小說閱讀狼圖騰

Ⅰ 狼圖騰閱讀日記16篇

《狼圖騰》在世界范圍內產生了巨大的影響，由此，我認為有以下幾個問題值得探討。

一、生態恐怖是全人類的危機

人類對資源的無限攫取，對生態環境的大面積的、無孔不入的，甚至是不可逆轉的破壞和污染，已經嚴重地危及到我們的生存。在中國大陸，伴隨著幾十年經濟的高速發展，環境的污染和生態的失衡，更加嚴重。今天，我們誰也無法保證，我們喝的每一口水，吸的每一口氣，吃的每一粒糧食，咀嚼的每一根蔬菜，吞咽的每一口肉和雞蛋，都是安全的。三峽竣工、南水北調、西氣東輸，在我們非常自豪的每一項巨大工程的背後，都有著曠世的無奈和時代的隱痛。因此，中國政府制定下一個五年規劃的時候，提倡建設和諧的、可持續發展的節約型社會，既是英明之舉，也說明問題的緊迫和嚴重。人與自然的和諧，不再是，也不僅僅是科學家和人文學者的精神追求和哲學境界，而是與人民大眾的生存狀態和生命質量息息相關的事情。正是在這種背景下，《狼圖騰》的問世自然成為讀者閱讀的熱點。

《狼圖騰》的作者姜戎先生幾乎是用他自己親身的經歷，以人與狼、狼與食草動物、動物與草原的故事，訴說著古老的蒙古草原生物鏈怎樣被人的貪婪和慾望，人的愚昧和武斷，一節一節地破壞掉，最後形成草原沙化，沙塵暴遮天蔽日地肆虐北京城。在《狼圖騰》中，生物鏈中最重要的一環———狼，不僅不是人類的敵人，還是人類的朋友。狼，特別是善於集團作戰和社會分工的蒙古草原狼，由於它們的存在，千百年來替草原民族馴化著能征善戰的馬隊，打掃著古老的戰場上那些容易引起瘟疫，以及大災後的牲畜屍體，平衡著草原的載畜量。在冷兵器時代，草原民族與狼「亦戰亦和」，共同維護著草原的平衡和繁榮。牧民把狼當成草原的保護神。但是，進入火器時代，由於農耕民族對草原的開墾和破壞，由於人的貪婪和愚昧，狼消失了。狼的消失，是草原沙漠化悲劇的開始。這是每一個北京人和到過北京的人，仰望天空就可以感覺到的事實。這樣的悲劇不僅僅發生在蒙古草原，幾乎在全世界的任何一個角落，都不同程度、用不同的方式發生過。因而，《狼圖騰》的故事主題對全人類都有警示。也就是說，生態恐怖比暴力恐怖更加的可怕，是全人類面臨的共同危機。也許，正是這一點，讓環保意識比我們更多更早一些的西方出版機構，對《狼圖騰》投入了巨大的熱情。

二、全球化和市場經濟中的「狼性」意義

毫無疑問，我們人類曾經擁有過「狼性」。

我們的「狼性」表現在我們遠古時期的祖先，面對自然挑戰時的群策群力，面對生存時的集體狩獵；我們的「狼性」還表現在特定社會和特殊時代，在爭取民族自由和抵禦外部強敵時的英雄氣節和戰斗精神；我們的「狼性」還表現在追求真理和社會道義的永不放棄。在這里，「狼性」是一個特指。和中國傳統文化中的「狼心狗肺」「狼子野心」所詛咒的壞性格壞品質根本不同。《狼圖騰》一書中「狼性」的關鍵詞是：自由、團隊、勇敢、尊嚴和頑強的生命活力。

我們在《狼圖騰》這部小說中看到，狼在狩獵黃羊的時候，群策群力，分工明確，勇敢智慧，步調統一；狼在暴風雪中圍獵馬隊的時候，沒有吶喊和呼叫，只有綠色的眼睛和兇狠的牙齒，在沉寂中突然發起的進攻，不惜犧牲自己，取得整個戰役的勝利；狼在走投無路時，咬斷自己的傷腿，還保持著威武不屈的尊嚴；狼寧肯跑到氣斷身絕，轟然倒下，也決不跪地求饒；書中主人公陳陣養大的那條小狼，盡管衣食無憂，但為了追求自由，寧死不做家畜。這些品質，使我們熱血沸騰；使我們血液中渴望自由的因子，發出錚錚的聲響；也為我們被現代物質社會軟化、雌化的性格，為我們的自私和狹小的心胸，為我們凸顯自我而忽略社會使命和民族的大義，感到汗顏。當然，狼有極端殘暴的一面，但是，如果用狼的眼光來看待人類，幾千年來，人類對動物的殺戮，人與人之間因種種原因引發的戰爭，又何嘗不是更為殘暴的呢？

正是大多數的讀者能夠從狼的身上看到正面的意義，所以，《狼圖騰》很大一部分讀者是企業員工、軍人、青年學生和民工。反響最強烈的是企業家，內地一流的企業家幾乎都在推薦自己的團隊研讀《狼圖騰》。

Ⅱ 閱讀小說狼圖騰游記怎麼寫600字

這只豹子總是相信別人說的話，所以就按照豺狼的叮囑，過了兩個小時才穿上那雙鞋子，鞋子穿起來的確很好看，於是他就伸直前腿，得意地看著它們。但是，當他試著走路的時候——啊！那是另一回事了！鞋子硬邦邦的，把腳磨得很疼，他每走一步都差點要尖叫一聲，最後，他就地躺下，想把鞋子脫掉，可是鞋子很緊，怎麼也脫不掉，他急得哭起來。

Ⅲ 小說狼圖騰的作者是誰

小說狼圖騰的作來者是姜戎。自

姜戎，原名呂嘉民，1946年4月出生，籍貫上海，生於北京。曾任中國勞動關系學院教師。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版，後憑此作榮登「2006第一屆中國作家富豪榜」。2015年2月，由法國導演讓·雅克·阿諾執導拍攝的電影版《狼圖騰》上映，引發熱議。

中文名：呂嘉民
別 名：姜戎（筆名）
國 籍：中國
民 族：漢
出生地：北京
出生日期：1946年4月
職 業：作家
畢業院校：社科院研究生院
主要成就：榮登2006第一屆中國作家富豪榜
代表作品：《狼圖騰》
配 偶：張抗抗
父 親：呂炳奎
兄 長：呂嘉平

Ⅳ 狼圖騰內容簡介

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。

他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。

狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。

(4)小說閱讀狼圖騰擴展閱讀

《狼圖騰》，是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

Ⅳ 狼圖騰小說與修訂版區別

此次修訂，作者姜戎作了長篇幅的跋，回顧了自己在草原的經歷，也梳理回了中國十年「狼文答化」的爭演變軌跡。既是對讀者的感謝，也是對一本全球暢銷書的總結。
作者簡介：

姜戎，生於1946年，北京人。北京某大學研究人員。主業為政治經濟學，偏重政治學方面。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。其作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。《狼圖騰》是作者出版的唯一一本著作。2007年《狼圖騰》獲第一屆英仕曼亞洲文學獎
《狼圖騰》內容簡介：
《狼圖騰（修訂版）》一書由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系······

Ⅵ 《狼圖騰》一書的主要內容是什麼

文革時期，毛澤東宣布上山下鄉政策，大批的知青從北京、上海等發達城市遷移到內蒙及東北等地，進行貧下中農再教育，陳陣、楊克、張繼原和高建忠被派到內蒙插隊。當中陳、楊兩人被分派為羊倌（牧羊人），並跟隨蒙古族內經驗豐富的老人畢利格學習。

初到內蒙的陳陣，並未了解到草原狼的可怕。有一次，不聽族群的勸告，竟抄小路回營地，在途中，陳陣被草原狼包圍，陳陣當時不知如何面對，幸好，他所騎的馬匹，由畢利格所借，

此馬久經戰場，即使面對群狼襲擊，依然處之泰然，並無表現怯場，不過狼群一直亦步亦趨，最終陳陣利用狼群最怕的銅鐵器聲音擊退狼群，自此陳陣便迷上草原狼。

一次放羊的時候，陳陣發現了狼的狼窩，於是請教畢利格如何掏狼，畢教他先引開母狼，再到窩內掏小狼，陳陣這次一共掏了七隻小狼，其中一隻自己養，另一隻送給協助掏狼的蒙古族人。

陳陣在草原生活的一個嚴冬，狼群藉大白雪的來臨，偷襲將要送上戰場的蒙古戰馬。狼群利用白雪，緊迫戰馬到小湖裡，使大批戰馬溺死，同時湖水又可為狼群保存馬屍，內蒙的主管烏力吉因此被革了職，改由來自農牧區的包順貴領導。包順貴感染了農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。

中國農民過度生育，大批大批的湧入內蒙，原內蒙的居民因此水草不足，需要轉換牧場基地飼養牛羊馬。陳陣、烏力吉和畢利格到蘇聯邊境尋找更好的草場，結果讓他們找到一個休養了多年的草場，畢利格率領眾族群到新草場，開始新生活。

到了新牧場，畢利格更感痛心，從農區來的人把新草場的黃羊、大鼠和天鵝都打清光。食物一光，狼群又獵殺人們的牲畜。

包順貴因此向中央尋求援助，中央於是派了擁有自動步槍和吉普車的軍團到內蒙。畢利格眼見狼群不消兩三下功夫就被現代武器打死，深感草原狼離滅絕的日子不遠。不久，陳陣及楊克等人亦回到北京工作。

數十年後，在狼群數目大減、生態欠缺高等獵食者下，草原被獺子、地鼠等低等嚙齒類動物啃光挖爛，已經開始嚴重沙漠化、大半不適合放牧。陳陣與楊克回到內蒙，陳陣同楊克分析，中國人近年不斷被列強入侵，正因為中國人的羊性太重，引致只懂逃避了事。

(6)小說閱讀狼圖騰擴展閱讀：

該書序作者安波舜在序言〈我們是龍的傳人還是狼的傳人？〉中稱該書為「曠世奇書」、「鴻篇巨制」。這本書在中國大陸銷售200萬冊後，其海外版權賣了給英國的企鵝出版集團。

《狼圖騰》還曾被河北石家莊一個黑老大用作灌輸「只有血腥的暴力掠奪才是生存之道」觀念的「教科書」。

2015年2月，蒙古族作家郭雪波在新浪微博上稱「狼從來不是蒙古人圖騰，蒙古所有文史中從未記載過狼為圖騰！這是一漢族知青在草原只待三年，生生嫁禍蒙古人的偽文化！蒙古人最早信薩滿後佛教。

狼是蒙古人生存天敵，狼並無團隊精神兩窩狼死磕，狼貪婪自私冷酷殘忍，宣揚狼精神是反人類法西斯思想。我們保留訴諸法律捍衛祖先和民族文化的權利。」並質疑書中的許多細節。

Ⅶ 《狼圖騰》的閱讀問題

《狼圖騰》節選

姜戎

兩年前陳陣從北京到達這個邊境牧場插隊的時候，正是十一月下旬，額侖草原早已是一片白雪皚皚。陳陣被安排住在畢利格老人家裡，分配當了羊倌。一個多月後的一天，他隨老人去八十多里外的場部領取學習文件，順便采購了一些日用品。臨回家時，老人作為牧場革委會委員，突然被留下開會，可是場部指示那些文件必須立即送往大隊，不得延誤。陳陣只好一人騎馬回隊。臨走時，老人將自己那匹又快又認家的大青馬，換給了陳陣，並再三叮囑他，千萬別抄近道，一定要順大車道走。

剛登上一道山樑，遙望大隊駐地的查干窩拉山頭，他一下子就把老人的叮囑扔在腦後，率性地放棄了繞行二十多里地走大車道的那條路線，改而徑直抄近路插向大隊。

天越來越冷，大約走了一半路程，太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。陳陣忽然一陣顫栗，心裡有些莫名的緊張——他怕大青馬迷路，怕變天，怕暴風雪，怕凍死在冰雪荒原上，但就是忘記了害怕狼。

快到一個山谷口，一路上大青馬活躍亂動、四處偵聽的耳朵突然停住了，並且直直地朝向谷口的後方，開始抬頭噴氣，步伐錯亂。

當陳陣猛地轉頭向山谷望去時，他幾乎嚇得栽下馬背。距他不到四十米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出現了一大群金毛燦燦、殺氣騰騰的蒙古狼。全部正面或側頭瞪著他，一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。後來，陳陣跟畢利格詳細講起狼群當時的陣勢，老人用食指颳了一下額上的冷汗說，狼群八成正在開會，山那邊正好有一群馬，狼王正給手下布置襲擊馬群的計劃呢。幸虧這不是群飢狼，毛色發亮的狼就不是餓狼。

陳陣強撐著身架，端坐馬鞍，只用眼角的餘光緊張地感覺著近在側旁的狼群。他知道蒙古草原狼的速度，這幾十米距離的目標，對蒙古狼來說只消幾秒鍾便可一蹴而就。人馬與側面的狼群越來越近，陳陣深知自己絕對不能露出絲毫的怯懦，必須像唱空城計的諸葛孔明那樣，擺出一副胸中自有雄兵百萬，身後跟隨鐵騎萬千的架勢。只有這樣才能鎮住兇殘多疑的草原殺手——蒙古草原狼。

他感到狼王正在伸長脖子向他身後的山坡望，群狼都把尖碗形的長耳，像雷達一樣朝著狼王張望的方向。所有的殺手都在靜候狼王下令。但是，這個無槍無桿的單人單馬，竟敢如此大膽招搖地路過狼群，卻令狼王和所有的大狼生疑。

晚霞漸漸消失。人馬離狼群更近了。這幾十步可以說是陳陣一生中最凶險、最漫長的路途之一。大青馬又走了幾步，陳陣突然感到有一條狼向他身後的雪坡跑去，他意識到那一定是狼王派出的探子，想查看他身後有無伏兵。

大青馬的步伐似乎也不那麼鎮定了。陳陣的雙腿和馬身都在發抖，並迅速發生可怕的共振，繼而傳染放大了人馬共同的恐懼。

突然，老阿爸的一句話從天而降，像疾雷一樣地轟進他的鼓膜:狼最怕槍、套馬桿和鐵器。槍和套馬桿，他沒有。鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有!他腳下蹬著的就是一副碩大的鋼鐙。他的腳狂喜地顫抖起來。

畢利格阿爸把自己的大青馬換給他，但馬鞍未換。難怪當初老人給他挑了這么大的一副鋼蹬，似乎老人早就料到了有用得著它的這一天。

狼群正在等待探子，人馬已走到狼群的正面。陳陣迅速將雙腳退出鋼鐙，又彎身將鐙帶拽上來，雙手各抓住一隻鋼鐙——生死存亡在此一舉。陳陣憋足了勁，猛地轉過身，朝密集的狼群大吼一聲，然後將沉重的鋼鐙舉到胸前，狠狠地對砸起來。

「當、當……」

鋼鐙擊出鋼錘敲砸鋼軌的聲響，清脆高頻，震耳欲聾，在肅殺靜寂的草原上，像刺耳刺膽的利劍刺向狼群。對於狼來說，這種非自然的鋼鐵聲響，要比自然中的驚雷聲更可怕，也比草原狼最畏懼的捕獸鋼夾所發出的聲音更具恐嚇力。陳陣敲出第一聲，就把整個狼群嚇得集體一哆嗦。他再猛擊幾下，狼群在狼王的率領下，全體大回轉，倒背耳朵，縮起脖子像一陣黃風一樣，呼地向山裡奔逃而去。

但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持著草原狼軍團的古老建制和隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。陳陣看呆了。

狼群一眨眼的工夫就跑沒影了，山谷里留下一大片雪霧雪砂。

(節選自《狼圖騰》，有刪改)

19．小說第—段中畢利格老人把大青馬換給陳陣並再三叮囑這一細節有何作用?

20．賞析文中兩個句子。

(1)太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。

(2)一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。

21．簡要概述文中蒙古草原狼的特點。

22．作者是怎樣描寫陳陣與狼群遭遇後的心理變化的?這樣寫有什麼好處?請結合文本簡要分析。

參考答案：

19．(1)表現老人經驗豐富，處事周全，關愛年輕人的特點。

(2)為下文陳陣「遭遇狼群、嚇退狼群」等情節的展開做了鋪墊。

20．(1)運用比擬手法(或擬人手法)。「太陽被凍得瑟瑟顫抖」生動形象地表現天氣寒冷，「縮到地平線下面」形象地交代太陽落山天色己晚。

(2)運用了比喻(誇張)等手法。「一片錐子般」『幾乎把他射成了刺蝟」形象地寫出群狼目光的銳利和兇殘，此句從側面表現出陳陣的恐懼心理。

21．(1)金毛燦燦、殺氣騰騰的外形；

(2)動作靈敏，速度極快；

(3)兇殘多疑，草原殺手；

(4)紀律嚴明，團隊意識強；

(5)狼害怕槍、套馬桿和鐵器。

22．(1)作者用「幾乎嚇得栽下馬背」等細節描寫和「他知道蒙古草原狼的速度……」等心理描寫寫出了他的慌亂和恐懼(或緊張、鎮定等)。生動地表現了人物的內心活動，給人留下深刻印象。

(2)用「鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有」等心理描寫和「大吼一聲」「舉到胸前」「狠狠對砸起來」等動作描寫寫出了他的狂喜和興奮。人物形象鮮活，能夠引起讀者的興趣，增長讀者的生活知識。

【作品簡介】：

• 《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

• 1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

• 截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

Ⅷ 小說狼圖騰的主要內容概述

狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了

Ⅸ 狼圖騰小說故事梗概300字

狼圖騰（姜戎所著圖書）編輯

《狼圖騰》，作者姜戎。是一部以狼為敘述主體的小說。講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。[1]

1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。他們同時也深深地崇敬著狼――草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。[3]

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。[3]

陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……