慾火高升小說閱讀

㈠ 求穿越+架空+言情小說

衛國公主
完全符合你的條件
但是要有心理准備，會出現幾個著名版歷史人物
簡介：開天闢地的權一個新王朝，正上演著「巾幗女生」——《衛國公主》的新傳奇。
誰說只有男兒才能指點江山？我——21世紀的巾幗，憑著現代化的思想和見識，在那久遠的古代用兵如神，為保衛國家掀起一場腥風血雨……而面對那濕潤如水的深情，那割捨不下的前世今生，我該何去何從？
體弱多病的女博士帶著前世的記憶一起投於帝王之家錦綸皇朝，於是五月能言，七月能行，從小便學識淵博無人能教，成為了最受寵的美少女公主宋輕衣，被賜號「衛國公主」，成人後的輕衣果然擔負起保衛國家的重擔。
上一世，她身體孱弱，幾乎是一年到頭都在醫院中度過的，這一世，她意氣風發，瀟灑戰場。
利用現代特種兵的訓練方式培養了一群無往不勝的神兵，利用現代學過的各家兵法戰勝敵國的軍師，安內攘外，平定四亂。
明明是歷史上沒有被記載的一個朝代，卻足以讓每一個現代人艷羨。而展昭、白玉堂等史上知名人士的介入，又讓衛國公主所在...

㈡ 一本言情小說，女主角是啞巴，男主角叫古嘯天

獨孤紅的《斷腸紅》

武俠言情。

地址附下。

㈢ 快樂與慾望為題的八百字作文

人活著，究竟為了什麼?我覺得就是:為了快樂!你掙錢，是為了吃飯，吃飯是為了快樂;唱歌、跳舞、游泳、下棋、打麻將，莫不是為了快樂!痛苦是快樂的敵人。於是我們就要想辦法，減少痛苦，滿足慾望，獲得快樂。
人總是對現狀不滿意，對自己沒有的東西充滿嚮往，這叫「慾望」，慾望就是心中有想要的東西。人的慾望是沒有窮盡得，中國常說，「人心不足蛇吞象」。
美國社會心理學家馬斯洛認為人的慾望有五個層次，它們的關系是漸次遞進的。
第一層次是生理上的需要。這是最低層次的慾望，包括充飢、解渴、穿衣、居住等方面的要求。如果這些需求得不到滿足，生存就成問題。人在生理慾望得不到滿足的時候，會發瘋、犯罪。
第二層次是安全上的需要。不愁吃喝了，就在乎安全了。平安是福，我們總是祝人平安。
第三層次是感情上的需要，包括友愛的需要和歸屬的的需要。人是感情動物，人人都需要友誼和忠誠，希望得到愛，這在小孩中最明顯了;人還有一種歸屬於一個群體的感情，希望成為群體中的一員，並且相互關心和照顧。加於某些組織、單位小團體、QQ群、、老鄉會、同學會、戰友會等，都是出於情感上的需求。當然，還有那千百年誰也沒說清楚的、對人類又非常重要的一些東西，比如愛情，也算這個層次的需求哦。
第四層次是尊重的需要。人人都希望自己有穩定的社會地位，渴望獲得別人和社會的承認。有人說，對別人有禮貌，是希望自己不要被冒犯。這話是有道理的。還有人說，名利之中，更在乎名。人過留名，雁過留聲。為了出名，有的人簡直無所不用其極，這都反映了人們獲得尊重的願望。
第五層次也是最高層次的慾望，是自我價值的實現的需要，也是人能發揮自己最大的潛能，實現自己的理想，成為「希望成為」的那個人。但是，很少的人能有這個幸運，如秦始皇、曹操、梅蘭芳、李連傑、姚明、拿破崙、邁克爾傑克遜、比爾蓋茨、巴菲特、奧巴馬等。當然你也可能不同意他們就是這類人。
中國古代的先哲們提出了比自我實現更高的目標，也就是與天地合一，成為宇宙的公民。莊子和老子也許實現了這個目標，連聖人孔子都未必呢!
有人把「無欲則剛」做成條幅，掛在牆上。其實，根本做不到，不過是以前吃過太貪的虧，暫時克制哈罷啦!如果誘惑足夠，錯誤還將重演。無欲的人生，又有何趣?
有人會說，我們俗人有慾望，可以理解，但那些看破紅塵的僧人，應該沒有慾望了吧?其實不然，他們也有!比如成仙，或者圖來世，慾望比我們俗人的慾望還大些。《西遊記》唐僧師徒中，誰的慾望大?不是豬八戒，八戒不過是想娶個漂亮的老婆，貪點小財。慾望最大的是看似「跳出三界外，不在五行中」的唐僧，他的目標是西天取經、成佛。八戒的慾望與師傅相比，簡直就是小兒科啦!
「心中若無煩惱事，便是人生好時節」，這是一種矯情。只要人還正常，就會有慾望，只要有慾望，就會痛苦，生活就是煩惱。當然，也有人說，煩惱就是智慧哦!

㈣ 求小說《凡人修仙傳》人物介紹

小名二愣子，天南越國鏡州青牛鎮五里溝人氏，燕族人。相貌普通，皮膚黝黑，家中排行老四，童年被三叔介紹到七玄門，因身具靈根(四偽靈根缺金)，可修煉長春功而被墨大夫收為弟子，從此踏上修仙之路。為人意志堅定，無利不起早，行事低調，不好面子。一路堅苦修煉，最終飛升仙界。



韓立的飾演者胡歌介紹：

胡歌，1982年9月20日出生於上海市徐匯區，中國內地演員、歌手。1996年，14歲的胡歌便成為上海教育電視台的小主持人，2005年畢業於上海戲劇學院表演系，同年在仙俠劇《仙劍奇俠傳》中塑造了「李逍遙」一角，並演唱該劇插曲《六月的雨》《逍遙嘆》。2006年8月遭受嚴重車禍，2007年6月復出。2009年主演仙俠劇《仙劍奇俠傳三》。2010年主演的穿越劇《神話》在央視八套播出。2011年參演歷史題材電影《辛亥革命》提名大眾電影百花獎「最佳新人獎」。2012年主演玄幻劇《軒轅劍之天之痕》。2013年主演兩部話劇，憑借《如夢之夢》獲得北京丹尼國際舞台表演藝術獎「最佳男演員獎」。2014年參演戰爭劇《四十九日·祭》提名上海電視節白玉蘭獎「最佳男配角獎」。2015年主演的諜戰劇《偽裝者》、古裝劇《琅琊榜》、都市劇《大好時光》相繼播出，獲得中國電視劇飛天獎「優秀男演員提名獎」、上海電視節白玉蘭獎「最佳男主角獎」、中國電視金鷹獎「觀眾喜愛的男演員獎」、中國金鷹電視藝術節「最具人氣男演員獎」等獎項。2016年成為上海旅遊形象大使，登上央視春晚演唱歌曲《相親相愛》。2017年二度登上央視春晚演唱歌曲《在此刻》，獲得共青團中央「全國向上向善好青年」崇義友善好青年稱號，2018年憑借都市劇《獵場》二度提名上海電視節白玉蘭獎「最佳男主角獎」。

南宮婉 (李小璐 飾)

韓立道侶。掩月宗女修，本命法寶朱雀環，修煉素女輪回功 。在血色禁地和韓立合力擊殺墨蛟，後因觸碰墨蛟淫囊，和韓立顛鸞倒鳳。元嬰中期與韓立結為道侶，韓立飛升靈界後因修為不夠暫留人界。後進階化神，因出現意外飛升至小靈天。韓立在進階大乘後到小靈天將南宮婉尋回。韓立飛升仙界時滯留靈界人族。



南宮婉的飾演者李小璐介紹：

李小璐，1981年9月30日出生於安徽安慶（一說北京），畢業於北京美國英語語言學院，中國影視演員。1998年，17歲的李小璐憑借和陳沖合作的《天浴》一片獲得台灣電影金馬獎最佳女主角獎以及法國水城首屆亞洲電影節最佳女演員獎。2000年因主演《都是天使惹得禍》而成名。2007年，憑借《奮斗》中楊曉芸一角再度走紅。2008年，發行首張EP《東方美》。2011年主演的家庭生活劇《當婆婆遇上媽》播出。2012年主演家庭情感劇《AA制生活》。2013年，李小璐加盟馮小剛執導的喜劇電影《私人定製》。2014年5月7日，李小璐與賈乃亮聯袂出演的《產科男醫生》。2015年，李小璐參演袁英明執導的《重生麗人》。2016年1月8日，李小璐與賈乃亮出演勵志懸疑劇《煮婦神探》登陸浙江衛視晚黃金檔；4月主演電視劇《你這么愛我，我可要當真了》。2012年7月6日，李小璐與賈乃亮舉行婚禮；10月23日，李小璐在北京誕下女兒。2016年4月8日上午，李小璐遭詐捐案成功破獲。

紫靈仙子 (未知 飾)

韓立的紅顏知己，是韓立人生中遇到的第一個美女

㈤ 好看耽美小說推薦

1.拯救兒子反被
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15.每天都要防止徒弟黑化
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18.少年反派之煩惱
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19.寒劍棲桃花
攻：顧玄都
受：林如翡，天君，小韭
20.誰說大師兄是反派 
攻:宣陵，仙道首席
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21.反派戲精[重生]
攻:江辭風，江某
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22.反派有話說
攻:玄靈子，無音
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23.反派修仙之養奸
攻:墨雲邪
受:墨白
24.奪取男主寶貝的一百種方法
攻:百里煜
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25.殺破狼
26.穿成妖精後蘇炸全世界
攻:犴羸
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27.當炮灰遇上反派boss
攻:司徒蒼
受:南宮未然
28.反派師傅不好當
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29.每一個蠢萌反派的背後都有一個深井冰男主
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受:鏡無淵，程慣
30.旁觀霸氣側漏
攻:寒非邪
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31.污名[重生]
攻:端明崇
受:歲宴，忘歸
32.小白楊
攻:俞風城
受:白新羽
33.再蘇就炸了[快穿]
攻:顧沉
受:方灼
34.穿越之打臉狂魔
攻:趙玄
受:周允晟
35.反派變成白月光
攻:邵凌恆
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36.意識到自己絕美以後[重生]
攻:臧南渡
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36.反派對我覬覦已久(快穿)
攻:bug，沈慕月
受:沈風月

㈥ 經典官場小說排行榜

1
《官場硬漢》《大震災》第十五部分
完結 258萬
南海十三郎

2
《宦海無聲》新書上傳了，宦海通途，期盼得到支持
完結 385萬
風中的失落

3
《仕途正道》第一六九章 非你不娶
完結 41萬
心一非

4
《重生1990》新書開始上傳 ，請朋友們繼續支持，我會努力的。
完結 203萬
斑馬

5
《重生官場之紅色貴族》關於離開的說明
連載 27萬
魚香肉撕

6
《官霸》第一千零三十二章 大結局（下個月發新書）
完結 214萬
步步成神

7
《官道風雲》第一百九十三章 求援
連載 59萬
為夢而生

8
《官場之天眼讀心》請假條
連載 97萬
指舞色

9
《出仕》新書《紈絝縱橫》
完結 90萬
咖啡加點藍

10
《官場游龍》完本感言
完結 222萬
文過飾非

11
《官道之平步青雲》新書感言
完結 244萬
冷冰寒

12
《官風》第47章：最毒婦人心
連載 16萬
小郡王

13
《慾望之官途》抱歉
連載 86萬
森外

14
《一路高升》後記
完結 202萬
南海十三郎

15
《官聲》新書發布
完結 263萬
瓜仁

16
《官道潛規則》道歉信
連載 15萬
瘋眼睛

17
《重生之官商風流》第六百四十八章 功成名就，美人在懷
完結 259萬
常官落葉

18
《玩轉官場》完本感言
完結 205萬
大示申

19
《最高使命》第283章 放狗咬人
連載 67萬
應阿九

20
《官場人生》恢復更新通知
連載 50萬
錢棒棒兒

21
《重生之天下權柄》398 何去何從
完結 120萬
屏陽山人

22
《官路之步步高升》完本感言
完結 142萬
帶疤的蘋果

23
《官路風流》第十五章 任重而道遠
連載 4萬
譚飛7

24
《重生之衙內》新書《絕對權力》已經發布!
完結 60萬
不信天上掉餡餅

25
《官神》95爭水
連載 1萬
血仍末冷

26
《寂寞官場》第272章 希望（大結局,求訂閱）
完結 94萬
俗人三昆

27
《股色股香》第三十五章 相對世界(三)
完結 35萬
蕭洪馳

28
《權欲門徒》新書周大師上傳，大家來捧捧場
完結 90萬
無心隱士

29
《官路縱橫》第一百三十五章 朋友（終）
完結 31萬
木木同學

30
《高手過招》
完結 50萬
黃曉陽

31
《仕途也輕狂》第093章 仕途迅速
完結 21萬
火元

32
《官道彎彎》495結局
完結 173萬
活著就好

33
《官途之彪悍人生》第一百二十一章：立威華陽
連載 31萬
低調哥

34
《駐京辦主任》
完結 10萬
王曉方

35
《官場騰龍》第115章 潛入敵營
連載 34萬
戰士365

36
《官血》第一百零二章 上天的禮物
連載 29萬
溪上青青草

37
《血淚官場》第八十七章 應對辦法
連載 17萬
雪埋玉

38
《副處長》第三十八章
完結 18萬
賈志剛

39
《絕 路》（79）
完結 25萬
唐達天

40
《宦海游龍》暫停公告及主角「陞官圖」(免費章節)
完結 41萬
雲無風

41
《重生紅三代》
連載 20萬
蔡晉

42
《一把手》第116章：娶誰做老婆？
連載 35萬
查無此銀

43
《女派出所長》第二十一章 插翅難飛（4）
連載 43萬
東方遠行

44
《癩蛤蟆專吃天鵝肉》第十七章 招雷劈
完結 121萬
南海十三郎

45
《平步青雲》第三十二章、經委大換血（中）...太監了
連載 10萬
吏部尚書

46
《官行》暫時停更
連載 20萬
辛無忌

47
《銀戒官途》第一百三十章 區委書記調研
連載 37萬
回海

48
《官品》第047章 最佳組合
連載 11萬
二分錢

49
《仙路官途》大修改
連載 23萬
油炸菇

50
《冒牌領導》第一零一章 極速審判
連載 26萬
查巴拉

望採納，謝謝！

㈦ 究竟怎樣看待《知否》電視劇與原著的差異

個人覺得電視劇有的地方改的比原著好些，例如男主出場大大的提前了，但是還是有很多地方改的不咋地，比如配角人物太過片面化了，例如盛老太太只有慈祥了，而沒有嚴厲，盛老爹只有偏心糊塗，而沒有混於官場的機警。

雖然電視劇改動也比較大，但是我認為目前為止，改編的內容還是可以接受的，比起以前很多被改的面目全非並且廣告無處不在的小說來說，《知否》真的算是很良心了，當然這也是因為正午本身對作品的製作要求就很高，整個製作團隊比較用心，再加上趙麗穎、馮紹峰、朱一龍這些優秀的演員，還有眾多的老戲骨加持，讓這部劇看起來也是津津有味。

㈧ 推薦幾本超級好看的的古代言情小說

《杜十娘怒沉百寶箱》、《唐解元一笑姻緣》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《賣油郎獨占花魁》、《西廂記》。

三、《白娘子永鎮雷峰塔》

《白娘子永鎮雷峰塔》是一部明朝的文學作品，見於明朝馮夢龍編輯《警世通言》第二十八卷，小說寫的故事也是大家所熟悉的許仙與白素貞的愛情故事。

㈨ 關於尼采

解讀尼采
（一）

有相當長的一個時期，在中國，了解尼採的人似乎都被魯迅啟蒙，魯迅在他那些以數量取勝於其他所有作家而入選中學語文教材中的文章當中的一篇中寫到了尼采：「尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。」

這是這短短的幾句話，使成千上萬的中學學子把尼采當成了反面的典型，雖然他們並不能說清他是哪個方面的反面典型。

《尼采傳——一個特立獨行者的一生》在我的書架上靜靜地躺了有半年多的時間了，一直沒勇氣去碰它，今天拿起它，有一種復雜的感覺。

跟隨丹尼爾·哈列維走進尼採的時光隧道，一開始就不輕松。這位法國作家不像維爾·杜蘭特那樣帶著偏見去描述我們的主人公，但他也不帶有贊美的感情。他喜歡以大量的筆記、書信說話，而且相對於尼采離開人世的時間而言，這些筆記和書信是鮮活的，它們距離主人公去世不到十年就被密集地匯聚在這本書里了。丹尼爾·哈列維盡其所能地用它們連綴起尼採的一生。

尼採的童年已經有了驚世駭俗的影子了。

他生於1844年10月15日，這一天恰巧是普魯士國王弗里德里希·威廉四世的生日，尼採的貴族論思想也許在此時埋下了種子？

尼采學說話很慢，「他總是用嚴肅的目光注視著一切，不發一言。他兩歲半的時候才說會了第一句話。」幼年的尼采少說了不少話，所以他在成年就喋喋不休？

「盡管他還很年輕，卻擁有一顆高度嚴格、一絲不苟的良心。微不足道的責備都會刺痛他的心，他喜歡獨立行事，不要別人幫忙。」維爾·杜蘭特把這歸於父親的早逝和家庭里的婦女們的嬌慣，但這難道不是他一生的處世原則？

「他的夥伴們給他取了個外號，叫『小牧師』。每當他給他們大聲朗讀《聖經》里的某一個章節時，他們就帶著敬意安安靜靜地傾聽。」這是不是在昭示著尼采要用他的思想去感染世人？

等他長到九歲的時候，「他開始學習彈奏鋼琴，並且即興演奏，同時誦讀《聖經》作為伴奏。」這份對藝術的迷戀伴隨了他的一生，尤其使他在青年時代因此結識了音樂大師瓦格納，並因此影響了他一生，這是不是宿命中的應有之義？

他曾用12天的時間寫就了一部自己的童年史，他說，「我寫作的時候懷著巨大的喜悅，絲毫也沒有感到些許疲倦。」駕馭語言和清楚表達思想的天賦能力，使他終究要靠它去謀生去驗證生命的意義？

對羅馬英雄穆奇烏斯的故事，他選擇了伸手從爐中抓出一塊燃燒的煤放在自己的手掌里的方式去面對別人的質疑，「我們往往在應當勇於直面我們的命運的當口，服從於上帝的意志或是服從於謙卑的態度，這無非是為了掩飾當時所感到的懦弱和膽小罷了。」尼採的英雄觀莫非是他的天性嗎？

面對偉人，我們習慣尋找他偉大的淵源和一切，盡管這帶有功利的色彩。

（二）

尼採的青年時代應該說是在甜蜜的友誼與天才的學術並駕齊驅、相輔相成中度過的。

在尼采為數不算很多的朋友當中，有一個人不得不提，他影響了尼採的一生，這個人就是瓦格納。在《尼采傳》中，丹尼爾·哈列維不惜花費了兩章來講尼采和這位音樂大師的友誼。

如果說年輕的尼采大學畢業證沒拿等拿到就被聘擔任巴塞爾大學的教授職務是他人生榮耀的開端的話，那麼巴塞爾這個城市彷彿宿命的安排，把他和瓦格納連在了一起，不可分離。

尼采從服役的炮兵團的軍馬上摔下來那年，還不滿24歲，也就是在這年，他和德國人一起發現了瓦格納。不過瓦格納在哪裡，當時還是個問題。但尼采一旦和巴塞爾連在一起，就使他和瓦格納的接近變成了可能——瓦格納就住在離巴塞爾不遠的特里伯森，那年他59歲。

尼采為了他們的第一次會面特意定製了一件黑色燕尾服，但因為無法付現金又被裁縫拿走了。但這絲毫沒影響他們的第一次會面愉快的效果，這對忘年交一見面就有相見恨晚的感覺。在寫給好友歐文·羅德的信中，尼采不厭其細地說到：「我是多麼想讓你知道那晚的歡樂啊，它如此生動如此特別，以至於如今我都無法恢復原有的平靜，因而我的敘述無法做得比向你嘮叨一個『童話故事』更好一些。……他說話時思路異常敏捷，表述生動活潑，其充沛的感情和幽默足以感染一圈人，我們當然也不例外。其間，我還和他聊了很長時間的叔本華，他充滿溫情地把他所取得的所有成就歸功於叔本華，並且對我說，在所有哲學家中，叔本華是惟一理解音樂精髓的人。啊，你可以想像，我聽到他這樣說時是何等高興。」

尼采是在瓦格納一生的鼎盛時期開始與他相交的，這個偉人當時正隱居完成他的四聯劇。而尼采長期以來「一直需要去熱愛、去崇拜、去傾聽」，他終於碰到了一個配做他的老師的人，而且對這樣一個人，無論怎樣去崇拜去熱愛都不會過分。他甚至寫到：「以至於我覺得我在他面前是在跟一位神打交道。」他幾乎每個星期都到瓦格納家做客，《悲劇的誕生》就是在這個時期寫就的。1871年最後一天，他的作品《起源於音樂精神的悲劇的誕生》出版了，尼采把第一冊書贈給了瓦格納。瓦格納以極大的熱情呼應他，「親愛的朋友——我還從未讀到過一本比你寫得更為出色的書。這真是棒極了！……我對科西瑪（瓦格納當時的妻子）說：除了你，他是我最愛的人。」瓦格納甚至還溫柔地抱怨尼采只贈了一本書，以至於他要和科西瑪為了閱讀這本書而爭執不休。

但特里伯森整整三年「充滿信任、愉快，閃爍著深刻崇高的思想異彩的日子」隨著瓦格納舉家遷往拜洛特而宣告結束，特里伯森成了尼採的兩難。在幫著瓦格納一家收拾東西時，尼采神情恍惚，「他打開琴蓋，彈了一段序曲，接著開始即興演奏。理查和科西瑪·瓦格納停下手裡的活，傾耳傾聽。一支憂郁難忘的狂想曲在空空如也的客廳里縈繞回盪。」

尼采以幫助瓦格納取得成功，並為取得成功獻出自己的一份力量作為年青時代的雙重希望。這二者本應該是相輔相成的，但隨著交往的加深，尤其是瓦格納試圖建造一座屬於自己的劇院，使得他們的友誼發生了裂痕。瓦格納令他深感不安。他在日記中寫道：「為什麼瓦格納如此猜疑？這會引起不信任。」「難道我就沒有受尊重的權利？難道我得聽從什麼人的指揮？」

我們更願意把這種對峙看成是兩個個性極強的偉人之間的磨擦。為資金短缺的劇院籌款而起草的呼籲書因為「太嚴肅了，不夠禮貌」而被另一分倉促的取代，這使得尼采陷入了痛苦，痛苦進而變成了惱怒，他對瓦格納藝術進行探討：「瓦格納是什麼樣的人？他的藝術意味著什麼？」探索的結論是，「這種藝術是足有十五個世紀之久的人性之花，它行將凋謝，壯麗卻病態。」當然，這些思想都沒有公開，而是靜靜地藏在只給他一個人看的筆記中。

但即使是這樣，這種處境仍然是「虛假而尷尬的」。尼采仍然渴念瓦格納，就像某個人渴念一個女人一樣，因為後者給他帶來歡樂。尼采沒有力量與瓦格納決裂。

而在另一邊，瓦格納對尼採的喜愛已經到了他能夠喜愛一個人的最高限度。他三番五次地發信邀請尼采。但尼采以各種理由拒絕去拜洛特。在他不得不去的時候，他故意玩花招激怒瓦格納，他內心清晰地感覺到，「最後的決裂為時不晚了。」他甚至在信中和書中逐步清晰地暗示這種單方向的意願，但瓦格納似乎並不為之所動。

四聯劇的公演成了尼采不得不涉的河，他終於來到了拜洛特。每個晚會都是一次成功，而每一次成功都會增加尼採的憂傷。在拜洛特一遍遍地謝幕時，尼采逃走了。

我們很難想像這種給尼采帶來巨大痛苦和傷害的友誼該繼續稱之為友誼。拋棄這段友誼究竟是尼采思想領域不斷拓展和深入所帶來的必然呢？還是尼采那最後崩潰的心理和大腦的前兆呢？

（三）

「第七重孤獨。

我從未感受過

更切近的甜美的靜謐，

各個內溫暖的太陽的關照，

——甚至那閃爍的，豈非我絕頂上的冰？」

——尼采詩摘抄

尼採的一生是在孤獨中度過的，這倒不是說他的身邊沒有朋友。

其實一個人的孤獨和有沒有朋友沒有關系。尼採的朋友很多，查理·瓦格納、弗羅琳·馮·梅森伯格、保爾·李、弗蘭茲·歐維貝克、……他們長期保持通信和會面等形式的交往，只要他願意，他可以和他們永遠保持這種狀態。

但他偏偏喜愛孤獨。

這恐怕有兩個因素。一是他的天性，這樣解釋似乎沒有說服力，但事實確實如此。二是他的哲學追求，這樣說似乎把哲學置於一個被動的地位，但事實也確實如此。

正因為如此，他靠長長的漫步訓練自己面對孤獨所造成的憂郁，他靠寫作來沖淡或強化孤獨所帶來的痛苦。長年的磨練使他練就了獨特的本領，在給朋友彼得·加斯特的信中，他呼喚道：「歸來吧，回到孤獨中來，我們倆都知道怎樣在孤獨中生活，也只有我們倆知道。」

有時候，孤獨是他的一種逃避。與瓦格納的決裂是他巨大和持久的痛苦。「他總是感受到摒棄查理·瓦格納後帶來的巨大空缺。」他曾大病一場，甚至給妹妹留下了遺囑，他渴望去最偏僻最安靜的地方過完全孤獨的生活，於是妹妹把他帶到了幾乎沒有人造訪的恩加丁的山谷間。那年，他35歲。但已像個老人一樣。

但尼採的孤獨被賦予了哲學的內涵。在熱那亞，太陽一升起，他「就到了一塊靠近海浪的幽靜的岩石邊，撐一把傘，躺在岩石上，像蜥蜴一樣一動不動。眼前除了大海和純凈的天空似乎什麼也沒有。」他會在那兒呆很長時間，呆到黃昏的最後時分。黃昏過後，《朝霞》誕生了。

他需要獨處，並強力捍衛著他的孤獨。還是在恩加丁，保爾·李要來和他交流《朝霞》，他間接謝絕了，他說，「在我思如泉湧的時刻，有人要來這兒，這是一件多麼可怕的事情。要是我不能更好地維護自己的孤獨，我就會離開歐洲許多年，我發誓，我根本沒有多餘的時間可以浪費。」

這種孤獨是有高度的，正如他發現了輪回說時在筆記上寫到的，「1881年8月初，在西爾斯-馬利亞，海拔6500英尺以上，並遠遠超越於人類之上。」

當每個人都背叛他後，他再度離開了，他說，「今天，我進入了徹底孤獨。」這是查拉斯圖拉到來的前夜。在《查拉斯圖拉如是說》中，尼采試圖解釋一些法則，當中他提出「不時必要的孤獨，這樣人類才能自省和專注。」同時，他以身示範。正如他所說，「我從來不會坐在那棵樹的陰影下而不採擷一些思想。」

尼採的孤獨還在於，「沒有一個人在思想上真正與我一致。」「我非常清楚，我最終要走自己的路。每當我感到『我再也不能忍受孤獨』時，我感到一種難以言表的自我羞愧——我感到我是在厭惡自己心目中最崇高的東西。」從這個意義上講，尼採的孤獨是獨特的。

但對孤獨，尼采是且愛且怕的。

妹妹離開歐洲後，他大張大張地給妹妹寫信，裡面充滿了可怕的力量和千篇一律的孤獨。「當一個人有太多要說的話，被迫保持沉默是多麼可怕。難道我生來就是為了品味孤獨，永不會找到一個理解我的人嗎？無法交流事實上就是最可怕的孤獨，它意味著與人隔絕，意味著戴上一張比任何黃銅面具更堅固的面具——完美的友誼只可能存在於意氣相投中。」

也許這是個悖論。但尼采無法逃避。丹尼爾·哈列維給他的《尼采傳》第七章起了一個這樣的名字：「最後的孤獨」。1888年，尼采漸漸地失去了意志和判斷力。他陷入了長夜般的孤獨中，直到1900年8月25日。

尼採的名言:

「上帝的概念是虛假的。」<<反基督>>
「上帝是虛構的。」<<查拉圖斯特拉如是說>>
「上帝的概念成為教士手中的工具。」<<反基督>>
「<<新約全書>>乃是低賤人的<<福音書>>。」<<權力意志>>
「所謂『上帝的意志』,只是教士權力保障的必要條件。」<<反基督>>
「創造的這個上帝,如其他神們一樣,是人類的作品和人造的瘋狂。」<<反基督>>
「當一個人讀新約的時候戴上手套,則這個人是做得對的。因為接近這么多的骯臟幾乎使一個人不得不這么做。」<<反基督>>
「我說基督教是一個大禍患,一個最大的內在墜落,一個最大的仇恨本能,於它而言,沒有一種手段是更毒辣,更隱秘,更卑劣,更微妙--所以我稱其是人類一個永恆的污點。」<<反基督>>

㈩ 《中庸》的全文和譯文！

原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」

子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」

子曰：「道其不行矣夫！」

子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」

子曰：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。」

子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。」

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

子路問強，子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」

子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。」

君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。

故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

白話釋義：天所賦予人的東西就是性，遵循天性就是道，遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的，可離開的就不是道。因此，君子在無人看見的地方也要小心謹慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。

隱蔽時也會被人發現，細微處也會昭著，因此君子在獨處時要慎重。喜怒哀樂的情緒沒有表露出來，這叫做中。表露出來但合干法度，這叫做和。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地便各歸其位，萬物便生長發育了。

孔子說：「君子的言行符合中庸，小人的言行卻違反中庸。君子的言行符合中庸，因為君子的言行時刻都不偏不倚。小人的言行違反中庸，因為小人的言行無所顧忌、無所畏懼。」

孔子說：「中庸是最高的境界，人們很少能夠長期實行它。」

孔子說：「中庸之道不能被實行，我是知曉的啊：有智慧的人做得太過分，愚昧的人達不到它。中庸之道不能被發揚，我是知曉的啊：賢明的人做得太過分，不賢明的人達不到它。這就好像人沒有不吃飯的，但能夠品嘗滋味的人卻非常少。」

孔子說：「恐怕中庸之道是不能實施的了。」

孔子說：「舜是有大智慧啊！他喜歡詢問且喜歡審察那些淺近的話，他隱瞞別人的壞處，表揚別人的好處。他掌握好兩個極端，對人民使用折中的辦法，這就是為何他被尊稱為舜啊！」

孔子說：「人們都說『我是有智慧的』，但他們被驅使而落入魚網、木籠和陷阱之中，卻不知道躲閃。人們都說『我是有智慧的』，但他們選擇了中庸之道，卻不能堅持一個月。」

孔子說：「顏回是這樣做人的，他選擇了中庸之道。得到一條善理，他就牢牢記在心上而不失掉它。」

孔子說：「天下國家是可以公正治理的，爵位俸祿是可以辭掉的，利刃是可以踩上去的，只是中庸之道不容易實行。」

子路問什麼是強大。孔子說：「你問的是南方的強大呢？還是北方的強大呢？或者是你所認為的強大？用寬容溫柔的態度去教化，對無理的行為不施行報復，這是南方的強大，君子就屬於這類。頭枕武器、盔甲睡覺，死不反悔，這是北方的強大，強悍的人屬於這一類。

因此，君子要隨和但不隨波逐流，這才是真正的強大!獨立而不偏不倚，這才是真正的強大！國家政治清明，不改變志向，這才是真正的強大！國家政治晦暗，至死不變節，這才是強大的！」

孔子說：「追求生僻的道理，行為荒誕不經，後代對此會有所稱述，但我不這樣去做。君子依循中庸之道行事，半途而廢，而我是不會停止的。君子依靠中庸之道行事，雖然在世上聲跡少聞，不為人知，但不後悔，只有聖人才能做到這一點。」

君子所奉行的道既廣大又精微。黎民百姓雖然愚昧但還是可以知道它的，但至於最高境界的道，即使聖人也有不知曉的地方。普通百姓雖然不賢明，但還是可以實行它，但至於最高境界的道，即使聖人也有不能做到的地方。天地如此之大，但人仍有不滿意的地方。

因此，君子說的「大」，天下都載不起；君子說的「小」，天下都不能夠理解。《詩經》上說：「鳶在天空上飛翔，魚在深水處跳躍。」這是說君子的中庸之道在天地上下之間都是顯豁的。君子所奉行的道，發端於普通百姓，在達到最高境界時便彰著於天地之間。

出處：出自戰國時期子思的《中庸》。

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《中庸》的後世影響：

《中庸》是儒家經典，至今已流傳兩千多年，在儒家學說中佔有重要地位，位於「四書」次位，在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學術特點、學術成就和社會地位。中庸是中華民族的古典哲學，曾廣泛而深刻地影響了中國歷史的發展。

《中庸》在西漢時被戴聖整理並編入《禮記》中。魏晉南北朝時期，伴隨著儒道合一、佛道流行的時代新趨勢，有學者把儒家的「中庸」與道家「無為」聯系起來，為「尚儉」立據，但影響有限。如劉劭在《人物誌》中將「中庸」作為一種極高德行來推廣，把「中庸」列為最完美之「情性」。

據記載，當時伴隨著佛家「格義」學說的流行，還有引佛家義理釋解「中庸」的著作出現。唐代李翱將《中庸》尊為經書，撰有《中庸說》，提出了一個《中庸》的傳承譜系，並與佛家心性之學相糅合，闡發與弘揚《中庸》儒家天命性道學說。

他將傳承《中庸》的本意弘揚性命之說為己任，在糅合佛儒觀念的基礎上，用佛家「不動心」的理論來詮釋儒家「誠」的內涵，不僅由此建構起了一個較為完整的思想體系，同時，其融匯佛家與儒家的心性學說為一體，對於後來宋明理學的理論建構，也產生了重要的影響。

宋代以來，《中庸》逐步確立了儒家經典地位，成為科舉考試的重要內容。宋真宗年間，曾將《中庸》一書作為科考的內容；宋仁宗時，還對新中的進士頒賜《中庸》一書以為獎勵。

北宋程顥、程頤首先將《大學》《中庸》《論語》《孟子》同等看待，並行同列，提高了《中庸》的儒學地位和社會影響，為《中庸》成為宋明道學問世的理論基礎，開辟了道路。

南宋朱熹作《中庸章句》，與《大學章句》《論語集注》《孟子集注》合編成《四書章句集注》；南宋嘉定五年（1212），《四書章句集注》被晉封為「國學」，「四書」的官方地位被正式確立，《中庸》遂正式升格為儒家經典。

元仁宗皇慶二年（1313），朱熹的《四書章句集注》被欽定為科舉出題用書。明成祖為《四書五經大全》御筆作序，頒行天下，成為明代科舉取士的唯一準則。清代，「四書五經」仍是封建科舉考試的欽定必考書目。

作為「四書」之一的《中庸》，地位也隨之不斷被抬升，達到了它的至高地位，成為中國封建社會中後期統治集團的御用工具和理論依據。