① 中國小說欣賞讀後感 跪求
一 滋 味
文學是語言的藝術，文學鑒賞離不開對語言的咀嚼和玩味。讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，要能欣賞語言的巧妙、語言的美。中國有句成語叫「咬文嚼字」，似乎有點貶義。但文學鑒賞不能不學會「咬文嚼字」。元遺山《與張中傑郎中論文詩》雲：「文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有餘味，百過良未足。」這是文學鑒賞的經驗之談。
閱讀文學作品可以藉助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。一般的注本也不過是注出詞義、典故。隱藏在語言深層的情韻，附著在詞語之上的色彩，未必能藉助工具書和注釋得到。這只有通過自己大量的閱讀，反復的玩味，才能逐漸體會。
例如「白日」，辭典注曰「太陽」。但熟悉古典詩歌的人都會感到這個詞以「白」形容「日」，似乎強調了「日」的亮度；左思說：「皓天舒白日，靈景耀神州。」鮑照說：「白日正中時，天下共明光。」「白日」是「太陽」，但是經過詩人反復使用後，它已帶有一種光芒萬丈的氣象。王之渙的《登鵲雀樓》一開頭說「白日依山盡」，雖然寫的是夕陽，但因用了「白日」這兩個字，仍給人以輝煌燦爛的感覺。
又如「東籬」，陶淵明《飲酒》詩有「採菊東籬下，悠然見南山」。陶家院子東邊有一道籬笆，下邊種著菊花，這本是普通的田家景色。可是因為陶淵明是一位著名隱士，菊幾乎成了他的化身，所以連帶著「東籬」也有了遠離塵俗的意味。
再看杜甫的《江南逢李龜年》：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
「落花時節」四字既點明時令，又暗喻李龜年和自己兩人的遭遇，還暗喻唐王朝的局勢，含蓄蘊藉，大可玩味。
《論語·雍也》說：「伯牛有疾，子問之，自 脂執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!」斯人斯疾，重復一個「斯」字，孔子那種愛惜悲痛的心情充分地傳達了出來。
《世說新語》記載名士的言談舉止十分生動，如《文學》篇中，「了不長進」四字就很傳神，特別是那個「了」字，耐人尋味。
支道林初從東出，住東安寺中。王長史宿構精理，並撰其才藻，往與支語，不大當對。王敘致作數百語，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：「身與君別多年，君義言了不長進。」王大慚而退。
小說戲曲中的詞語，也有一些值得玩味的。《紅樓夢》第四十四回，賈母罵賈琅：「下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺屍去，倒打起老婆來了。」「黃湯」就是「黃酒」，但用「黃場」往往有貶義。如《水 濟》第十四回：「畜生！你卻不徑來見我，且在路上貪噇這口黃湯。我家中沒得與你吃，辱沒殺人！」元雜劇《硃砂擔》第一折有：「我則是多吃了那幾碗黃湯，以此趕不上他。」不該喝酒而喝了，酒後闖了禍，這時不用「黃酒」而用「黃湯」，別有一種趣味。
「沒嘴的葫蘆」，比喻不多講話的人。葫蘆這比喻使人聯想到憨厚的樣子，再加上「沒嘴」，這印象就更強烈了。《紅樓夢》第七十八回：「襲人本來從小兒不言不語，我只說是沒嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯誤的?」《西遊記》第三十八回：「他就是個沒嘴的葫蘆，也與你滾上幾滾。」元雜劇《蝴蝶夢》第二折：「渾身是口怎麼支吾，恰似個沒嘴的葫蘆。」將這些例句互相對照，覺得更有意思。
又如《紅樓夢》第七回秦可卿的弟弟秦鍾初次與寶玉相見，鳳姐也在場。當秦鍾向鳳姐作揖問好時，「鳳姐喜的先推寶玉，笑道：『比下去了！』便探身一把攜了這孩子的手，就命他身傍坐了。」這一段里「比下去了」四個字極其傳神。除表示鳳姐喜歡秦鍾以外，還可看出鳳姐對寶玉的愛。鳳姐總以為別人都不及寶玉，經常拿別人和寶五相比，以往沒有人可以比得上他，如今這秦鍾一來就把寶玉「比下去了」。一個潑辣女人的形象立刻出現在讀者眼前。
《水滸傳》第三回寫魯提轄拳打鎮關西：「魯達聽罷，跳起身來，拿著那兩包腰子在手裡，睜眼看著鄭屠說道：『灑家特的要消遣你！』把兩包臊子劈面打將去，卻似下了一陣『肉雨』。」這「肉雨」二字，金聖嘆批曰：「千古奇文。」李卓吾批曰：「『肉雨』二字懲地形容，從未經人道過。」袁無涯批曰：「『肉雨』二字俗而典，莽而趣，便生後拳頭雨點之根。」
文學是語言的藝術，語言的功能是很奇妙的。然而語言的表現力又是有限的，即使是語言大師也常常遇到語言表達的苦惱。中國的文學家深知「言不盡意」的道理，所以特別注重語言的啟發性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無窮的效果。中國文學的鑒賞，要從語言入手，但不要被語言所局限，應當從言內到言外，品嘗那些言外的滋味。
二 意 境
意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界。詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學體裁，以及繪畫、音樂等藝術種類都可以創造出意境。注重意境的創造，是中國文學藝術共同的特點。
意境的形成，有賴於作家的主觀情意與客觀物象二者的交融。或情隨境生；或移情入境；或體貼物情，物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓。《漫 叟詩話》說：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩，原作「桃花欲共楊花語，黃鳥時兼白鳥飛」，後改為「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」。改了三個字，意境遂大不相同。此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作，他對肅宗既懷有幻想，又感到失望。久坐江畔，一種寂寞無聊之感襲上心來。「桃花欲共楊花語」，偏於想像，意境活潑，與此時之心情不合。改為「桃花細逐楊花落」，偏於寫實，意境清寂，正好表現久坐無聊的心情。
詩詞中鮮明的富於啟示性的意境不勝枚舉。「傾耳無希聲，在目皓已潔。」(陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)「大漠孤煙直，長河落日圓。」(王維《使至塞上》)「江流天地外，山色有無中。」(王維《漢江臨眺》)「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」(李白《金鄉送韋八之西京》)「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。」(杜甫《後出塞》其二)「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」(杜甫《登高》)「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」(韋應物《滁州西澗》)「風乍起，吹皺一池春水。」(馮延巳《遏金門》)「月上柳梢頭，人約黃昏後。」(歐陽修《生查子元夕》)「斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。」(秦觀《滿庭芳》)「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」(陸游 陸安春雨初霧》)這些詩句，我們反復體味，即可進入那意境之中，獲得美的享受。
有些抒情寫景的散文和駢文，也有詩的意境。王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《水州八記》、蘇拭的前後《赤壁賦》等等，自不待言。即使是先秦諸子散文，如《論語》也有一些詩一樣的片段。其《先進》篇中，子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章，孔子讓他們各言其志，其他幾個人都是直截了當地述說，只有曾哲是借一段描述性的語言來表達的：
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞害，詠而歸。
這段文字就頗有意境。
戲曲有沒有意境呢?也有。王國維說元雜劇之妙，「一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。」(《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現。有些曲詞善於描摹景物，烘托氣氛，抒寫人物的內心活動，如王實甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子：
[正宮]〔端正好]碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。
[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起?
小說有沒有意境呢?也有。如《聊齋志異》中的《綠衣女》，寫書生於璟在廟里讀書，夜間忽有一女子在窗外贊曰：「於相公勤讀哉！」於方疑思間，女已推扉笑入。綠衣長裙，婉妙無比。於生愛之，遂與寢處。女妙解音律，歌聲動耳搖心。一夕，女走後於生聽到她呼救的聲音，聲在檐間，一大蜘蛛捉一物，哀鳴聲嘶。於破網挑下，則一綠蜂將斃。「捉歸室中，置案頭。停蘇移時，始能行步。徐登硯池，自以身投墨汁，出伏幾上，走作『謝』字。旋展雙翼，已乃穿窗而去。自此遂絕。」整篇小說都富有詩意，而末段尤有意境。
中國文學的創作既注重表現意境，文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境。當我們讀著那些意境深遠的作品時，可能暫時忽略了周圍的一切，視而不見，聽而不聞，整個心靈沉浸在想像的世界之中。有時是自己過去的審美經驗被喚起，並和詩人取得共鳴。有時彷彿心靈打開了一扇新的窗戶，對宇宙和人生得到新的理解。有時會感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。
怎樣才能進入文學作品的意境呢?必須馳騁自己的想像和聯想，由此及彼，由表及裡。詩歌鑒賞需要運用想像和聯想，已無須贅言，這里只講講戲曲的鑒賞。中國戲曲的表演有很強的虛擬性，乘車盪舟，騎馬作戰，扣門登樓，各種各樣的動作都是由演員通過虛擬的方式加以表現，舞台上並沒有真實的布景。那山山水水，干軍萬馬，都要由觀眾自己去想像。而在讀劇本的時候，眼前不但沒有布景，而且沒有演員，所見到的只是紙上的文字。讀者要藉助這些文字想像出舞台的情景，讓死的文字一個個活起來，變成一些生動的場景。這樣才能進入它的意境。
三 寄 托
中國文學本有托物言志的傳統，《論語·子罕》說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」借松柏表現堅貞的人格。《離騷》里的美人香草，寄託了詩人高尚的情操。有些作家不敢或不願把自己的政治見解明白說出，也常常隱去真意，而用托物言志的方法。在那些題為「詠懷」「詠史」「感遇」「感懷」的作品中，不少是這樣的。因此鑒賞中國文學，必須注意有無寄託，如果有寄託，就要進一步弄清是什麼寄託，透過表層的意象，體察作者真正的思想感情。如李商隱的《回中牡丹為雨所敗》其二：
浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤進淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非 舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，並覺今朝粉態新。
這首詩以為雨所敗的牡丹象徵自己，詠物和抒情融合在一起，曲折而細膩地表現了自己不幸的遭遇。又如元代詩人王冕的《白梅》：
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
王冕筆下這株白梅高潔絕俗，而又不孤芳自賞，它願意把自己的清香貢獻出來，以加快春天的到來，寄託了詩人的理想。
在散文中有寄託的作品也不少見。韓愈的《雜說》四(《馬說》)借著不為人知的千里馬寄託了寒士的不平。周敦頤的《愛蓮說》，以「出淤泥而不染」的蓮花寄託自己的情懷，都是顯而易見的例子。
然而，我們應該避免穿鑿附會，把那些並無寄託的作品說成是比興寄託之作。這只能破壞鑒賞的趣味而無助於對作品的理解。漢儒對《詩經》的解說就犯這個毛病。例如《關眼》明明是一首情歌，卻被解釋為「後紀之德也」。清代陳沆用漢儒解詩的方法，箋釋漢代至唐代的詩歌，也有不少穿鑿附會之處，如漢樂府《上邪》：
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。由無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕。
陳沆說：「此忠臣被讒自誓之詞！」顯得迂腐可笑。
四 博 采
中國文學的鑒賞，需要深厚的文化修養。博採中國文化各個領域的知識，可以提高鑒賞的能力。例如詩歌的鑒賞，可以借鑒繪畫、書法理論的地方就很多。清代王原祁論山水畫說，用筆須「毛」，蔡 豈論書法藝術講究「澀」，詩歌評論家論詩歌藝術講到「拙」，我們可以互相印證。葉燮《原詩》論漢魏之詩說：「其工處乃在拙，其拙處乃在工。」陳師道《後山詩話》評劉禹錫的一首詩說：「語雖拙而意工。」袁枚《隨園詩話》說：「詩宜朴不宜巧，然必須大巧之朴；詩宜淡不宜濃，然必須濃後之淡。」畫家所謂「毛」，書家所謂「澀」，詩家所謂「拙」，其中的道理是相通的。
中國傳統的藝術講究一個「虛」字，虛處見實。畫家往往在畫面上留出大片空白，讓觀畫的人自己去想像補充。清初畫家 宣重光《畫簽》說：「虛實相生，無畫處皆成妙境。」書家和篆刻家講究「字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出」。中國文學追求言外之意，正是虛處見實，計白當黑，讓讀者在無字之處看出字來，進而領悟作品的情趣。如果對中國的繪畫藝術、書法藝術、篆刻藝術有所了解，就會有助於對中國文學的鑒賞。
② 三國演義讀後感(人物賞析）
《三國演義》可以說是一部關於戰爭的書。西漢末年，靈帝即位後，時有宦官弄權，以致朝廷正氣無存，天下人心惶惶，盜賊四處蜂擁而起，戰爭不斷。我們在緊湊的故事情節中看到劉、關、張結拜兄弟之間的忠義，看到呂布、關羽，夏侯敦等武將戰場上的英勇，也看到諸葛孔明、郭嘉、司馬懿那些讓人嘆為觀止、拍案叫絕的各種戰略計謀。而前前後後出現了幾百號的人物，唯一能稱之為可愛的就是張飛。
一、其貌不揚 心直口快
「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，生若巨雷，勢如奔馬」是原文對張飛的描寫，而在電視劇中我們看到，張飛長得黑黝黝，絡腮鬍子向上下左右四個方向生長，眼睛總是瞪得滾圓，發怒的時候眼珠子就像要跳出來似的，說話用來吼，如打雷般讓人震撼。
張飛最突出的特點之一就是心直口快，總是心裡想到什麼嘴巴就說什麼。第一回中劉備看完劉焉的招募義兵的榜文後慨然長嘆，忽聞身後傳來厲聲：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」此人正是張飛。同是這回中劉、關、張救了董卓，卓輕視他們的地位，不施之與禮，飛大怒：「我等親赴血戰，救了這廝，他卻如此無禮！若不殺之，難消我氣！」當時的劉備三兄弟在漢朝尚無任何官職，無名小卒耳，但張飛完全沒把董卓放在眼裡，沒有受到尊重，當然咽不下這口氣，所以張飛當時提著刀就想進去殺董卓，劉備和關羽當然急忙制止。第十三回中，呂布稱劉備「賢弟」，張飛聽了大怒，瞪大眼睛叱曰：「我哥哥是金枝玉葉，你是何等人，敢稱我哥哥為賢弟！你來！我和你斗三百合！把一旁的劉備和關羽嚇得一個喝一個勸，恐張飛和呂布之間挑起事端。呂布之勇恐張飛一人不能勝敵，當張飛看見呂布言語中對自家大哥透著不敬，遂大怒，恨不得馬上和對方大戰一場，直到席散呂布劉備門口告別，張飛躍馬橫槍，口中還大叫：「呂布，我和你並三百合！」可見張飛是個直性子的人，要不是關羽拉住，估計早就和呂布大戰了。張飛的心中藏不住話，直爽，性格中透著可愛。最能體現這一點的是在劉備三顧茅廬，求謁見諸葛亮時，張飛見劉備如此謙卑，而諸葛亮又屢次不得見，其中說了這么兩段話：「量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」「這先生如此傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！」張飛知道哥哥受委屈，卻不知道如果沒有諸葛亮這等世間難得的謀士，劉備的江山從何打起。
這樣的一種直腸性格彷彿總是挑起事端，給劉備帶來不少麻煩，同是兄弟的關羽在是非前也很憤怒，但他不會像張飛那樣馬上在嘴上就表現出來，張飛就如一個不懂事的孩子般總是被受到管教，連同是憤怒的關羽有時候還反過來要勸止張飛。但張飛的所作所為讀來卻大快人心。如第二回中怒鞭貪官督郵；第十三回中張飛言行的挑戰和持刀侍立一旁的關羽，讓呂布不敢從劉備手中接下徐州，次日還早早辭去；第八十八回中張飛詐裝山賊強了呂布的三百匹好馬，先報呂布搶了徐州之仇，在呂布叫罵的時候，張飛回曰：「我奪你馬便惱，你奪我哥哥的徐州便不說了！」這樣的行為顯示出一個人的真實，張飛就是一個這么真的人，讓人不由得不喜歡。諸葛亮是可以說是三國演義中的主角，和武將趙雲是書中塑造的兩個近乎完人的形象，而諸葛亮更是神化了。
不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象徵。從一出場的隆中對這一名段，就體現了諸葛亮與眾不同的學識。及後的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰、七擒七縱、空城計等，無一不體現諸葛亮的神機妙算。至於用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等，更是神乎其神。在道德方面，《出師表》中「鞠躬盡瘁，死而後已」的話，更是諸葛亮一生的寫照。至於諸葛亮所犯的一些錯誤，經過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭後要求自降三級，對軍中事物管理過於細致，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優點的。總之，諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象。
曹操在《三國演義》中是反面形象，由於《三國演義》的推劉反曹，曹操是以一個奸雄的形象出現的。最著名的就是那句「寧教我負天下人，休教天下人負我。」，更是將奸雄的形象表現的淋漓盡致。從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現。同時，曹操還是個文武雙全、極有才乾的人，從招募義兵起家，伐董卓、討呂布、官渡敗袁紹到佔了半個中國，都是他政治能力的體現。曹操還是個非常重視人才的人，對一些曾是敵對的人能夠重用，如重用賈栩等。特別描寫了對關羽是愛慕有加，戰華雄時贈酒、以及後來的賞金封侯，甚至對出走都採取了寬容的態度，更體現了曹操對人才的愛惜。曹操還是個極有文採的人，銅雀台賦詩《短歌行》，充分體現了曹操的文采，所以與他才兒子並稱三曹。總之，曹操的是個有才幹、文武雙全的政治家，但由於書中描寫他的一些奸詐的表現，成了一個「奸雄」。
周瑜，從《三國志》到《三國演義》，周瑜這個人可倒了大霉了，被描寫成智短才拙，處處不如諸葛亮的人。但雖然這樣，仍能讓人看一個光彩照人的形象，從十五回出場，到五十七回病故，是一個風流儒雅，瀟灑干練，卻有意氣用事、頭腦簡單的周瑜形象。周瑜的風流儒雅，書中描寫不多，倒是蘇軾的那首《念奴嬌。赤壁懷古》中的羽扇綸巾的形象深入人心。說到才幹，訓練了一流的水軍、用蔣干將計就計、用黃蓋苦用計、最後用火計破曹，這些都不用說了。但書中為了襯托諸葛亮，對周瑜更多的是一些負面描寫。首先是對抗曹操上，寫周瑜是動機是狹隘的，是諸葛亮假稱曹操有意「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共。」才使周瑜抗曹。而且在赤壁之戰中，也僅是發揮了配角作用，處處落於諸葛亮的下風。甚至在人品上也顯得心胸過於狹小，稍有不順就急得吐血，對才華高的諸葛亮嫉妒，下了殺心。同時，他的死亡也正是由於智力落後於人太多且心胸過狹所致，丟了勝利果實，賠了夫人又拆兵，最後意想天開想賺對方，反而連命都喪了。雖然這些與史實不符，但為了襯托諸葛亮，周瑜這個人物也只好如此「犧牲」了。
劉備，書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評：欲顯劉備長厚，似偽。這一句對於《三國演義》中的劉備是很非常恰當的。周瑜講道：劉備裊雄之姿，並非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現得過於忠厚，厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由於書中對劉備的推崇，對劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現了劉備的忠，劉備對漢室的忠心，受漢獻帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現了仁，在新野自身難保時堅持攜民渡江等。第三，體現了義，在兩位結義兄弟遇難後堅持為他們報仇等。第四，體現了厚道。多次寄人籬下有機會奪取而不取。第五，體現了很重視人才。最出色的表現就是在趙雲單騎救主後的摔阿斗，所謂民間諺語中的「劉備摔孩子——收買人心」。在收買人心方面，小說中還特別會表現劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因為劉備過於注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關羽和張飛遇難問題上，過於強調兄弟情誼而不顧國家大義，導致了兵敗，使蜀漢元氣大傷，從此不能恢復，興復漢室化為泡影。
如果可以求採納 如果不行可以追問我 我在線等
③ 初一《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感300字左右，精彩人物賞析或小說人物形象分析200字左右，
；樓主自己選吧
鐵是怎樣煉成的：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對它並不陌生吧!書里講了一位堅強,勇敢的主人公保爾·柯察金.
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後,我領悟到:一個人的毅力對他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什麼使自己繼續活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認識水兵朱赫來以來,他的心被共產黨吸引住了.經過幾番波折,他終於如願以償,成為了一名共產黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰爭中他也受了不少傷.最嚴重的一次就是被彈片擊中頭部,死裡逃生.痊癒後,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰斗隊伍,開始了新的生活!
他十幾歲就立足殺場,英勇殺敵,熱愛祖國,在戰場上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什麼 仍然是毅力.年輕的他後來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機會他也不願意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!
這是一個感人的故事,我的心好象在水裡扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事裡維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現,鼓勵我要像像他一樣做一個堅強,勇敢的人.
生活在和平年代的我們,生活中一點小小的困難沒什麼大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠值得我學習.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的嚮往和追求。 一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。 這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，才有了一些理解和認識的。 這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。 保爾的理想是什麼呢？那就是：「人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗」 在這種理想的支配下，保爾拚命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。為此，他受過刑，作過牢。在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍飢挨餓，奮力搶修鐵路。在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。特別感人的是他雙目失明後還堅持寫作，終於完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。 這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。至今還深深刻在人們心中。 我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。我認為這是一種職業的選擇。 要問我的理想是什麼，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福！
17 回復：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
「人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。」 這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。是啊，就像書中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個以超人的毅力一次又一次從死神手裡奪回自己的生命，卻又置生死於度外，全身心投入到黨和解放事業中去。雖然雙目失明，不能在前線戰斗，但他仍然不望在後方繼續為解放事業而奮斗！
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產黨員，因積勞成疾導致全身癱瘓，後雙目失明，輾轉病榻長達九年，然而卧病期間，在令人難以想像的困境中，他並沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學創作當作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，並以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。
文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾·柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。
保爾·柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏鬥.
保爾是一個苦孩子，他生活在社會的最底層，受壓迫受欺侮，處在飢餓和死亡線上。但是，他敢於向不公平的屈辱的社會地位挑戰，敢於起來改善自己和勞苦大眾的命運。他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫助下，積極投身於捍衛蘇維埃政權的斗爭。保爾一生的經歷實際上是向不公正的命運挑戰，向困難挑戰，向自身的殘疾和不幸挑戰的過程。可是，一個人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢？一天之中冒著槍林彈雨向敵人發起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那裡掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。雙目失明後，他回到家鄉，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最後，他還要把自己的經歷經過升華之後變成精神財富獻給人類：
保爾是正直的，十幾歲的他，因為正義，敢出手教訓市裡的無賴；
保爾是機靈的，身處牢中的他，能抓住機會，輕而易舉地使愚昧的敵人中計而躲過魔爪；
保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界『
保爾是堅強的，作戰的他,在頭部嚴重燒傷後，在堅定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續抗戰；
保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏鬥，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰友的身邊；
……
在學習中，我們應該學習保爾不怕困難、刻苦鑽研的精神；
在生活中，我們應該學習保爾勤奮進取、不怕挫折的精神；
在勞動中，我們應該學習保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神；
……
當我們失敗時，我們應該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始；
當我們成功時，我們應該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續努力；
……
也許有人會說，現在都什麼年代了，保爾已經過時了，中國早已進入到改革的時期，與保爾相比，我們更了解比爾?蓋茨，更欣賞他，甚至更崇拜他。還有人認為，保爾的意志品質固然非常值得學習。但他終究不過是顆無怨無悔的「螺絲釘」，現代社會更崇尚個人的自身價值的實現和人性的充分張揚，每個人都可能是一部神話。這或許從另一個側面反映了當代青年的某些價值傾向。誠然，在社會主義市場經濟的大背景下，努力讓自己過上富足的日子，是無可厚非的。但是，人們對自身的人生理想還有沒有追求的必要呢？保爾精神還應該不應該弘揚呢？我想答案是肯定的，保爾精神不僅沒有過時，而且有著更強的現實性。一個人生目標不明確的人，如何能正確的對待生活中的挫折與失敗？一個沒有信念的人，往往是一個迷惘無為的人；一個沒有信念的民族，是一個危險的民族。個人的奮斗唯有和黨的偉大事業緊密聯系在一起，人生才會顯其輝煌，才會更有意義。我想，這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》深刻內涵之所在吧。因此，「保爾」不會過時，他不只是一個人的名字，他是實現人生價值的豐碑。
這是一個感人的故事,我的心好象在水裡扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事裡維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現,鼓勵我要像像他一樣做一個堅強,勇敢的人.
生活在和平年代的我們,生活中一點小小的困難沒什麼大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠值得我學習.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
鋼鐵的精神
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀後覺得盪氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發生於1915年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰斗走向自覺戰斗的。在戰斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為「勇敢堅強的階級弟兄」和「堅決斗爭的鋼鐵戰士」。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：「我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。」
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：「鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。」作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。
同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的「保爾精神」 對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次沖鋒去攻佔一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦乾的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇於進取，艱苦創業的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。
「人最寶貴的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鍾的時間，去做一些有利於人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關於革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。這本書的主人公是一個名叫「保爾 柯察金」的青年。在他十二，三歲時，母親把他送進了學堂。保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個電工，而父親很早就死了。所以，進學堂對於保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。但是，因為保爾對於教書先生的不公平，對於教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為。很快，他被學堂開除了。由於生活的無奈，母親把他送到一個飯館做伙計。在那裡，他工作了一年多，也是在那裡，他看到了這個社會的黑暗，這個社會的最低層。那兒簡直就是人間的地獄。然後，在哥哥的幫助下，他被調到了發電廠做了一個電工。在那兒，他認識了一個名叫朱赫來的水兵。在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關於團組織，黨組織以及革命。一些日子以後，保爾偶然得到了一把手槍，也因為殺了一個敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉。那個時候開始，他就參加了革命。以後的八年，他都熱衷於革命事業。雖然只是八年，對於生命來說，太微不足道了。但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。後來，由於神經遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。但他還是用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。對於保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個奇跡。因為他只讀過三年書。以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個對於他來說的奇跡。當這一本書發表以後，他的生命又重新燃燒起來了。
當然，這本書對於我們現在很多人來說，是有點兒看不懂的，這並不難明白。因為我們生活在一個和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續的。鋼鐵是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為了革命的事業堅持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。這就是所謂的百折不撓。當然，現在我們這兒沒有戰爭，但是生活中一樣的會出現很多的困難，雖然不大，但我們仍舊需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：
「人最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而感到羞愧；在臨死的時候，他能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業，為人類的解放而斗爭。』人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。」
不要懼怕生活。它就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強
鋼鐵是怎樣煉成的》賞析
內容精要
保爾·柯察金是烏克蘭某鎮一個貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則替人洗衣以養家煳口，哥哥阿爾青是個鐵路工人；小學時的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做+一次，他往那個愚蠢而又凶惡的神父的面團里撒煙灰被學校開除了。
十月革命爆發後，紅色政權遭到了外國勢力干涉和本國反動派的聯合圍攻：烏克蘭的政治形勢也空前地激烈動盪、借住在保爾家的朱赫來是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮上。朱赫來教保爾拳擊，培養了保爾樸素的革命熱情。一次，因為解救朱赫來，保爾自己被關進了監獄。而後愚蠢的敵人卻又把他很快錯放了：出獄後的保爾慌不擇路，跳進了冬妮亞(林務官的女兒)家的花園。冬妮亞很喜歡熱情、倔強、個性剛強的保爾，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮亞所深深吸引。
後來，哥哥阿爾青把保爾送到喀查丁參加了紅軍。在部隊里，保爾當了騎兵，作戰異常勇猛。戰斗之餘，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達克思》等小說，一有空就講給戰友們聽。一次激戰中，他頭部受重傷，被送進了醫院：出院後，保爾住進了冬妮亞的親戚家。他的一隻眼睛有問題，不能再回前線了，但他立即投入了地方上的各種艱巨的工作。一次參加工友同志的聚會，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮亞同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑?保爾意識到冬妮亞和自己不是—個階級，遂下決心斷絕了他們的感情。
為了供應城市木材，保爾參加了鐵路築建。秋雨、泥濘、大雪，凍土，工作條件越來越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、飢餓也都威脅著保爾和同志們。但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫末為他們的革命熱情深深感動，說「鋼鐵就是這樣煉成的」。
由於成績突出，保爾詖任命為某鐵路工廠的團委書記，女政委麗達經常幫助保爾，幫助他提高認識，搞好工作。保爾漸漸愛上了麗達，但又以革命為由犧牲了自己第二次萌動的愛情、保爾因肺炎再次住進了醫院，肺炎好了，但醫生又在他脊柱上發現了彈片的傷痕。在家鄉養病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰友，感慨萬千，發出了感人至深、振聾發瞶的豪言壯語：「人最可寶貴的是生命……人的一生應該這樣度過……」病癒後，保爾又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他堅決地和各種非主流思想和「歪風邪氣」作斗爭，對戰友杜巴瓦的」變質」，他十分痛心，堅決地給予了批評……
保爾的體質越來越壞。1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重擔，讓他長期療養。他的視力越來越差。在海濱療養時，保爾認識了達雅——一個工人家庭的小女兒：在達雅家中，保爾鼓動了達雅對老頑固父親的造反，並引導她加入了蘇維埃，達雅和保爾結婚了。
1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學創作。1934年，在母親，妻子以及同志們的幫助下，他的自傳體長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終於出版了!保爾高興極了，他又有了新的革命武器——寫作.
④ 高中語文選修 中國古代小說欣賞 讀後感（任選兩篇寫讀後感就行）
今天日午後閑暇時，看著午後明媚的陽光，便想著手執一卷，在書中暢游的滋味，便讀了經典《三國演義》中《曹操獻刀刺董卓》一回，略得啟示。
在這一回中，主要講述了朝中大亂，董卓掌握大權，橫行霸道，許多官員決定殺掉董卓。王允讓曹操帶一把七星寶刀去刺殺董卓。為國除害解救百姓自然好，但也要有策略，雖然曹操可能已經計劃好謀殺董卓計劃，時機夠准（因為呂布離開董卓身邊），但那一刻時運不佳，想要拔劍又被董卓從衣鏡看到，幸好呂布剛好回來讓曹操有機會逃生否則董卓在曹操還未逃走時起疑然後殺之。然而我起初不懂曹操為什麼不直接殺死呂伯奢，而是「行不數步，忽拔劍復回......揮劍砍伯奢於驢下」? 讀罷方才明白曹操本性固執，為人辛辣以他奸詐的性格，以慢其心,間而殺之...其二董卓身為丞相有強大的勢力，沒有良好的策略，單方攻擊略有愚蠢
事情敗漏後，曹操逃走家鄉，途經其父至交呂伯奢家，欲借留一宿，呂伯奢甚是高興，招呼家人殺豬款之，並親自去鄰村打好酒。曹操疲憊，卧下歇息，醒來時，聽到磨刀聲，此人疑心甚重，誤以為呂伯奢要殺之領賞，故先下手為強，殺其全家，後發現實乃殺豬，後悔已晚，遂逃走，途遇打酒歸來的呂伯奢，呂伯奢竭力挽留孟德留下，孟德心有其愧，然思索片刻又將呂伯奢刺死，至此呂伯奢盛情款待曹孟德，而全家滅門。曹操此人，亂世之梟雄也，殺其家人實為疑心甚重，做事狠辣，乃其作風，而再殺呂伯奢，我想他是不忍高齡老人回去獨自面對家人慘死之痛，遂殺之！
與此同時當我讀到曹操要刺殺董卓，准備掏出 寶刀是，心也隨著小說的情節而波動緊張，當曹操暴露，我不禁嘆息，唉，多好的刺殺機會啊！可惜，甚是可惜。不過，這也有曹操自身的原因：做事不細心觀察，沒發現屋內的大銅鏡，不僅刺殺失敗，還丟了一把寶刀，真是「賠了夫人又折兵」！
有一句話說的好：「細節決定成敗。」只要我們認真觀察生活，認真觀察社會，我們就一定會成功。
當午後的陽光，灑在身上，暖暖的，打在樹上，零零碎碎，似乎書中的故事在眼前上映、、、
曹操這個在歷史上叱吒風雲的人物，書中我最為欣賞的也是曹操。孫權評價曹操：「其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。」 魯迅說：「曹操至少是一個英雄」
史書評論明略最優、清平之奸臣、、然而我確認為他是亂世之奸雄，也是英雄。寧教我負天下人，不教天下人負我這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇後語就就曹操殺呂伯奢——將錯就錯。得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現，他不急於求成，知道韜光養晦，不掙一時之得，深謀遠慮 。
《曹操獻刀刺董卓》這個故事給三國演義小說增添了生動的情節，不僅推動了小說故事的發展，也讓讀者對曹操的人性上有所了解，三國時代，動盪不安，將曹操直接評價為漢賊也有所不妥。 讀了這個故事，我很是感概，小時候就一直聽說曹操是奸雄，現在看過三國演義後，確實不假，至少以後的「挾天子以令諸侯」就能說明問題，更重要的是權位的刀把子，一直讓自己人扛著，這樣無異於謀權了，既然能謀權就有可能篡位。 更重要的是，朝中大臣眾多，但是有勇氣去殺董卓的卻是寥寥無幾啊，曹操就敢了，而且有可能真的是刺死了董卓，補充回答： 來自手機問問 自己也逃不出丞相府。這是玩兒命的活兒，也是忠君愛國的活兒。所以，我要說的是： 曹操是奸雄，也是英雄！
⑤ 文學賞析讀後感
中國文學的鑒賞
袁行霈
一 滋 味
文學是語言的藝術,文學鑒賞離不開對語言的咀嚼和玩味.讀懂是第一步,但僅僅讀懂還不夠,要能欣賞語言的巧妙、語言的美.中國有句成語叫「咬文嚼字」,似乎有點貶義.但文學鑒賞不能不學會「咬文嚼字」.元遺山《與張中傑郎中論文詩》雲：「文須字字作,亦要字字讀,咀嚼有餘味,百過良未足.」這是文學鑒賞的經驗之談.
閱讀文學作品可以藉助字典、辭典,然而字典、辭典只解釋字詞的意思,不可能把它的滋味告訴讀者.一般的注本也不過是注出詞義、典故.隱藏在語言深層的情韻,附著在詞語之上的色彩,未必能藉助工具書和注釋得到.這只有通過自己大量的閱讀,反復的玩味,才能逐漸體會.
例如「白日」,辭典注曰「太陽」.但熟悉古典詩歌的人都會感到這個詞以「白」形容「日」,似乎強調了「日」的亮度；左思說：「皓天舒白日,靈景耀神州.」鮑照說：「白日正中時,天下共明光.」「白日」是「太陽」,但是經過詩人反復使用後,它已帶有一種光芒萬丈的氣象.王之渙的《登鵲雀樓》一開頭說「白日依山盡」,雖然寫的是夕陽,但因用了「白日」這兩個字,仍給人以輝煌燦爛的感覺.
又如「東籬」,陶淵明《飲酒》詩有「採菊東籬下,悠然見南山」.陶家院子東邊有一道籬笆,下邊種著菊花,這本是普通的田家景色.可是因為陶淵明是一位著名隱士,菊幾乎成了他的化身,所以連帶著「東籬」也有了遠離塵俗的意味.
再看杜甫的《江南逢李龜年》：
岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞.正是江南好風景,落花時節又逢君.
「落花時節」四字既點明時令,又暗喻李龜年和自己兩人的遭遇,還暗喻唐王朝的局勢,含蓄蘊藉,大可玩味.
《論語·雍也》說：「伯牛有疾,子問之,自 脂執其手,曰：『亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!」斯人斯疾,重復一個「斯」字,孔子那種愛惜悲痛的心情充分地傳達了出來.
《世說新語》記載名士的言談舉止十分生動,如《文學》篇中,「了不長進」四字就很傳神,特別是那個「了」字,耐人尋味.
支道林初從東出,住東安寺中.王長史宿構精理,並撰其才藻,往與支語,不大當對.王敘致作數百語,自謂是名理奇藻.支徐徐謂曰：「身與君別多年,君義言了不長進.」王大慚而退.
小說戲曲中的詞語,也有一些值得玩味的.《紅樓夢》第四十四回,賈母罵賈琅：「下流東西,灌了黃湯,不說安分守己的挺屍去,倒打起老婆來了.」「黃湯」就是「黃酒」,但用「黃場」往往有貶義.如《水 濟》第十四回：「畜生!你卻不徑來見我,且在路上貪噇這口黃湯.我家中沒得與你吃,辱沒殺人!」元雜劇《硃砂擔》第一折有：「我則是多吃了那幾碗黃湯,以此趕不上他.」不該喝酒而喝了,酒後闖了禍,這時不用「黃酒」而用「黃湯」,別有一種趣味.
「沒嘴的葫蘆」,比喻不多講話的人.葫蘆這比喻使人聯想到憨厚的樣子,再加上「沒嘴」,這印象就更強烈了.《紅樓夢》第七十八回：「襲人本來從小兒不言不語,我只說是沒嘴的葫蘆.既是你深知,豈有大錯誤的?」《西遊記》第三十八回：「他就是個沒嘴的葫蘆,也與你滾上幾滾.」元雜劇《蝴蝶夢》第二折：「渾身是口怎麼支吾,恰似個沒嘴的葫蘆.」將這些例句互相對照,覺得更有意思.
又如《紅樓夢》第七回秦可卿的弟弟秦鍾初次與寶玉相見,鳳姐也在場.當秦鍾向鳳姐作揖問好時,「鳳姐喜的先推寶玉,笑道：『比下去了!』便探身一把攜了這孩子的手,就命他身傍坐了.」這一段里「比下去了」四個字極其傳神.除表示鳳姐喜歡秦鍾以外,還可看出鳳姐對寶玉的愛.鳳姐總以為別人都不及寶玉,經常拿別人和寶五相比,以往沒有人可以比得上他,如今這秦鍾一來就把寶玉「比下去了」.一個潑辣女人的形象立刻出現在讀者眼前.
《水滸傳》第三回寫魯提轄拳打鎮關西：「魯達聽罷,跳起身來,拿著那兩包腰子在手裡,睜眼看著鄭屠說道：『灑家特的要消遣你!』把兩包臊子劈面打將去,卻似下了一陣『肉雨』.」這「肉雨」二字,金聖嘆批曰：「千古奇文.」李卓吾批曰：「『肉雨』二字懲地形容,從未經人道過.」袁無涯批曰：「『肉雨』二字俗而典,莽而趣,便生後拳頭雨點之根.」
文學是語言的藝術,語言的功能是很奇妙的.然而語言的表現力又是有限的,即使是語言大師也常常遇到語言表達的苦惱.中國的文學家深知「言不盡意」的道理,所以特別注重語言的啟發性和暗示性,把那些微妙的意味寄諸言外,追求言有盡而意無窮的效果.中國文學的鑒賞,要從語言入手,但不要被語言所局限,應當從言內到言外,品嘗那些言外的滋味.
二 意 境
意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界.詩、賦、詞、曲、小說、散文、駢文等各種文學體裁,以及繪畫、音樂等藝術種類都可以創造出意境.注重意境的創造,是中國文學藝術共同的特點.
意境的形成,有賴於作家的主觀情意與客觀物象二者的交融.或情隨境生；或移情入境；或體貼物情,物我情融.有時意境很快就達到鮮明清晰的地步,有時需要在初始之境的基礎上深化、開拓.《漫 叟詩話》說：杜甫的《曲江對酒》中的兩句詩,原作「桃花欲共楊花語,黃鳥時兼白鳥飛」,後改為「桃花細逐楊花落,黃鳥時兼白鳥飛」.改了三個字,意境遂大不相同.此詩是杜甫乾元元年在長安任拾遺時所作,他對肅宗既懷有幻想,又感到失望.久坐江畔,一種寂寞無聊之感襲上心來.「桃花欲共楊花語」,偏於想像,意境活潑,與此時之心情不合.改為「桃花細逐楊花落」,偏於寫實,意境清寂,正好表現久坐無聊的心情.
詩詞中鮮明的富於啟示性的意境不勝枚舉.「傾耳無希聲,在目皓已潔.」(陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》)「大漠孤煙直,長河落日圓.」(王維《使至塞上》)「江流天地外,山色有無中.」(王維《漢江臨眺》)「狂風吹我心,西掛咸陽樹.」(李白《金鄉送韋八之西京》)「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭.」(杜甫《後出塞》其二)「無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來.」(杜甫《登高》)「春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.」(韋應物《滁州西澗》)「風乍起,吹皺一池春水.」(馮延巳《遏金門》)「月上柳梢頭,人約黃昏後.」(歐陽修《生查子元夕》)「斜陽外,寒鴉數點,流水繞孤村.」(秦觀《滿庭芳》)「小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花.」(陸游 陸安春雨初霧》)這些詩句,我們反復體味,即可進入那意境之中,獲得美的享受.
有些抒情寫景的散文和駢文,也有詩的意境.王勃的《滕王閣序》、柳宗元的《水州八記》、蘇拭的前後《赤壁賦》等等,自不待言.即使是先秦諸子散文,如《論語》也有一些詩一樣的片段.其《先進》篇中,子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章,孔子讓他們各言其志,其他幾個人都是直截了當地述說,只有曾哲是借一段描述性的語言來表達的：
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞害,詠而歸.
這段文字就頗有意境.
戲曲有沒有意境呢?也有.王國維說元雜劇之妙,「一言以蔽之曰：有意境而已矣.何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目,述事則如其口出是也.」(《宋元戲曲考》)戲曲中的曲詞尤其注重意境的表現.有些曲詞善於描摹景物,烘托氣氛,抒寫人物的內心活動,如王實甫《西廂記》里《長亭送別》一折中的兩支曲子：
[正宮]〔端正好]碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛.曉來誰染霜林醉?總是離人淚.
[收尾]四圍山色中,一鞭殘照里.遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起?
小說有沒有意境呢?也有.如《聊齋志異》中的《綠衣女》,寫書生於璟在廟里讀書,夜間忽有一女子在窗外贊曰：「於相公勤讀哉!」於方疑思間,女已推扉笑入.綠衣長裙,婉妙無比.於生愛之,遂與寢處.女妙解音律,歌聲動耳搖心.一夕,女走後於生聽到她呼救的聲音,聲在檐間,一大蜘蛛捉一物,哀鳴聲嘶.於破網挑下,則一綠蜂將斃.「捉歸室中,置案頭.停蘇移時,始能行步.徐登硯池,自以身投墨汁,出伏幾上,走作『謝』字.旋展雙翼,已乃穿窗而去.自此遂絕.」整篇小說都富有詩意,而末段尤有意境.
中國文學的創作既注重表現意境,文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境.當我們讀著那些意境深遠的作品時,可能暫時忽略了周圍的一切,視而不見,聽而不聞,整個心靈沉浸在想像的世界之中.有時是自己過去的審美經驗被喚起,並和詩人取得共鳴.有時彷彿心靈打開了一扇新的窗戶,對宇宙和人生得到新的理解.有時會感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地.
怎樣才能進入文學作品的意境呢?必須馳騁自己的想像和聯想,由此及彼,由表及裡.詩歌鑒賞需要運用想像和聯想,已無須贅言,這里只講講戲曲的鑒賞.中國戲曲的表演有很強的虛擬性,乘車盪舟,騎馬作戰,扣門登樓,各種各樣的動作都是由演員通過虛擬的方式加以表現,舞台上並沒有真實的布景.那山山水水,干軍萬馬,都要由觀眾自己去想像.而在讀劇本的時候,眼前不但沒有布景,而且沒有演員,所見到的只是紙上的文字.讀者要藉助這些文字想像出舞台的情景,讓死的文字一個個活起來,變成一些生動的場景.這樣才能進入它的意境.
三 寄 托
中國文學本有托物言志的傳統,《論語·子罕》說：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」借松柏表現堅貞的人格.《離騷》里的美人香草,寄託了詩人高尚的情操.有些作家不敢或不願把自己的政治見解明白說出,也常常隱去真意,而用托物言志的方法.在那些題為「詠懷」「詠史」「感遇」「感懷」的作品中,不少是這樣的.因此鑒賞中國文學,必須注意有無寄託,如果有寄託,就要進一步弄清是什麼寄託,透過表層的意象,體察作者真正的思想感情.如李商隱的《回中牡丹為雨所敗》其二：
浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盤進淚傷心數,錦瑟驚弦破夢頻.萬里重陰非 舊圃,一年生意屬流塵.前溪舞罷君回顧,並覺今朝粉態新.
這首詩以為雨所敗的牡丹象徵自己,詠物和抒情融合在一起,曲折而細膩地表現了自己不幸的遭遇.又如元代詩人王冕的《白梅》：
冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵.忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春.
王冕筆下這株白梅高潔絕俗,而又不孤芳自賞,它願意把自己的清香貢獻出來,以加快春天的到來,寄託了詩人的理想.
在散文中有寄託的作品也不少見.韓愈的《雜說》四(《馬說》)借著不為人知的千里馬寄託了寒士的不平.周敦頤的《愛蓮說》,以「出淤泥而不染」的蓮花寄託自己的情懷,都是顯而易見的例子.
然而,我們應該避免穿鑿附會,把那些並無寄託的作品說成是比興寄託之作.這只能破壞鑒賞的趣味而無助於對作品的理解.漢儒對《詩經》的解說就犯這個毛病.例如《關眼》明明是一首情歌,卻被解釋為「後紀之德也」.清代陳沆用漢儒解詩的方法,箋釋漢代至唐代的詩歌,也有不少穿鑿附會之處,如漢樂府《上邪》：
上邪!我欲與君相知,長命無絕衰.由無陵,江水為竭,冬雷陣陣夏雨雪,天地合, 乃敢與君絕.
陳沆說：「此忠臣被讒自誓之詞!」顯得迂腐可笑.
四 博 采
中國文學的鑒賞,需要深厚的文化修養.博採中國文化各個領域的知識,可以提高鑒賞的能力.例如詩歌的鑒賞,可以借鑒繪畫、書法理論的地方就很多.清代王原祁論山水畫說,用筆須「毛」,蔡 豈論書法藝術講究「澀」,詩歌評論家論詩歌藝術講到「拙」,我們可以互相印證.葉燮《原詩》論漢魏之詩說：「其工處乃在拙,其拙處乃在工.」陳師道《後山詩話》評劉禹錫的一首詩說：「語雖拙而意工.」袁枚《隨園詩話》說：「詩宜朴不宜巧,然必須大巧之朴；詩宜淡不宜濃,然必須濃後之淡.」畫家所謂「毛」,書家所謂「澀」,詩家所謂「拙」,其中的道理是相通的.
中國傳統的藝術講究一個「虛」字,虛處見實.畫家往往在畫面上留出大片空白,讓觀畫的人自己去想像補充.清初畫家 宣重光《畫簽》說：「虛實相生,無畫處皆成妙境.」書家和篆刻家講究「字畫疏處可以走馬,密處不使透風,常計白以當黑,奇趣乃出」.中國文學追求言外之意,正是虛處見實,計白當黑,讓讀者在無字之處看出字來,進而領悟作品的情趣.如果對中國的繪畫藝術、書法藝術、篆刻藝術有所了解,就會有助於對中國文學的鑒賞.
⑥ 著名短篇小說讀後感或賞析
《在鄉下》讀後感
讀了莫泊桑的《在鄉下》，感觸頗深。故事非常簡單，一位貴族婦女十幾年前在鄉下領養了一個孩子。而本該被領養的是與這個孩子年齡相仿的鄰居家的孩子。十幾年後當這個孩子衣著光鮮地返回家中見自己的生父母時，鄰家的那位兒子十分羨慕，責備自己的母親在當年沒有將自己送出去，而在夜裡出走。小說通過偶然因素帶給人物的命運帶來的變化，引發了對人性的拷問。
那位兒子只是見了被領養的夥伴衣著光鮮地回來探親，出於羨慕和妒忌，就忘了父母幾十年對自己的養育之恩，反過來責備父母是糊塗蟲和土包子，影響了自己的前程，並且賭氣離家出走。幾十年含辛茹苦的養育在這里抵不過華麗的服飾。親情抵不過金錢。難怪老婦人哭著說自己累死累活地養了兒子這么久，卻落得個如此下場。確實，當年父母捨不得將兒子送走是因為對孩子的感情太深而如今兒子卻反過來責備母親沒有送走自己，這難道不是一個巨大的諷刺嗎？作者通過這樣的情節反差，批判了當時人們的價值觀並且狠狠拷問了人們的良知。
縱觀現在，這種事情在現實中也屢見不鮮。為了一點的利益，與親生父母對簿公堂、甚至虐待父母的事情屢見報端。這些人應該好好地反省，喚醒自己的良知。中國有句古話叫做「滴水之恩，當湧泉相報」。更何況是養育之恩呢？金錢、榮譽這一切的一切都乃身外之物。父母的養育之恩是無法用世俗之物品來衡量的。文章鞭撻了那些視金錢與榮譽勝過親情的人。而對於這種人，文章在最後也給出了答案。「他消失在黑夜裡。」這句話就暗示了這種人是不會有好下場的。
⑦ 簡述小說鑒賞的角度與方法
文學作品的四大樣式是小說、詩歌、散文、戲劇。在四大樣式中，小說是深受學生喜愛的一種文體。可是如何閱讀鑒賞小說，大多數學生還很茫然。不少學生閱讀小說只是看個故事情節，老師布置寫鑒賞文章，卻不知從何下手。因此如何讓學生掌握閱讀鑒賞小說的方法，提高學生的閱讀鑒賞水平是我們中學語文教師所面臨的一個課題。下面就本人的教學實踐，談談小說鑒賞的方法。
一、明確特點，確定方法
我們知道，語文教學應根據各種文體的不同特點採取與之相適應的教學方法，小說教學也是如此。那麼小說應採用何種方法進行教學呢?t要回答這個試題，首先必須明確小說的概念及特點。小說以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活，人物、情節、環境構成小說的三要素。三要素中，人物形象是小說教學的中心，故事情節和環境描寫都是為刻畫人物形象服務的。根據小說的特點，我確定了小說鑒賞的三個環節：即從分析故事情節入手，進而分析人物形象，然後欣賞小說的藝術手法（重點是環境描寫）。
二、理清線索，把握情節
人物形象雖然是小說的中心，但是人物形象是建立在一定的故事情節的基礎上的，因此，閱讀鑒賞小說必須從故事情書這個環節開始，只有熟悉故事情節，才能把握人物性格，分析人物形象。
眾所屬知，散文的特點是「形散而神不散」，散文必須有一條線索貫穿全文。小說也是如此，小說的故事情節也是有線索貫穿起來的，所以閱讀鑒賞小說的第一步應該是理清線索。如莫泊桑的《項鏈》就是以「項鏈」為線索展開故事情節的，全文以借項鏈→失項鏈→賠項鏈→發現項鏈是假的組成全文的故事情節；又如《林黛玉進賈府》一文以「林黛玉進賈府的行蹤」為線索展開故事情節的，全文依次介紹了林黛玉進賈府拜見賈母→初見王熙鳳→拜見兩位舅父→寶黛相會等情節；再如《守財奴》一文是以「葛朗台對待家庭財產的態度」為線索組織材料的，先後寫了「搶奪梳妝匣」，「誘騙繼承權」和「看守密室」三個故事。
大多數小說全文只有一條線索，而有的小說則有兩條線索組成。如魯迅的小說《葯》就是有明、暗兩條線索，以華家的故事為明線，以夏家的故事為暗線組織材料，展開故事情節的。明線按故事情節發展依次寫了華老栓買「葯」→華小栓吃「葯」→茶客談「葯」→華大媽上墳四個部分；暗線則依次寫了夏瑜就義→夏瑜的血被吃→茶客談夏瑜→夏四奶奶上墳四個部分。
小說的故事情節一般由開端、發展、高潮、結局四個部分組成，但有些小說前面還有序幕，或者後面有尾聲。如《項鏈》開頭寫瑪蒂爾德的「痛苦」和「夢想」就屬於序幕部分。有些小說故事主體不是完全按開端，發展，高潮，結局組成。如《項鏈》一文最後發觀項鏈是假的既是高潮又是結局。而《守財奴》一文的三個故事就同屬於發展高潮部分。
還有的小說，情節寫得一波三折，故事情節由幾個高潮組成。如《林黛玉進賈府》中，林黛玉與眾親戚見面就同屬於發展高潮部分。全文有兩次高潮，王熙鳳出場是第一次高潮，寶黛相會是第二次高潮，也是最高潮。《林教頭風雪山神廟》一文中，「陸虞候密謀害林沖」和「風雪夜山神廟復仇」就是兩個高潮，而在兩個高潮之間則有一個過渡（低潮）――林教頭接管草料場。因此本文的情節結構為開端→發展→過渡→高潮結局。
由此可知，小說鑒賞首先必須理清線索，在理清線索的基礎上把握故事情節。而小說的故事情節並非千篇一律地由開端、發展、高潮、結局四個部分組成，會有各種不同的結構，這是小說鑒賞必須使學生明確的問題。
三、掌握手法，分析人物
如果說小說教學的第一步是要求學生理清線索，把握情節的話，那麼掌握小說刻畫人物性格的手法，分析人物形象是小說教學的中心環節，而小說刻畫人物性格的手法有哪幾種呢?t小說刻畫人物性格的手法多種多樣，有肖像描寫，語言描寫，行動描寫，神情描寫，心理活動描寫，細節描寫，正面描寫，側面描寫等等。因此分析人物形象時，首先要求學生明確作者是通過哪些手法刻畫人物的?t如《林黛玉進賈府》中作者著力描寫了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳三個人物，這三個人物主要是通過肖像描寫，語言描寫和動作描寫來刻畫人物性格的。林黛玉的外貌通過眾人眼中的林黛玉，王熙鳳眼中的林黛玉和賈寶玉眼中的林黛玉三次描寫，既寫出了林黛玉的體弱多病，弱不禁風的一面，又揭示了她容貌標志，美麗多情而又多愁善感的一面。而林黛玉的語言、動作描寫既表現了她注意禮節，顧全大局，辦事小心謹慎的性格，又表觀了她心態復雜多疑的一面。
除了外貌、語言、動作描寫以外，有些小說較多地運用了心理活動描寫。比較典型的是《項鏈》，文章開頭序幕部分用了大段的心理描寫，寫瑪蒂爾德的「痛苦」和「夢想」，一共七次用了「夢想」一詞，多次用「痛苦」、「苦惱」、「傷心」來刻畫瑪蒂爾德的心理，揭示她愛慕虛榮的性格特點。
一般說來，外國小說擅長刻畫人物的心理，而中國小說特別是中國古代小說擅長人物的行動描寫，但在中國小說中人物心理活動的描寫也比比皆是。如魯迅小說《葯》中刻畫華老栓的性格也用了較多的心理描寫。老栓去買葯及買葯回來路上的有關心理活動描寫，刻畫了華老栓的「爽快」、「自信」、「深感幸福」的心理，從而表現了他愚昧、麻木的性格特點。
小說刻畫人物性格有一種非常重要的手法那就是細節描寫。如《守財奴》中葛朗台臨終抓法器和囑咐女兒「到那邊去向我交帳」兩個細節形象地刻畫了葛朗台至死不渝的守財奴性格。《陳奐生上城》中陳奐生三次坐彈簧太師椅的細節；拿提花枕巾擦汗、衣服也不脫，蓋上被頭就睡的細節也給人留下深刻的印象，既表現了他勤儉的一面，又揭示了他「自私狹隘」的一面。
小說描寫人物大多採用正面描寫，但有時作者還採用側面描寫與正面描寫相結合的手法來刻畫人物性格。如《葯》中華老栓和康大叔兩個人物屬正面描寫，而夏瑜這一人物則是通過側面描寫來刻畫的。文中刑場上及獄中的描寫都屬側面描寫。通過側面描寫來表現夏瑜英勇無畏，大義凜然的英雄氣概和至死不渝的革命精神。
四、鑒賞環境，概括作用
環境描寫是小說的三要素之一，是小說鑒賞不可缺少的環節。環境描寫包括自然環境描寫和社會環境描寫。自然環境描寫主要包括人物活動的時間、地點、景物等。如魯迅的小說《葯》開頭「秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來，只剩下烏藍的天……」這一自然環境描寫既勾勒出黎明前黑暗時刻的特徵，同時也渲染了夏瑜就義時肅殺、悲涼的氣氛。還有「太陽出來了，在他面前，顯出一條大道，直到他家中……」這一環境描寫刻畫了老栓買到葯後的興奮心情，從而揭示了人物愚昧、麻木、落後的心理。還有小說第四部分運用比喻手法寫墳場的環境，層層疊疊的墳冢，表現了清政府對革命者殘酷鎮壓和對勞動人民的階級壓迫，揭示了封建社會吃人的本質。
小說除自然環境描寫之外還有社會環境描寫。如《葯》中刑場上圍觀的場面，士兵號衣上的大白圈，還有夏瑜說的「這大清的天下是我們大家的。」等渲染了時代特徵，說明了這是資產階級民主革命的時期。
《林教頭風雪山神廟》中對風雪的描寫，作者從不同角度寫風雪：有正面描寫，有側面描寫，有通過人物動作、感覺寫風雪，既寫出了大雪的氣勢，也襯託了林沖這個落難英雄的處境。同時作者也以風雪的變化層層推動故事情節的發展。正因為風大雪緊，林沖才要喝酒，才會在沽酒途中見到山神廟；正因為風大雪緊，草廳才會被搖振、壓倒；正因為草廳被壓倒，林沖才會到山神廟安身；正因為在山神廟安身，林沖才會暗中聽到陸謙三人的話，促使林沖殺敵報仇，使林沖走上反抗的道路。
由此可知，小說的環境描寫起著渲染氣氛，刻畫人物心理，揭示主題和推動故事情節發展的作用。
綜上所述，小說鑒賞應緊緊圍繞人物、情節、環境這三個環節展開。因此，我們在指導學生閱讀小說或預習課文時，必須按照這三個環節進行；在指導學生寫鑒賞作文時，要求學生不要面面俱到，要抓住小說的某個方面進行讀後感或評論性文章的寫作。只有這樣才能有的放矢，才會收到事半功倍的效果。
⑧ 求3篇紅樓夢人物賞析1篇讀後感 800—100字 最好是沒在網上出現過的 比較精彩的
我也不知道和你和你意你看著給吧
紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹「嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次」長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它「愛玩鼓掌」、「讀而艷之」；又為了品評書中人物而「遂相齟齷，幾揮老拳」；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得「嗚咽失聲，中夜常為隱泣」因此在當時有「閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然」之說。書中的人物個個形象鮮明，深入人心。現摘取幾個人物，對他們做淺要的賞析。 林黛玉 《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。 因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是非常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道……我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」這里不僅是由於她使「小性兒」，更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認為拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現了出來。 另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。 林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。 林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的才華得到進一步的培養。後因父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。同時，險惡的環境更推進了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下塵埃。無視「溫柔敦厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。 除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上；她才華橫溢，寫詩做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共同點也成了他們愛情的基礎。
晴雯，怡紅院的丫頭，《紅樓夢》中或輕或重的一個角色。只因「生得比別人略好些」，遭人嫉妒，死於非命。讀畢《紅樓夢》，晴雯的形象帶給人以難以抹滅的記憶，也正是她，為大觀園的黑暗注入了了不可多得的光明。
晴雯是作為一個禮物送給賈母的，既是禮物，其命運當然該由擁有這份禮物的人來決定。晴雯的出場無疑是一個悲哀，無論是對於寶玉、對於大觀園還是對於她自己。晴雯用自己活生生的血肉之軀向世人證明了這樣一個禮物是具有怎樣的不可踐踏的靈魂，同時，她帶來的影響也完全超越了禮物的作用。她的生命毫無疑問是稱得上完美的。
相信「撕扇子作千金一笑」給每一個讀者心中留下了一片屬於晴雯的烙印。曹雪芹的眼中晴雯是相當美麗的，自然也是任性的。寶玉罵了她兩句「蠢才」，就惹惱了她並肆無忌憚的說：「要嫌我們就打發我們，再挑好的使。好離好散的，倒不好？」氣得寶玉「渾身亂戰」。不能不說在晴雯眼裡是沒有對主子的畏懼的，心中也從未把自己弄得一個奴才的身份。看她把扇子一條條撕碎，就彷彿在撕封建等級那張污濁的臉，更像在一下下鞭笞那位「溫柔和順」的襲人，此情此景難免給人以痛快淋漓之感，暗暗為晴雯驕傲同時也伴有一絲悲哀。這對於晴雯來說也許只是由著性子胡亂做的一件取樂之事，而對於襲人、麝月這些丫頭們簡直就是大逆不道甚至認為這根本就不應該是身為下人的人做的事。於是我們不得不驚嘆曹老人家對於人物性格的把握是如此的惟妙惟肖並讓人難以釋懷。而曹雪芹並沒有忘記晴雯仍是一個丫頭，便不惜筆墨的又刻畫了「勇晴雯病補雀金裘」這一節，為晴雯的形象添上可敬之筆。
晴雯心再比天高，身卻終為下賤。她明白寶玉雖是淘氣，卻是她的主子，她必須盡到一個奴才的責任與義務，帶病連夜替他補衣。她在維護尊嚴的光環下，仍不失身份盡其所能，這便是維護了最原始最高貴的人性。同時也為晴雯身上帶來了更多的閃光點。
晴雯最終是被王夫人把「四五日水米不曾沾牙」的她拖下炕來，硬生生給治死的。晴雯的死，襲人是脫不了干係的。
襲人是一個地地道道的奴才，她「津津樂道」的贊賞美妙的奴才生活並對和善好心的主子感激不盡，她曾「無可推脫」的同寶玉私通，事後又在王夫人耳邊說寶玉和眾姑娘及眾丫鬟們年紀都大了，須防越軌之事。王夫人自然是很關注寶玉的成長環境，認為晴雯「這樣美人似的人，心裡是不能安靜的」，再加上晴雯的姿色與聰慧有點像林黛玉，王夫人更是仇恨淤積，最終下場可想而知。晴雯死後，襲人增加月例錢白銀二兩並成為主人心腹。
正所謂「壽夭多因誹謗生」。
寶玉把晴雯當作芙蓉之神，傲岸高潔美得孤寂。臨死前她把指甲弄下送與寶玉，並叮囑道「別人要問，不必撒謊，就說是我的。」她就這樣坦然微笑著仍帶著渾身的傲岸不羈與鋒芒畢露死去。慘淡卻不失偉大。
晴雯是深受作者敬仰的。把小說中最長也最火熱的賦體詩篇《芙蓉女兒誄》送給了她，用以慰藉一個十六歲的生命。
憶女生之昔，其為質則金玉不足喻其貴；其為體則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足與喻其精；其為貌則花月不足喻其色。
這是多麼神聖的評價，在詩里我們無處不嗅出封建的腐爛氣味，以及幽幽的飄來的那一分天庭中芙蓉的清香。曹雪芹不愧為一代宗師，留下如此讓人悸動的文字去悼念晴雯，悼念所有因封建而受迫害慘死的人們。對於襲人，寶玉是清醒的：「毀奴婢之口，討豈從寬！刨悍婦之心，忿猶未釋！」
晴雯是第一等的人，無論她身份的卑微，她的精神自始自終是第一等，堅持自己寧死不屈反抗到底的氣節與個性，公然揭露狠毒狡詐的主子，沒有一絲的奴顏媚骨。她的形象在無形中高大無比，並堅韌得無懈可擊。
在那樣一個時代，有著我們難以想像的殘酷與黑暗，而晴雯猶如一道閃電劃破天際給人以希望。從某種意義上說她是整個精神世界的代表，並悄悄地給人留下命運的伏筆。面對這樣的高大與孤傲，我們除了懷著沉重的敬意去拜讀它領悟它，已無須更多。
我堅信，高處芙蓉定以其姿色而常開不敗！
在《紅樓夢》中，塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、
凶婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家
政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：「模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的
」「年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說
話的男子也說她不過。」這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生
地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫
的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都「個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整」的時候，卻有一個人從後院笑聲說：「我來遲
些，不曾迎接遠客。」僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是「這一個」鳳姐才說的出的。可能賈府眾人的
感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：「來者是誰？這樣放誕無禮？」原來這就是賈母寵愛的鳳姐
。接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外
兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和布置待客之道
。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上「潑辣貨」這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現自己，事
事爭風頭的性格特點盯適應，
作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥
姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的「威」。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折後才等到「鳳姐
」「下來」時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，「半日鴉雀不聞」，最後才得到接見。而見到的鳳姐卻是「粉光
脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一
個小蓋鍾。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問著：『怎麼還不請進來？』待抬頭看見劉姥姥已
在地下站著，」這才忙欲起身，但「猶未起身時，滿面春風地問好。」這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神
。尤其是她「撥手爐里的灰」的細節寫來「追魂攝魄。」這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶
奶對一個窮親戚的威風。另外，其僕人興兒對其評論：「心裡歹毒，口裡尖快」「嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑
，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀」，也極其准確地反應了鳳姐的性格特徵。從第十二回起，作者陸續通過大
段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。「毒設相思局」寫她狠毒，「協理寧國府」寫她的才幹，「弄權鐵檻寺」
寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。「弄權鐵檻寺」，水日庵的老尼姑求鳳
姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關系使得陰謀得逞後
，「
鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意作為起來」，作者的譴責之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人流戴
著「寬厚」、「仁慈」的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事
，我說行就行」，表示自己敢於向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上說，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同
：「寧教我負天下人，不教天下人負我」。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女
性的美貌和聰明，善於逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。
她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環僕人們的月錢都挪去放債。後來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求
鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心鬥角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在「五熙鳳大鬧寧國府」這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶
尤二姐事兒以後，鳳姐從興兒嘴裡聽到全部情況，針對不同人採取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入
住大觀園後，又借刀殺人。而為其「顯威」而狀告賈璉的張華最後只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確
是興兒一席話最好的驗證。
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關
算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世
心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。」從這可以
看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。總之，
這一形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義
⑨ 柴進的人物賞析或讀後感
柴進
柴進，是小說水滸傳中的人物。滄州橫海郡人，精通武藝，人稱柴大官人，江湖上又喚做「小旋風」。後周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，因陳橋讓位有德，宋太祖敕賜丹書鐵券在家中。仗義疏財，喜愛交結天下英雄，曾幫助過林沖、宋江、武松、杜遷、王倫等人。長得龍眉鳳目，皓齒朱唇，三牙掩口髭須。
因高唐州知府高廉的妻弟殷天錫仗勢要奪柴進的叔父柴皇城的住宅，柴皇城以有朝廷發的「丹書鐵券」保護，與其論理，竟被他毆打。柴皇城召其侄柴進回來，繼續與之論理時，殷天錫又欲毆打柴進，李逵在旁憤極，將其打死。高廉便將柴進拘捕入獄，將其打入死牢。梁山好漢為救柴進，起兵攻打高唐州，由李逵從高唐州大牢後的枯井中將其救出。
柴進被救上樑山後,為山寨掌管錢糧頭領。隨宋江去東京看燈時，柴進簪花入禁院，從睿思殿的御屏上剜下了御書四大寇中「山東宋江」四字。
受招安後，隨宋江、盧俊義征討遼國、田虎、王慶。征方臘時，柴進化名柯引帶著燕青到方臘處做卧底，深得方臘信任。方臘把金芝公主嫁給柴進，做了駙馬，官封主爵都尉。宋江大破方臘於幫源洞，柴進立了大功。班師回朝後，授武節將軍，橫海軍滄州都統制。因見戴宗納官求閑走了，又聽說朝廷奪了阮小七的官，罰為庶民。想起自己做過方臘的駙馬，為免受奸臣之辱，推稱風疾病患，納還官誥，回滄州為民，無疾而終。