春亭小說在線閱讀

⑴ 我需要古文《琅琊溪述》的全文翻譯。

譯文：

隴西李氏幼年你，字啊，以右庶子兼滁州，而滁州人的飢餓的人吃，流的預測，甚至沒有訴訟來處理。所以很多時間，常寄傲這山下。通過鑿石引泉，面對溪流認為溪，溪流左右建立上下坊，在佛堂琴台以環的，探不同愛好古代文化原因。

據《圖經》，晉元帝的在琅琊邸而為鎮束的，曾在息這個山。他們的業績仍然存在，所以長名稱溪說琅琊。他每天寫八題，寫在岩石上，和也情況而述之。這一年大歷六年一次元年春三月丙午日。公孫述說：

從有這座山，便有此泉。不疏通不變，這幾萬年。造物主給功，如果等到以後才能。天文鍾神奇，公潤色的。疏為曲折的溪流，削成高台。山不超過十丈，意擬衡霍；溪水不長數丈，趣味與江海。知足造適，在大環境不。怪石皚皚，急流潺潺。無底洞壑，說起來這中間。

仲春之氣到來，草木華發。亘陵被山坡，吐火噴說。公登山快樂，快樂的人都一樣。無小無大，乘興隨你。公舉觴酒，酒酣耳熱之氣振。溪水為主，而身為賓。離開瑟歌頌，同風舞雩。當時喝醉了回來，和夜鳥都。明月滿山，朱輻慢慢趕。石門松風，聲音像笙竽。

噢！人實宏道，物不從美。如果沒有羊公，在漢朝的埃；峴山寂寞，千年誰紀？她美麗新溪，維護公繼位的。念念疲人，你你的肥。後來的聆聽清風而嘆息的人，來自我在泉嗎不久！

隴西李幼卿，字長夫，以右庶子領滁州，而滁人之飢者粒，流者占，乃至無訟以聽。故居多暇日，常寄傲此山之下。因鑿石引泉，釃其流以為溪，溪左右建上下坊，作禪堂琴台以環之，探異好古故也。

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《琅琊溪述》創作背景：

《琅琊溪述》創作於唐大歷六年（771年）任滁州刺史。序文中言「以右庶子領滁州」，即以太子右庶子的身份任滁州刺史。他大約卒於大歷十一年至大歷十二年初的滁州刺史任上。

在滁州任上長達六年之久。按此推算，李幼卿與獨孤及去世的時間也比較接近。李幼卿與法琛法師在琅琊山上興建了寶應寺，曾作五言詩刻石傳世。

由《琅琊溪述》可以看出，李幼卿在滁州任上理政有方，閑暇時間則用於山水亭林之營建，是琅琊山水文化最早的開拓者，獨孤及與李幼卿多有交往和詩歌唱酬。

⑵ 寂寞春庭空欲晚txt全文+番外

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內容預覽：
人生如戲 chapter 03 才華橫溢
對於一個女子而言，在整個異元大陸而言都是講求女子無才便是德！像傾城這般的女子，即使於理不合，不諳世道，卻也是頗為引人關注！這樣一個女子打破了人們心裡一直以來根深蒂固的觀點，讓那些長久以來自詡驕傲的男人也開始明白女子原本也不是他們眼中的那麼無能，她們也有思想，也有自己的意見！
可是，傾城的存在還是讓許多男子不能欣喜的卻接受，因為男權已經盛行了太久，如果天下女子都如傾城這般出彩，那麼他們身邊的女子便不能輕易駕馭，他們男子浮誇的虛榮心也不能得到滿足！
傾城那一舞輕盈靈動，宛似仙鶴般高傲中透著優雅，那樣的舞早已是不是凡間能有！
即使，現在過了半刻鍾，傾城已然退下去換好了一身儒生袍上來，在場的許多人還是沉浸在剛才那曲舞中！
但是還是有不少人已不是第一次見到傾城的舞姿，他們經驗過後也早已清醒過來，神色淡定！看見傾城穿著一身儒生袍，這些人自然是再度喧嘩起來！喊著傾城名字的人不少，……

⑷ 怎樣學好音韻學

非天
尚書音韻學比較難學，這和音韻學的學科特點有很大的關系。音韻學是研究古代漢語各個歷史時期聲、韻、調系統及其發展規律的一門傳統學問。語音在歷史發展的過程中是不斷變化的，加之古代也沒有一套科學的記音工具，是用漢字拼合去標注語音和分析語音，因而給我們今天的學習帶來了很多困難。但是只要有決心，有毅力，並且方法正確，堅持練習，就一定可以掌握這門比較陌生的學問。

首先，要真正弄懂音韻學的名詞術語，牢記基本概念，並且要背誦一些重要的材料，這是學好音韻學的基礎。

其次，要建立「歷史」的觀念，要認識到古今音是不同的，並把握住語音的演變規律，正象明代陳第在《毛詩古音考》中指出的那樣，「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移。」學習音韻學，不僅要知道上古有多少聲母韻母、中古有多少聲母韻母等，更重要的是要清楚從上古到中古、從中古到現代的演變規律，只有這樣才能正確把握漢語語音的特點和發展方向。

最後，學習音韻學要注重實踐，除了要認真做一些音韻學作業外，還應將學的音韻學知識與方言調查、訓詁、校勘、詩詞格律等科研與創作活動聯系起來，學以致用，這樣既起到了鞏固音韻學知識的作用，又可以從中感受到音韻學這門知識的實用價值。
四、音韻學的基本內容及學習要點
傳統音韻學分為三個部門，即今音學、古音學和等韻學。今音學是研究中古時期 (隋唐時代)漢語聲、韻、調系統的一門學問；古音學是研究上古時期(先秦兩漢)漢語聲、韻、調系統的一門學問；等韻學是用「等」的概念分析漢語韻母及聲韻配合規律的一門學問，它通過韻圖的形式展示某一歷史時期的聲、韻、調系統。等韻圖類似於現代漢語中的聲、韻配合表。到了元代以後，在傳統音韻學三個部門之外，又興起了一個新的部門「北音學」，北音學旨在研究元明清時代以北方中原話為基礎的語音系統。

在學習中古音、近代音、和上古音之前，需要掌握一些音韻學的基本概念，這些概念主要有聲紐、字母、聲類、五音、七音、清濁、等呼、韻類、韻母、韻部、攝等。聲紐、字母、聲類都是關於聲母的概念，五音、七音是關於聲母發音部位的概念，清濁是關於聲母發音方法的概念，等呼、韻類、韻母都是關於韻母的概念，韻部是對韻母的歸納，攝則是對韻部的歸納。

（一）中古音

中古音是指隋唐時期漢語的語音系統。研究中古音的材料主要有兩項，一項是《廣韻》，一項是反映《廣韻》韻音系統的等韻圖。

韻書是將同韻字編排在一起供寫作韻文者查檢的字典。現在所能看到的最早韻書是隋陸法言所撰的《切韻》。《切韻》成書於隋仁壽元年 (公元601年),全書分韻有193個之多。到了唐代,《切韻》被作為科舉考試的標准韻書,其地位得到進一步的提高,因此,為《切韻》增字作注的人很多。到了北宋初年,陳彭年、丘雍等人奉皇帝的詔令據《切韻》及唐人的增訂本對《切韻》進行了修訂。修訂本於真宗景德四年(公元1007年)完成，於真宗大中祥符元年(公元1008年)改名為《大宋重修廣韻》,簡稱《廣韻》。這是第一部官修性質的韻書,是《切韻》最重要的增訂本。《廣韻》分206韻，收有 26194字。《廣韻》撰成後,一直流傳到今天，《切韻》及唐人的增訂本則在宋代以後的很長一段時間內失傳，直到清代末年才陸續在敦煌石室、新疆吐魯番及故宮等地被發現，且大多數都是一些殘卷。《廣韻》雖非《切韻》,但由於其未改變《切韻》的音系,所以在完整的《切韻》未出現之前,它就成了研究中古音最重要的材料。

《廣韻》是一部韻書，它並沒有直接展示中古的聲母和韻母，但它所收的每個字都是用反切注音的，中古的各類聲母和韻母自然就都包含在這些反切上下字中。所以通過對這些反切上下字進行研究，就可以得到中古的聲母和韻母。清人陳澧第一個找到了通過《廣韻》反切上下字求得《廣韻》聲母和韻母的方法——系聯法，系聯法的基本依據就是反切的原理，即反切上字與別切字聲母相同，反切下字與被切字的韻母及聲調相同。陳澧在《切韻考》一書中通過系聯將《廣韻》 452個切上字歸納為40個聲類，將1195個切下字歸納為311個韻類。後來的學者又使用系聯法對《廣韻》的反切上下字進行了進一步的系聯，並對系聯結果進行了理論上的分析，最終研究出了《廣韻》的聲母和韻母。本書綜合前人的研究結果，將《廣韻》的聲母確定為37個，韻母確定為142個。《廣韻》的聲調有四個，分別為平、上、去、入。《廣韻》的列韻本身清楚的表明了這一點。

為了直接展示中古音的聲韻面貌，古人在撰寫韻書之外又專門編制了一種等韻書，這種等韻書大體上相當於現在的聲韻配合表。《韻鏡》就是其中最早並且是最重要的一種，可看作是《廣韻》的姊妹篇，它與《廣韻》互為補充，互相參證，是考察中古音的另一重要材料。《韻鏡》以七音為經，通過「清、次清、濁、清濁」等術語將七音中所含的聲母區分開來；以 206韻為緯，通過四個格子將韻中所含的韻母區分開來。在聲、韻交叉處便是音節代表字。這樣就將中古漢語的聲韻調(韻本身包含聲調)及其配合規律展示出來。《韻鏡》將中古聲母確定為38個，韻母確定為139個。

在《廣韻》和《韻鏡》之後，還出現了幾種和《廣韻》同屬一個語音系統的韻書和韻圖，其中頒行於北宋的《集韻》和南宋劉淵的《壬子新刊禮部韻略》以及南宋鄭樵的《七音略》比較重要。《集韻》是《廣韻》的增修本，由皇帝詔令修訂，修訂的宗旨是「務求該廣」，共收字 53525個，比《廣韻》多出一倍多；《新刊禮部韻略》將《廣韻》註明同用的鄰韻進行了合並，使206韻變成了107韻。在此以前，金人平水書籍（官名）王文郁著《平水韻略》，根據同樣的原則將《廣韻》合並為106韻，此後出現的各種詩韻，分韻都是106韻，簡稱「平水韻」。唐詩的用韻和平水韻是一致的。《七音略》是一部等韻書，在性質上與《韻鏡》相同，基本上反映的是《廣韻》的聲韻系統，在體例上與《韻鏡》大同小異。

中古音的知識除以上所介紹者外，還涉及到近體詩的用韻和平仄。近體詩用韻的特點是要合於「平水韻」，或者說要符合《廣韻》獨用、同用的規定，要使用平聲韻，並且要一韻到底，不許中途換韻。清代所編的詩韻常見的有張書玉等人的《佩文韻府》、周兆基的《佩文詩韻釋要》、湯文潞的《詩韻合璧》、余春亭的《詩韻集成》和汪幕杜的《詩韻合璧》等。近體詩平仄的特點是一句之中平仄相間，一聯之間平仄相對，兩聯之間平仄相粘，押韻句末字用平聲，非押韻句末字用仄聲。所謂相間、相對和相粘都是以節拍為單位的。律詩的節拍除句末一字外均由兩個字所構成。

中古音是學習音韻學的基礎，學習中古音首先要掌握研究系聯反切上下字的系聯法，這是研究中古音的基本方法；其次要熟悉《韻鏡》或《七音略》的體例，再其次要比較熟練的掌握 36字母、《廣韻》的聲母、韻部、韻母。除此以外還應對律詩的用韻和平仄以及《集韻》、《平水韻》等韻書的基本情況有所了解。

（二）近代音

近代音指元明清時代以北方中原話為基礎的漢語共同語語音系統。反映近代音的韻書主要是元代周德清的《中原音韻》和明代蘭茂的《韻略易通》。元代時，近代音的基礎已經形成。元代以後，近代音雖有所發展，但沒有發生大的變化。《中原音韻》是以元代中原實際語音為依據的一部韻書，因此，它所包含的聲、韻、調大體上反映了近代音的面貌。《中原音韻》共含有 20個聲母，46個韻母，四個調類，其中四個調類分別是陰平、陽平(周氏於平聲中分陰、陽二類)、上聲、去聲，它與今天北京話的四聲完全一致，只是具體的歸字有所不同而已。

近代音的研究雖為時較晚，但非常重要，因為從中古音到今音的許多重要變化都是在近代發生的，近音的聲韻系統在近代已基本完成，如全濁聲母的消失、 [ f ]、[ t t ]、[ t t á ]、[ t ]、[ t § ]、[ t § á ]、[ § ]聲母的產生、零聲母的增加、四呼的出現、相近韻母的合並、[- m ]尾韻並入[- n ]尾韻、入聲韻的消失、平聲分化為陰平和陽平、全濁上聲字變為去聲字、入聲字分別派入到其他聲調等等。上述這些變化也正是學習近代音的重點所在。學習近代音不僅要掌握近代音的聲韻調，同時更要掌握上述變化的結果和規律。此外，還應了解如何根據音變規律將古代反切轉換成今音的常見方法。了解這些方法不僅有助於掌握學過的音韻學知識，而且還可以幫助我們正確切出古書上一些反切的今音。

（三）上古音

上古音是指以《詩經》、《說文解字》為代表的先秦兩漢的語音系統。上古音或稱古音 ,它是相對隋唐時期的中古音而言的。

研究上古聲母主要依據的是先秦兩漢古籍中的異文、聲訓、注音、重文、通假字、聯綿字等材料。其方法一般是通過這些材料反映的事實證明中古的某些聲母在上古是否存在。研究上古聲母的幾項重要結論有：古無輕唇音；古無舌上音；娘、日二紐歸泥說；喻三歸匣；喻四歸定；照二 (庄組)歸精說等。

研究上古韻部的材料主要有兩個：一個是以《詩經》、《楚辭》為代表的先秦韻文；一個是《說文解字》中的諧聲字。研究上古韻部的方法是首先通過系聯方法歸納出先秦韻文的韻部，然後通過《說文》中的諧聲字去印證先秦韻文歸納出來的韻部並擴大每一韻部的歸字。清代是上古韻部研究的鼎盛時期，先後出現的古韻學家有二三十家之多，其中最著名的有顧炎武、江永、段玉裁、戴震、孔廣森、王念孫和江有誥等。上古韻部主要就是由他們逐步建立、完善起來的。清代以後研究上古韻部的學者主要有章炳麟、黃侃、王力、羅常培、周祖謨等人。顧炎武研究上古韻部的結論是 10部，江永是13部，段玉裁是17部，戴震是25部，孔廣森是18部，王念孫和江有誥都是21部，章炳麟是23部，黃侃是29部，王力是29部或30 部，羅常培和周祖謨是31部。

關於上古聲調清人的觀點主要可以分為三派：一派以顧炎武、江永為代表 ,他們都是用中古的四聲去看待上古的聲調；一派以段玉裁為代表,他認為上古沒有去聲；一派以王念孫、江有誥為代表,他們主張上古有平上去入四個調類。今人關於上古聲調的觀點主要可分為兩派：一派以王力先生為代表,認為上古沒有去聲,一派以周祖謨先生為代表,主張平上去入四聲在上古既已存在。

根據多數學者的研究結果，我們將上古的聲母和韻部分別確定為 31個，將上古的調類確定為平上去入4個。

上古音的研究除了聲、韻、調外，一般還涉及到「陰陽對轉」和「因聲求義」這兩項內容。所謂「陰陽對轉」是指漢語的一種演變規律，即陰聲韻和陽聲韻（也包括入聲韻）在發展過程中會發生相互轉化的現象。這一規律是由孔廣森首先提出，由章太炎進一步發展完善的。「因聲求義」是對音韻學知識的運用，它是透過字形的外表通過字音去探求字義的。這種方法所以能夠成立，一方面是由於漢語特定的聲音往往表達了特定的意義，另一方面是由於古籍中通假、聲訓、錯字等現象的出現主要都是由於讀音相同或相近所造成的。因聲求義是清人對訓詁學的重大發展，由於這一方法的出現，使古籍中的許多千年疑竇渙然冰釋，怡然理順。

學習上古音應熟練掌握前人關於上古聲母的重要結論，牢記上古聲母和韻部的名稱，如古無輕唇音、古無舌上音、喻三歸匣、喻四歸定、王力及本書所確定的上古聲母和韻部等。這些都是學習上古音的重點所在。除此以外，還應了解陰陽對轉和因聲求義的基本內容。

⑸ 關於李小龍功夫這個是不是太誇張了呢

李小龍有很多被誇大的地方，他被稱作是搏擊家不過份，不過不應該被當作神，也沒有到達宗師的境界，雖然我常常揭「李小龍傳說」的短，但我本身也是個龍迷，其他的諸如什麼空手道比賽冠軍啊，這個網路以前都放上去過，後來改掉了，還有些人口誤想也不想說起來什麼一拳300多公斤啊之類的，一時就想的起這么多了

⑹ 小說<寂寞春庭空欲晚>

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