『壹』 閱盡千帆終執手，此心安處是吾鄉。
拉著你的手看盡了無數的風景，這合意的地方就是我們的家鄉。 千帆：無數的風帆，比喻各種風景。 執手：握住手，《詩經》：執子之手，與子偕老「。 心安處：心裡滿意的地方。
『貳』 此心安處是吾鄉說的是什麼
我有一幅《隨遇而安》字畫，是書法家樂丁所題。每每凝視，思前想後，品味人生，感悟頗深。
記得那是1991年仲夏一日傍晚，幾位同仁與樂丁先生小酌。酒酣耳熱之際，同行求樂丁賜字。樂丁欣然說，你們出詞，我寫字。我沉吟片刻說，「隨遇而安」吧。樂丁愕然相視後命筆。他哪裡知道，當時，我正為能否破格晉升職稱而心情不寧呢？適才，幾杯濁酒入肚，心境平和許多，驀然就「隨遇而安」了。
「隨遇而安」條幅便這般掛在家中。數月後，職稱晉級如願，望著條幅、倍感親切。斗轉星移，世事更迭，我越發領悟到「隨遇而安」內涵。
凡到我家的親朋好友，對此條幅皆為贊賞，偶有感知者，難免嘆息人生。酒性大發時，我便炫耀不知是誰杜撰出來的「隨遇而安」的典故來，賣弄一番。
說的是很久以前，有座寺院，住著一老一少和尚。一天，老和尚給小和尚一些花種，讓他種到院子里去。小和尚拿著花種走時被門檻拌了一下，花種灑了滿地。就聽老和尚說：「隨遇」。小和尚剛拿起掃帚收花種，一陣風，又把花種刮的滿院都是。老和尚又說道：「隨緣」。小和尚趕忙收各處花種，不料，下雨了，把花種沖得無可收拾。老和尚微笑說：「隨安」。一個月後的一天清晨，小和尚突然發現院子里開滿各種鮮花。老和尚說：「隨喜」。
其實隨遇、隨緣、隨安、隨喜就是人生的縮影。人生一世，很不容易。風風雨雨，溝溝坎坎，苦辣酸甜都可以遇到，因此，要保持一種隨遇而安的平常心態。這種心態並非消極的，而是提示人們在不斷進取中，無論是成功，還是失敗；無論是車水馬龍，還是門庭冷落；無論是輝煌奪目，還是默默無聞，都要有個良好心態，笑對人生，繼續拚搏。
花開花落，雲卷雲舒，潮漲潮落，一青一黃。人生有開幕的那天，也有閉幕之日，要坦盪盪的過好每一天，無愧一生。
「隨遇而安」亦作「隨寓而安」，平時，不少人愛用「隨遇而安」一詞來批評他人或自嘲，以致使其成了滿足現狀、不思進取的同義詞。如今，細細品味這四個字，覺得不但含義頗深，而且包含著兩層意思。
「隨遇」者，順隨境遇也，「安」者，一可理解為聽天由命，安於現狀；二可理解為心靈不為不如意之境遇所擾，無論於何種處境，均能保持一種平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。前者之「安」，或許可以稱之為「消極處世」，而後者之「安」，則需要一種良好的心理調節能力、甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，不是人人都能做到的。
莊子有言：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深（《莊子·大宗師》）。」真人者，道家心目中的聖人也，而若在任何處境中都能做到睡覺時不做夢，醒來時無憂愁，飲食不求精美，呼吸均勻深沉，就要能夠隨遇而安。這種「安」，當然是心靈之安，而非安於現狀之安了。這種心靈之安，不僅可以使人「其寢不夢，其覺無憂」，而且可以使人樂觀處世，長葆青春。
蘇軾的友人王定國有一名歌女，名叫柔奴，眉目娟麗，善於應對，其家世代居住京師，後王定國遷官嶺南，柔奴隨之，多年後，復隨王定國還京。蘇軾拜訪王定國時見到柔奴，問她：「嶺南的風土應該不好吧？」不料柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾聞之，心有所感，遂填詞一首，這首詞的後半闕是：「萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」在蘇軾看來，偏遠荒涼的嶺南不是一個好地方，但柔奴卻能像生活在故鄉京城一樣處之安然。從嶺南歸來的柔奴，看上去似乎比以前更加年輕，笑容彷彿帶著嶺南梅花的馨香，這便是隨遇而安，並且是心靈之安的結果了。
「此心安處是吾鄉」，直到今天，仍然被無數漂泊者當作自況、自慰之語。多少「身在異鄉為異客」的人，因能隨遇而安，故而不論在什麼樣的環境里，均能安之若素。能安之若素，方可心無煩憂，一心做自己應做或愛做之事。
抗日戰爭期間，世居北平，生活優裕的梁實秋先生，為避兵燹，南遷重慶，在城郊租住陋室兩間，這兩間臨時居所其陋如何，先生在《雅舍》一文中有所描述，不僅是「有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏」，而且夜晚鼠子猖獗，夏夜聚蚊成雷，但這並不妨礙梁公安然，怡然，潛心寫他的文章，並將自己在這陋室中創作的作品，冠以《雅舍小品》之名。我客居北京六年，七遷其家，雖然後三年半租住了一套條件尚可的兩居室，前兩年半卻住過七平方米的斗室、破陋不堪的農家院，且一度以鬼為鄰（門前屋後皆有墳墓，附近數十米便是墳場），但每次遷入「新居」，睡時難免有夢，醒來卻無憂煩，於張羅必備家用，整理生活雜物之後，便架起電腦，讀書寫作，或曰「開張營業」。而所寫文章，或劍拔弩張，嬉笑怒罵，或幽默閑適，平和恬淡，有匕首投槍，亦有風花雪月，隨想隨寫，不拘一格。為什麼呢？只因心境不為環境所擾也。「我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求」，梁公在《雅舍》中之夫子自道，正合我心。
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夜晚很靜謐，月色安寧而美好，幕布一樣沉寂幽暗的天空或遠或近撒著鑽石瑣屑般的星，閃爍著點點的微茫。空氣里彌漫著不知名的花的香，混著才剛剛修剪過的草的汁液的清甜，暗暗襲來。
滴答滴答......滴答滴答......
表針輪回轉動，時間悄悄流逝。午夜到來，多數人都沉沉睡去，而有一些生靈卻蘇醒，屬於他們的時間到來了。這是一場關於黑夜與白晝的追逐戰，至今也未能分出勝負。在白晝沉淪、或是在黑夜迷醉，你都只能選擇擁有一半的時間、一半的世界。
你是白晝的寵兒，我是黑夜的精靈。我們身影重疊，我們共享呼吸，卻，只能錯過。在我被拋棄、被放逐，在你被選擇、被接納的那一刻起，就註定了我們的命運。他們將你剔除出我的生命，就像關上閣樓的窗子，奪走了我最後擁有的那一束光。
我暗自咬緊牙關，喉嚨卻酸澀哽咽，淚，還是流了下來。熏香燈里燃著的是特製香料，婆婆給它取了一個很好聽的名字——煙花笑。離人淚，煙花笑，燃盡憂愁莫相守。望著你熟睡的面龐，我……
應該是全本了
『伍』 此心安處是吾鄉點評
《和子由澠池懷舊》
【作者簡介】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱「宋四家」；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，共為豪放派詞人。
【原文】
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路上人困蹇驢嘶。
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
本作的韻腳是：八霽；可"四支五微八齊十灰[半]"通押。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
○○●●○○● ⊙●○○●●△
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
⊙●●○⊙●● ○○⊙●●○△
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
●○●●○○● ⊙●○○●●△
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
●●○○○●● ●⊙○●●○△
（往歲，馬死於二陵，騎驢至澠池。
●● ●●○●○ ⊙○●○△ ）
【提示】
這首詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。前四句單行入律，用唐人舊格，散中有整，行文自然。「雪泥鴻爪」的比喻，老僧新塔、壞壁舊題的驚嘆，含意豐富，意味雋永。全詩動盪明快，意境恣逸，是蘇軾七律中的名篇。
【注釋】
①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
②老僧：即指奉閑。
③據蘇轍原詩自註：「昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。」
④蹇驢：跛腳的驢。蘇軾自註：「往歲，馬死於二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。」
「雪泥鴻爪」這個有名的比喻就出於本詩。受老莊思想影響頗深的蘇軾，妙手偶得般創造出的這一藝術形象，總令人嗟嘆生命的短暫。「夫天地者，萬物之逆旅；人生者，百代之過客。」（李白語），面對這僅有的一次生命，作為萬物之靈的我們，有什麼理由不去珍惜？
【題解】
見《東坡七集》。嘉佑六年（1061），作者赴任陝西路過澠池（今屬河南）。其弟蘇轍送作者至鄭州，然後返回京城開封，但眷眷手足之情難遣，寫了首《懷澠池寄於瞻兄》寄贈。此詩為作者的和詩。
【作者小傳】：
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒後追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。
同時，蘇軾的弟弟蘇轍也寫了一首詩，回應蘇軾。
以下為全詩：
懷澠池寄子瞻兄
蘇轍
相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。
歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。
曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。
遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶。
編輯詞條
開放分類：
文化、文學、詩詞、蘇軾、蘇轍
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楔子
文朝元年除夕，皖寧城到處是歡騰雀躍的聲音，人們燃放的爆竹煙火將天空染得白晝一般明亮，慶祝著戰亂過後的安居樂業。
皖寧城的皇宮內卻是另一副場景，武帝強撐著側靠在軟榻之上，焦灼的望著近在咫尺的秀章殿。偌大的宮殿門前竟是一片死寂。
殿內隱約有聲音傳出，之見一內侍疾走而出，撲倒在武帝榻前，急切的呼道：「陛下，長公主不好……」武帝面色一沉，眼前頓時一片眩暈：「告訴祁太醫，不惜一切，保住公主周全。」
內侍領命而去，武帝頹然歪在榻上，剛才那一喝顯是已經費了他全部的力氣，此時竟已忍不住咳痰成血。眾人一見此景更是立時跪了一地，當頭一人膝行兩步，伏在武帝榻前泣諫道：「奴才恭請陛下回宮，陛下如此這般，長公主縱使醒來也會擔心萬分，陛下，公主已然萬分凶險，陛下又怎生忍心啊……陛下……奴才求您了……」
武帝默然，半響才緩緩的道：「朕總要讓她知道，朕在這兒，再也不會丟下她一個人了。少成你不必再勸了，朕不會走，要留下……
『柒』 此心安處是吾鄉
《定風波·常羨人間琢玉郎》
蘇軾
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？
卻道，此心安處是吾鄉。
【賞析】：
蘇軾的好友王鞏（字定國）因受使蘇幾遭殺身之禍的「烏台詩案」牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇問及廣南風土，柔奴答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。
上片總寫柔奴的外美，開篇「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘」，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。
第三句「自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。」這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想像，構成奇美的境界，這里對「清歌」的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。「詩言志，歌詠言」，「哀樂之心感，而歌詠之聲發」（班固《漢書。藝文志》），美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：「萬里歸來年愈少。」嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。「年愈少」多少帶有誇張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。「微笑」二字，寫出了柔奴歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。「嶺梅」，指大庾嶺上的梅花：「笑時猶帶嶺梅香」，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：「試問嶺南應不好？」「卻道」陡轉，使答語「此心安處是吾鄉」更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有「我生本無鄉，心安是歸處」，《種桃杏》中有「無論海角與天涯，大抵心安即是家」等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。
這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所。
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提起相親，被家裡老頭老太毒害的不輕的難兄難弟自然是有共同語言的。
「你說吳家的孫女怎麼那麼做作呢？吃個飯，非要叫好幾次服務員，說這個菜不正宗、那個菜不夠火候，雖然我也覺得沒燕益做的好吃，但也沒她說的那麼誇張，完了還非要再點一大堆，然後繼續點評。擺明就是要通過服務員來顯示她的優越……」
「跟我吃飯也是那副德行，討厭這種靠貶低別人來突顯自己的人！不過這也罷了，反正折磨的是別人。我前幾天是真被折磨了，馮家的外甥女，據說留學剛學成歸來，沒一句話不帶出幾個發音不標準的英文單詞，生怕別人不知道她是海龜……我的耳朵好受罪呀！」
「深有同感吶！我也已經『偶遇』過馮家那裝模作樣的丫頭了，那次我剛好接了個電話，就裝作有急事半路退了！」
……
兩人互吐苦水了半天，才後知後覺的發現，原來所謂的門當戶對的圈子簡直小得可憐，原來見來見去，兩人所見的人幾乎全是重疊的。
歐陽大為不滿，「這不是浪費我們的時間和精力嗎？跟你偶遇……
『玖』 此心安處是吾鄉出處
出自宋代蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：「廣南風土， 應是不好？」柔對曰：「此心安處，便是吾鄉。」因為綴詞雲。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉