❶ 《秋聲賦》和《醉翁亭記》兩文對虛詞運用的不同之處
在《秋聲賦》中，作者用到了「異哉、噫嘻悲哉、嗟乎」等感嘆詞，描述了自己對秋風之迅猛的驚訝，以及對秋天到來的悲傷，作者利用這些感嘆詞，深刻地表達了自己的情感，抒寫了對人事憂勞和與秋關聯的音聲情象的悲感，抒發了人生的苦悶與感嘆。
在《醉翁亭記》中，作者反復用到…者…也這種陳述的句式，敘述山景，人景，宴景，描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，和作者在山林中游賞宴飲的樂趣。作者反復使用…者…也，在不斷的重復當中，給全文營造了一種歡快的氣氛，使讀者在閱讀的過程中，自然而然體會到作者當時那種高興愉悅的心情。
可見，在不同的文章中，作者運用不同的虛詞以及使用虛詞的技巧，用以表達自己不同的情感，從這里可以看出作者使用詞語的獨立性。
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秋聲賦
夜來讀書甚晚，繾倦無眠。忽聽窗外有颯颯聲自西南傳來，悚然聽之，嘆為異聲。
初時，淅淅瀝瀝如泣如訴，再聽又如萬馬奔騰濤聲不絕。
似風雨驟然而至，驚天動地金鼓齊鳴。好一似古戰場人來車往，喧嚷甚歡，不覺惕然而驚。
推窗攬月，見星光燦爛，銀河閃亮，四壁無人，其聲在樹叢林間。不禁長嘆，凄楚晚秋之聲，卻為何夤夜至此。
但見漫天紫雲慘淡，霧鎖雲聚。透紫的晴朗里，寒氣已是凜冽，砭人肌骨，蕭瑟秋風如許，山川寂寥。
風吹叢林，山嶽，屋宇，其聲凄凄切切，含悲忍淚，憤世嫉俗。
錚錚又如金鼓齊鳴。
*
想來，綠草肥美茂盛時，那些高大筆直的楊樹蔥蘢而秀挺，經這凄楚爽烈的秋來之風吹拂，色枯而形衰，葉褪如敝衣。輝煌的隕落挾裹著秋之餘威。難怪有文人騷客稱肅殺萬物的秋為刑官。刑者，酷而凌厲也。想來對於這屬陰的秋天也是一番敬畏了。
*
古人認為，在一年四季中，春夏為陽，秋冬為陰。又喻萬物皆可歸於金，木，水，火，土五種物質，亦即五……
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秋聲賦
蟬的流響已成遙遠的記憶。黃葉從枝頭悠悠飄落，走入永恆的居所。一種季節的消息由山坡上的紅楓傳到，已是深秋。
這時候最好是踏著薄薄的月光走進河邊的草地，別說什麼，也別思想什麼。而你的腳步要輕，心要空靈，這種意境最容不得無聊的聲響了。擇一塊嶙峋的石頭坐下來，極隨便的姿勢，極輕松自如的姿勢。身底是冰涼的感覺，像已等待了千年，就只待坐成這石頭的語言。月光瀟瀟而下，你能聽到她走過草地的足音，滑過誰的夢境的呢喃，淌過小河的跫響；細細脆脆的，悠悠揚揚若有若無且隱含著一種季節的語言。
此時最宜吹簫了，而簫聲果然如約而至，如怨如慕如泣如訴，在清涼的月色中時而如林中的小松鼠拽動鞦韆的身影，時而如漣漪般盪漾。你的目光隨著簫聲的牽引看將過去，在河的對岸，在一塊同樣嶙峋的石頭上，朦朧著一團依偎如相互攀緣的樹的影子，難分難舍，竊聽到一顆心對另一顆心的脈脈交流，那種飽含磁性的山泉般叮咚叮咚聲，極輕也極柔。夜是清冷的……
❹ 歐陽修的《朋黨論》，《豐樂亭記》，《秋聲賦》，《六一詩話》原文
朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，
以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。
然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨
財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交
疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽
也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而
相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當退小人之喂朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜
佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，
而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為
一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億
萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用
以興。
後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後
方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，
盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；
能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫
如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而
稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一
朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！
豐樂亭記
修既治滁之明年①，夏，始飲滁水而甘，問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧②而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。 滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按③其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝④數？及⑤宋受天命，聖人出而海內一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦⑥於百年之深也。 修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸⑦其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本⑧其山川，道⑨其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。 夫宣⑩上恩德以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。 慶歷丙戌六月日，右正言知制誥、滁州軍州事歐陽修記。
秋聲賦
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：[異哉!]初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其融於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
予謂童子：[此何聲也？汝出視之。]童子曰：[星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。]
予曰： [噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為壯也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂廖；故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。
夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。
嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百猶感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲於草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!]
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
六一詩話
李文正公進《永昌陵輓歌辭》雲：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。 仁宗朝，有數達官以詩知名，常慕「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗有一聯雲：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者雲：「昨日通衢遇一輜<車並>車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。 梅聖俞嘗於范希文席上《賦河豚魚詩》雲：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。」河豚常出於春暮，群游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃而成，遂為絕唱。 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中未為絕唱，蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。 吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」贊寧應聲答曰：「秦始皇未坑之輩，往往成群。」時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩雲「愛僧不愛紫衣僧」也。 鄭谷詩名盛於唐末，號《雲台編》,而世俗但稱其官，為「鄭都官詩」。 其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：「聖俞官必止於此。」坐客皆驚。原父曰：「昔有鄭都官，今有梅都官也。」聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之「梅都官詩」。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也！ 陳舍人從易當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂「西昆體」。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩雲：「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或雲「疾」，或雲「落」，或雲「起」，或雲「下」，莫能定。其後得一善本，乃是「身輕一鳥過」。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。 國朝浮圖以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱。其一曰惠崇，餘八人者忘其名字也。余亦略記其詩，有雲：「馬放降來地，雕盤戰後雲。」又雲：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可嘆也！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」是也。 孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩雲：「借車載傢具，傢具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》雲：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈雲：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝飢》詩雲：「坐聞西床琴，凍折兩三弦。」人謂其不止忍飢而已，其寒亦何可忍也。 唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱朴詩「月鍛季煉，未及成篇，已播人口」。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有雲：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又雲：「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。 聖俞嘗謂予余曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。賈島雲：『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。』姚合雲：『馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』為工也。」余曰：「語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？」聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其彷彿：若嚴維『柳塘春水漫，花塢夕陽遲』，則天容時態，融和駘盪，豈不如在目前乎？又若溫庭筠『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，賈島『怪禽啼曠野，落日恐行人』，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？」 聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷夜行》詩略道其一二雲：「子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難柬汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得其彷彿，然不能優劣之也。 呂文穆公未第時，薄游一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：「呂君工於詩，宜少加禮。」胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章雲「挑盡寒燈夢不成。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢耳。」呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲語胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明年第二人及第，輸君一籌。」既而次榜亦中首選。 聖俞嘗雲：「詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有《贈漁父》一聯雲『眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』說者雲：『患肝腎風。』又有《詠詩者》雲：『盡日覓不得，有時還自來。』本謂詩之好句難得耳，而說者雲：『此是人家失卻貓兒詩。』人皆以為笑也。」 王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見於其詩，如「內中數日無呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。」滕王元嬰，高祖子，新、舊《唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不雲其工蛺蝶也。又《畫斷》雲：「工於蛺蝶。」及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見於唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附托，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。 李白《戲杜甫》雲：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」「太瘦生」，唐人語也，至今猶以「生」為語助，如「作麽生」、「何似生」之類是也。 陶尚書成mR嘗曰：「尖檐帽子卑凡廝，短<革幼>靴兒末厥兵。」「末厥」，亦當時語。余天聖景 間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學多聞見稱於世，最為多識前言者，亦雲不知為何說也。第記之，必有知者耳。 詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如「袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸」，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有雲：「姑蘇台下寒山寺，半夜鍾聲到客船。」說者亦雲，句則佳矣，其如三更不是打鍾時！如賈島《哭僧》雲：「寫留行道影，焚卻坐禪身。」時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若「步隨青山影，坐學白塔骨」，又「獨行潭底影，數息樹邊身」，皆島詩，何精粗頓異也？ 松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美《新橋對月》詩所謂「雲頭灧灧開金餅，水面沉沉卧彩虹」者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元，字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳。其與子美紫閣寺聯句，無愧韓、孟也，恨不得盡見之耳。 晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，雲：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又「絮暖<此魚>魚繁，豉添蒓菜紫。」余嘗於聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯。余疑而問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？」乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。 楊大年與錢、劉數公唱和，自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》雲：「風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。」雖用故事，何害為佳句也。又如「峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困者也。 西洛故都，荒台廢沼，遺跡依然，見於詩者多矣。惟錢文僖公一聯最為警絕，雲：「日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。」裴晉公綠野堂在午橋南，往時嘗屬張僕射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴於其間，惟鄭工部文寶一聯最為警絕，雲：「水暖鳧nC行哺子，溪深桃李卧開花。」人謂不減王維、杜甫也。錢詩好句尤多，而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中自及此者亦少。 閩人有謝伯初者，字景山，當天聖景 之間，以詩知名。余謫夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有雲：「長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。」余答雲：「參軍春思亂如雲，白發題詩愁送春。」蓋景山詩有「多情未老已白發，野思到春如亂雲」之句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如「自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲」，「園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛」之類，皆無愧於唐賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在。其寄余詩逮今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄於此。詩曰：「江流無險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來集皂襄。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。」 石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒勁，體兼顏、柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其《籌筆驛詩》。詩，曼卿平生所自愛者，至今藏之，號為三絕，真余家寶也。曼卿卒後，其故人有見之者，雲恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又雲，降於亳州一舉子家，又呼舉子去，不得，因留詩一篇與之。余亦略記其一聯雲：「鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。」神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生語，舉子不能道也。 王建《霓裳詞》雲：「弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。」曲今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有《望瀛府》、《獻仙音》二曲，雲此其遺聲也。《霓裳曲》前世傳記論說頗詳，不知「聽風聽水」為何事也？白樂天有《霓裳歌》甚詳，亦無「風水」之說。第記之，或有遺亡者爾。 龍圖趙學士師民，以醇儒碩學，名重當時。為人沈厚端默，群居終日，似不能言。而於文章之外，詩思尤精，如「麥天晨氣潤，槐夏午陰清」，前世名流，皆所未到也。又如「曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長」，殆不類其為人矣。 退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：「多情懷酒伴，餘事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退之為人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然與？」坐客皆為之笑也。自科場用賦取人，進士不復留意於詩，故絕無可稱者。 惟天聖二年省試《采侯詩》，宋尚書祁最擅場，其句有「色映堋雲爛，聲迎羽月遲」，尤為京師傳誦，當時舉子目公為「宋采侯」。
❺ 文學常識:急需歐陽修的《秋聲賦》
秋聲賦（北宋 歐陽修）
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰："異哉!"初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
余曰： 「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥；故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。」
「嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
❻ 《喜雨亭記》and《秋聲賦》
閱讀蘇軾的《喜雨亭記》，完成練習。
亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風之明年，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是發之春，雨麥於岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於上，以屬客而告之，曰：「五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。——十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。——無麥無禾，歲且薦飢，獄訟繁興而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優游以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂於此亭者，皆雨之賜也，其又可忘耶？」
既以名亭，又從而歌之，曰：「使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者不得以為粟。一雨三日，繄誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物，造物不自以為功；歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。」
註：忭（biàn），高興，喜歡。繄（yī）助詞，造物，指自然界的創造者。
19. 解釋下面句中加點的字。
（1）亭以雨名，誌喜也（ ）（ ）
（2）予至扶風之明年（ ）
（3）雨麥於岐山之陽（ ）
（4）其占為有年（ ）
（5）商賈相與歌於市（ ）
（6）獄訟繁興而盜賊滋熾（ ）
20. 選出加點詞語意義不同類的一項（ ）
A. 以為休息之所 B. 民方以為憂
C. 甲子又雨，民以為未足 D. 飢者不得以為粟
21. 選出下面加點字的用法與「三日不雨可乎」中「雨」相同的選項（ ）
A. 周公得禾，以名其書 B. 余之力足以入，火尚足以明
C. 桴止響騰，余韻徐歇 D. 籍吏民，封府庫，而待將軍
E. 蓋其又深，則其至又加少矣
22. 翻譯下面的句子。
（1）其喜之大小不齊，其示不忘一也。
譯：
（2）今天不遺斯民，始旱而賜之以雨
譯：
（3）使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者不得以為粟。
譯：
23. 作者在本文中所反映的思想與孟子的思想相同，那就是 。
【試題答案】
19.
（1）名，命名；志，記。（2）明年，第二年。（3）雨麥，天上像下雨似地落下麥子。（4）有年，豐收年。（5）相與，一起。（6）熾，盛。
20. C 21. AD
22.
（1）那喜事的大小不同，但都表示不忘記。
（2）現在上天沒有丟棄百姓們，剛乾旱就把雨水賜給百姓。
（3）假如天上下珍珠，挨凍的人不能把它當做衣服；假如天上下美玉，飢餓的人不能把它當糧食。
23. 與民同樂。
夜裡，歐陽子正在讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，不禁悚然而聽，驚道：「奇怪！」這聲音初聽時淅淅瀝瀝，瀟瀟颯颯，忽然變得洶涌澎湃，像是夜間波濤突起，風雨驟然而至，碰在物體上，鏦鏦錚錚，猶如金屬相擊。再聽，又似奔赴戰場的軍隊正銜枚疾進，沒有號令，只有人馬行進的聲音。於是對童子說：「這是什麼聲音？你出去看看。」童子回答說：「月色皎皎，星空燦爛，浩瀚銀河，高懸中天。四下里並沒有人聲，那聲音來自樹林中間。」
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，日：「異哉！」初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天。四無人聲，聲在樹間。」
我恍然嘆道：「哦，原采這是秋天的風聲呀，真令人感傷，它怎麼就來了呢？秋天總是這樣的：它的色調凄清慘淡，雲氣消失，煙靄飄散；它的形貌爽朗清新，天空高遠，日色晶明；它的氣候清冷蕭瑟，悲風凜冽，刺人肌骨；它的意境冷落蒼涼，川流寂靜，山林空曠。所以它發出的聲音時而凄凄切切，時而呼嘯激昂。秋風未起時，綠草如毯，豐美繁茂，樹木蔥蘢，令人神怡。然而它一旦來臨，拂過草地，草就要變色，掠過森林，樹就要落葉。它用來摧敗花草、使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的餘烈。
予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為乎來哉！蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。
「秋天是刑官行刑的季節，它在時令上屬陰；秋天又象徵著用兵，它在五行中屬金。這就是常說的『天地之義氣』，它常常以肅殺為意志。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以秋天在音樂的五聲中又屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，而七月的音律是『夷則』。商，也就是『傷』的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，凡萬物過了繁盛期，就會走向衰敗。
「夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
「嗚呼，草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性。有無窮無盡的憂愁來煎熬他的心，又有無數瑣碎煩惱的事情來勞累他的身體，費心勞神，必然會損耗精力。何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題，自然會使他鮮紅滋潤的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發變得花白斑駁。人非金石，為什麼卻要以不是金石的肌體去像草木那樣爭一時的榮盛呢？仔細想想吧，傷害自己的到底是什麼，又怎麼可以去怨恨這秋聲呢？」
「嗟夫！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能！宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲？」
童子沒有應答，低頭沉沉睡去，卻聽得四壁蟲聲唧唧，像在附和我的嘆息。
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
❼ 《秋色賦》閱讀題。
因為（1）歐陽修筆下的秋天不只是時令上的秋天，而且是那個時代，那個社會在作者思想上的反映。（2）作者生活在幸福的今天，看到的只是萬紫千紅的豐收景色和奮發蓬勃的繁榮氣象，秋天不是人生易老的象徵，而是繁榮昌盛的標志。
因為秋天比其他季節更富有欣欣向榮的景象，更富有燦爛絢麗的色彩。
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❽ 歐陽修的秋聲賦全文
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秋聲賦
宋歐陽修辭賦作品
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《秋聲賦》是宋代大文學家歐陽修的辭賦作品。此賦作於宋仁宗嘉祐四年秋，歐陽修時年五十三歲，雖身居高位，然有感於宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以「悲秋」為主題，抒發人生的苦悶與感嘆。全文以「秋聲」為引子，抒發草木被風摧折的悲涼，延及更容易被憂愁困思所侵襲的人，感嘆「百憂感其心，萬事勞其形」，也是作者自己對人生不易的體悟。全文立意新穎，語言清麗，章法多變，熔寫景、抒情、記事、議論為一爐，顯示出文賦自由揮灑的韻致。
作品名稱：秋聲賦
創作年代：北宋
文學體裁：文賦
作者：歐陽修
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作品原文
秋聲賦
歐陽子1方2夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然3而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯4，忽奔騰而砰湃5；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚6，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚7疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河8在天，四無人聲，聲在樹間。」
予曰：「噫嘻悲哉！此秋聲也。胡為而來哉？蓋夫秋之為狀9也，其色慘淡10，煙霏11雲斂12；其容清明，天高日晶13；其氣慄冽14，砭15人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟16而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣17之餘烈18。
夫秋，刑官19也，於時為陰；又兵象也，於行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。「
「嗟夫！草木無情，有時20飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥21然丹者為槁木，黟然22黑者為星星23。奈何24以非金石之質25，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊26，亦何恨乎秋聲！」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
注釋譯文
詞句注釋
1.歐陽子：作者自稱。
2.方：正在。
3.悚（sǒng）然：驚懼的樣子。
4.初淅瀝以蕭颯：起初是淅淅瀝瀝的細雨帶著蕭颯的風聲。淅瀝，形容輕微的聲音如風聲、雨聲、落葉聲等。以，表並列，而。蕭颯，形容風吹樹木的聲音。
5.砰湃：同「澎湃」，波濤洶涌的聲音。
6.鏦鏦（cōng）錚錚：金屬相擊的聲音。
7.銜枚：古時行軍或襲擊敵軍時，讓士兵銜枚以防出聲。枚，形似竹筷，銜於口中，兩端有帶，系於脖上。
8.明河：天河。
9.秋之為狀：秋天所表現出來的意氣容貌。狀，情狀，指下文所說的「其色」、「其容」、「其氣」、「其意」。
10.慘淡：黯然無色。
11.煙霏：煙氣濃重。霏，飛散。
12.雲斂：雲霧密聚。斂，收，聚。
13.日晶：日光明亮。晶，明亮。
14.慄冽：寒冷。
15.砭（biān）：古代用來治病的石針，這里引用為刺的意思。
16.綠縟（lǜ rù）：碧綠繁茂。
17.一氣：指構成天地萬物的混然之氣。天地萬物的變化都是「一氣」運行的結果。
18.餘烈：餘威。
19.刑官：執掌刑獄的官。《周禮》把官職與天、地、春、夏、秋、冬相配，稱為六官。秋天肅殺萬物，所以司寇為秋官，執掌刑法，稱刑官。
20.有時：有固定時限。
21.渥：紅潤的臉色。
22.黟（yī）然：形容黑的樣子。
23.星星：鬢發花白的樣子。
24.奈何：為何。
25.非金石之質：指人體不能像金石那樣長久。
26.戕（
❾ 《秋色賦》 閱讀答案
1、《秋色賦》寫秋天的特點和峻青在本文中描寫的秋天特點截然不同，這種寫作手法叫
對比。
2、作者寫秋天，具體寫了 古陌嶺 欣欣向榮的果園 兩種景物。
從這些景物中我感受到秋天具有燦爛絢麗 欣欣向榮的特點。
3、 本文表達了作者喜愛秋天的思想感情。
❿ 文學（歐陽修）秋聲賦
怎麼說呢
細讀全文，文中開篇便是「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至、、、 （原文看書。我記不清了）」。此為人能聽到能看到的秋聲，是客觀上，即是「有聲之秋」。而秋容、秋色、秋氣、秋意，組成秋慘淡之意向。烘托出了秋聲的凄厲悲切。
而正是由著可聽可感的秋聲，作者聯想到了「無聲之秋」，即人內心的一種憂慮焦躁。這是主觀上的秋聲，實際上是不存在的，但因作者此刻內心的失意，才會有秋聲蕭索之感。表現出歐陽修仕途失意的落魄無措。