A. 小說閱讀技巧
親愛的同學你好，我是中國快速閱讀協會會員，很高興為你解答。
本人專注於速讀記憶能力研究8年以上，同時有幸成為快速閱讀協會會員。對於如何增強記憶力和快速閱讀效率，速讀記憶力專家普遍認為，只要通過訓練，通過學習，記憶力是可以成倍提高的，下面給你說一些關於記憶力的經驗：
1、快速閱讀的技巧就是一眼看上去，能夠閱讀多個字，看到一堆字就知道文字的意思，不用去過多思考，習慣性的看上去就直接理解文字大意。所以速度就上去了。同時，學習效率自然也就提高了。
2、快速閱讀的技巧有利於提高學習效率，主要是復習課本的效率，讀的速度快，相同的時間可以重復讀好幾遍，自然記住的就快了。但是，快速閱讀是一種方法，也是一種習慣，很多人以為學習了理論知識，就能夠領悟到快速閱讀的方法，其實不是的。快速閱讀既然是一種方法，那麼首先要懂得方法，其次，快速閱讀還是一種習慣，那麼既然是習慣，就需要練習，只有勤加練習，才有可能提高。所以，建議平時要多刻意的在實戰的時候多訓練自己的速度。
3、快速閱讀主要針對考試或者學習的人，能夠提高記憶力和學習效率。我女兒高考和後來的公務員考試都是用精英特快速閱讀來訓練速讀的，精英特是快速閱讀加快速記憶，她以前的閱讀速度在300字，記憶力不行，在2008年的時候就學習精英特，高考的成功很大程度上市因為學習速讀。包括現在的公務員考試，也是因為這個，大大提高復習效率。
4、如果是正在考試或者正在忙著備考的學生，我建議學習一下精英特，能夠提高記憶力和學習效率，精.英特速讀也是我們協會認可的。希望你早日進步！
希望我的回答能幫到你，望採納。
B. 讀了《活著》後,有什麼啟示
活著》讀後感 在我讀過的所有作品中，如果要選出一部在我閱讀過程中帶給我最大的震撼，並且在讀完之後給我深刻的思索，讓我久久不能忘懷的作品，那無疑是余華先生的小說《活著》。 《活著》主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命，終於賭光了家業，一貧如洗，他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，富貴前去求葯，卻在途中被國民黨抓去當壯丁。經過幾番波折回到家了，卻發現母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦的養大兩個兒女，此後更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，最後只剩富貴和一頭老牛相依為命，孤獨的活在這個世界上。 在閱讀這部小說的過程中，我幾度落淚，並不是因為作者的寫作手法有多麼煽情，事實上，這部小說從頭到尾都一直用一種平實得近乎冷漠的筆調進行冷靜的敘述。然而正是這種朴實、平淡的語言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時日無多時對富貴說的話：「我不想死，我想能天天都看見你們」。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開自己的親人，只是怕死後再也見不到他們。這朴實的話語所表達的，不正是最真實的最感人的情感嗎？ 《活著》這部小說所講述的，是一個荒誕卻又真實的故事。說它荒誕，是因為這部小說內容是在一段精簡化了的歷史階段里將整個中國社會的各種問題誇張化地集中到一個家庭中來表現；說它真實，是因為它所反映的是真實存在的社會問題。這部小說的許多內容還充滿黑色幽默的意味，對官僚主義、大躍進運動和文革等方面都進行了辛辣的諷刺，如富貴的兒子給縣長老婆獻血卻被抽血過量而死等內容，然而這種諷刺卻是絕望的、無奈的、令人心酸的。 至於這部小說的主題與內涵，一直是一個很有爭議的話題，許多人都認為這部小說太過於消極，過於沉重，對讀者可能會產生負面的影響。會有這樣的評論也是難免的，因為的確，這部小說從頭至尾都浸沒在一種悲劇的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個個的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——「活著」二字時，都會思索：活著的意義究竟是什麼？是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦？另外，小說的結局——富貴和老牛一起生活，似乎也暗示著一種消極的觀點：人和動物的生命價值是一樣的，並沒有什麼區別，存在在這個世界上僅僅是一種「活著」的狀態而已。 然而我認為上述觀點並不完全准確，主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一直堅持活下去，無論或者是多麼辛苦。因此我認為作者想要告訴我們的，是這樣一個道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。余華在書中寫道：「活著的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的責任。」責任，是活著的意義，也許生命有些事你無法預料，無法改變，但是更多的是需要你去負責，去擔當。因此不論活著多麼痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責任。 《活著》無疑是一部經典，美國短篇小說家艾米麗·卡特稱之為一部「永恆作品」，並不是謬贊。我認為我們年輕人也都該去認真讀一讀這部作品，讓它來教會這些「少年不識愁滋味」的年輕人生命的厚重與沉痛，讓它來給我們深刻的反思，去思索活著的價值，去擔當生命的責任
C. 名著閱讀啟示
《邊城》
《邊城》寫景處皆十分精采，使人如同目遇。小說里為什麼要寫景？景是人物所在的環境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不說沈從文如何善於寫景，只舉一例，說明他如何善於寫聲音、氣味：「天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲氣味。翠翠看著天上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂的聲音，心中有些薄薄的凄涼。」有哪一個詩人曾經寫過甲蟲的氣味？ 《邊城》的結構異常完美。二十一節，一氣呵成；而各節又自成起迄，是一首一首圓滿的散文詩。這不是長卷，是二十一開連續性的冊頁。
《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都「鼓立」飽滿，充滿水份，酸甜合度，像一籃新摘的煙台瑪瑙櫻桃。 《邊城》，沈從文的小說，究竟應該在文學史上佔一個什麼地位？金介甫在《沈從文傳》的引言中說：「可以設想，非西方國家的評論家包括中國的在內，總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家。」總有一天，這一天什麼時候來？
《歐也妮·葛朗台》
《歐也妮葛朗台》的作者巴爾扎克（1799－1850）是19世紀偉大的法國文學家。《歐也妮葛朗台》是巴爾扎克最得意的長篇小說之一。作者創作的時代，貴族階級日趨衰落，「一切封建的、宗法的和田園詩般的關系全都破壞了」（馬克思、恩格斯語），代之而起的是飛揚跋扈的資產階級暴發戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。小說正是通過對葛朗台及其侄兒查理充滿血腥罪惡的發家史的描寫，反映了這一時代特徵。 葛朗台是小說著力刻畫的人物。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他做起生意來是個行家裡手，常裝口吃耳聾，誘使對方上當受騙而自己穩操勝券。他家財萬貫，但開銷節省，每頓飯的食物，每天點的蠟燭，他都親自定量分發。為了錢他六親不認：剋扣妻子的費用；要女兒吃清水麵包；弟弟破產他無動於衷；侄兒求他，他置之不理。作者筆下的這一形象刻畫得極為生動，成為世界文學史上四大吝嗇鬼形象之一。 小說把心理分析、風俗描繪、細節刻畫、哲學議論融為一體，取得了很高的藝術成就。它無論在思想或藝術方面都標志著作家的一次飛躍。 《歐也妮·葛朗台》的故事是在家庭內部日常生活中展開的，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出「沒有毒葯，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇」，而其慘烈的程序卻不亞於古典悲劇不過在古典悲劇中主宰一切的是命運。
《老人與海》
古巴老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，終於獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最後回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。本書敘述簡潔，富有象徵意味，海明威因此著而獲諾貝爾文學獎。 《老人與海》之所以成為海明威的巔峰之作，之所以不同於海明威其他硬漢小說，就在於海明威在《老人與海》中，不但寫了硬漢，而且通過這一硬漢謳歌了人類永恆價值。正是這一點使得《老人與海》中的硬漢桑提亞哥與海明威其他小說中的硬漢有了天壤之別。
海明威在創作《老人與海》之前所寫的硬漢，僅僅是性格的堅硬，他們對讀者的吸引力完全來自於硬漢特異的性格，他們的價值只在於硬漢性格的罕見。 但《老人與海》中，孤獨的老漁夫桑提亞哥已經不僅僅是條硬漢，他身上所體現的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現代回響。在《老人與海》中，海明威終於為他所鍾愛的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亘古不變的永恆價值。因此，在《老人與海》中，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經成為小說的表面。通過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類的永恆價值，才成為小說的真正主題。《老人與海》中展現了哪些永恆的價值呢？
首先就是人的自信。 桑提亞哥連續出海八十四天了，一條魚也沒捕到。可是，「那雙眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的。」原先跟隨桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說道：「他沒多大的自信。」「是的。」老頭兒說，「可是我們有，你說是不是？」 桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。 人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那麼支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續那麼多天的背運之後，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現了自信與寬容之間的聯系。
說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動，才使我們和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
《家》
長篇小說《家》（《激流三部曲》之一，）是文學大師巴金的現表作，也是中國現代文學史上一部優秀的現代主義長篇巨制。 《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學形象。在構思藝術上充分借鑒《紅樓夢》的技法。 《家》在國內外文壇上享有很高的聲譽。這部長篇小說反映的是五四運動後兩年間的社會生活，以閉塞、落後的四川成都為背景，具體描寫了一個封建官僚地主大家庭的崩潰沒落的過程，集中暴露和抨擊了封建主義的罪惡，提示了整個封建制度的不可避免的滅亡命運。同時，在這個統治極為嚴密和殘酷的黑暗王國里，也正在掙扎著放射出一線光明來，使人們有信心、希望和力量。作品反映的是作者親身經歷的，並有著深刻的認識和痛切的感受，生活本身的規律和巴金世界觀中反封建的民主主義思想的緊密結合，使《家》超出了同時期的其他作品，獲得了較高的成就。
《家》的深刻的思想內容在於作者從「五四」新文化思潮與封建家庭制度劇烈沖突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建制度的罪惡本質，宣告了舊制度的必然滅亡。作品對封建主義統治下的黑暗現實的批判，一個顯著特點是自覺地把斗爭鋒芒指向封建制度。作者說他要「宣告一個不合理的制度的死刑」，「要向一個垂死的制度叫出我的`我控訴`」。作品顯示出來的傾向性充分說明作者是舊社會、舊制度的揭發者、控訴者和批判者。
此外，《家》以抒情筆調，運用心理分析和內心獨白等多種藝術手法，成功地寫出了人物性格的復雜性，擴展了現代小說的藝術表現力。
《家》由於思想和藝術上都取得了較高的成就，具有較強的感染力量，因而在群眾中產生了廣泛而深遠的影響。
《吶喊》
《吶喊》自序?：??我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。 所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝 的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分， 到現在便成了《吶喊》的來由。
………………
在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還 未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在 寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅。
至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是 可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤 用了曲筆，在《葯》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並 不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙 著小說的名，甚而至於且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但 僥幸雖使我不安於心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。 所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便 稱之為《吶喊》。
《雷雨》
《雷雨》是一部現實主義的家庭悲劇。它以1925年前後中國社會為背景，以周、魯兩個家庭的矛盾糾葛為情節發展線索，從表現封建倫理道德腐朽墮落的特定角度，暴露了封建資產階級的罪惡，表現了被壓迫者的受難、覺醒和斗爭，預告了「舊的社會制度和統治者」必將滅亡的命運。
《雷雨》在表現形式上似乎存在一張由血緣關系結成的「網」，「網」中每一個人物都無法逃避悲劇的命運。劇作以特有的透視力和剖析力，展露了畸形的有著濃厚的封建色彩的資產階級的罪惡，從而透出那一腐朽社會制度必然崩潰的信息。《雷雨》是作者在對宇宙的憧憬探索中懷著極大的苦悶創作的，由於作者當時世界觀的限制，他無法找到人世間痛苦與紛爭的根源，因而作品中不免帶有某些神秘和宿命的色彩。但《雷雨》畢竟是一部傑出的現實主義劇作，它所展示的紛繁復雜的矛盾斗爭，正與當時的社會現實斗爭趨於一致。
《雷雨》強烈的悲劇性不只深刻地暴露了封建資產階級的罪惡和他們庸俗卑劣的精神面貌，而且引導觀眾不得不追溯形成這種悲劇的社會原因。這就是《雷雨》的思想價值之所在。
《三國演義》
元末明初小說家羅貫中以三國時期魏、蜀、吳三國相互斗爭為主要題材，將三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說等豐富資料，經熔合裁剪、重新創造，撰成了規模宏大的長篇歷史小說《三國演義》。 故事起自黃巾起義，終於西晉統一，以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的統治軍事斗爭，表現出鮮明的擁劉反曹的正統思想和儒家的仁政思想。同時也譴責了雄豪混戰及暴君的苛政，寄託了人民渴求明君仁政，社會安定的願望。這本奇書七分真實，三分虛構，生動的再現了從東漢靈帝中平元年直至晉武帝太康元年吳亡為止整整一個世紀（184～280年）間發生的重大歷史事件，作品構思之雄偉、活動場面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術水準之高、在世界古典小說中均無以倫比。
小說對掌故的愛好基於一種飽經滄桑後的平易閑適的處世態度：人生的最高境界並不在於功成名就，而在於悠然地品味流逝的或正在流逝的看似尋常卻實不尋常的生活片斷。閑淡的掌故比熱烈的爭斗是更能提高人的尊嚴和生命意識的。
《紅樓夢》
長篇小說。一百二十回。前八十回為清曹雪芹作，後四十回多人為由高鶚續成。說中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態，種種不調和的矛盾，深刻地批判了封建社會。 它刻劃人物栩栩如生，故事描寫細膩委婉，唱一曲寶黛生死戀情之悲歌，畫一幅家族興衰之素描，一反傳統大團圓結局，創悲劇美學之新價值，是中國古典小說中的極品。
《紅樓夢》善於刻畫人物，且能纖毫畢露地鏤刻出某些性格比較類似而有所差異的微細特徵，諸如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、襲人、王熙鳳、尤三姐等，都是血肉飽滿、個性鮮明、富於典型意義的藝術形象。它結構謹嚴，規模宏大，首尾相應，百面貫通，許多故事和情節作為一個整體的復雜組成部分而互相聯系。其語言純凈自然，樸素傳神。
《紅樓夢》是我國古代長篇小說當之無愧的頂峰。正如魯迅《中國小說的歷史的變遷》所說：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」
《女神》
《女神》是五四運動的時代產物。它以徹底勇猛的的反帝反封建的精神，和破除一切陳規舊套的嶄新詩形和獨特風格，為中國新詩開拓了一個新的天地，奠定了中國新詩的基礎，成為新詩的第一塊豐碑。 《女神》成功地創造了不拘一格的自由詩體。在詩歌形式方面，郭沫若「主張絕端的自由，絕端的自主」。為了打破一切舊的詩形，反映嶄新的思想內容，詩人進行了多方面的大膽創造。這是《女神》對中國新詩的重要貢獻。 《女神》共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘纍》、《棠棣之花》。
第二輯自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀游》共十篇為《歸國吟》。
《哈姆萊特》
本書是威廉·莎士比亞（1564－1616）的代表作之一。
在丹麥的埃爾西諾爾城堡內的會議期間，結束了新國王克勞狄斯的加冕盛典，在王後喬特魯德和其他大批臣子中，只有王子哈姆萊特一直心情郁悶，憂慮重重。這是因為哈姆萊特的叔父克勞狄斯篡奪了哈姆萊特的王位，而且在先王死後還不到一個月的時間內就騙娶了哈姆萊特的母親。在這種情況下，哈姆萊特在獨白中吐露了對這個世界的憎惡、悲痛、憤怒。此時，他從好友霍拉旭那裡得知父王在半夜顯現亡靈一事。哈姆萊特在城牆下的空地上與亡靈相會。亡靈訴說道，他是被現在的國王、他的弟弟毒殺的，要哈姆萊特為他復仇。哈姆萊特了解到的情況正和他原來的懷疑一致，便誓為亡靈復仇。但他內向的沉鬱性格，使他水能直接付諸行動。因此，佯裝瘋狂以掩蓋他對叔王的敵意。哈姆萊特和御前大臣波洛涅斯的女兒奧菲利婭相愛。她的父親告誡她，因身份不同，應疏遠哈姆萊特，她遵從了父親的勸告。波洛涅斯稟告國王，說哈姆萊特的發瘋，是因為奧菲利婭拒絕了他的愛。國王和波洛涅斯為了證實這一點，讓奧菲利婭故意去和哈姆萊特相會。國王和波洛涅斯藏在帷幕後面。哈姆萊特出現，吐露了他不能決心採取什麼行動的苦惱。其後與奧菲利婭相會時，不止一次地詛咒和任何女人結婚。恰巧巡迴藝人一行來到王宮，哈姆萊特叫他們在國王和王後面前演出與父王被害相似的場面，趁機觀察國王的表現。根據國王看戲後張皇不安的態度，哈姆萊特相信亡靈所說的話是對的。這出戲剛一結束，哈姆萊特就被叫到母親的卧室，母親責備他對國王太無禮。可是哈姆萊特聽都不想聽，應把站在帷幕後面偷聽的波洛涅斯誤當作國王刺殺了。哈姆萊特被認為是危險人物而遣送到英國，並計劃在英國把他處決。他的戀人奧菲利婭因他發瘋且被放逐到國外，以及父親的死亡，也終於發瘋了。但看破國王詭計的哈姆萊特，又重新返回丹麥。國王得知此事，遂唆使奧菲利婭的哥哥雷歐提斯用毒劍同哈姆萊特比劍以將他刺死。雷歐提斯面對殺父仇人，並得知妹妹已溺水身亡，胸中燃起復仇的烈火，在比劍中試圖將哈姆萊特殺死。但在比劍中間，比賽用劍被對調了，雷歐提斯也被刺中，他和誤飲毒酒的王後一同把真相告知了哈姆萊特。哈姆萊特遂刺殺了國王，為父王報了仇。與劇毒搏鬥的哈姆萊特，臨終前預告挪威王子將成為下一代的國王，然後死去。
哈姆萊特型性格同唐吉訶德型性格恰成鮮明的對比，至今仍為人們所津津樂道。
D. 你認為讀書帶給你哪些啟示
生命的長度對每個人而言，大體相同，如何在有限的時間中怎加自己的生命長度，顯然讀書就是一種最簡單的方法。在書中讀別人的經歷，讀別人的思想，讀別人的人生，這，帶給我們的將不僅僅是增加生命長度，更多的是經驗，是處事之道。
E. 名著閱讀給我們帶來的啟示
閱讀《愛的教育》的啟示，要用愛心看待世界，看每一件事都要從多方面觀察，不能只看一面，，在《愛的教育》中，對於每一件事，都有多角度的評價，有父親的，孩子的，有時還有母親的，每個人都有自己的看法，自己的見解。從中教育我們要從多角度看待問題。
我只是一個初中生，希望對我的答案多多包涵。
F. 《童年》第一章的閱讀啟示
主要內容
《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部。講述的是孤獨孩童「我」的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。「我」寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外，小說也展現了當時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。小說通過「我」幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了19世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。
讀了感覺到的是一種感動，書中描寫的外婆，就是作者自己心中的聖母，通過大師的筆端，煥發出這種神聖的、聖潔的光芒，感動了因為讀了這本書而感悟的讀者。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。
處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
《童年》讀後感
每個人都有童年，並且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那麼貧苦嗎？不，我們沒有，我們在家裡是獨生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，准備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，中間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數學。 在一節數學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是：「1+2+3+4+……+100=？」這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等於5050。從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好：「見賢思其焉。」
★讀《童年》有感
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！
★讀《童年》有感
高爾基（1868～1936）前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、麵包房工人，貧民窟和碼頭成了他的「社會」大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。這對他的思想和創作發展具有重要影響。
高爾基刻苦自學文化知識，並積極投身革命活動，探求改造現實的途徑。1892年發表處女作《馬卡爾•楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、嚮往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義並充滿激烈內心沖突的人物。
1905年革命失敗後，高爾基赴美國及義大利寫了一系列政論文章，抨擊西方資本主義制度和充斥於思想、文學界的形形色色反動思潮。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，並得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積極的，富於革命的戰斗精神。對新的無產階級文學創作方法的特徵從理論上進行了許多探索，提出現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《義大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍後完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。
高爾基不僅是偉大的文學家，而且也是傑出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，並主持召開了全蘇第一次作家代表大會，培養文學新人，積極參加保衛世界和平的事業。
高爾基的作品自1907年就開始介紹到中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。
《童年》是俄國作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為俄國最優秀的自傳小說之一。《童年》寫於 1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的 心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為「俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一」。小說真實地描寫了19世紀70—90年代俄國社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。
★初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼.諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富於同情心的「小茨岡」也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：「有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那『一家子蠢貨』的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。」但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續......
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。
★《童年》讀後感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過 生命如此的美好，有些苦一定要經歷過
★偉大的童年 —－讀《童年》有感
放寒假時，老師布置了一道作業，讀高爾基「人間三部曲」其中一部。回到家，我認真的查找了一些網站，在網上，閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家，在俄國，乃至世界文壇，都有的極大的盛譽，《童年》也可以說成是他的代表作。
20天後，我終於讀完了這部偉大的作品，關掉網頁,我心裡久久不能平靜,想起了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫，令人感嘆，令人同情的童年故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。高爾基用真實優美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年，我為自己而慶幸——我沒有出生在那個年代，不可能受到那種痛苦，自己沒有失去親人……我很幸福，甚至可以說我很幸運，被家長寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什麼，就給你什麼。
我的童年，同其他同齡人一樣幸福，雖然沒有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我養育成人，我同樣感到了溫暖，同樣感到了幸福，同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基，他卻不同，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。他必須要承受這我們這個年齡所不能承受了，但他還是想我們一樣成長，在那樣可怕的環境里都可以出高爾基這種大師，我們這樣的環境還不出人才的話，那真是愧對於父母。
我想，高爾基要告訴我們的是：要執著求知、不怕困難、持之以恆、永遠以那種積極，勇於拼搏的態度對待現在和未來的生活！
讀完書的最後一頁，阿廖沙的童年也結束了，等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
★在暑假，我讀了許多課外書，在這么多書中，最令我感動的要數《童年》了。《童年》是高爾基寫的三部自傳中的一部。高爾基三歲時喪父，他的童年是在諾夫戈羅德度過的，也就是他的外婆家。這本書主要講了高爾基童年生活是怎樣的悲慘。就在一八七一年，他悲慘的命運開始了。他的行動都被他的外公監視著，外公不準他這樣，又不準他那樣，他好象在地獄中生活。
他雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是競然還能成為一位如此傑出的人，真是了不起！高爾基曾經被沙皇逮捕過，但是，因證據不足獲釋，可他還被警察秘密監視。他發表過的文章數也數不清。在一九二八年時，高爾基還不放棄那可貴的光陰，於是他在一九二八年至一九三六年寫了一部卷帙浩繁的長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，這部小說他臨終前都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日於哥爾克病逝。
讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。我曾經想過，如果我當時是一個工人，我一定會像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當頭一棒。我認為，如果我們在這樣的好環境中浪費時間是天大的錯誤。記得魯迅說過「時間就是生命」和「珍惜時間是我成功的秘訣」。我們現在有如此美好的環境，是多麼難得呀！這幸福生活都是老一輩革命家的鮮血換來的。我以前是一個特別調皮的「假小子」，有時間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。但是，自從我看了《童年》這本書以後，我開始愛惜時間，我知道時間的重要性。所以，現在我開始認認真真地學好每一門課。俗話說的好「只要功夫深，鐵棒磨成針」，「滴水穿石」也是一天一天慢慢來，循序漸進。我們的學習也要慢慢來，不能太急於求成，揠苗助長，這樣便會前功盡棄。因為現在要求為學生「減負」，人們對自己孩子的學習更加輕視了，讓他們在外面無所事事。現在的家長多數都認為只要有錢有勢，他們的兒女就一定能夠考上大學。其實，光靠錢和勢力是不行的，在二十一世紀這個正在前進的中國已經將這些通過關繫上大學的事一掃而空了。
★《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。它講述的是主人翁阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從"我"隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫"我"去"人間"混飯吃結束。外祖父開了家染坊，但隨著家業的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地裡放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產爭吵斗毆。在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會到了人間的痛苦和丑惡。
高爾基在作品的開頭就寫到："有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那'一家子蠢貨'的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。"但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，並要讓這種卑鄙靈魂消失。
而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。
★馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。
《童年》讀後感
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年
是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可連的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了 外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十
分的暴躁經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友
誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就
這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分
家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。
此後，高爾基又認識了木匠「好事情」起先不怎麼樣，可後來又成了好友。
結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分凶常打人，幾年後，最疼愛他的外
婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
我們現在豐衣足食 ，要什麼有什麼，又是父母的「掌上明珠」、「心肝寶貝」
哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，
一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩！
而高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶
童年是歌 春天的風牽著我，漫遊在家鄉的山林里，綠色的童話使我終於回憶起安徒生。 我走在無邊...是童年呵，是夢中的真，是真中的夢:意思是童年是我們夢中的真實,是我們現實生活中的夢,表現了童真的...夢回童年 滿眼夜星，滿手白泥，滿嘴蟠桃味。一道道白光，在天邊隱約閃亮。今夜無夢。童年在眉間緩緩流...
繁星春水中有一首詩，是童年呵，是夢中的真，是真中的夢。哪...
童年是一個寶盒
盒裡裝者五彩繽紛的故事
童年是一服美麗的畫卷
畫卷上畫者美好的世界
童年充滿著夢想
洋溢著快樂
讓我們一起回味到永遠
童年是一場虛假的夢
夢醒了便什麼也沒有了
魔鬼
不需要童年
但他從母親那平時溫和慈祥而現在卻十分堅決的臉色中知道
決定是無可更改的。
G. 讀書給我的啟示快快快
讀書的啟示
讀書是人類的專利，人類創造了書籍這種方式，用來傳承知識，積累文化，涵養情志，使新一代的知識起點承接在上一代的知識終點上，步步登高，走向輝煌。如果到動物園，看見猴子拿著書來讀，那大家會感到很滑稽；但是如果看見小孩拿書來讀，那大家都會去稱贊他，覺得他有出息。這就是說，書把人與猴子分了類。
中國從南北朝以來，就有給周歲的小孩「抓周」的民間風俗：在小孩面前擺上書籍、筆墨、玩具等小物品，從他抓取什麼上預測他的性情、志趣或未來的前程。《紅樓夢》里賈寶玉「抓周」，面前的書籍、筆墨、烏紗帽一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來，氣得賈政老爺大罵他「將來酒色之徒耳」。如果他抓了書籍官帽，全家都會歡天喜地的。所以人創造了文字，進而形成了書冊典籍，這就成為人創造文明、發展文明的一個重要手段和基本標志。
書可以是上下數千年、遠近數萬里的人寫成的，但讀書可以超越時空界限，可以與人類文明進行無障礙對話。今天可以同李白、杜甫對話，明天可以同荷馬、但丁對話，只有人才能享受這種無障礙對話的讀書樂趣。書籍積累、交流、傳播著知識，日久天長，川流不息，它已經積累、交流、傳播成現代知識社會，因此，在現代社會不讀書的人不能成為一個完整意義上的人。
讀書是開發和釋放中國人力潛力的重要途徑
中國是一個人口眾多的國家。怎麼樣把我們人口的資源轉化為人才的資源，是我國現代化發展的重要問題。在這一點上，教育的普及和讀書風氣的普及，將是關繫到民族的素質和國運興衰的一件大事。
我出生在廣東電白縣，是整個鄉里第一代小學生。同學裡面，有許多人因為家境貧困，父母過早讓他們回家務農了。我的父親勒緊褲腰帶也讓我去讀書，能讀到哪一步就支持我讀到哪一步，所以才讀到有考大學的機會。中國農村教育普及，應該當作開發人才很重要的方法。
當時我在廣東農村小學，除了學校功課之外，能夠接觸到的書籍，就是一本《千家詩》和一本《古文觀止》，還有鄉村木偶戲，比如《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《五虎平南》。我父親讀過兩年私塾，因為要種地，他兩年私塾讀得斷斷續續，不如人家兩個月時間，但是《千家詩》、《論語》、《孟子》這些他當時都會背，而且是古腔古調地吟哦，使我受到最初的詩詞音律和經典文化的啟蒙。農村讀書條件差，誘惑也少，不像現在有些青少年那樣迷戀電子游戲，因而注意力比較集中。只要我們做有心人，能充分發揮有限的學習條件給我們提供的可能性，自小就形成濃郁的讀書趣味，經過鍥而不舍、日積月累，是可以發展成專門的知識系統的。
譬如《千家詩》，上圖下文的版式很能吸引閱讀興趣，第一首程顥的《春日偶成》，什麼「雲淡風輕近午天，隨花傍柳過前川」；還有朱熹的《春日》，「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新」；以及蘇東坡的《春宵》，「春宵一刻值千金，花有清香月有陰」等等。這樣的詩把它背下來，就知道了過去詩歌的音律聲情之美。小時候讀《千家詩》是音調把我領入門的，這一點可能會發展成為以後詩歌研究的新視角。
讀《古文觀止》沒有讀《千家詩》那麼輕松，輕松可以刺激興趣，沉悶可以磨煉毅力。對於讀書而言，毅力和興趣同等重要，甚至更為重要。有毅力就能深入到文章的妙境當中，也能激發出更深沉耐久的興趣。比如讀駱賓王為徐敬業寫的《討武瞾檄》，就可以從它蘊含的歷史典故中找到興趣。據說武則天讀到「入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主」，只是笑笑；但是讀到「一抔之土未乾，六尺之孤安在」，說的是高宗皇帝屍骨未寒，但是中宗——武則天的兒子，六尺之孤現在在哪裡呢？給武則天奪了他的權了。讀到這個地方，就觸動了武則天敏感的神經，她就很不高興，說我們的丞相為什麼不發現和收羅這樣的人才？古詩文往往把我們帶入了一個掌故的世界，據說一些老先生學問好，就因為他懂很多與詩文相關的軼聞傳說、故實原委。
過去文學史不怎麼寫掌故，我主張寫，這可以增加文學史的史料厚度和閱讀趣味。當然，有些掌故考證起來可能有問題，但你對它的虛構成分心中有數，反而可以擴展闡釋的空間。為什麼歷史上沒有這件事，有人卻要杜撰這件事，這本身可能就是個精神史的問題。
比如賀知章金龜換酒跟李白同喝，這個掌故見於唐人寫的《本事詩》，根據是李白寫的《對酒憶賀監》：「四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」現在看賀知章詩的成就還不如李白，他用金龜換酒跟李白一起喝，不是很正常的事情嗎？李白為什麼如此感激涕零呢？實際上我們如果還原到這個掌故當時發生的情形，就頗有意味了。賀知章是70多歲的秘書監，比李大40歲，部長級幹部。李白一個文學青年30多歲寫了幾首詩，第一次到長安，在小旅館里住，一個70多歲部長級幹部，三品官員，到旅館去看他，而且解下自己的金龜（唐朝是三品以上官員佩帶金龜，四品銀龜，五品銅龜），就像將軍把自己的徽章拿下，做抵押去換酒陪你喝，稱贊李白是天上被貶謫到人間的仙人。可以看出，盛唐時期的詩和酒打破了官本位的等級制度，這種文明共享的情景在後世的唯官是崇、見錢眼開的世俗體制中是難以想像的。
我小學三四年級就讀《三國演義》。讀這部書，就懂得「天下大勢，分久必合，合久必分」。像周作人講《中國新文學的源流》，他把古代言志的文學、載道的文學的起伏，說成是構成整個中國文學史的脈絡：言志是個性的、抒情的，載道是政治的、說教的，兩種文學互相起伏，構成文學史。他沒有什麼理論根據，就是根據《三國演義》講的「分久必合，合久必分」這么一個歷史循環的理論。所以，一個人小時候接觸的書籍，都可能埋下一些種子，這些種子有可能刺激日後作為一個有心人繼續讀書和思考問題的興趣，也就可能發芽生長成一個專門的學問體系。人的內在潛能是多方面的，要從不同角度開發自己的潛能。
讀書是一種終生的旅行、終生的事業
知識和學問是無限的，生命是有限的，解決這個矛盾，就要持之以恆，把讀書作為終生的習慣。
歐陽修曾經說到他最好的文章是什麼時候寫出來的。他提出「三上」的說法：枕上，馬上，廁上。他平時對文章苦苦思慮，全神貫注，才能在不經意中靈感突然襲來。不是書要我去讀，而是我要讀書，永遠當主語的人是大寫的人。條件人人有差別，讀書的慾望全然在我們自己，要充分挖掘、發揮你遇到的每個機遇所提供的可能。
我現在在自己的工作領域取得了些成績，就是懂得如何通過自己切實的努力，一步一個腳印地向前走的人。這種走路方法，也就只有方向，沒有終點。
學習的慾望是一種知不足而求足的慾望。要保持這慾望，使它長盛不衰，在一些關鍵時刻就要超越種種精神障礙，處劣勢時發現自己的優勢，翻過一面看問題。
剛上大學的時候，上海、北京的同學，一開口就托爾斯泰、巴爾扎克，什麼普希金、高爾基，而我在農村裡只知道《說唐》裡面李元霸是第一條好漢。對於自己與城市同學的知識落差，感到有些悲觀。《琵琶記》中有句話：「不如意事常八九，可與人言無二三。」人生不可能一路坦途，可貴的是在憂患中不損志氣，遇到坎坷就翻過一面看自己。在後來的學習過程中，我竟然跟城市裡的同學考得分數差不多，說明我在同等條件下更有潛力。翻過一面看自己，不要只看到自己的劣勢，要看到自己還有潛力。我想，這種翻轉式思維大概也是一種智慧，可以激發出一種精神力量，知不足而思補足，化劣勢為另一個角度的優勢。世界上沒有絕對的優勢和劣勢，就看你如何對待和處理。處置有方，這才是最要緊的。
自己是自身潛力的載體，潛力的釋放，精神的解放，自己最知深淺，自己最知可能。所以，首先要有自己主體性的覺悟。最可怕者，是折斷自己的主心骨。開拓可以認識自己的潛力。別人用8個小時讀書，你花上10個小時讀書，把應該讀的文獻都梳理一遍，才能在學科領域獲得充分的發言權。同時，建立自己的信心。
有的人知識比較系統，本是好事，但是寫文章容易落入教科書框套。有的人知識比較蕪雜，本是壞事，卻往往有自己的體會，不入框套，一旦成熟，就多少有點創造性。這很重要。研究工作貴在創新，如果別人怎麼講你就照著講，是不可取的。所以，要善於發現自己的精神優勢，欣賞和發揮自己的這種優勢，把它落實到刻苦上，建立學術上有根柢的創新機制。
我寫小說史讀了近兩千多種書，也是因為有北京的各家圖書館，還有中國社科院文學所的圖書館，它的藏書為地方圖書館所不及。守著文學所的50萬專業藏書，而不認真讀書，實在有點像杜牧所形容的「浮生卻似冰底水，日夜東流人不知」了。
圍繞著一些有價值的、有興趣的領域，對與它相關的各種材料進行竭澤而漁式的閱讀，相互比較揣摩，從它們之間微妙的差別、不同層面的變化、甚至相反相成中，發現深層的文化意義和精神體驗。這樣，你的思想就自由了，你就有了發言權。因為人家沒讀的你讀了，人家沒讀那麼多而你讀了那麼多，人家沒注意到的你注意了。
作為專業化讀書方式的竭澤而漁，是耐人尋味的。澤中有水，甚至混有泥濘，不易看清魚的真面目。要把這水呀、泥呀排盡，以便把魚通通捉到，就要尋找到排水的有效方法和渠道。
比如籍貫在我們廣東省番禺縣的現代女作家凌叔華，一些作家詞典和文學史說，她父親凌福彭出身翰苑，當過保定知府，這就泥水渾濁，難辨真假。怎樣排除濁水，去偽存真？就需要找出有效的渠道。渠道之一，凌福彭既然出身翰苑，就應該查一下清朝後期歷科進士的名錄。一查《明清進士題名碑錄》，「魚」就浮出水面了：他是光緒21年（1895）乙未科第二甲第三名進士。渠道之二，他既然當過知府以上官員，《清代職官年表》應該有他的記載，一查就明白，他當的不是保定知府，而是順天府尹，即北京市長。宣統元年（1909）晉升為直隸布政使，直隸省的行政財務省長，由正三品升為從二品，地位比從四品的知府顯要得多了。渠道之三，既然他的籍貫是番禺，就有必要查一查，清光緒年間編撰的《番禺縣續志》，連她的祖父、曾祖父作為知名鄉紳行善積福、創制器具的材料都找出不少。我和客居英國倫敦的凌叔華通過信，她並不知道這些縣志材料。如果我們還能找到凌叔華的自傳體長篇小說《古韻》（AncientMelodies），然後再去閱讀她早期的小說，對於魯迅評價她「大抵是很謹慎的，適可而止地描寫了舊家庭中的婉順的女性」，展示了「世態的一角，高門世族的精魂」——就可以獲得更深刻的領會了。
「竭澤而漁」，是陳垣先生倡導的治學方法，他當過北師大的校長，是與陳寅恪齊名的歷史學家。他的《元也里可溫教考》等文章，堪稱竭澤而漁治學方法的典範。他為了搞清《元史》中不時出現的「也里可溫」這個詞的含義，就把210卷的《元史》全部讀了一遍，把所有「也里可溫」的條目全都抄錄下來，然後把蒙古白話寫成的《聖旨碑》和其他元代書籍里有關「也里可溫」的材料進行參證，終於發現「也里可溫」就是元朝基督教各種派別的總稱。前輩學者這種見疑不放，對於有價值的、但別人不甚經意的疑難問題窮追不舍，從不一知半解，捨得竭澤而漁的治學精神，是很值得我們尊敬和學習的。
H. 《格列佛游記》閱讀啟示
《格列佛游記》
第一部分《格列佛游記》導讀
一、主題：
《格列佛游記》以其傑出的諷刺而名垂世界文學史的。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他(飛島國)和慧駰國的奇遇，反映了十八世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的腐敗和罪惡及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
二、時代背景
本書成書於1726年左右，是英國18世紀傑出的諷刺作家喬納森•斯威夫特 (1667—1745)的代表作。
斯威夫特出生於愛爾蘭都柏林，早年生活艱苦，在親友的幫助下才勉強上完大學。1688年，斯威夫特來到英國，曾先後做過鄉村牧師以及貴族的私人秘書。《桶的故事》是他的第一部重要的文學作品。《格列佛游記》的構思源於與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑時激動萬分嬉笑怒罵間，信筆開始了《格列佛游記》第一卷的創作。成書後經過無數次的增刪修改，終於1726年匿名發表，並立刻在英國社會引起了很大爭議。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。
值得一提的是，《格列佛游記》是最早被介紹到中國的英國文學名著。1872年被譯作《談瀛小錄》登載於《申報》，受到讀者的廣泛歡迎，甚至影響到後來《鏡花緣》《老殘游記》等作品的創作。
三、作者生平
斯威夫特(1667-—1745)，英國著名諷刺小說家和政論家。生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭。他出生前數月父親去世，由叔父撫養。1686年在都柏林聖三一學院取得學士學位，1692年獲牛津大學碩士學位，1701年獲三一學院神學博土學位。1689年受聘於遠房親戚鄧波爾爵士，任私人秘書。鄧波爾逝世後回到愛爾蘭，任都柏林一教區長和愛爾蘭大法官伯克利伯爵一世的私人牧師。不久，他返回倫敦，結交執政的輝格黨的知名人士。斯威夫特死於精神病的癱瘓，葬禮極其簡單。他早在1735年寫好墓誌銘：「如今，狂想再也不能折磨他的心，去吧，過路人，如有可能，請你學習他的榜樣，為保衛人類的自由而奮斗!」
一、 內容簡介
1699年，外科醫生格列佛隨「羚羊號」出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死裡逃生，漂到利立浦特(小人國)，被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國准備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不願滅掉不末夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇後寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇後大為惱火。於是，小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，後來平安回到英國。
格列佛回家不久，就隨「冒險號」再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格(大人國)。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最後來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇後。由於小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。
格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由於思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救後，乘船回到英國。
在家呆了一段時間，格列佛又隨「好望號」出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫「勒皮他」的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島後，來到巴爾尼巴比進行訪問，並參觀了島上的「拉格多科學院」。這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。
接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。爾 後，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人「斯特魯布魯格」。離開該國後，格列佛來到日本，然後乘船回到英國。
格列佛回家後五個月，受聘為「冒險家號」船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然後被放逐到「慧駟國」。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為「耶胡」的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——「慧駟」來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而「耶胡」則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在「慧駟」國的馬民看來是一隻有理性的「耶胡」，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的「耶胡」則具有理性，並且是馬的主人。這使「慧駟」感到很震驚。
在「慧駟」各種美德的感化下，格列佛一心想留在「慧駟」國。然而「慧駟」國全國代表大會通過決議要消滅那裡的耶胡。所以格列佛的願望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對「慧駟國」的嚮往，一輩子與馬為友。
二、 藝術特色
《格列佛游記》不但具有深刻的思想內容，而且具有比較完美的藝術形式。首先，斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻劃了當時英國的現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。比如一六八八年英國政變後，托利黨和輝格黨爭權奪利，互相傾軋，而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益。斯威夫特抓住了議會黨派斗爭的本質特點，創造了小人國的高跟黨和低跟黨。再如針對英國對愛爾蘭的統治和剝削，斯威夫特創造了飛島上的人與地上的人民之間的斗爭。這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀初年的英國雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛游記》，還深深地感到它的許多情節仍有現實意義。《格列佛游記》的諷刺藝術是傑出的，作者的諷刺手法也是多種多樣的。他以漫畫式的誇張技巧無限擴大了耶胡、勒皮他人和長生不老的人的可惡和怪誕的形象，他還以一本正經的嚴肅態度、細致逼真的細節描寫刻畫了小人國的生活和斗爭，極為成功地反映出當時英國的現實。斯威夫特還善於用嚴肅認真的口吻敘述渺小無聊的事情，從而產生了強有力的反諷效果。
I. 閱讀啟示
問題1。 因為郭沫若對出了對子，而且對得極為工整，且意義深遠，讓先生欣喜，而不再責罰。
問題2。 啟示：無論何時，有真才實學才是關鍵，有真才實學才能處變不驚，化險為夷。才華橫溢的人會受到大多數人的喜歡。
J. （1）簡要概括小說的主要內容， （2）閱讀小說後你獲得哪些人生啟示（可從小豬狗和人的角度）
沒照完整