寵妻小說主人公叫帝辛

㈠ 搜索一本穿越到洪荒為帝辛的召喚華夏名將小說

不是叫洪荒之大召喚。就是叫封神之大召喚。

㈡ 嗎為什麼商紂王叫帝辛還有他的兒子叫

商朝的帝王姓氏確實是子姓，商紂王姓子，名受，叫子受。為什麼叫他帝辛，按照現已發現的甲骨和史書的資料來看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝國的人在稱呼君主時，便是在名字前加一個帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。他的兒子叫武庚也是一樣。

㈢ 帝辛還有個名字叫什麼

帝辛，子姓，名受，謚號紂，世稱殷紂王、商紂王，帝乙少子，商朝最後一位君主，夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年。本名：子受。別稱：受德、帝辛、紂王、商紂王、殷紂王。

㈣ 商紂王的名字到底怎麼叫

商紂王的本名是子受（一作子受德），帝辛是他的廟號，是商人祭祀他時用的名字，是死稱。紂王這個名字的本意有爭議，但現在是作為貶義使用。

帝辛（？-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世稱「紂」、「商紂王」。夏商周斷代工程將其在位時間定為三十年（前1075年-前1046年）。

帝辛有諸多異稱：辛，帝辛（商王帝辛），受，帝辛受，受德，受德辛，殷辛，後辛，紂（商王紂、殷王紂），殷紂，商紂，帝紂，等等。

「王」與「帝」，都是商代最高統治者的稱呼，但「帝」同時也指上帝（不是聖經中的上帝，指天帝）。殷人認為商王死後可以「升天配帝」，商王祭祀先祖時對其先王也稱為「帝」，他們宣稱自己是上帝的嫡系子孫，藉助「上帝」與人間「下帝」的配合，便利自己的統治。

關於辛字，鄭玄認為是紂王之名。後世學界對於此類出現在商王名號中末尾的天干（「日名」），存在生日、廟主、祭名、死日等多種說法。

關於「紂」，有「謚號」、「先號後謚」（生前作為稱號、死後作為謚號）、「生前稱號」等多種說法。據研究，商人沒有標准意義上的謚號制度，《左傳》中宋國大夫無謚號，被解釋為是繼承殷商制度的表現。

當代學術界討論的可能與謚號存在關聯的商王尊號，主要是卜辭中的「文」、「武」（例如「武丁」、「文武帝」）等以及日名，也並不涉及「紂」。

鄭玄、孔穎達持生前稱號的觀點，即帝乙將帝辛稱為「受德」，因聲音相近發生轉化的原因變成了「紂」；而「紂」本來也沒有不好的含義，只是後人因帝辛惡行而附會字意，使之帶有貶義。這是一種相對合理的說法。

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商紂王帝辛罪行虛實

1、想像附會說

有觀點認為，帝辛的罪行中有很多想像、附會的因素，並且是逐漸累積而成的。

先秦時，子貢已懷疑帝辛的罪行中有一部分是由於他作為失敗者而被強加的。孟子則認為帝辛在位時尚有賢人輔佐和善治遺風，因此仍可以維持較長時間的統治。朱熹注《孟子》，也稱帝辛時仍有善政。

宋人羅泌在《路史》中比較了史書中桀紂二君的事跡，認為其中的重合部分存在附會的因素；又梳理各類文獻，認為存在增衍、誇大的情況。他最後說：「故凡言桀紂之事者，吾不敢盡信也。」

在近現代，古史辨派創始人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，文中列舉紂的罪行，其中出於《尚書》六項，戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。流傳下來的紂惡事實上是層累積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。

2、文化差異論

有論者認為，對帝辛的某些罪行可以做不同於傳統的理解，例如：所謂帝辛愛酗酒，無非殷人本好酒，而帝辛酒量或許特別大些；所謂聽信婦言，亦是人們少見多怪，商朝女性本就活躍，不乏武丁時代婦好那樣的巾幗英傑。

商、周的文化存在差異。後世不僅沿用周政權的說法看待帝辛，而且還沿用周文化的視角來看待商文化下帝辛的舉動，這也成為對帝辛負面評價虛增的原因。

3、總體可信論

不過，也有學者主張傳統史學敘事的基本面並沒有錯。例如白壽彝主編的《中國通史》在分析《詩經·大雅》中的《盪》這首詩時評論道：「這種出於敵國詩人之口的詩歌，雖然不免有其誇大夫真之處，但結合商來歷史來看，似非全系誹謗之詞。」還有觀點認為，帝辛雖非一無是處，但確實稱得上「暴君」。

㈤ 有一部小說講帝辛轉世的，裡面還有什麼媚兒，什麼大周老祖啥的，那部小說叫啥

好像是大周皇族

㈥ 帝辛是哪部小說里的

帝辛是三生三世枕上書裡面的

㈦ 書中第一章第二節殷商毀於紂王手講了周武王伐紂.紂王的本名叫做帝辛,紂是他的

「紂」是謚號

㈧ 求一部小說男主角叫張帝辛

《封神榜逆天成聖》作者: 鎖城

簡介: 一曲封神榜英雄皆斷腸 成仙成佛聽憑後人書寫 成神成魔又與誰人訴說 此天地不仁我便逆天改命 這世界混沌我便另開乾坤 我為帝辛