A. 有誰知道張愛玲在女性研究方面的獨特之處
我算是個張迷，在這里也就班門弄斧一下
正如問題所說，張愛玲在其作品中對於女內性有自己的看法
張的容作品中，她不會為女性帶上美化的光圈，比如在《流言》中《自己的文章》：《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰的洗禮並不曾將她感化成為革命女性…………。因之柳源與流蘇的結局，雖然多少事健康的，仍舊是庸俗；就事論事，他們也只能如此。（如果不把《傾城之戀》當成一部戰火愛情小說看的話，估計會同意張的這個看法吧）
在《流言》之《談女人》中也可以看出張對女人的看法，這些思想貫穿在她其他作品中，可以讀一讀。希望對你有幫助
B. 關於張愛玲的女性觀，寫論文~~ 談一下她的作品中女性人物的人生和命運 急急急！！！
必須抄具有鮮明的時代色彩。襲我們所處的時代常常塑造出不同的人物形象，比如很多典型的世紀新人，新新人類，都是在特定的時代背景中產生的。
2、必須具有鮮明的地方特點。魯迅在寫《祝福》時，用了大量的筆墨來描寫魯鎮的風情，給人留下了深刻的印象。
這篇文章我們講述了人物描寫的幾種方法，能夠善用我們的這幾種描寫方法，我們筆下的人物一定可以從干癟逐漸豐富，躍然紙上的。
C. 分析張愛玲小說中女性人物的命運和成因
不給懸賞分就想知道答案，這是很不可能的
D. 張愛玲作品中女性形象分析
用青春做賭注的拜金女———白流蘇（出自《傾城之戀》），表面上看，內白流蘇是一個獨立、自容由、有地位、有思想的新女性，而實際上，她女性的自卑和虛榮，使她依然擺脫不了對男人和金錢的依附。白流蘇是幸運的，她用她三十歲的青春作為賭注，保住了她的「淑女」地位和物質生活；被黃金枷鎖鎖住的女人———曹七巧（出自《金鎖記》），曹七巧是張愛玲筆下的一個血肉豐滿，可憎又讓人深感同情的人物。她為了追求金錢、權利和愛情，最終變成一個被黃金枷鎖鎖住的女人，讓金錢摧毀了血緣親情，甚至摧毀了自己的一生；被逼良為娼的交際花———葛薇龍（出自《沉香屑：第一爐香》）；救贖悲劇的天使———言丹朱（出自《茉莉香片》）
E. 從張愛玲作品中的悲劇女性形象，關注女性的生命價值的探尋和思考
1 、喪失母性的母親形象。曹七巧這個形象是張愛玲筆下刻畫的「最徹底的人物」
2、 為了更好的生存而出賣肉體的女性。在《傾城之戀》中，白流蘇就是一個徹底被婚姻、被社會而傷害的女性代表，她不是為了愛情而結婚，而是為了從對方獲得實際利益而結合，她對待婚姻的態度是明顯的世俗化的。
。《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍，是女性為了追求異性的愛而將自身毀滅的一個悲劇典型。
3 、尋求自我意識的新女性形象
縱觀張愛玲筆下的女性形象，除了曹七巧以外，全是些不徹底的人物，沒有太大的惡也沒有太大的善，她們共同的命運是生活中充滿著悲劇色彩。有人曾經說過「各自家庭有各自的幸福，幸福都是一樣的，而各自家庭各有各的不幸，各自的不幸卻是千差萬別的。」[11]張愛玲作品中的女性形象都個性鮮明、有血有肉。然而，她們各自上演著不同的悲劇。她們不尋求獨立自主的生存方式，或通過男人獲得金錢；或通過男人獲得幸福；或通過男人尋求進一步的精神上的追求。正是因為她們骨子裡與生懼來的依賴性，貪婪金錢的劣根性，導致了她們掌握不了自己的命運，找不到屬於自己的真正幸福，最終在自卑、自賤的泥潭越陷越深。在當時的社會，「活著，愛才有所附麗」顯然，生存是至觀重要的。所以會有那些為了生存、為了更好的生存而死死地與命運作抗爭的人。張愛玲沒有直接批判當時社會的黑暗，而是通過對一些處於社會弱勢群體的女性心理進行細致深刻的刻畫，通過她們艱辛的生存狀態，控訴社會的不公。由此向社會呼籲：「關注女性、解放人性」由此警示所有的女性：走出歷史的沼澤，別渴望別人施捨給你一絲愛與溫暖，暗示女性只有也只能靠自己的雙手為自己撐起一方屬於自己的晴空。現代女性意識的內涵應該是「自信、自尊、自立、自強」。
F. 急急急。幫我簡單的分析一下張愛玲筆下的五個女性形象。然後總結一下。謝謝。回答的好了追加分。
[摘 要]張愛玲以其犀利的筆鋒揭示在封建社會中被扭曲了的女性，她的《流言》、《傳奇》兩部作品通過揭示女性心靈充滿卑劣、愚昧、醜陋、變態的形象，來表達對封建專制社會的否定，她不依不饒的揭露，以其獨特的女性視角探究了封建社會中女性悲劇命運的內因。
[關鍵詞]醜陋；冷漠；獨特的視角
[中圖分類號]I06[文獻標識碼]A[文章編號]1008－7656(2007)01－0069－04
《流言》、《傳奇》是張愛玲的兩部作品集，在讀者眼前展現了女性特有的形形色色的生命形態。她以女性特有的敏感，去感受都市中女性的生活，描寫各式女性的命運，她的筆猶如犀利的解剖刀指向了女性心理，不動聲色地向世人揭示了女性心靈充滿愚昧、變態的一角，從而呈現出女性孤獨、渺小，甚至猥瑣、醜陋、無奈的生命原生態。一個女性作家如此詆毀女性，把女人寫的如此自私、卑瑣、愚昧、變態、貪戀物質,原因何在？有人曾這么說:「看似對男性否定的女性品德進行誇張醜化好似是在狠狠的鞭笞，其實是以退為進，刻意壓低女性的聲音，以顯示男性文化對女性的暴力」。本人認為張愛玲以其獨特的女性描寫模式,從女性心理、生理兩方面揭示出女性在以父權制為中心的文化傳統中備受壓抑的處境，並從女性深層心理結構上去挖掘其自身的痼疾及其文化根源，凸顯女性的人生信念。本文試從張愛玲對女性形象醜陋的的刻畫，冷漠的口吻，及獨特的視角等幾個方面的進行論述。
1醜陋的刻畫
在張愛玲的小說中對女性形象的刻畫落筆在人性深處的陰暗、自私、虛偽、孤獨、冷漠。通過張愛玲的作品，我們觸摸到了「人性惡」的一面，人的靈魂陰暗與醜陋的一角。張愛玲筆下的人物蒼白、渺小，沒有高尚的情操，沒有善良的心，也沒有質朴、憨厚的性格。他們在獸欲、生物性、習俗的擠壓下沉淪。中國女性對男性的從屬觀念經過幾千年潛移默化的影響和殘暴的壓制，使許多女性自覺地奴化和物化，甚至以此為滿足。備受壓抑與服從已成為女性的一種生存的習慣。張愛玲毫不留情地拭去所有的粉飾，用冷酷的筆調描述了女性被奴化和鉗制的生存狀態，她筆下的女性在社會的重壓下，心靈被扭曲，性格被異化。
1.1對女性固有「奴性」的否定
自從進入男權社會，中國女性就逐步被規定在小家庭的范圍內，恪盡婦人之道，承擔著生兒育女、相夫教子之職。由於女性的活動空間越來越小，使得她們終日被封閉在與世隔絕的小環境中，個性慢慢散失，這就造成了女性在經濟上、政治上、文化上、生活上處處依賴男人，落入了「女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠」的可悲境地。女人想要通過婚姻來抵制生存的威脅，而婚姻在張愛玲筆下是無愛的，「有愛的婚姻是痛苦的」，但婚姻又受不了愛的誘惑。婚姻是枷鎖，妄想用它來鎖住別人，鎖住愛情，都是不可能辦到，結果只能毀了自己。腐朽的沒落文化封鎖住男女間的情愛，美好的情愛被禁錮，被異化，當枷鎖打開時，真實的原欲才紛紛現出本來面目，率真自然的感情才得以迸發。
對於未出嫁的女子而言，張愛玲描寫的是一部部真真實實的嫁人錄。未出嫁的女子都千方百計地要去尋覓一個有錢的男人嫁了，便等於找到了終身寄託，這輩子就有了依靠。《金鎖記》里的姜長安遇到從德國歸來的章世舫時，才見第一面，便芳心暗許；《傾城之戀》中的離異待嫁的流蘇與二十四歲未出閣的寶絡、急於找婆家的金枝、金蟬，為吸引范柳原的注意力，更是鬥智斗勇，使出渾身解數，目的就是要拴住這個男人的心；《紅鸞禧》中的邱玉清以及她的五個裝腔作勢、賣弄風騷的表妹們，為了吸引男性的注意力更是丑態百出。
對於已成家的女子而言，也不是一帆風順，高枕無憂的。為了維護自己在家中的地位，為了捍衛自己妻室的身份和頭銜，她們忍辱負重、克已待人。《說文解字》中講道：「婦人，從人者也。」張愛玲寫的女性形象無一例外都遵從這條古訓。在她筆下的女性雖已走出了舊時代的時光隧道，但她們的心智卻還是被困在傳統道德和「自我奴化」的囚網中無法自拔。她們為了吸引男性的目光，為了取悅丈夫，竟甘心扮演瑣碎、辛苦、卑微、忍讓、克己的角色，這就是她們的原生本相，透過這些細節，我們看到的是強悍男性對柔弱女性的思維方式、生活習慣、人生態度的滲透和支配。
更可悲的是，張愛玲筆下的女性，大多數是明白自己的處境而自甘墮落，從心理上把自己當作男性的附庸的。恩格斯在談到被壓迫者的生活態度時說過：「只要他們還對統治階級感到憤怒，他們就仍然是人；但如果他們乖乖地讓把挽軛套在脖子上，又想把挽扼下的生活弄得比較過得去一點，而不想擺脫這個挽軛，那他們就真的變成牲口了。」張愛玲筆下的中國老式女兒們在千年傳統道德的束縛下，自覺或不自覺地奴化成了「挽軛」下的「牲口」，沒有人的自覺，喪失了女性作為人的權利。她們自身甘心為奴的屈服，正配合了外界環境對她們的不公正壓迫，使得女性淪為男性附庸地位的接力棒代代相傳。
1.2女性形象的物化
在張愛玲小說中注重了人物醜陋的刻畫，常給女主人公附上物性。如在《花凋》中鄭川嫦在作者眼中是「冷而白的白大蜘蛛」，川嫦則認為自己是沒有燈的燈塔；《半生緣》中顧曼璐是「紅粉骷髏」；《茉莉香片》中馮碧落是「屏風白鳥」；《金鎖記》中七巧是「蝴蝶標本」；《小艾》中小艾也像一隻淡漠具有尊嚴的小貓。張愛玲或許是運用這種手法塑造恐怖異化形象在於「引起我們恐懼和憐憫」，並表達作為女性作家感受到的女性世界。女性異化成沒有生命的物體，——「白鳥」、「蝴蝶」取其喪失飛翔能力，沒有生命力，失落自主空間的隱喻，表達鐵閨閣中形同被幽禁的女性身體。這就是「現代文明」時代女性的形象。正如張愛玲在《茉莉香片》一文中對馮碧落形象的描述：「她不是籠子里的鳥。籠子里的鳥，開了籠，還會飛出來。她是綉在屏風上的鳥——悒鬱的紫色緞子屏風上，織金雲朵里的鳥。年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風上。」張愛玲用「綉在屏風上的鳥」來比喻身在宗法父權社會的女性的悲哀，老舊的生活在消解了女人的生存獨立性，蠶蝕了女性的反抗心理，使她們身不由己地奴化成為男性世界的犧牲品，成為思想和心靈上真正的行屍走肉。而「蜘蛛」的運用，則暗示恐怖與反撲力量的醞釀。用貓來暗示女人的動物性本能或寵物的地位，令人感受到女人生命的變幻莫測。「紅粉骷髏」暗示了鬼魅似的存在，暗示了邪惡、惡毒的力量。張愛玲小說女主人公身上的所物化的物體都是主人公的氣質和悲劇命運的底蘊，是她們的秉性，是虛空的。張愛玲這樣創作的目的是用令人恐怖的形象來表達她對女性生存現狀的否定。在男性的符號系統中，女性往往是被異化的，她空有人形象而不具備人性，行屍走肉的女性自我被淹沒於無符號的混沌大海。張愛玲選擇了「物化」並凸現女性的醜陋。在她一系列以女人為主角的小說里，女人的存在常常只是徒具表象、軀殼、外表而不具有真正的人生和人性。
2冷漠的口吻
張愛玲的小說向世人呈現了其獨特的女性意識感悟，她在塑造人物、解讀女性命運時，往往將自己深深地隱藏在平淡的文字里，用平靜得近似冷漠的口吻，甚至懷著嘲弄的微笑敘述著筆下人物的悲劇故事。「生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子」是張愛玲對其小說人物命運的高度概括，也是對在當時社會中討生活的女性人生的最終詮釋。張愛玲是在用一種遠距離的、疏離的狀態來從事創作，故而呈現出「永遠站在潮流外」的冷靜和自覺，使她能擺脫「女性被害者」的憤怒情緒，取得了抒寫的較佳視點。
在對人性的描寫上，張愛玲選擇了採用西方作家常用的表現方式——通過展示人性醜陋與邪惡，促使讀者對女性本體作出理性的、內在的審視與反思。在她的筆下，幾乎沒有一個完美的女性，盡管每個女性都有其可取的地方；幾乎沒有一段美好的姻緣，盡管有個別女性經過重重磨難，最終得到了夢寐以求的婚姻；幾乎沒有一個心理健康的女性能作為人自主的存在，盡管她也許掌管了經濟大權、占據了家長地位。作為女性中的一員，她對女性的悲慘遭遇漠然視之，對女性的缺點卻不依不饒，連一點細微的地方也要曝光出來，進行無情的解剖和鞭韃。張愛玲感受生活的視角是與她獨特的生活經歷及她的創作個性緊密相關的。她在生活中對男性自私、虛偽本性的清醒體察，對女性生存的艱難和深切的痛苦感受，再加上來自幼年心理上所受的創傷的投影，構成了她感受外部世界的心理基礎，自然也就形成了她對女性獨特的視角和冷漠的筆觸。
張愛玲一生孤僻冷漠，不喜與人交往。除了和她的姑姑、女友炎櫻等少數幾個人較為投機外，連她弟弟、書迷都不愛理睬，晚年更是一個人孤零零地死在遠在美國的洛杉磯家中。英國作家弗吉尼亞·伍爾夫曾指出：「凡是以自我為中心，受自我奴隸壓制的作家都有一種為那些氣量寬宏、胸懷闊大的作家所不具備的力量，它能把他們心靈所熔鑄的形象原原本本地描摹出來，而且還具有自己獨特的美，獨特的力量，獨特的視角。」張愛玲就是這樣一位作家。也就是說，作家必須能夠站在筆下人物的立場，和他們達成一定的「心靈相通」才能夠創造出深刻的藝術形象來。張愛玲的小說作品大多數取材於現實生活，在生活中都是有原型的。張愛玲在談到原型與虛構、生活與藝術的關系時曾說道：「在西方近人有這句話：一切好的文藝都是傳記性的。當然實事不過是原料，我是對創作苛求，對原料非常愛好，並不是尊重事實，是偏嗜它特有的一種韻味，其實也就是人味。」由此可見其小說創作時對人生味和人生真實體驗的偏好。如果她不是生活在那樣的年代、那樣的環境之下，她也不可能寫得出這么真實和感人的作品來。正因為張愛玲自身有深切的體會，所以她放棄了當時的主流文學表現形式，選擇了自己熟悉的題材，用她刻薄准確的語言，「冷眼看戲」的姿態，真實再現了「五四」前後幾十年凡俗女子在生活中的掙扎史。也正是她冷漠無情地對女性命運深刻、真切的剖析，其作品才有一種強烈的震撼力。
3獨特的視角
「冷眼看戲」的張愛玲通過對掙扎在世俗生活中的女性形象的否定書寫，以及女性在萬惡的封建社會的壓制下形成的劣根性的深刻審視，遠距離地闡述了女性悲劇的必然性，從而形成了她解讀、感受和書寫的獨特視角。
張愛玲總是試圖站在人類生存命運的高度來關注人生和人性，因而她對女性有著更深的認識。應該說張愛玲選擇的創作角度是新穎的、獨特的，尤如一股清風沁入當時主流文學充斥的文壇。張愛玲的作品的獨特視角、鮮活生動的描寫，與當時被政治窒息了創造力的主流文學的那種毫無個性，大講技巧的作品相比，更貼合民眾。在許多作家都在痛斥敵偽，歌頌未來的光明和美好，憧憬著被解放之後女性的新生活時，她卻將筆墨潑灑在表現女性的不幸遭遇和揭示她們自身的劣根性上。《金鎖記》里歹毒刻薄的曹七巧、《十八春》里的「紅粉骷髏」曼璐等原來都是青春活潑、心理健康的女性，在經歷了社會對她們的迫害和不公正待遇之後，她們也蛻變成了「欺壓同性」的劊子手，變本加厲地將痛苦付諸在同性身上；《傾城之戀》中忙於找人嫁的流蘇、寶絡，《連環套》中為了生計與人姘居的霓喜等，把婚姻當作了自己的求生的唯一職業，甘願受男人的擺布；《紅玫瑰與白玫瑰》中自艾自憐的孟煙鸝、《小艾》中忍氣吞聲的五太太、《太太萬歲》中的克已待人的陳思珍，為了極力維護自己的原配地位，完全喪失了一個人活著應有的骨氣和尊嚴；而《十八春》里美麗懂事的曼楨、《多少恨》中自強自立的虞家茵、《沉香屑——第一爐香》中求學上進的葛薇龍等，這些受過教育，自尊自強、自信自立的女孩，按理說，她們應該能擺脫傳統觀念和道德的束縛，擺脫對男性的依附，選擇過一種正常的生活，然而張愛玲筆鋒一轉，卻給她們安排了更為可悲的下場：由於社會的黑影、金錢的誘惑、親人的迫害，她們不但不能主宰自己的命運，最後連親情、愛情和尊嚴都保不住，心甘情願地依舊過著和舊式女性一樣的生活。張愛玲對她那個時代的女性既無情地批判舊意識、舊觀念對她們的殘害，又憎恨她們的自輕自賤。因此，張愛玲筆下各式各樣的女性都逃不出這樣的宿命的輪回：她們就像一隻只綉在屏風上的鳥，沒有知覺，沒有自由，沒有思想，沒有出路，待到「年深日久，羽毛暗了霉了，給蟲蛀了，她死在屏風上了。」看張愛玲的作品，常常可以感受到隱伏在後面的那種對人生的絕望，冷淡的敘述里往往有力透紙背的悲涼。
綜上所述，張愛玲在她的作品中用「冷眼看戲」的姿態，刻薄冷漠的口吻著重表現了女性的陰暗、醜陋與「人性惡」。她尖刻地揭示了女性的不幸遭遇和女性自身的劣根性，無情地剖析了女性悲劇命運的內因，卻沒讓人看到她們的出路以及她們對現實環境的任何改變，這些女性只是處在幻滅與空虛的重壓下，上演著一幕幕人生悲劇，而不是積極尋求自我解放的出路，這不僅僅是因為產生於這種時空背景，打上了時代的印跡，更重要的是摻雜了作家本人在個人身世背景上所形成的人生經驗，造就了她這個獨特的創作個體、獨特的個人經歷，從而形成了其致力於剖析人性惡的偏執文藝觀。張愛玲筆下的女性都很好地體現出作者的人生觀，那就是女性「生存的恐慌」，這不僅是物質上而更是精神上的恐慌。在她的小說《封鎖》中有這樣一句重復了多遍的民謠：「可憐啊可憐，一個人啊沒錢！」生存的恐慌威脅著她們，也許，這恐慌也長期威脅著作者，而她筆下的女性只不過是她的一個個代言人，借這些主人公通過作品說出自己內心的話語。張愛玲的人生遭遇，形成了她偏狹的心理定勢和「失落者」的心態。正如夏志清教授所說：「張愛玲是個徹底的悲觀主義者，可同時又是一個活潑的諷刺作家，記錄近代中國都市生活的一個忠實而又寬厚的歷史家。」還說「張愛玲的諷刺並不懲惡勸善，它只是她的悲劇人生觀的補充。」
G. 關於張愛玲小說中女性的悲劇分析，畢業論文
淺析遲子建小說的命述風格字數:5800中文摘要
遲子建是一個具有獨特意義的作家。２０世紀９０年代以來，中國文壇的創作精神不斷分化著，作家們逐漸的從一種「共同的話語」世界中分離出來，向大眾化、世俗化、商業化靠攏時，遲子健仍然堅守著作家的藝術良知，不媚俗、不惑眾，在創作中始終保持著高品位的審美追求，一如既往的追求著自己靈魂的家園。本文將透過作家各個時期的作品來探討遲子建小說的敘事風格。她成功的找到了當下某些人們曾經擁有卻又漸漸遠去的純真狀態，並十分冷靜的選擇了符合那種階層自身邏輯的話語方式，從而使她的小說找到了廣泛的閱讀對象。
在新時期以來，著意與描寫自己所鍾情的一方水土的成功作家並不在少數，像賈平凹筆下的商州系列，莫言的「高密東北鄉」，李銳的「太行山」，張煒膠東半島的「窪狸鎮」，王安憶朔造的鮮活靈動的平民化大上海等，都給人又留下了難以磨滅的印象。遲子建筆下的「北極村世界」更是讓我留連忘返，身臨其境，冥冥之中有一種力量促使我鍾情於遲子建軍筆下的世界。關鍵詞：遲子建敘述語言幸福Summary:It is a writer that has the special meaning that late son set up.Since 90' the 20 centurieses of s in, the creations the spirit of the Chinese the literary circles the divides continuously, the writerses the are graally the from a the kind of" the common words" the world to the come out the in the separation, the to popularize, the customs turn, the commercial take side, the late the son jian the still guards the securely the art conscience the of the author, the not is vulgar, the not mislead the public, keep the high personal status to appreciate beauty to pursue always in the creations, just as since go toward of pursue the home of oneself's soul.This text will inquiry into the late son to set up the recount of novel style through the writer work that each is period.She succeed of found out at that moment some people to have ever owned the but again graal far go to of pure true appearance, and very calm down of choosing and matching that kind of the stratum oneself logic of words method, thus made her novel find out the extensive reading object.
At the new period, the successful the writer the that attracts the by the and the describes one the square the Water the and soil the that the oneself the fall in the love the not the in the minority, the be the like the company the of the even the and the cave style the of writing the state series," the high northeast of the country" that Moyan, the LI3 RUI4's" the go the mountain too", peninsular" WaLizhen " the of east the of ZHANG the WEI3 JIAO, what WANG2 AN YI4 build is flexible to work properly etc. that the dynamic civilian turns big Shanghai, all giving person leave the impression of the hard detrition again.The late son set up" the village world in North Pole" of the style of writing is also to make me unwilling to leave, the body faces the its situation , the the imperceptibly but inexorably contain a kind of power urge the world that I fall in love to set up the soldier style of writing in the late son.Keyword:The late son sets up to describe the language happiness中文摘要 1
一、幼年成長環境的鋪墊 3
二、情態敘述的語言 4
1． 情境的襯托 4
2．通感與幻覺 4
3．韻律感 5
注 釋 8
參考書目： 8以上回答來自: http://www.lwtxw.com/html/50-2/2007.htm
H. 我的論文題為「淺談魯迅與張愛玲小說中的女性意識」開題報告怎麼寫啊
不是我攔別復人生意啊……不過制最好別找代寫的。人家就是問開題報告怎麼寫嘛。五個方面一共1000字，也就是一個方面才200字，其實很容易。我可以提供幾個開題報告供你參考寫法與格式。關於這個題目也很願意和你共同討論。但我不代寫。