等武侠小说入选课本的积极与消极影响
金庸小说应该进入中学课本其实金庸小说《天龙八部》在2005年被选入高中语文读本时就引发过一次大讨论，许多人在当时就表达了“教坏下一代” 、“宣扬暴力”的担忧。但是两年以来，我们并没有看到某位中学生读了金庸小说，就拿把砍刀出去行侠仗义的报道，这足以证明当时的忧虑多少有些过虑。而衡量文学作品的高低，标准不是作品的形式和题材，而是文学作品的内容、境界、思想、格调、艺术成就等方面。作为武侠小说的集大成者，金庸把江湖传奇与历史风云、侠义柔情与绝世武功、人生哲学与民族文化传统熔为一炉，开辟了武侠小说的崭新境界，使武侠小说的可读性和文化品位都得到提升，是中华传统文化的一部分
金庸小说不应该进入中学课本教育不是娱乐。中学课本的编写是一项关系到下一代成长的大事，选择什么样的文章进课本，必需慎之又慎，对下一代负责，其标准也必须是：孩子们能从这篇课文中学到什么？金庸的武侠小说，情节动人，作为消遣读物休闲时刻读一读倒也无妨，但其思想性尚未优秀到可以担当“课本读物”的重任：善恶因果报应，以牙还牙、以眼还眼思想的宣扬，与现代法治格格不入态度，对价值观尚在形成中的中学生而言，又会引起什么反应？ 而在人物刻画，以及场面渲染等方面，金庸小说也未必比《水浒》高明。 因此，综合各方面因素考虑，金庸小说可读，但不可作为“课文”来读
I. 金庸小说不该出现在中小教材中
其实我观点是应该的，呵呵，言归正传，给你一些参考资料吧，希望对你有用。
从思想内内容上看，金庸小说所容描写的是封建社会中的武侠精神，实质上是一种无政府主义的游民精神。“侠客”们无形中按照武功的强弱已经划分清楚不同的社会等级，思想境界不高，受到了狭隘的封建主义思想的浸染；而从其小说的艺术手法上看，也没有太多值得学习借鉴的地方。而且小说内容充满复仇、血腥气息，除了情节曲折和厮杀的刺激感以外，几乎很少有能够提炼、升华的部分。武侠小说作为一种娱乐性的文学形式，其思想境界不高，如果被选入教材，难以对学生起到良好的引导作用。
语文课本不仅仅要考虑文学价值，而且还要考虑社会价值和导向问题，离现实太远的武侠小说可能会潜移默化地影响学生，产生用暴力解决问题的想法……”无意评价金庸先生武侠小说的陕西省社科院研究所所长石英说：“将此类小说搬上中学课堂，给那些思想、身体正在成长发育的同学们作为教材，我认为是不妥的。
J. 据报道,金庸的小说《天龙八部》近日被节选编入了中学语文读本,引起社会关注.从修订后的著作权法看
近日，金庸的《天龙八部》、王度庐的《卧虎藏龙》，这些原本让一些家长惟恐避之不及的武侠小说，首次入选全日制普通高级中学语文读本（必修），两者合成一个单元——“神奇武侠”。与此同时，一篇对奥运冠军刘翔的新闻特写首次被收入上海市小学教材，创造了上海市教材快速引进最新时文的纪录。于是，有关武侠小说价值与教材教学改革的话题成了焦点……
———金庸小说《天龙八部》入选高中读本———
《读本》的目录第5课和第6课内容便是节选的《卧虎藏龙》和《天龙八部》
《读本》节选的《卧虎藏龙》内容占了6页纸
■入选教材
语文读本第四册——全日制普通高级中学（必修），由人民教育出版社2004年11月第一次出版。
■节选内容
“但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏……”课文节选了《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，讲的是萧峰到少林寺救阿紫，在山上力斗丁春秋、慕容复、游坦之三大高手一节，充分展示了他的绝世武功和英雄气概。
■课后作业
编写者可谓用心良苦，还留给学生们这样一道作业：“有人说，金庸的小说成就足以进入文学史，也有人说他的武侠小说再好也是通俗文学，只有娱乐的作用，难登大雅之堂。对此，你怎么看？”
■金庸作品欲入初中教材曾遭强烈反对
早在2001年，有媒体报道，教育部决定对初中语文教材进行改革，金庸的作品将入选，引起各方激烈的争论。批评者认为，武侠小说作为一种娱乐性的文学形式，其思想境界不高，如被选入教材，难以对学生起到良好的引导作用。很多中学教师也担心，武侠小说里面的打杀场面和言情描写会对学生产生不良的影响。在种种压力下，教育部出面辟谣，明确表示：金庸的文章不会成为学生的必学教材。人民教育出版社当时也表示，不会收入金庸的武侠小说。