武俠小說免費閱讀全集天龍八部

『壹』 金庸寫了那麼多武俠小說，為什麼說《天龍八部》是他的巔峰之作

金庸和古龍，兩個人的作品，一直廣受人們的喜愛，金庸小說共計十五部，古龍作品高達七十餘部，這些作品，承載我們的青春和記憶。就我個人而言，我十分喜歡金庸和古龍，但是現實生活中，我發現一些趣事，喜歡古龍的人，通常不愛金庸作品，反之，喜歡金庸的，也不喜古龍小說。

首先分析金庸作品，每部小說之中，都會有一個主角，這個主角從普通人，慢慢成長為一代大俠，《射鵰英雄傳》中的郭靖，起初只是蒙古大漠中，再普通不過的孩子，雖然毅力驚人，但是學武功的時候，也是磕磕碰碰，最終舉步維艱成為蓋世豪俠。

當然遠不止郭靖，如果仔細品閱，你會發現，金庸作品中，主角都是如此，例如《天龍八部》中的喬峰，七歲習武，而後加入丐幫、《倚天屠龍記》中的張無忌，從小深受寒毒之苦，昆侖山修煉五年九陽神功，才成為武林至尊、就連《俠客行》里的石破天，也是從小小的孩童，成為受人敬仰的俠客。

『貳』 為什麼說金庸的武俠小說「天龍八部,武俠第一;笑傲江湖,小說第一」

1：這句話也只是一家之言，所以說仁者見仁智者見智，不過我也是比較認同這個觀點的
2：剛好我這個月內看完了這兩部小說，所以剛好能湊上來說說一點淺見
3：《天龍八部》。《天龍八部》其實際，是一部反映了金庸對於佛學思考的小說，大理尚佛，吐蕃國師，少林聖僧等，都能看到金大俠對佛家的思考與思辨；關於武俠方面，以喬峰（蕭峰）為代表的中原本土武學（主要是丐幫），以段譽為代表的大理段式武學，以虛竹為代表的逍遙派+天山一脈武學，以鳩摩智為代表的吐蕃武學，以慕容復為代表的江南慕容氏武學，以少林各僧代表的少林七十二絕技，以丁春秋和庄聚賢等人代表的其餘各類武學派系，加上各種江湖幫派與勢力，加上最後出場秒殺全體的少林掃地僧，可謂是金庸所有作品中最精彩紛呈的一部。無論是對武功的描述，還是派系的紛爭，都既有情節又不乏細節。而且，其中的BOSS們都是比其餘幾部中的BOSS牛逼的，比如蕭峰的降龍十八掌，傳到洪七公只剩了十七掌，北冥神功，傳到任我行竟然變成了吸星大法（而且還是笑傲江湖裡很牛逼的武功），而六脈神劍乾脆失傳了。所以稱其為武俠第一並不為過。

4：《笑傲江湖》。從小說的文學性來說，《笑傲江湖》情節浩瀚，篇幅廣大，出場人物多而不亂，主人公經歷卻情節清晰，有正派，有反派，有偽君子，有真小人，有伏筆（數也數不清），有鋪墊，有支線，有語言。讀小說本身比看電視劇不止爽了一倍。而且無論是把它看做一部「正直青年勵志傳」還是「黑幫老大奪權錄」，都精彩紛呈。成為小說第一也不為過。
5：最後一定要說一句，我看到這個問題，立即就想到了任盈盈與令狐沖這對，感慨萬分，這也是我回答這個題目的原因（敲這么多字很累的，要是覺得湊合就給個贊同吧）。

『叄』 金庸武俠小說《天龍八部》中的「函谷八友」

蘇星河收了八個弟子，他自己是個通才，弟子則是在學武功之外，每人修一門工藝專科，可說是通才與專才之間的「中庸之道」，倒也切合現代「主修、副修」的意念。原意武功是「主修」、工藝技術是「副修」，還是剛相反，殊難稽考，但是八弟子結果成了工藝專家、副習武功，卻是事實。 蘇星河為使弟子免於禍，把八人同逐出門牆，從此不見，這八人不敢再以師兄弟相稱，但眷念師門情深，於是紀念在函谷關學藝之地，並稱「函谷八友」。 函谷八友，大哥琴顛康廣陵（康是嵇康，晉代名士，善彈琴，最出名的就是廣陵散，廣陵從此而來），習琴，純直而脾氣拗執；二哥棋魔范百齡（明代有一圍棋大家名過百齡），學的是圍棋，以磁鐵棋盤作武器，薛慕華雖稱他天下少有敵手，但他天資似乎不高，參詳蘇星河擺出的珍瓏，就幾乎嘔血斃命。 三哥書呆苟讀（苟是從荀子的荀化出來的，讀是讀書）；莫說理論無能，他幾句說話，競教玄痛頓悟，即時圓寂。四哥畫狂吳領軍（吳是吳道子，領軍是這位仁兄以前的官銜），擅丹青；五哥神醫薛慕華（「薛」所「慕」之「華」者,華佗也），是讀者最熟悉的一個，喬峰攜阿朱到聚賢庄求醫，求的就是這位薛神醫。後來喬峰被蕭遠山救走，阿朱留在莊上，還是給薛神醫救治過來。 這才有阿朱與喬峰的動人戀情。金庸小說之中有神醫不少，除了薛慕華之外，《倚天屠龍記》有蝶谷醫仙胡青牛、《笑傲江湖》有殺人名醫平一指，都是醫術高明而行事古怪的人物。 六哥是巧匠馮阿三（這似乎沒什麼來歷），是位帶藝投師的，入門前就已經是個巧匠了，學的是土木工藝，是木匠兼巧匠，薛神醫莊院的奇妙機關便是他所參破；七妹花痴石清露（石上清露，雖無半個花字，一幅工筆花鳥圖已然躍然眼前），是蒔花聖手，使用花粉迷倒人；八弟戲迷李傀儡（李是唐明皇李隆基，是他開創了梨園，傀儡戲是最早的戲劇形式），痴迷戲文，時而扮唐明皇、時而扮梅妃，在七情六慾，戲假情真中漸入瘋癲，但骨氣強而性剛烈，武功雖低而寧死不屈，那完全是他自己的角色。 金庸小說中常穿插打渾胡鬧的諧角，函谷八友不完全是諧角。玄難是得道高僧，他自思，別人都道這八人為了雜學而荒廢武功，無怪受制於丁春秋這種魔頭，但是自己為了練武功而疏忽修行，不急生死，難道又不是誤入歧途？這一想，就想到人生目標去了。

『肆』 金庸武俠小說天龍八部問題

《射鵰英雄傳》來故事開頭牛家村一幕發自生在南宋寧宗慶元年間（1195～1200年），而《天龍八部》發生在北宋，《天龍八部》小說以宋哲宗時代為背景，其中主要背景是宋、遼、大理、西夏、吐蕃及女真等王國之間的武林恩怨和民族矛盾。
歷史上，先是北宋，然後是南宋。所以《天龍八部》發生在《射鵰英雄傳》之前

黃日華最為經典的武俠角色莫過於83版《射鵰》中的郭靖。曾經被譽為「無線五虎」，作品有很多，網路都可以搜到。就不復制了，我說幾個和武俠有關的吧。
1.1983 《射鵰英雄傳》飾演郭靖
2.1985 《碧血劍》飾演袁承志
3.1997 《天龍八部》飾演喬峰
4.1999 《雪山飛狐》飾演胡一刀
5.2001 《蕭十一郎》飾演蕭十一郎

喜歡郭靖，也愛喬峰，覺得黃日華就是這兩個人的化身。

『伍』 金庸武俠小說天龍八部

《天龍來八部》有「世間眾源生」的意思，以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。小說的主旨『俠之大者、為國為民』，作品風格大氣悲壯，同時也成就了金庸作品中的第一英雄人物蕭峰。天龍八部又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。

『陸』 金庸的全部武俠小說名字

天龍八部

《天龍八部》是著名作家金庸的代表作。

這部武俠小說應該是一本膾炙人口的小說。

作者聽說金庸小說還是從《天龍八部》開始的。像蕭峰，段譽，阿紫等著名人物就來自這部小說。

這部小說重點描寫了宋朝時期武林恩怨和民族矛盾。故事結構波瀾壯闊。

『』天龍八部『』一詞出於佛經用語。大家可以網路一下。

『柒』 有關天龍八部的武俠小說

就是【天龍八部】吧

▪ 《飛狐外傳》

▪ 《雪山飛狐》
▪ 《連城訣》
▪ 《天龍八部》
▪ 《射鵰內英雄傳》
▪ 《白馬嘯容西風》
▪ 《鹿鼎記》
▪ 《笑傲江湖》
▪ 《書劍恩仇錄》
▪ 《神鵰俠侶》
▪ 《俠客行》
▪ 《倚天屠龍記》
▪ 《碧血劍》
▪ 《鴛鴦刀》

▪ 《越女劍》

『捌』 求推薦幾本好看的穿越到天龍八部的武俠小說。

到起點，縱橫或創世，搜索關鍵字天龍，一堆一堆的。不過良莠不齊版，挑推薦高的看吧。
同文書由權於珠玉在前，掣肘太多，導致精品很少。強烈推薦月關的《顛覆笑傲江湖》，算是看了10幾年書覺得最精彩的。蕭舒的《金庸世界裡的道士》也還可以，不過他的書比較淡，喜歡其風格的會覺得不錯，欣賞不來的話會覺得不怎麼地。

『玖』 為什麼說金庸的武俠小說「天龍八部,武俠第一;笑傲江湖,小說第一」...

我小的時候最喜歡「射鵰」，剛上大學的時候覺得「笑傲江湖」是最好的金庸小說，而現在則最推崇「天龍八部」。我覺得這種改變與我的成長和閱歷的豐富有很大的聯系。事實上，這個改變的順序也大致和金庸創作的順序相符。
最早喜歡「射鵰」，後來自己分析，主要是因為其人物刻畫的非常單純，直接，功能性強。郭靖一味地「蠢」，黃蓉一味地「靈」，黃葯師一味地「邪」，等等。內容也是故事性極強。「笑傲江湖」則是全書諷刺政治，其中許多影射的意味非常明顯。相比前期的小說，人物刻畫方面也變得復雜。剛上大學的我思想還是比較激進，自然喜歡這種小說。
然而「天龍八部」有其他所有武俠小說（包括古龍等其他作家的作品）都沒有的一種氣概在其中。讀「天龍八部」的時候，我直能感受到撲面而來的恢宏、磅礴的氣勢。這種感覺非常特別，只有少數幾本書能給我這種感覺，比如「紅樓夢」。其他武俠小說，大都是涓涓細流，小橋流水，而「天龍八部」則可比作黃河奔流。
首要的區別在於其主旨的宏大。你可以說「射鵰」只是在寫故事，可以看作是一本非常出色的網路小說；「笑傲江湖」是在寫政治，或者是在寫中國政治；「連城訣」寫人性黑暗面；「神鵰」寫愛情。但是「天龍八部」所涉及的內容，很難用一兩個詞概括。事實上，「天龍」裡麵包含了金庸對佛學，哲學，人性，等等許多方面的感悟和理解。或者乾脆說是對「人類」的思考。這是其他武俠小說沒有涉及過的。或者說，是其他作家沒有自信駕馭這樣宏大的主旨。
此外，從文學技法上說，三條平行主線，其他出場人物數量極大而又互相聯系，包括武功體系也是最為復雜。而其中最為值得稱道的，就是全文濃厚的希臘式悲劇色彩，也是其他武俠小說很少涉及的。這些因素綜合在一起，造就了一部可堪稱為「名著」的一本武俠小說。
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我個人覺得「鹿鼎記」應當算是金庸封筆之前的一次大膽的嘗試和冒險，從寫作手法來說，包括荒誕手法，主角韋小寶的武功和人品、民族問題（滿漢矛盾）等等，都完全不同於之前的金庸小說。但是，不能因為這種嘗試和冒險非常膽大，就以此來抬高小說的地位。從小說思想上來說，「天龍八部」是典型的佛學，而「鹿鼎記」展現了一種「大一統」和「無為」的思想：年齡大小，身份高低，武功強弱，政治力量強弱，都沒有任何意義，在佛學的基礎上，和道家又有點不謀而合的意思，這相比「天龍八部」來說又更深入了一個層次。可是，這同樣不是評判小說的唯一依據。不能因為思想深入了一層，就說這部小說比另一部小說好。就像兩首歌曲，一首描繪愛情，一首探討人生，但是判定歌曲好壞的標准，還是要客觀地歸結到是否「好聽」上來。
至於到底「鹿鼎記」和「天龍八部」孰優孰劣，這個問題真的只能是仁者見仁，智者見智。「鹿鼎記」有點像「堂吉訶德」，而「天龍八部」更像「雙城記」。「鹿鼎記」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龍八部」像是蕭峰的降龍十八掌。我個人而言，還是喜歡「天龍八部」這種氣勢恢宏的小說，而「鹿鼎記」屬於旁敲側擊、劍走偏鋒，可以給我帶來新鮮感，引起許多思考，但單從感官上來說，終究沒有辦法給我帶來和「天龍八部」一樣大開大闔，雷霆萬鈞，「日落江湖白，潮來天地清」的感受。