『壹』 求：孔慶東
【人物簡介】
孔慶東，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。人稱「北大醉俠」。
[編輯本段]【經歷】
1964年生於哈爾濱，1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，本科畢業後師從於北大中文系的兩位名師：是錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，現任北大中文系教授，主要從事現當代小說戲劇研究和通俗文學研究，兼及思想文化批評。曾經在韓國最著名的梨花女子大學任教2年。著有《47樓207》、《空山瘋語》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《獨立韓秋》、《匹馬西風》、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《超越雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、《笑書神俠》、《四十不壞》『《千夫所指》、《生活的勇氣》等文集、選集。近年在多家電台電視台和多所大專院校設壇講授金庸武俠小說，在央視百家講壇開講金庸和魯迅！並出版《正說魯迅》。
風格：不修邊幅但卻更加平易近人，有魯迅先生的味道。
[編輯本段]【孔慶東作品】
慶東之作，混亂不堪，有評有點，有著有編，版本復雜，收藏較難。今稍羅列，掛萬漏千，還望孔學專家，細心補正糾偏。
高考作文速成訓練：接力出版社1994。
青樓文化：中國經濟出版社1995
議論文論據小詞典：接力出版社1996
超越雅俗——抗戰時期的通俗小說：北京大學出版社1998
誰主沉浮——1921年的文學：山東教育出版社1998
《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）
47樓207——北大醉俠的浪漫宣言：內蒙古教育出版社1998初版，中國友誼出版公司2003再版。
中國淪陷區文學大系·通俗小說卷：廣西教育出版社1998
審視中學語文教育：汕頭大學出版社1999（與摩羅余傑合編）
程小青代表作：華夏出版社1999
空山瘋語：中國電影出版社2000
自己的園地——關於周作人：北京廣播學院出版社2000
中國現代文學史：中國人民大學出版社2000初版，2007再版（與程光煒等合著）
井底飛天：中國社會科學出版社2001
獨立韓秋：京華出版社2002（因故絕版）
酒徒——王安憶小說選：江蘇文藝出版社2003（與張禕林合選）
通俗文學十五講：北京大學出版社2003初版（合著）
黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003
金庸評傳：鄭州大學出版社2004
口號萬歲：華齡出版社2004
醉眼看金庸：中國社會科學出版社2005（合著）
四十不壞：華文出版社2005
偉大的二重性格——解讀魯迅經典：花山出版社2005
20世紀中國通俗文學史：高等教育出版社2006（與范伯群湯哲聲合著）
匹馬西風：新世界出版社2006
47樓萬歲——孔慶東精選集：知識出版社2006
笑書神俠：中國海關出版社2006
千夫所指：中國長安出版社2006（博客一集）
江湖·俠客·情——走進金庸的《笑傲江湖》：北京師范大學出版社2007
正說魯迅：中國海關出版社2007
孔慶東評點魯迅小說：遼寧人民出版社2007
孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007
溫柔的嘹亮——北大醉俠演講錄：長江文藝出版社2007
作文應該這樣寫：國際文化出版公司（合著）2007
生活的勇氣：中國長安出版社2007（博客二集）
古龍一百句：復旦大學出版社2008（與龐書緯合著）
孔慶東文集：重慶出版集團2008（1-12卷）
百家講壇--孔慶東看武俠小說
百家講壇-魯迅
[編輯本段]【孔慶東的博客】
東博書院—— http://blog.sina.com.cn/kongqd
東博書院保衛部工作守則：
人不犯我，我不犯人。
人初犯我，我讓三分。
人再犯我，我回一針。
人恆犯我，斬草除根。
東博書院主要武功
寒玉同學說：文盜有先後，樹葉有專攻。
咱這東博書院也不能包治百病，見誰來了都給一把芒硝啊？老衲尋思了一袋煙的功夫，暫擬東博書院主要武功如下：
語文八卦掌，現代文學六合拳，通俗文學掃堂腿，武俠連環套，金庸倚天劍，大韓民國瘋魔爪，戲劇流星錘，大眾文化一陽指，地域文化梯雲縱，教育九陽真經，高考改革擒拿手，黨史斷魂槍，軍事乾坤大挪移，毛澤東研究互搏術，宗教思想打狗棒，反腐倡廉蛤蟆功……其他功夫則煩眾施主另請高明也。
『貳』 孔慶東對魯迅的評價怎麼錢理群、周作人又怎樣評價魯迅
http://www.360doc.com/content/12/0324/03/574699_197154481.shtml這個是孔慶東對魯迅的評價
http://news.ifeng.com/opinion/sixiangpinglun/detail_2011_05/28/6685540_0.shtml?_from_ralated這是錢對魯的評價
魯迅和周作人
有許多事情．即使發生在身邊，如果不加以深入的分析研究，也不會明白其究竟。就以魯迅和周作人來說，生長在同一個家庭里，受相同的教育，後來兩人所走的道路，為什麼競這樣不同?我雖然了解他們生活中的細技末節，但也只能知其然，而不知其所以然，現在就把我所知道的情況，寫下來供專業研究工作者參考。
在青少年時代，他們攜手走過一段路，他們都上新學堂（當時為人所看不起的），都到日本留學，共同翻譯《域外小說集》；五四時期，都投入新文化運動。當然，要說思想完全一致，出發點完全相同，那也是不可能的。
兩人是怎麼分手的呢？如今回想起來，頗有獨特之處，它不是表現在政見的不同、觀點的分歧，而起源於家庭間的糾紛。造成兄弟失和。
自古比喻兄弟為手足，魯迅可說是手足情深的，曾寫過《別諸弟》等詩篇，特別對於周作人，因為年齡相近，愛好相同，更為關切。他曾犧牲自己的學業和事業，回國謀事，來供養尚在日本留學的周作人和他的日本家屬。
即使魯迅不計較個人的利害得失，然而，還是好景不長，不幸在他們兩個人之間發生了不可彌合的裂縫。
事情是由於搬進八道灣而引起的。這是在1919年底，五四運動發生之後。
從魯迅方面來說，他獨自奔走購屋、修屋，把全家從紹興搬到北京，滿心以為他飄泊不定的生活可以安定下來，更好地教書和著譯；滿心以為他的苦心經營會得到報償，享天倫之樂，過兄弟怡怡的日子。他和周作人各自為衣食奔忙，闊別多年了，這時，兩人都邁進了中年，可以朝夕相處中，共同以文藝為武器，有更多的合作。
然而，嚴酷的事實卻粉碎了他的美夢。
這倒並不是因為周作人不願意，而是為了家庭日常開支弄得十分心煩。魯迅在教育部的薪金每月三百元，還有稿費、講課費等收入，周作人也差不多。這比當年一般職員的收入，已高出十多倍，然而月月虧空，嚷錢不夠用。我在北京找不到職業，在家譯著有關生物學方面的文章，投寄上海商務印書館主辦的《東方雜志》和《婦女雜志》，從編輯章錫琛的通信往來中，知道他們缺人，所以在八道灣只住了一年八個月，於1921年9月初到上海商務印書館謀生了，免得好像在家裡吃白食。
在紹興，是由我母親當家，到北京後，就由周作人之妻當家。日本婦女素有溫順節儉的美稱．卻不料周作人碰到的卻真是個例外。她並非出身富家，可是氣派極闊，架子很大，揮金如土。家中有管家齊坤，還有王鶴招及燒飯司務、東洋車夫、打雜采購的男僕散人，還有李媽、小李媽等收拾房間、洗衣、看孩子等女僕二三人。即使祖父在前清做京官，也沒有這樣眾多的男女傭工。更奇怪的是，她經常心血來潮，有時飯菜燒好了，忽然想起要吃餃子，就把一桌飯菜退回廚房-廚房裡趕緊另包餃子；被褥用了一、兩年，還是新的，卻不要了，賞給男女傭人，自己全部換過。這種種花樣，層出不窮。魯迅不僅把自己每月的全部收入交出，還把多年的積蓄賠了進去，有時還到處借貸。自己甚至弄得夜裡寫文章時沒有錢買香煙和點心。魯迅曾感嘆地對我說，他從外面步行回家，只見汽車從八道灣出來或進去，急馳而過。濺起他一身泥漿，或撲上滿面塵土，他只得在內心感嘆一聲、因為他知道，這是孩子有病，哪怕是小病，請的外國醫生，這一下又至少是十多塊錢化掉了。
雖然周作人的生活是比較講究一些，但還不至於這樣。但周作人任他的妻子揮霍，不敢講半句不是。早在辛亥革命前後，他攜帶家眷回國居住在紹興時，他們夫婦問有過一次爭吵，結果女方歇斯底里症大發作，周作人發楞，而他的郎舅、小姨都指著他破口大罵，從此，他不敢再有絲毫的「得罪」，相反，他卻受到百般的欺凌虐待，甚至被拉著要他到日本使館去講話。平日里．一講起日本，總是趾高氣揚，盛氣凌人；講到支那，都是卑賤低劣。而周作人只求得有一席之地，可供他安穩地讀書寫字。對一切都抱著息事寧人的態度，逆來順受。
魯迅看不過去，對周作人進行規勸，無非是「化錢要有個計劃，也得想想將來」這一類話，真也有周作人這樣的人。把好心當惡意。有一次，周作人說要把丈人丈母接到中國來同住，魯迅很不贊成，認為多年來寄錢供養他們，已經情至義盡了，今後可以繼續養老送終；他們還有別的子女在日本，就不必接到中國來了。
魯迅的意見是對的，連日本作家增田涉也這樣說：「我對於周作人無論如何也沒有好感，盡管他寫作多麼有名的隨筆說著漂亮話，但在為人上我是不喜歡的。或者，其中也許是介在著周作人夫人(羽太信子)的緣故吧?而當初，周作人夫人從日本來的時候，魯迅給她娘家匯寄生活費的事，在《魯迅日記》里卻是記載著的。」魯迅待人以誠，卻不像。周作人那樣好奴役，對不合理的事，他要反對．還要喚醒沉睡中的奴隸．要正確處理各種問題。可是，要喚起奴隸的覺醒，必然會觸犯奴隸主，連不覺醒的奴隸本人，也會痛恨別人攪亂了他做穩了奴隸的安寧。因此，魯迅就受到各種意充滿感慨的話說：好像窮人買來的東西也是臟的。這時候使我想起他常說的『寂寞』這個詞來」魯迅對我說的是，他偶然聽到對於孩子有這樣的呵責：「你們不要到大爹的房裡去，讓他冷清煞!」孩子是天真的，不明白什麼叫「讓他冷清煞」，不免仍要到大爹的房裡去。於是，這又是魯迅的罪過，得想別的法子來懲罰了。
在八道灣，魯迅比我多住了一年十一個月。
魯迅是怎樣離開八道灣的，因為我在上海，不得而知，他也沒有和我談過。只是在他的日記中看到這樣的記載：
1923年?月14日，「是夜改在自室吃飯，自具一餚，此可記也。」
居然不讓魯迅吃飯了，真厲害!
五天後，即7月19日，「啟盂自持信來，後道欲問之，不至。」
這是魯迅看信後想問問明白，周作人卻避而不見，如果自以為有理，可以當面指出，為什麼兄弟倆就不能談談呢?
十多天後，即8月2日，魯迅和朱安終於搬到俞芳姊妹的磚塔胡同去了，就這樣永遠離開了八道灣。
磚塔胡同是臨時借住的，他曾問我有沒有錢，因為他想年5月25日，「晨移居西三條胡同新屋。」這西三條胡同是他在北京的永久住處了。
魯迅離開八道灣，周作人夫婦總該稱心如願了吧！可是，卻不．對魯迅的折磨還沒有結束，事情發生在搬進西三條胡同新屋半個月後，魯迅在日記中記著：
1924年6月11日，「下午往八道灣宅取書及什器，比進西廂，啟孟及其妻突出罵詈毆打，又以電話招重久及張鳳舉、徐耀展采．其妻向之速我罪狀，多穢語，凡捏造未圓處，則啟孟救正之。然終取書、器而出。」
魯迅已經讓出八道灣，搬到新居，只是來取自己的東西，還要這樣對待。罵詈毆打，說穢語，只能征服像周作人這樣的意志薄弱者，卻不能征服魯迅。我聽母親說過，魯迅在西廂隨手拿起一個陶瓦枕(一種古物)，向周作人擲去，他們才退下了。
然而，魯迅並沒有取出他的全部財物。他在1924年9月21日曾寫過一段短文，說：
「曩嘗欲著《越中專錄》，頗銳意搜集鄉邦專甓廈及拓本，而資力薄劣，俱不易致，以十餘年之勤，所得僅古專二十餘及本少許而已。遷徙以後，忽追寇劫，孑身逭遁，止攜大同十一年者一枚出，余悉委盜窟中。日月除矣，意興亦盡，纂述之事，渺焉何期?聊集燹余，以為永念哉!甲於八月廿三日，宴之赦者手記。」①
這篇題記的署名：宴之敖者。魯迅曾對許廣平解釋過它的意思。「宴從門(家)，從日，從女；敖從出，從放(《說文》作教·游也)；我是被家裡的日本女人逐出的。
文中的「寇劫」，指古專拓片落人八道灣手中。「盜窟」是指八道灣。周作人如愛古專拓片，魯迅也不會吝惜，兩人可
共編《越中專錄》。這方面我有切身體會，魯迅在日本時送我的一架顯微鏡，供我自修生物學用的，值好幾百元，可是周作人招來的妻舅，卻不講一聲地拿去賣了五十元，自己化掉了。八道灣早被佔領，主權不在周作人手裡。魯迅的財物、收藏，十多年心血付之東流，《越中專錄》未能輯成。這篇本來不打算發表的短文中，是他最痛心的話了。
在西三條胡同新屋布置就緒後，我們的母親跟隨她的長子住到西三條，過簡朴的生活，即使魯迅逝世後，她也沒有回八道灣，可想而知，八道灣的生活何等難以忍受。她對所發生的一切，看得卜分清楚，也想得相當深遠。她為魯迅抱不平，對俞芳講過．魯迅親自買進、設計改建．還把一家老小接到北京·倒反而沒份住，想起來都替他心酸。不過，她還講：「我說句實在話，分開倒對你們夫先生有利。」
這倒是對的，魯迅雖然在精神上受極大打擊和物質上受損失，但分開了卻大大的有利，不然的話，錢都給八道灣搜颳去，他怎麼能像後來那樣資助、營救革命者呢?從八道灣來說，當初只是給他一個下馬威，也許沒有想到要逐出魯迅。誰能掙這么多錢供他們揮霍，自己又這樣刻苦節儉?沒想到魯迅是不能被強暴所屈服的，他一怒而走了。周作人助紂為虐的結果，就是他此後獨力養活他那一大幫妻旗，不過他也沒有什麼話說，這是他自己苦心從日本招來的嘛!
我們的母親對周作人的處境也完全看透了，所以她對俞芳說：「只當我少生了他這個兒子。」
然而，這並沒有泯滅魯迅的手足之情，他在青少年時期如此，晚年也是如此。他的小說《弟兄》，是在1925年，被逐出八道灣，兄弟怡怡的幻想破滅之後寫的。他回憶了自己對周作人疾病的憂慮，請醫生來診治的事實，還表示了「鶺鴇在原」的意思。鵲鴒原作脊令，是一種生活在水邊的小鳥，當它困處高原時．就飛鳴尋求同類。《詩經》：「脊令在原，兄弟急難。」比喻兄弟在急難中要互相救助。魯迅通過小說，是向周作人伸出熱情的手，表示周作人如有急難，他還願像當年周作人患病時那樣救助。
1927年10月，魯迅到上海後，對我講起八道灣的生活，從沒有責備過周作人，他只是感慨萬分地說：「我已經涓滴歸公了，可是他們還不滿足。」我也有同感。他寫的《犧牲謨)，有他自己在八道灣這段生活的體會在內。
他還時常惦念周作人．為他擔憂，常對我說：「八道灣只有一個中國人了。」(當然不包括男女工人和孩子)。特別當《語絲》在北京被禁止，北新書局被封門的時候，他焦急萬分，對我說過，也給人寫信．講過這樣的話：「他之在北，自不如來南之安全，但我對於此事，殊不敢贊一辭，因我覺八道灣之天威莫測，正不下於張作霖，倘一搭嘴，也許罪戾反而極重，好在他自有他之好友，當能相助耳。」可見魯迅所說的「八道灣」，是除周作人之外的。八道灣是天威莫測的，不下於張作霖，而周作人是在這樣統治下的唯一臣民。
素來勇猛的魯迅．對此也有些束手無策，愛莫能助了。雖然他經常在考慮這問題，但一直到他逝世，想不出一個妥善的辦法來。
魯迅對周作人愛護關懷備至，比兄弟之情更深沉，這恐怕還因為魯迅極愛惜人才。有一次，周作人的一部譯稿交給商務印書館出版，編輯正在處理。魯迅說：「莫非啟孟的。譯稿．編輯還用得著校嗎?」我說：「那總還是要看一遍的吧!」魯迅不作聲了。
魯迅沒有講過周作人的不好，只是對周作人有一個字的評價，鄢便是。昏」。有幾次對我搖頭嘆氣，說：「啟孟真昏!」他在給許廣平的信(19]2年11月20日)中，也說：「周1934年4月30日給曹聚仁的信是這樣說的：「周作人自壽詩，誠有諷世之意．然此種微詞，已為今之青年所不驚，群公相和，則多近於肉麻，於是火上添油，遽成眾矢之的．而不作此等攻擊文字，此外近日亦無可育，此亦『古已有之』，文人美女，必負亡國之責，近似亦有人覺國之將亡，已在卸責於清流或輿論矣。」六天後，即1934年5月6日給楊霽雲信：
「至於周作人之詩，其實是還藏些對於現狀的不平的，但太隱晦，已為一般讀者所不慷，加以吹擂太過，附和不完，致使大家覺得討厭了。」
周作人在回想錄中再三引用了魯迅這些話，雖然是以魯迅為自己作辯解，但總算有些明白，魯迅還是了解自己的，更沒有來乘機投石下井。然而，對兄弟「失和」，究竟怎樣看的呢?叉何必諱莫如深，欲言又止呢?周作人是佩服日本的，由於事實的教訓，終於也使他多少有點明白過來了，他在回想錄中說：「日本民族所喜歡的是明凈直，那麼這些例(按，系指藏本失蹤事件、河北自治請願事件、成都北海上海汕頭諸事件、走私事件、白面嗎啡事件)使即可以證明其對中國的行動都是黑暗污穢歪曲，總之所表示出來的全是反面。日本人盡有他的好處，塒於中國卻總不拿什麼出來．所有隻是惡意，而且又是出乎情理的離奇。這是什麼緣故呢?」
這是什麼緣故呢?周作人似乎不明白，然而，他更不明白的是，所謂兄弟「失和」，全套罵詈毆打，說穢語，不正是上述事件的翻版嗎？有軍國主義思想的人，要侵略、征服別國或別人，可以製造各式各樣、大大小小的事件。我親眼看到過他們對周作人施用過這種強盜行徑，他完全屈服了，又附和著去欺侮自己的親兄，那曾經從政治上、思想上、經濟上、生活上赤膽忠心幫助過他的人。中國經過八年抗戰沒有亡，而從魯迅周作人兄弟來說，卻先拆家了。
魯迅去世後，中日關系更為緊張，好心的朋友關心周作人的安危。馮雪峰對我說過，他看過周作人的《談龍集》等文章，認為周作人是中國第一流的文學家，魯迅去世後，他的學識文章，沒有人能相比。馮雪峰還認為，要讓周作人接觸進步力量。並隱約表示，他自己頗有意去接近周作人，希望我能作為媒介。有人也對我說，生物學家秉志，由上海一家工養著。象周作人這樣的文學家，只要肯到上海來，生括完全不成問題，可能商務印書館或其他書局，都願意養他的。
我想起這與魯迅生前講過周作人不如來南方安全的話，正是不謀而合，於是，就寫了一封信，懇切地勸他來上海。
然而，沒有得到他片言隻字的迴音。
於是，我們就斷絕了往來。
在中國共產黨領導下，八年抗戰，艱苦卓絕，人民譜寫了歷史上可歌可泣的一頁，接著，三年內戰，象摧枯拉朽一樣，推翻了黑暗腐敗的反動統治。取得了政權。
全國解放後不久，有一次．我在教科書編審委員會突然面對面地碰到周作人。我們都不由自主地停了腳步。
他蒼老了，當然，我也如此。只見他頗為凄涼地說：「你曾寫信勸我到上海。」
「是的。我曾經這樣希望過。」我回答。
「我豢養了他們。他們卻這樣對待我。」
我聽這話，知道他還不明白，還以為自己是八道灣的主人，而不明白其實他早已只是一名奴隸。
這一切都太晚了，往事無法追回了。
周作人自小性情和順，不固執己見，很好相處，但他似乎既不能明辨是非，又無力擺脫控制和掌握。從八道灣製造的兄弟失和事件中，表演得很充分。這似乎純系家庭內部問題。卻包古著大是大非的原則問題，他從這一點上和魯迅分了手，以後的道路也就越走越遠了。我缺乏研究，不知其所以然。
只是，我覺得事過境遷，沒有什麼話要說了。這次意外相遇，也就成了永訣。
『叄』 作家評論魯迅的文章
偉大的二重性格
——魯迅精神一解
孔慶東
聖像一旦熄滅了光環，得到的決不是褻瀆，而是真正由衷的敬仰和禮贊。魯迅在中國人的心裡，已經做了幾十年的聖像，而今，越來越多的探索者，從膜拜的跪墊上站起，走近這尊雕像，去撫摸、敲打以至解剖。魯迅，作為中華民族現代精神的集合體，正在被重新認識、重新雕塑。在這一過程的進行中，我們會愈來愈清晰地看到，魯迅體內交織著那麼多相互矛盾的二重性格，誘使我們去進一步開掘、分析與探討。最終將會發現，正是這些對立統一的二重性格，組成了魯迅這一偉大而復雜的有機體。
魯迅的言語之間、行動之間以及言與行之間，常常塗滿著矛盾色彩。他最喜歡把兩個反義的概念、現象並列在一處。如「為了忘卻的記念」，「於無聲處聽驚雷」，「炎天凜夜長」等等。他對許多問題的看法，常常好像很不一致。他一方面說文藝不能「俯就大眾」、「媚悅大眾」，說全部大眾化「只是空談」；另一面又主張「將文字交給一切人」。一會兒肯定「一切文藝都是宣傳」，一會兒又說要「先求內容的充實和技巧的上達」。(《文藝與革命》)一面強調「選材要嚴，開掘要深」，另一面又說「無產者無論寫什麼，都有貢獻意義」。(《二心集·關於小說題材的通信》)他的一些做法也似乎令人難以理解。他到日本留學，是弘文學院江南班裡最早剪掉象徵封建壓迫的辮子的，並且拍了斷發照片同時寄給周作人和許壽裳。但是他1905年暑假省親，卻裝上了假辮子。當日本學生以教員漏題給魯迅的暗喻侮辱他時，他一面提出強硬的抗議，消滅了流言，另一面卻又妥協似地退還了匿名信。他一方面能夠寬容那些傷害過他的種種青年、文人，另一面卻又堅持著「執滯在幾件小事情上」，沒有一絲一毫的「費厄潑賴」。魯迅認為人生是苦的，可他又不肯逃避，而是「專和痛苦搗亂」，在奮斗中尋找樂趣，不像周作人、林語堂等主張無所作為。他認為藝術是苦的，卻偏偏拋棄了醫學來稿藝術。他對中國的傳統文化一方面大加撻伐，甚至主張青年「少看——甚至不看——中國書，多讀外國書」，(《華蓋集·青年必讀書》)另一面，卻又進行了大量艱苦細致的搜集、整理工作，還寫了《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等著作。他既相信未來會有「黃金世界」，又認為「將來會變成現在」，「將來就沒有黑暗了么」。既對世人滿腔熱血，卻又總懷著「人心惟危」的念頭。他既擔心與「害馬」的愛情會影響了戰斗，卻又沒能像《野草》中的「過客」那樣拒絕了小女孩的布……
總之，他既爽朗，又陰郁；既豁達，又念仇；既果斷，又彷徨；既機智，又呆板；既深刻，又幼稚；既誠朴，又狡黠……幾乎一切中國人視為兩極的品性都被他力挽雙駒地熔為一爐。
以上所舉的魯迅性格的種種矛盾表現，並非是他一人所偶然獨具的。在許多同時代的先進知識分子身上都可發現這樣那樣的性格矛盾。如李大釗作為向一切封建傳統宣戰的最前列的勇士，卻與舊式婚姻結合的夫人相敬如賓。郁達夫在文壇上聲名日震，生活上卻沉淪難以自拔。縱觀世界歷史，每一變革時期的先覺者，不論是俄國文學史上的「多餘人」、「新人」，日本文學史上的自然主義大師，歐美文學史上的所謂「垮掉的一代」，還是我國戰國時期的諸子百家，魏晉時期的「竹林七賢」，都各自表現出具有時代烙印的性格兩重性，只不過這一點在魯迅身上體現得尤為全面和醒目罷了。
魯迅的二重性格首先是時代的反映。「五四」前後不到十年的時間，國外各種文化蜂擁而入，世界上幾乎每一角落的思想都直接間接地投影到這塊昏睡百年的土地上。中國的傳統文化以巨大的喘息抗拒著、掙扎著，同時也不得不容納著、吸收著。最古老、陳舊的，與最年青、嶄新的，在同一狹小的時空里進行著決戰。各種勢力、各種階層的代表思想魚龍混雜，在同一舞台上演著千百種戲。各種矛盾的思想犬牙交錯，互相影響與被影響，形成大大小小的矛盾思想體系。所有這些矛盾思想體系的合力矢量，就是這場決戰的總趨勢。而這個總趨勢，必然要反映到最具有時代典型意義的某些、某一個由若幹人甚至是一個人構成的思想體繫上，那麼，這個人，就正是魯迅。
這種歷史角度的偶然性轉到個人角度就又具有了必然性。恩格斯說人的性格是「一切社會關系的總和」。魯迅的這種二重性格也不例外。社會關系中的關鍵部分是教育，魯迅所受的教育正是一個龐大的矛盾體系。他生於破落的書香門第，廳上懸著「品節詳明德行堅定」、「事理通達心氣平和」的對聯，從小讀的是「粵自盤古，生於太荒」的《鑒略》，深受中國古典文學的熏陶，後來又就學於章太炎，造詣日深，古文運用得游刃有餘。不僅能寫出《斯巴達之魂》那樣字字金石的文言小說和《摩羅詩力說》那樣運斤成風的萬言宏著，而且連自詡國粹大師的章士釗之流也被魯迅在「小學」」方面所擊敗。但另一方面，魯迅又接受了世界上一切最新的思想。進化論的影響他終生也未能完全擺脫。他學過礦務，學過醫學，而且在擔任浙江兩級師范學堂化學和生理衛生教員時，給學生們講解生殖系統，這在中國歷史上恐怕是破天荒之舉。他不僅翻譯了許多社會科學書籍，而且還介紹了許多自然科學的最新成果，如居里夫婦發現的鐳。魯迅除了得到正式教育外，受各種民間文化的熏陶也很深厚，形成了他那種真正全民的文化觀。所以魯迅不僅精通子曰詩雲，也懂聲光化電；既背過「非禮勿視」，也看過衍太太的春畫；既明了佛門弟子的普渡眾生，也牢記吳越祖先的復仇雪恥；既肯定「民亦載舟，民亦覆舟」，又大力主張「任個人而排眾數」，一切對立的思想在他的靈魂深處互相消長著。
魯迅的人際關系網也是復雜的。有最先進的無產階級戰士瞿秋白、李大釗、陳獨秀，有發動復古的章太炎、章士釗，還有趨向恬淡幽默的周作人、林語堂；有學識淵博的錢玄同、沈鈞儒，也有目不識丁的章運水和阿長；有最先進、解放的新女性許廣平、劉和珍、蕭紅，也有仍戴著封建枷鎖的母親魯瑞和朱安夫人；有正直善良的左翼青年柔石，也有吮血肥己的另一類「文學混混」。這些活生生的人對魯迅產生的影響也許比書本更大，魯迅對待他們及他們所代表的更多的人必須要採用不同的交往態度和交往方式，這本身就是一片矛盾的環境土壤。
魯迅的個人經歷也一直是順境與逆境的交織。幼年的家庭人歡書朗，接著忽然由「小康陷入困頓」。魯迅求學江南水師學堂，是被人視作走投無路，只得將靈魂「賣給洋鬼子」的，母親只能給他籌辦了八元川資。臨近畢業又前途暗淡時，他又有幸被派往日本留學。在日本他由寂寞轉為吶喊，棄醫從文。歸國後又陷於沉寂。婚姻問題的煩惱，兄弟失和，自己在社會上名聲日震，被視為「思想界的權威」，卻又只能「忍看朋輩成新鬼」；南北流寓，與許廣平的結合，投入無產階級的營壘，卻又頻遭背後的冷箭……曲折坎坷的人生旅途鑄就了他矛盾重重的世界觀。
時代的要求加上魯迅的個人條件產生了他復雜的二重性格體系。他的精神之所以能夠代表我們民族，是因為這種二重性格體現了中華民族現代文化的多元歸一的傾向。中國文化能夠長期保持海綿性結構的重要原因之一就是存在一個辯證思維的指導機制，雖然它有時墮落為中庸之道。這種民族性的辯證思維能夠輕易地吞噬掉單一的外來文化侵襲。而當它受到四面八方撲來的與它相矛盾、而且自己之間也相互矛盾的文化大圍攻時，便表現出時左時右、進退不定的矛盾狀態，實際上是以無數個局部的矯枉過正來與其結果的互相消長達到整體上的本質穩定和海綿體的良性膨脹。這個過程就是無數個兩極對立和總體上由漸進而漸變的統一。這就是為什麼我們既看到魯迅身上存在那麼多的矛盾之處，而又覺得他的性格是完整統一的原因。魯迅在其性格各個側面的種種矛盾的推動下，整體思想上一步步接近了時代的制高點，最後成為了一名沖鋒陷陣的民族文化戰士。他的性格達到了一個新的統一高峰。但作為一個具體的人，其種種典型的二重性格並不因此而消失，而是在新的條件下繼續發展、消長。因此，他的二重性格決不能妄談為無一定之規的二重性格，甚至是只為個人利益的實用主義。正是這種二重性格表現了我們民族的精神，造就了這樣一個大思想家，這是中華民族的思想結晶，因此，我們說這種二重性格是偉大的。這一偉大性直到今天還似乎仰不可及，固然是一種歷史的悲哀。但要承認，無論「黃金世界」何時到來，魯迅永遠不會消逝的，他的二重性格已經淪浸到我們的血液中，代代相傳了。
『肆』 孔慶東寫過哪些書
摘自東博書院：
慶東之作，混亂不堪，有評有點，有著有編，版本復雜，收藏較難。今稍羅列，掛萬漏千，還望孔學專家，細心補正糾偏。
高考作文速成訓練：接力出版社1994。
青樓文化：中國經濟出版社1995，世界知識出版社2008
議論文論據小詞典：接力出版社1996
超越雅俗——抗戰時期的通俗小說：北京大學出版社1998
誰主沉浮——1921年的文學：山東教育出版社1998
《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）
47樓207——北大醉俠的浪漫宣言：內蒙古教育出版社1998初版，中國友誼出版公司2003再版。
中國淪陷區文學大系·通俗小說卷：廣西教育出版社1998
審視中學語文教育：汕頭大學出版社1999（與摩羅余傑合編）
程小青代表作：華夏出版社1999
空山瘋語：中國電影出版社2000
自己的園地——關於周作人：北京廣播學院出版社2000
中國現代文學史：中國人民大學出版社2000初版，2007再版（與程光煒等合著）
井底飛天：中國社會科學出版社2001
獨立韓秋：京華出版社2002（因故絕版）
酒徒——王安憶小說選：江蘇文藝出版社2003（與張禕林合選）
通俗文學十五講：北京大學出版社2003初版（合著）
黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003
金庸評傳：鄭州大學出版社2004
口號萬歲：華齡出版社2004
醉眼看金庸：中國社會科學出版社2005（合著）
四十不壞：華文出版社2005
偉大的二重性格——解讀魯迅經典：花山出版社2005
20世紀中國通俗文學史：高等教育出版社2006（與范伯群湯哲聲合著）
匹馬西風：新世界出版社2006
47樓萬歲——孔慶東精選集：知識出版社2006
笑書神俠：中國海關出版社2006
千夫所指：中國長安出版社2006（博客一集）
江湖·俠客·情——走進金庸的《笑傲江湖》：北京師范大學出版社2007
正說魯迅：中國海關出版社2007
孔慶東評點魯迅小說：遼寧人民出版社2007
孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007
溫柔的嘹亮——北大醉俠演講錄：長江文藝出版社2007
作文應該這樣寫：國際文化出版公司（合著）2007
生活的勇氣：中國長安出版社2007（博客二集）
古龍一百句：復旦大學出版社2008（與龐書緯合著）
孔慶東文集：重慶出版集團2008（1-13卷）
膾炙英雄：中國長安出版社2009（博客三集）
撕開的黎明：長江文藝出版社2009
摸不著門：華東師大出版社2009
千杯不醉：重慶出版集團2009
45歲風滿樓：文化藝術出版社2010
『伍』 求孔慶東講魯迅《誰在吃人》講稿
http://www2.qqmzm.com/bbs/read.php?tid-4170-keyword-%C2%B3%D1%B8.html 你去看咯 百家講壇的電視資料 是孔慶東的
『陸』 重讀魯迅小說txt全集免費下載
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內容預覽：
魯迅的偉大內，爭論來爭論去反容而更加成了鐵的事實，魯迅偉大的背後，不少專家學者也做了精彩的闡述，而我，一個魯迅的敬仰者，一個普通的喜歡閱讀的讀者，當我重讀當年被老師講了又講的魯迅作品時，我換了個角度，不是單純的讀他的文章，而是從他的文章里來讀他，反而讀出了魯迅真正的偉大。
《從百草園到三味書屋》記述的是少年的魯迅。其中除了美女蛇、充滿樂趣的百草園外，給我們留下深刻印象的當屬那個醒目的「早」字了。一次遲到，便刻字警醒，魯迅的勤奮與決心在少年時代便「暫露頭角」了。而青年時代的魯迅不僅繼承了這種勤奮，而且將其發揚廣大，變成了刻苦。這一點，我們可以從《藤野先生》中略見一斑。東京無非是這樣！東京真的不好嗎？非也。而是將油光可鑒的鞭子盤成富士山、還要將脖子扭幾扭的的留學生，讓魯迅作厭；還有隻知道整日價「咚咚咚」學跳舞的同類令魯迅羞於為伍，於是東京無非是這樣了，便到了仙台。喝難以下咽的魚鯁湯，住蚊子成群的監……
應該是全本了
『柒』 關於魯迅的文章
魯迅文集選 《而已集》文選 《魯迅傳略》； 《偽自由書》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集 《阿Q正傳》是中國現代文學史上的傑作 《白光》 《端午節》 《風波》《故鄉》《孔乙己》。1918年5月發表首次用筆名「魯迅」的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，後來又發表了《明天》《社戲》《頭發的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《葯》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節烈觀》《我們現在怎樣做父親》《娜拉走後怎樣》 《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閑談》《論「他媽的！」》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》 《論「費厄潑賴」應該緩行》《寫在『墳』後面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人失掉自信力了嗎》《墓碣文》《「友邦驚詫」論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。
『捌』 誰知道這本書 什麼地方可以買到 新舊均可 電子書也可 《孔慶東評點魯迅小說》
淘寶上有吧
『玖』 孔慶東先生有什麼新作
孔慶東全部作品
高考作文速成訓練：接力出版社1994。
青樓文化：中國經濟出版社1995，世界知識出版社2008
議論文論據小詞典：接力出版社1996
超越雅俗——抗戰時期的通俗小說：北京大學出版社1998
誰主沉浮——1921年的文學：山東教育出版社1998
《連城訣》評點：文化藝術出版社1998（與嚴家炎合評）
47樓207——北大醉俠的浪漫宣言：內蒙古教育出版社1998初版，中國友誼出版公司2003再版。
中國淪陷區文學大系·通俗小說卷：廣西教育出版社1998
審視中學語文教育：汕頭大學出版社1999（與摩羅余傑合編）
程小青代表作：華夏出版社1999
空山瘋語：中國電影出版社2000
自己的園地——關於周作人：北京廣播學院出版社2000
中國現代文學史：中國人民大學出版社2000初版，2007再版（與程光煒等合著）
井底飛天：中國社會科學出版社2001
獨立韓秋：京華出版社2002（因故絕版）
酒徒——王安憶小說選：江蘇文藝出版社2003（與張禕林合選）
通俗文學十五講：北京大學出版社2003初版（合著）
黑色的孤獨：中國友誼出版公司2003
金庸評傳：鄭州大學出版社2004
口號萬歲：華齡出版社2004
醉眼看金庸：中國社會科學出版社2005（合著）
四十不壞：華文出版社2005
偉大的二重性格——解讀魯迅經典：花山出版社2005
20世紀中國通俗文學史：高等教育出版社2006（與范伯群湯哲聲合著）
匹馬西風：新世界出版社2006
47樓萬歲——孔慶東精選集：知識出版社2006
笑書神俠：中國海關出版社2006
千夫所指：中國長安出版社2006（博客一集）
江湖·俠客·情——走進金庸的《笑傲江湖》：北京師范大學出版社2007
正說魯迅：中國海關出版社2007
孔慶東評點魯迅小說：遼寧人民出版社2007
孔慶東品讀金庸俠語：長江文藝出版社2007
溫柔的嘹亮——北大醉俠演講錄：長江文藝出版社2007
作文應該這樣寫：國際文化出版公司（合著）2007
生活的勇氣：中國長安出版社2007（博客二集）
古龍一百句：復旦大學出版社2008（與龐書緯合著）
孔慶東文集：重慶出版集團2008（1-13卷）
膾炙英雄：中國長安出版社2009（博客三集）
撕開的黎明：長江文藝出版社2009
摸不著門：華東師大出版社2009
千杯不醉：重慶出版集團2009
45歲風滿樓：文化藝術出版社2010