① 中国古代文学人物有哪些
姜子牙
姜子牙是小说《封神演义》中的人物，名尚，世称姜太公，由历史人物吕尚演化而来。他曾在昆仑山学道，后奉师命下山辅佐周室，80岁时在渭水边垂钓，被文王访得，拜为丞相。在伐纣的过程中，他施展种种法术，运用多种智谋，终于完成灭商兴周大业，最后奉命发榜封神。另据元代话本《武王伐纣平话》载，他在渭滨直钩垂钓，不设饵，而且离水面三尺，自曰“负命者上钩来”，后世遂有“姜太公钓鱼——愿者上钩”之说。
洛神
洛神即洛水的女神洛嫔，三国时期魏国曹植《洛神赋》中的人物。她长得极为美丽，传说曾与曹植邂逅相遇，一见钟情。但终因人神殊途，不能结合。
关于洛神这一形象的意义历来而争论不一。有人说洛神暗指曹植曾经爱恋作为嫂嫂的甄妃，也有人否定“恋嫂说”，认为《洛神赋》是托词宓妃以寄文帝的政治之作。
木兰
木兰为北朝乐府民歌《木兰诗》中的人物。她勤劳善良，孝敬父母，在国难当头之际，毅然女扮男装，代父从军。在战场上，她冲锋陷阵，英勇拼杀，建立了显赫的战功。战后，她功成身退，拒绝了天子给她的高官厚禄，布衣归里，恢复了寻常女儿身份，表现出高尚的品德和节操。木兰是我国古代文学作品中少见的女英雄形象，英姿飒爽，极富神采，在重男轻女的中国封建社会十分难得。这个形象深受广大人民的喜爱，千古不朽，成了家喻户晓的英雄人物。
红拂
红拂相传为隋唐时的女侠，姓张，名出尘，是隋末权相杨素的侍妓。在唐传奇《虬髯客传》中，红拂女为司空杨素府中的婢女。因手执红色拂尘，故被称作红拂女。
三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他心怀大志，隋朝建国后前往长安，以求报国之途。在长安，他先投到杨素门下，杨素开始非常轻慢，后与李靖淡论一番，觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱，不再有远大的理想，只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇轩昂，乃英雄侠义之士，心中暗暗倾慕，于是派门人跟踪李靖，得知他的住处，自己深夜前往。
夜晚，李靖正在发闷，红拂敲门进来安慰他说：“杨素年纪大了，近来多有侍女逃走，司空府不会追究。”李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生，非常欣慰，当即应允。于是红拂与李靖二人扮成商人离开长安。二人一路跋涉，在一处客栈歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人，此人自称虬髯客。虬髯客是一个非常富有的人，后来他把全部家产送给李红二人，自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去，回去以后，清点他家中之物，竟发现还有兵书数册，李靖日夜研究，兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后，李靖显示了他的军事才能，帮李渊父子平定江南，建立了大唐，并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。
西施
西施是东汉赵晔所撰《吴越春秋》中的人物。一名先旌，春秋末年越国苎罗（今浙江诸暨）人。西施为绝色美女，曾浣纱于溪边。当时吴越争战，越国失败后，大夫范蠡将她推荐给越王勾践，献于吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。她有意迷惑夫差，祸乱吴国，终于使越王报了亡国之仇，打败了吴国。吴亡后，她与范蠡隐于江湖。其事又见《越绝书》。明代梁辰鱼据此故事编成传奇戏剧《浣纱记》。
孟姜女
孟姜女是民间传说中的人物。其事最早见于西汉刘向《列女传》，言齐人杞梁植战死，其妻哭于城下，10日而城崩，略具故事雏形。唐人所编《琱玉集》载：秦时燕人杞良娶孟超女仲姿为妻，因杞良被始皇遣筑长城，为官吏击杀，仲姿哭于长城下，城即崩塌。敦煌曲子词中有《捣练子》云：“孟姜女，杞良妻，一去烟（燕）山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣。”情节已多有发展。后世逐渐演变，故事越来越完整，情节越来越丰满，主人公也逐渐固定为孟姜女、范喜良。孟姜女千里送寒衣，哭塌长城八百里的故事，现已广泛流传于民间，人人皆知。她作为忠于爱情、反抗暴政的妇女的典型形象，受到人民的广泛尊敬，宋代民间甚至有为其塑庙者。
窦娥
窦娥是戏曲《窦娥冤》中的人物。原名端云，后改名窦娥。她3岁丧母，7岁时被父亲卖给蔡婆做童养媳，17岁结婚，不久丈夫死去。后泼皮无赖张驴儿威逼她成亲，她坚执不从。后又为张驴儿诬告以毒死公公之罪，她被昏官判为死刑。临刑前她大骂天地，怒斥鬼神。对天连发三愿。如果自己确属冤屈，则血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，结果桩桩应验。最后冤案终得平反。这个形象充分体现出封建社会受迫害者英勇不屈、死而不已的反抗精神。
包公
包公本为宋代历史人物，名拯，曾任龙图阁直学士，故又称包龙图。史载他“立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，闻者皆惮之，人以包拯笑比黄河清，童稚妇女亦知其名”。在民间传说和文学作品中，他成了一个除暴安良、刚正不阿、铁面无私、清正廉明、坚持正义、打击邪恶、善断疑案、善平冤狱的清官典型，民间甚至有他能“昼断阳，夜断阴”之说。在元杂剧《鲁斋郎》中，他巧妙地将皇帝庇护的权豪势要鲁斋郎的名字减去儿画改为“鱼齐即”，待皇帝批斩后又改为鲁斋郎，将他斩首；在《陈州粜米》中他又巧妙地为民除害，赦免无辜。明代小说《包公案》及后世的其他小说戏曲创作，多有敷演包公故事的。他是深受群众喜爱、妇孺皆知的艺术典型之一。
张生
张生是戏曲《西厢记》中的人物。名珙，字君瑞，青年书生，富于才情。他在普救寺遇到崔莺莺，一往情深，孜孜追求，蔑视门第界限，敢于向封建婚姻制度挑战，并将爱情置于功名富贵之上。经过种种曲折，终于如愿以偿。但他身上又有浓厚的书呆子气，有软弱、迂阔的一面。他是忠于爱情、既勇又懦、具有一定叛逆思想的封建知识分子的典型代表。此形象最初见于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，在《西厢记》中，他的性格已有很大发展。
崔莺莺
崔莺莺是戏曲《西厢记》中的人物。她出身相门之家，美丽多情、娴雅深沉，不满封建礼教的束缚和“父母之命，媒妁之言”的婚姻，追求自由幸福的爱情。在普救寺遇到张生后，为其风流清俊、聪明多才、诚实温顺、仗义救人所感动，但由于身份和家教的影响，她在追求自由爱情的过程中疑虑重重，躲躲闪闪。后来经过内心情与礼的反复、激烈的斗争，终于冲破束缚，和张生结合。她还蔑视门第观念和功名富贵。此形象最初见于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，在杂剧《西厢记》中形象更趋丰满。
东堂老
东堂老是元代秦简夫所作杂剧《东堂老劝破家子弟》的主人公。写扬州李实，人称东堂老，受好友赵国器临终嘱托，照管其子扬州奴。扬州奴被坏人引诱，嫖妓败家。李实在其挥霍家财时，暗中买下，待其醒悟后，尽行归还，使之恢复家业。剧本刻画了东堂老受人之托、忠人之事的善良诚实的商人形象，这在之前的文学作品中是很少见的。
杜十娘
杜十娘，出自明代冯梦龙所著《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》一篇。
明朝万历年间，北京城内的迎春院中，刻毒的鸨儿把杜十娘当做摇钱树，她每日过着受尽凌辱的卑贱生活。一些王孙公子、朱门豪富，情迷意荡，虽破家荡产而不惜，却无一人能买到杜十娘半点真情。当杜十娘与李甲相识后，情投意合，有心将终身托付李甲。自此，富家巨室诸公子难得见杜十娘一面。不久，鸨儿见李公子囊箧渐空，还占住了杜十娘的心，断了她的财源，便软硬兼施，假意应允李甲，让他拿出300两银子可赎出杜十娘，不然打将出门，不许进院。杜十娘虽然热恋李甲，可8年风尘生活使得她深晓人世炎凉，不敢轻信。她事先作了周全的准备，把多年出卖声色积攒起无数珍宝的百宝箱，托姐妹月朗保管起来，当李甲到处碰壁、一筹莫展时，她取出自储的部分碎银两交给李甲，李甲的好友柳遇春为杜十娘情贞意坚所感动，设法凑足了300两银子，使杜十娘得以赎身。月朗又把百宝箱作为众家姐妹的贺礼送还杜十娘。洞房花烛夜，杜十娘为自己第一次作为一个真正的人而欢欣，她对未来充满无限美妙的向往。杜十娘随李甲轻车回归故里。途中，李父派老管家找到李甲，再三嘱咐不要把这个出身卑贱的女子带回家。李甲陷入愁闷矛盾之中，十娘略有察觉，心绪不宁。以后他们换车乘船南返。初冬，船到长江北岸瓜州渡口停泊，正巧与大盐商孙富邂逅。孙富早闻杜十娘大名，见色起意，邀李甲到酒楼饮酒。席间，孙富花言巧语，李甲为之动心，终于答应把杜十娘卖给孙富，换取两千纹银。杜十娘得此消息，如雷轰顶，她的追求和理想全都破灭了。第二天，船头上李甲和孙富双方人银过手时，杜十娘打开了百宝箱，她一边怒骂孙富、痛斥李甲，一边把一件件宝物扔进江中，然后纵身投进滚滚的长江。
杜十娘这一形象集中反映出明代个性思潮所带来的张扬的感染力，闪耀着人性的光锋，充满震撼人心的悲剧力量。
杜丽娘
杜丽娘是《牡丹亭》的女主人公。她可谓古典戏曲中最可爱的少女形象之一。汤显祖描写的杜丽娘美丽善良、重感情、有理想。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
林冲
林冲是小说《水浒传》中的人物。他绰号豹子头，出身于枪棒教师家庭，自己又是东京八十万禁军教头，虽然对现实有一定的不满，但出身、经历和地位形成了他苟安现状、逆来顺受、委曲求全的性格。后来高俅之子高衙内妄图霸占其妻，父子俩设计将他赚入白虎节堂，定罪刺配沧州，让他看守大军草料场，后又派人赶到沧州烧毁草料场以图谋害。他忍无可忍，杀死了仇人，上了梁山。不久火并了王伦，为梁山事业的发展开辟了道路，在历次与官军交战中骁勇善战，坚决果敢。宋江鼓吹招安时，他曾表示反对。这是一个“逼上梁山”的典型人物，明传奇《宝剑记》、《灵宝刀》亦演林冲的故事，但情节有所不同。
鲁智深
鲁智深是小说《水浒传》中的人物，他绰号花和尚，本名鲁达，出身下级军官，同情下层人民的疾苦，富于正义感，心地直爽，疾恶如仇，路见不平，敢于拔刀相助，对各种恶势力采取主动挑战的态度。他聪明机警，粗中有细，在斗争中显得坚决彻底，敢作敢当。为救素昧平生的金氏父女，他三拳打死恶霸镇关西，被迫到五台山出家。后在东京结识了林冲，大闹野猪林，粉碎了高俅父子杀害林冲的阴谋，最后加入梁山起义军，成为杀敌陷阵、反对招安的重要将领。
武松
武松是小说《水浒传》中的人物。绰号行者。出身贫苦。排行第二，人称武二郎。他勇力过人，武艺高强，曾在景阳冈打虎除害，初显英雄身手；后又斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，同邪恶势力进行了坚决顽强的斗争。他疾恶如仇，恩怨分明，敢作敢为，有诺必践，襟怀磊落，做事机警，体谅弱小，反对招安，是深受人民喜爱的英雄形象之一。
宋江
宋江是小说《水浒传》中的人物，人称山东及时雨宋公明。他出身于小地主家庭，做过郓城县押司，“于家大孝”，“为人仗义疏财”，曾私自放走了劫取生辰纲的晁盖等人；后杀死阎婆惜，被刺配江州；在浔阳楼题反诗，被判处死刑；幸得梁山英雄们劫了法场，他才加入义军，成为梁山起义队伍的首领。他是我国古代农民起义领袖的典型，具有卓越的领导才能，又有浓厚的封建正统思想，有农民阶级的弱点和动摇性，是对朝廷的忠诚与叛逆、追名逐利思想与江湖义气集于一身的典型人物形象。
西门庆
西门庆是两部文学作品中的人物形象。
①小说《水浒传》中的人物。他是阳谷县的一个破落户，在县衙前开个生药铺，从小奸诈，不务正业，发迹后专在县里管些公事，放刁把揽，说事过钱，排斥正直官吏。后来与武大郎妻潘金莲通奸，并与王婆、潘金莲共同害死武大，最后武松为兄报仇，将他杀死。
②小说《金瓶梅》中的主人公，性格比《水浒传》已有很大发展，是个富商、官僚、恶霸三位一体的典型形象。他娶妓纳妾、人财两得；结交官吏，贿赂权贵，做了理刑千户；贪赃枉法，作恶多端；杀人害命、求药纵欲，最后因淫逸过度而暴亡。作者借此形象反映出中国16世纪社会的黑暗、政治的腐败以及资本主义经济萌芽时期的各种人情世态。
潘金莲
潘金莲也是两部文学作品中的人物形象。
①小说《水浒传》中的人物。本为武大之妻，挑逗武松不成，又与西门庆通奸，与婆、西门庆合谋害死了武大。后来武松为兄报仇，将她杀死。
②小说《金瓶梅》中的人物，她出身寒微，几度被卖，后被张大户“赏”与矮小丑陋的武大做妻。她不满这种“错配”的姻缘，从极端的利己主义和享乐主义出发，以色相为资本，与命运抗争。她和西门庆通奸后毒杀武大郎，做了西门庆的妾。为了争宠，她挖空心思，尖酸刻薄，淫荡嫉妒，心狠手辣，对西门庆则谄媚奉迎，又与女婿陈经济私通，闹得西门队“家反宅乱”，最后被武松所杀，她是罪恶的封建社会造就的一个畸形形象，她为私欲而争斗，又终于被私欲所湮没，既是个值得诅咒的人物，又是个不幸的殉葬品。
刘备
刘备是小说《三国演义》中的人物。他字玄德，出身于破落地主家庭，少时孤贫，早年落魄飘零，以“织席贩履”为业，立志“上报国家，下安黎庶”；他为人光明磊落，胸怀坦荡，诚笃敦厚，忠于友谊，与关羽、张飞桃园结义，生死小渝；他求贤若渴，礼贤下士，曾三顾茅庐，请诸葛亮出山，建立西蜀政权后，政令宽缓，深得民心，与吴、魏形成鼎足之势。他是一个理想化的政治人物，作者借此形象，在一定程度上反映出广大人民对美好生活的幻想和追求，同时也表明了作者力图把儒家的道德理想转化为政治理想，从而实现道德化政治的愿望。
曹操
曹操是小说《三国演义》中的人物，与历史上那个杰出的封建统治阶级政治家、军事家、诗人的曹操有所不同。小说中的他是个集“治世能臣”与“乱世奸雄”的品格于一身的两面性人物。他具有封建统治阶级固有的奸诈、诡谲、凶狠、残暴等特征，足个多疑善忌、嗜杀成性、奸诈凶残的极端利己主义者，信奉“宁教我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学。但他又具有能臣的一面，目光敏锐，善于识人，有政治家的风度和气魄，用人唯才，任人唯贤，并深通兵法，善于用兵。不少戏曲中也有曹操的形象，多以白脸奸臣的面目出现。
诸葛亮
诸葛亮是小说《三国演义》中的人物，字孔明，号卧龙先生。在小说中，他是刘备的军师，蜀汉的丞相，是政治、军事、外交无所不能、无所不精的典型。他曾隐居隆中，被刘备三顾茅庐请出山后，赤胆忠心匡扶汉室。他具有卓越政治家的头脑和敏锐的政治眼光，高瞻远瞩，胸怀全局，料事如神，足智多谋。他精通战略战术，初出茅庐，就在博望坡用火攻以几千人打败10万敌军；他有杰出的外交才能及非凡的胆识，曾冒着生命危险只身赴江东，游说孙权，舌战群儒，缔结了吴蜀联盟，取得赤壁之战的胜利；为了伐魏，他曾率兵六出祁山，因错用马谡，失掉街亭，在危急关头巧设“空城计”，吓退了司马懿的大军，化险为夷。他上通天文，下晓地理；严于律己，执法严明；体恤下属，关心百姓；鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮在我国已成为智慧的象征，忠诚的化身，其故事在民间流传颇广，戏曲中亦多演其事。
关羽
关羽是小说《三国演义》中的人物，字长生，后改云长，世称关公。他是蜀汉大将，与刘备、张飞桃园结义，身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，使一把青龙偃月刀，是一位驰骋疆场、所向无敌、骁勇异常、英武非凡的良将，曾斩华雄、刺颜良、诛文丑、过五关、斩六将、单刀赴会、水淹七军。他又是忠义的化身，与刘备、张飞情同手足，生死与共，对蜀汉忠心耿耿。其缺点是高傲自大，刚愎自用，在华容道上释放曹操，最后败走麦城，丧了性命。关公是深受人们喜爱的形象，也有不少戏曲敷演其事。
貂蝉
貂蝉是小说《三国演义》中的人物。她是司徒王允的歌姬，富于正义感。为了帮王允除奸，她献身事董卓，用“连环计”离间董卓与吕布的关系，最后终于借吕布之手将董卓除掉。亦有戏曲敷演其事。
穆桂英
穆桂英是小说《杨家府演义》中的人物。她是山东穆柯寨主穆羽之女，有勇有谋，尤善骑射，百发百中。因在阵前自招杨宗保为婿，归于宋营。在抗辽战斗中，她风驰电掣般地驰骋于幽州战场，屡建奇功。杨宗保战死后，佘太君百岁挂帅，率领杨家12寡妇征西，穆桂英年已50，仍挂先锋印，深入险地，力战番将，奋勇冲杀，于危难之中夺得胜利。她是深为人民群众喜爱的巾帼英雄形象。戏曲“穆桂英挂帅”、“大破天门阵”等现仍经常演出。
孙悟空
孙悟空是小说《西游记》中的人物，又称孙行者。他是花果山上破石而生的石猴，被群猴推为“美猴王”；曾云游海角，泛海学艺，学得七十二般变化，一个筋斗十万八千里；接着大闹龙宫，索取如意金箍棒；又大闹冥府，大闹天宫。他神通广大，勇猛无敌，蔑视天庭，否定权威，表现出强烈的叛逆精神。后来保护唐僧西天取经，一路上降妖伏怪，同各种邪恶势力进行顽强不屈的斗争。他勇敢机智，有胆有识，忠心仁爱。傲岸达观，天真朴实，诙谐风趣，乐观无私，是我国人民最喜爱的、妇孺皆知的英雄形象，具有浓厚的浪漫主义色彩。
猪八戒
猪八戒是小说《西游记》中的人物，名猪刚鬣，法名猪悟能。他本是掌管天河八万水兵的天蓬元帅，因戏弄嫦娥被贬下界，误投猪胎成了黑猪精，强行入赘高老庄时，被孙悟空降伏，做了唐僧的二徒弟，与孙悟空、沙僧共保唐僧西天取经。他身粗力大，很能干活，有三十六般变化，所使九齿钉耙重达5000余斤。他贪吃贪睡贪财贪色，喜进谗言。但他贪小利而不忘大义，爱耍小手腕而又心底老实，狡黠而不奸诈，顽皮活泼，轻视礼仪，热爱生活，充满乐天精神，还有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的忘我的天真，是家喻户晓的充满喜剧色彩的人物形象。
唐僧
唐僧是小说《西游记》中的人物，本姓陈，法名玄奘。他虔诚信佛，诚心求法，矢志西天取经，严守“五戒六度”。但因恪守佛家教义，毫无原则地大讲慈悲，是非不分，人妖颠倒，软弱无能，易受愚弄，屡次为妖魔所骗，处处碰壁，步步遇难，在经历了种种劫难和艰辛之后，终于在孙悟空、猪八戒、沙和尚的保护之下，完成了取经事业。历史上的玄奘，本是唐代名僧，曾历经艰难险阻，用了四年时间，行程五万余里，到天竺（今印度）求取真经，研究佛典；十几年后回国，用大象驮回佛经650多部，译出70多部，凡1335卷。其故事在民间广泛流传，南宋的“说经”故事《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》，均敷演唐僧取经故事。
岳飞
岳飞是小说《说岳全传》中的人物。岳飞是南宋时期著名的民族英雄、抗金将领，其故事在民间广泛流传。小说中的岳飞既有史实的影子，更有浓郁的民间文学色彩。他早年即怀报国大志，在金人入侵、民族危难之际应募从军，献身抗金事业。他军令严明，体恤士卒，武艺高强，精通韬略，屡战屡捷，使金军望风披靡，闻名丧胆，是一位卓越的军事统帅。但他有浓厚的封建伦理观念，笃信“忠孝节义”等封建教条，最后被权奸秦桧以“莫须有”的罪名杀害。其故事在人民群众中广泛流传。
严监生
严监生是小说《儒林外史》中的人物，名大育，字致和。他胆小怕事，悭吝成性。家里银钱无数，但生病后舍不得花钱吃药，每晚挣扎着算账到深夜；临死时见油灯点燃两茎灯草，担心费油，便伸出两个指头迟迟不肯断气，是个典型的守财奴的形象。
贾宝玉
贾宝玉是小说《红楼梦》中的人物。他出身于“钟鸣鼎食”之家，“诗礼簪缨”之族，生活于珠围翠绕、锦衣玉食的环境中，受祖母贾母娇宠，被视为贾府的命根子。但他厌恶贵族家庭腐朽、空虚、压抑的环境，精神上感到窒息和苦闷，渴望过自由的、无拘无束的生活。他鄙弃功名富贵，反对封建家长给他安排的读书做官的人生道路，对八股科举深恶痛绝，斥之为“饵名钓禄之阶”、“诓功名混饭吃”的工具，并痛骂那些以此求荣的人为“国贼”、“禄蠹”。他不满“尊卑有序，贵贱有别”的封建等级制度及男尊女卑的传统观念，同情奴婢，具有初步的民主平等思想。他追求“木石姻缘”即与表妹林黛玉建立在共同叛逆思想基础上的爱情，反对家长为他安排的“金玉良缘”即与恪守封建礼教的薛宝钗的婚姻，这种追求爱情自主、婚姻自由的行为与“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度发生了尖锐的矛盾，并由此导致了他与封建家长之间一系列不可调和的冲突。由于阶级和时代的局限，他在和封建势力的斗争中常常缺乏勇气，在叛逆中往往夹杂消极的虚无主义宿命论思想，并有浓重的纨绔子弟的生活习气及封建伦理观念。他和林黛玉的爱情受到封建势力的残酷打击和摧残。林黛玉身亡以后，他万念俱灰，出家为僧。他是我国古典小说人物画廊中最为成功的艺术典型之一。
林黛玉
林黛玉是小说《红楼梦》中的人物。她虽然出身于“钟鼎之家”、“书香之族”，但由于母亲早死，寄居在外祖母家（贾府），后来父亲也去世，实际上成了无家可归的孤女，在贾府这个龌龊、虚伪、势利的封建家庭中过着寄人篱下的生活。这种命运和处境，形成了她多愁善感、抑郁猜疑的心理和孤标傲世的性格。她敏感地注视着周围的一切，对贾府的种种黑暗与丑恶，常用尖刻的语言予以揭露和讽刺。她本来美丽聪慧，才华横溢，但在尔虞我诈、矛盾重重的贾府，却深感“一年三百六十日”时时有“风刀霜剑严相逼”。她鄙视庸俗的封建文人，诅咒虚伪的八股科举，不顾封建礼教的迫害摧残，执著地追求与贾宝玉建立在共同思想基础之上的真挚爱情。在贾宝玉被骗与薛宝钗成婚的当晚，她焚毁诗稿，呕血而死。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，正是她宁死不屈的自白。她是我国古典小说人物画廊中最为成功的艺术典型之一。
薛宝钗
薛宝钗是小说《红楼梦》中的人物。她是一个符合封建礼教要求的典型的封建淑女，出身于既是官僚、又是皇商的家庭，长期住在贾府。她恪守封建道德，博览诗书，才思敏捷，但看重现实利益，追求富贵荣华，意欲和宝玉结为“金玉良缘”，常以少女的妩媚和婉转的言词规劝宝玉走“仕途经济”之路，逢迎、取悦封建家长。她为人端庄稳重，雍容大度，装愚守拙，随分从时，但内心圆滑世故，有冷酷、虚伪的一面。她被贾府选定为宝玉之妻，宝玉婚后出家，她遭到了“守寡”的悲剧，成为封建礼教的牺牲品。
王熙凤
王熙凤是小说《红楼梦》中的人物，又称凤姐，是作品中塑造得最成功的一个反面典型。她出身于金陵豪族，又是贾府实权派王夫人的侄女，深得贾母的宠信，20岁就掌管了贾府的家政大权。她外表聪明能干，有理家才能，实则善弄权术，媚上压下，“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀”，狠毒放荡，阴险毒辣。她唯利是图，贪得无厌，收受贿赂，放高利贷，包揽词讼，谋财害命。“毒设相思局”害死了贾瑞，“弄权铁槛寺”害死了张金哥未婚夫，“机关算尽”逼死了尤二姐，最狡诈的是设下“掉包计”破坏宝黛婚姻、逼死了林黛玉。这一条条人命，充分暴露了她的罪恶本质。王熙凤也是我国古典小说人物画廊中最为成功的艺术典型之一。
傅彩云
傅彩云是《孽海花》中的一个非常特殊的人物形象，她的原型是清同治年间的“花科状元”赛金花。曾朴有意借傅彩云还原历史，让她代替赛金花演绎一场远远高于风花雪月的故事。小说中出身卑微的苏州妓女傅彩云，由于嫁给状元金雯青，摇身一变而成为外交大使夫人，游历海外。她在西欧出色地进行着社交活动，以致一时之间名声大振，成为中国第一美人；她又用她迷人的女性魅力，进行外交活动，尽力挽回中国在外交中的损失。赛金花的一生与时代风气、政治风云密切相关，她不仅是历史的见证人，而且以旧时代社会底层的女子在新时代绽放着无比绚丽的生命之花。
② 金庸15部武侠小说全部人物介绍
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张三丰：人有完人 犹如泰斗
金庸小说中，高手如云，但往往是继承前人，或者将几派武功集于一身，还有的武功来源不明。能开创一派武功的不多，黄裳和独孤求败，是传说中人，真正开宗立派成为武学大师的，只有张三丰一人而已。
张三丰少年时在少林寺混，虽有觉远和尚的教导，以他当时的地位，混到须发皆白，不过一个普通老僧。从某种程度说，是冒昧来访的何足道无意中成全了他。觉远死后，郭襄怜他孤苦，要他去投奔郭靖，可是路上一对夫妻的三言两语，唤醒他胸中傲气。他遂以觉远所传残缺的九阳神功和一点儿技击根基，创立了武当派。
他几乎是一个完人。在武林中，张三丰的地位是“名门正派”中的泰山北斗，在武学上的悟性和成就无人可比，他性格随和，人入老境，见识过人而依然至情至性，高兴就高兴，伤心就伤心，从不遮遮掩掩，非常本色。对失踪的徒弟的怀念和喜爱，对“正邪两派”之分的理解，对人生乃至流芳百世的事业，也抱着一种豁达的态度，所有这些，都是高人一等的。在处理宋青书时，波的一掌，非常果断，绝无半点拖泥带水，展示的是他作为一派宗师的领导才能。所以他的七大弟子都对他敬若神明。
一个完人总让人心怀疑惧，他的形象一如巨大的偶像，压迫着每个人，他的光芒犹似利剑，会划破所有面具，明察秋毫之末，揭露每个最微小的缺点。若非张无忌在光明顶听到明教教众歌唱，这支四分五裂的队伍，就会重创在这把利剑下，并被六大门派消灭。 张三丰送来写着“佳儿佳妇”的条幅，给张无忌周芷若贺喜，婚礼被赵敏搅了后，这条幅不知去了哪里。劳动张三丰准备贺礼的那场婚姻，最后却不了了之，这条幅可以说是最宝贵的无用之物，歪合庄子“无用之用”的意思。
在《倚天屠龙记》中，张三丰的作用几乎就是这样一幅条幅。他本人地位武功智慧人品，样样都冠绝天下，偏偏每到关键时刻就全无用处，既不救张翠山夫妇，又照应不了张无忌，也抵挡不住赵敏进攻，六大门派差点在万安寺全军覆灭，他也无从措手，就连他自己的性命，也要明教来救。只在真武观中，坐享正邪一统太上盟主的荣耀。
他是武林泰斗，武当七侠乃至所有武林中人，都在这座泰山的阴影下难以出头，却无法得到他的任何帮助，就像无法用北斗星照明。
郭靖：不为暴君 便成懦夫
郭靖可是名门之后，祖上是梁山英雄，但他本人却不过是一个傻小子。他的恶运来得有些冤枉，一是被丘处机连累，二是被邻居连累，所以成了遗腹子。他的好运也来得有些莫名其妙，江湖中人打个赌，就注定了他的一生；初出道，居然会遇上傻姑娘黄蓉，成就一门姻缘。蓉儿做了无数聪明事，这件事做得委实不可理喻，一下子就靠在了郭靖怀里。
一般情形下论人，忠厚老实、善良朴实的是老农民或老工人，这种秉性其实是农耕社会的产物。郭靖这个人，自从练成《九阴真经》上的武功后，看似一代大侠，其实还是脱不了农耕社会的本色。
年轻时，郭靖是一个憨厚的小伙子，说话一句是一句，极其质朴。即使成了金刀驸马，也是实心眼儿，尽管小说中写了许多他因傻得福的故事，但如果他真的在官场上混，恐怕是吃不开的。他甚至没有他父亲的逼人英气，但与一手抚养他长大的母亲却极其相似。有人说他母亲被成吉思汗害死，竟不思报仇，是不孝之子，这是不明白他的为人。他像千百年来受尽欺凌的农民一样，有人逼上门来时，尽量退避三舍，做缩头乌龟，万不得已自卫一下，心里还有许多歉疚，这一点，他在江湖上行走也时有表现，直到做了大侠，名满天下，送杨过
去全真教时，才弄了点派头出来。他还有许多旧时代的传统美德，在蒙古长大，就忠于蒙古，忠比孝要紧；因为是汉族人，蒙古南征，也要出来抵抗，民族主义比忠君要紧；成吉思汗要屠城，这可是人命关天，所以更要紧。这些在他都是天性。
但对女人却不这样。我觉得黄蓉嫁给他实在是瞎了眼睛，因为女人在他心中，不是需要爱的，而是“衣服”，甚至敝履。黄蓉对他用情至深，他也可以浑浑噩噩，可以一再伤害她；华筝一心在他身上，他可以在温山软水的江南将之忘记，比华筝的深情更重要的是诺言，他曾答应过要娶华筝，所以他准备娶她，这意味着他同时伤害华筝和黄蓉，但他并不放在心上，别说在黄蓉的血泪面前，即使在黄药师的落英神掌之下，他也全不在乎。
他的师父们死于桃花岛，那时他表现出来的决绝，对黄蓉来说无异于斧刃加颈，黄蓉百喙莫置，只好自己坚强起来，“蓉儿，蓉儿，你可千万别寻死啊！”郭靖在干什么？他还是在表现他的“忠”，这是对忠君思想的延伸。即使是黄药师杀的人，他该找黄药师去报仇――他也果然这样干了，不似忘记杀母之仇般窝囊――可是他也用不着将黄蓉逼死。
所以说他“侠之大者，为国为民”? 的高风亮节，并非真的那么超然众人，不过是他的忠君爱国思想比别的人更本质而已。
这不是郭靖的局限，而是金庸的局限，他在创作这部小说时，远未达到后来的思想境界。我这样说的理由是，欧阳锋杀了一个塾师，将他的人头给黄药师，黄药师说“忠孝乃人之大节”，对塾师拜了两拜。他这一举动不是针对生命的，而是针对塾师宣扬的忠孝观，黄药师的言行，与他自我标榜的“非汤武薄周公”相差过远，能高明到哪里去？倒是被欧阳锋一语中的：“黄老邪，我看也不过如此。”
郭靖的中年是在襄阳度过的。这时他俨然是一名边关守将，令行禁止，威风凛凛，连每天共枕的黄蓉看见他身披戎装的背影还不免心动。但除了他武艺高强之外，攻守之计，想必全然出自黄蓉，至少是黄蓉借传授岳飞的兵法教给他的。
另一方面，在他的私生活上又是怎样的呢？不说管教女儿失败，单在对待杨过上，就可以看出他的为人。当杨过污衣相见时，他是一腔热忱；但一旦他得知杨过在全真教破门而出，与师父小龙女恋爱，他立即摆出一副卫道士面孔，义愤填膺。
当年杨康因为丘处机之失而身败名裂，他居然不顾前车之鉴，又一次将杨过送到终南山，这事本来就值得商榷。杨过做事不合当时礼法，他竟然想用降龙十八掌将之杀了。他是为杨过好，是恨铁不成钢，可是多少恶事是在这种名义下做出来的？这是典型的暴君作风，依然是农耕社会君主专制时代的家长制本色。当然，郭靖对杨过也倾心相待，也原谅他的过去，也鼓励他做另一个郭靖，可是这种仁义，这种国士之礼，与他的家长制作风有什么本质上的区别？他郭靖的观念才是绝对真理，无比完美，如此而已。
看上去懦夫和暴君是对立的两方面，但自古凌下者必媚上，两者往往集中于一身，成为相反相成的矛盾体。是以作为人物形象，郭靖才显得较为丰满。
《射雕英雄传》结尾部分，写到郭靖的哲学思考，看上去是提升了郭靖的境界，经丘处机特别是洪七公点拨豁然开悟。可是他的内心冲突实在是幼稚无比：学武会伤人，所以还是不学武的好，所以被人打得鼻青眼肿也不还手。这时，郭靖其实又回到了母亲被害死时的那种逆来顺受不敢反抗的思想状况中。他的境界依然是那个愚鲁蒙昧的懦弱“良民”。
杨过：过而能改 善莫大焉
这篇文章其实不是专评杨过的，而是评《神雕侠侣》，但还是从杨过入手，否则篇幅会拉得过长。
杨过是一个很得人缘的人，赢得无数读者的欢心。《神雕侠侣》的前半部分确实写得不错，杨过神采飞扬，风神俊爽，实在是一个至性至情的人物，尤其是他在正邪抉择之际，那
种内心的交战，比之梁羽生《冰川天女传》中的金世遗（这是梁武侠小说唯一值得一品之处）更胜一筹，因为他比金世遗有更多的身世之恨，也有更多的选择之难。
在他报仇的曲折历程中，那种反复、犹豫和决断，最能动人，即使铸成大错，我们也总能找到理由原谅他，何况没有产生多大的恶果，更使人为之扼腕叹息，感慨造化弄人。蒙古金帐边上那一战，摇曳变幻，令人目眩。
这个人物一出现，几乎毁掉另一个人物，那就是黄蓉。黄蓉在《射雕英雄传》里的照人光彩，在此几乎消失殆尽。为了塑造他，黄蓉屡次需要救援，屡次猜忌和阻挠，其智慧或许尤在其上（这种机智还往往弄得一筹莫展），但人格和灵气则已冰消雪化。与此相对应的是神化了郭靖的人格力量，郭靖的卫道本色还在，这已专文论及，他的鲁笨的魅力分化成两种矛盾的统一体：似乎有巫觋般的知人之明，知道杨过最终能改过迁善，所以推心置腹毫无疑忌，但又全然忘了自己师父死后找黄药师报仇的那种凄厉心境，如果没有蒙古帐中高手的内部掣肘，早已遭到杨过暗算。
终南山一战，他那把玄铁剑压住金轮法王的两个徒弟，后来如此令人神往，使郭襄怦然心动。但他赶到终南山，却是太过巧合，接得十分勉强。这当然是小疵，不足深究。问题是金轮法王的武功最后究竟有多高，是一个问题。郭靖初与法王交手，两人半斤半两功力悉敌，而当时郭靖的功力与黄药师、周伯通、一灯也差不太多，杨过自然是难以望其项背的。后来杨过也练到差不多境界，法王则练成龙象般若功第十层，据第三十七回的介绍是功力陡增一倍，但到了中原，这一倍好像也没什么意义，与郭、黄、周、段单打独斗，也只能打个平手，“谁也不惧谁”。这四个人可没像杨过那样武功大进啊。
关于绝情谷的描写，金庸费尽周折要与全书（包括射雕三书）结合起来，但其间的游离却始终无法弭合。他的这种努力，也就变得分外吃力。
总体来看，《神雕侠侣》到第三十三回《风陵夜话》，越来越无味了。杨过成为“神雕侠”的种种传奇经历，也是在巧合之中叙及，再由大头鬼引出，比赶到终南山更为勉强。此后的杨过，再无精彩之处，就算郭襄对他的爱慕，也不过是“风陵夜话”传说中的杨过，她一生郁郁不欢，都是因为这一串传说，并非她遇到的那个人。因为复出后的杨过，实在不是前半部小说中的那个杨过，也许对小龙女的爱没有变，其他几乎全都变味了。
所以杨过这个人物，像一杯粗俗的花茶，你可以喜欢他，但只能牛饮，无法细品。他或许很有风度和气概，却缺乏厚度和深度。
第三十九回《大战襄阳》写到郭芙忽悟自己对杨过的深情，是小说中最令人感到俗不可耐之处。如果没? 有这一段描写，郭芙这个不讨人喜欢的女子，可以说是塑造得比较成功的人物。
陈家洛：秀才造反 十年不成
《书剑恩仇录》是金庸早期作品，从写法到思想都完全没有摆脱梁羽生的影子，笔调取法《红楼梦》，人物塑造模仿《水浒传》，情节虽然曲折，故事却很生硬。书中最动人的是霍青桐，最有生气的是周绮傻姑娘，还算有点深度的是余鱼同，而主人公陈家洛，虽用尽笔墨着力勾画，却依然是个百无一用的书生。
陈家洛没有政治才能，却偏偏热衷政治，一心想让乾隆像秘鲁前总统藤森那样发动“自我政变”。“红花会”总舵主于万亭临死时，眼看反清事业化为泡影，只好让陈家洛接班，企图凭着这个身世奇特的酸秀才与乾隆秘密的兄弟关系，希望乾隆身上的汉族血统发生作用，来说服乾隆“易满复汉”。
这实在是一个荒唐离奇的想法，让一个当稳了皇帝的人把自己的皇位釜底抽薪，再去当一个毫无基础并且会引起血雨腥风的傀儡，谁会傻成这样？如此一厢情愿的幼稚计策，他手
下的人竟会个个全力以赴，即使号称武诸葛的徐天宏也毫无异议，甚是奇怪。也许他们认为清朝的基业，或者说一个王朝的基业，不过是皇帝一个人的基业，换一个皇帝像换一道菜那么容易，与庞大的官僚系统、军事力量等国家机器毫不相关？
看上去陈家洛这个人一往情深，直到《飞狐外传》中，还在为香香公主郁郁寡欢。可是为达到那个根本不可能实现的政治目的，他错把乾隆看成是不爱江山爱美人的温莎公爵，将香香公主当作礼物献出去，断送爱人的幸福，牺牲爱人的生命，践踏爱人的尊严，说他是情种，实在亵渎了这两个字。
“红花会”是江湖帮会，金庸把他们写得义气深重，还安排了一个余鱼同暗恋骆冰的情节，用以检验他们的义气胜过爱情。为救奔雷手文泰来一个人，不惜全体出动，在西湖暴露所有实力。也许他是为了得知文泰? 来心中的秘密，但一味胡搅蛮缠，机关算尽，方才侥幸成功。
说他们真的义气深重，倒也并不见得：在赤套渡头一战，大家用车轮战法与张召重周旋，众高手忽然都成了武痴，忘记了“义气”二字，陈家洛竟也徒逞匹夫之勇加入比武。只有骆冰因为夫妻情重，守着刚刚获救、身受重伤文泰来。结果张召重虽然落败，却仍能抢走文泰来全身而退。如果有一个高手讲点义气，守护在侧，张召重焉能得手？
如果陈家洛真的好勇斗狠，讲究“江湖规矩”，倒也不失是一条光棍，他也常常忘记自己肩负的使命，冲锋在前，独斗周仲英于铁胆庄，调戏李沅芷于西湖上，与头号大敌张召重更是一战再战。可是打不过人家，却又暗使诡计，让王维扬去会张召重，最后合力擒住了他，却又莫名其妙地放了。陈家洛究竟想干的是什么呢？
因此，《书剑恩仇录》的故事是这样的：一个政治白痴，无情无义又不光棍的汉子，统率一帮有胆无识的江湖汉子，做着秀才造反的黄粱梦。 黄蓉：情深则辱 无处可说
《射雕英雄传》中的黄蓉人见人爱，但她的聪明刁钻掩过了她的美丽，一出道便在风波诡谲的江湖中履险如夷，将欧阳克之流耍弄得团团转，又不失小儿女的娇憨动人。在张? 家口，她遇上蠢笨如牛的郭靖，一见钟情，生死以之。
如果换一个角度看，爱情其实是一场两个人的战争，黄蓉一败涂地。
在郭靖不辨木兰是雄雌时，黄蓉已爱上他了。小船上黄蓉白衣胜雪，不料很快就轻偎在郭靖怀中，令人扼腕叹息：一个好端端的女儿家就这样误入歧途！
郭靖爱黄蓉有多深？在牛家村附近树林，黄药师要他选择，郭靖心里的天平，一边是华筝的感情和他的诺言，一边是黄蓉的感情和他自己的感情。就算黄蓉和华筝的感情抵消，他的诺言却至少也与自己的感情抵消了，所以他会无比为难。也许他心底的梦想是娶华筝为妻，把黄蓉当情人。黄蓉的心意是：“爹，他这样待我，难道我能活得久长么？”
得一灯治伤后回桃花岛路上，黄蓉的种种伤痛郭靖不明白。他下了十二分决心才说“就算天塌下来了，我也在桃花岛上陪你一辈子”，何等勉强，所以甫至岛上，误信黄药师杀害江南五怪，立马翻脸，迁怒黄蓉，将才说过的“就是普天下的人要一齐跟你为难，我也始终护着你”这句话抛之脑后。若非黄蓉要替父亲洗冤，只怕自己早成冤鬼。在铁枪庙和大漠两次落入欧阳锋手中，那时郭靖在蒙古半推半就地当金刀驸马，西征立功，直到成吉思汗逼死他的母亲才无奈南归。最后，黄蓉还是在华山轻易原谅了郭靖。两人在襄阳送命，郭靖为抵抗蒙古，黄蓉是为他。
黄蓉只有婚姻得遂的快乐，没有情爱的快乐，更像是一场单恋，这一点她甚至不能跟穆念慈相比。是以她只有受到郭靖的伤害，她从不伤害郭靖，反而处处迁就，万般维护，穷智竭虑都是为他。郭靖心中，他的诸多事情都比黄蓉重要；黄蓉心中，她的任何事情都不如郭靖重要。
石破天2600（领悟太玄经 雄厚内力 ）
阿青2000（越女剑一出，天下无双）
张三丰1700（创立武当，修为精深，对武学贡献巨大）
天山童姥1060（天长地久不老长春功，返老还童，逍遥派第一）
虚竹1030（精通逍遥绝学，后又获萧峰传于其降龙及打狗棒法）
萧峰1010 爆发（1060~1070）（将“降龙二十八掌”改进为后世的“降龙十八掌”）
周伯通1055（晚年双手互搏+九阴）
无崖子1050（正版北冥神功+凌波微步）
郭靖920（射雕末期）～1050（神雕后期降龙十八掌+九阴+双手互搏）
杨过（黯然销魂掌1040，玄铁重剑1045）
黄药师（弹指神通等桃花岛绝学）=欧阳锋（蛤蟆功）=段智兴（先天功一阳指）=洪七公（降龙+打狗）1040
王重阳1000（华山论剑天下第一）～1035（晚年，先天功）
张无忌1040（学会一身超凡的武功）
萧远山，慕容博（斗转星移），鸠摩智（火焰刀） 1050
东方不败1025（速度+10）
金轮国师960（神雕出场）～1020（十层龙象般若功）
段誉（不太稳定，后期使出六脉神剑使出+凌波时1050）
风清扬1030（独孤九剑）
李秋水1030（小无相功，逍遥派第三）
少林三渡之金刚伏魔圈 1060（渡厄980，渡难950，渡劫920）
全真七子之天罡北斗阵（二人使剑1000）
林朝英990（玉女心经）
枯荣禅师990（枯禅+双手六脉）
龙木岛主990（近百岁）
空见神僧970（金刚不坏神功）
裘千仞935(射雕)～965（神雕顶峰）
方证大师960（易筋经＋十二绝技）
神山上人955（和玄慈降龙伏虎且稍强）
玄慈方丈950（大金刚掌，十一绝技）
小龙女950（互博+剑法）
丁春秋950（全身是毒且化功大法）
阳顶天980
令狐冲935（未成熟的独孤九剑+易筋经）
昆仑三圣何足道（半互博）935
任我行930(吸星大法)
段正明925 （一阳指，大理段氏掌门）
段延庆920 （正邪功夫）
玄难大师920（达摩院首座）
黄蓉915（打狗棒法）
玄悲大师910（强于慕容复，让轻敌慕容博感不支）
杨龙后人黄衫女子910
游坦之950（内力不下萧峰且掌力带有冰蚕剧毒，但经验差）
公孙止905
玄冥二老900（玄冥神掌）（二人合力1000）
慕容复910（斗转星移）
第四档次:一流高手 （800～899）
左冷禅890（寒冰真气）成昆（圆真）880
俞莲舟880（太极+剑）
冲虚道长880
穆人清870（神剑仙猿，当世第一）
苏星河865
潇湘子870、尼摩星860（十六年断腿后）
岳不群800（初期紫霞神功）～ 890（辟邪剑谱）
丘处机860
玄因大师860（达摩院首座）
袁承志800（徒手）～850（用金蛇剑）
李莫愁840
铜尸铁尸（梅超风840）(陈玄风835)
方东白（倚天剑870），阿二830，阿三820
赏罚善恶（联手870，单打770）
灭绝师太830（徒手）～880（倚天剑）
空闻大师880
玄苦大师850
玄寂大师850
汪剑通845
黄眉老僧845
谢烟客840
耶律齐830（新修中学会了降龙十八掌）
灵鹫宫昊天部余婆830
明教四大法王、逍遥二仙 杨逍870（乾坤+弹指），范遥835，殷天正850，谢逊830（屠龙刀870），韦一笑830，黛绮丝810
天龙寺本字辈高僧本因、本参等810～860（四、五品一阳指）
殷梨亭830
林远图840
卓不凡840
空智大师840(十一绝技)
宋远桥850
尹克西835
瑛姑830
向问天830
少林玄字辈玄痛玄渡玄生玄惭玄静等800~825
阿九825（独臂神尼-九难）
归辛树825
马珏825
赵钱孙820
乌老大820
朱子柳820
霍都750（刚出场）～835（书末）
少林火工头陀820（创西域金刚门）
洪安通教主 820
玉真子820
达尔巴820（神雕末）
王处一820
空性大师820
张松溪840
谭公谭婆800~805
邓百川805
周芷若（九阴速成870）实际790
河间双煞(郝密,卜泰)795
金蛇郎君－夏雪宜795
史火龙795（降龙十二掌）
段正淳790
康广陵790
不平道人790
桃谷六仙合力790
林平之790（辟邪剑法）
曲灵风790
史叔刚790
袁士霄790
解风，莫大785
欧阳克785
何太冲785
白自在785
狄云780（血刀＋神照经）
木桑道人780
公冶干780
丐帮徐长老780
鲁有脚775
叶二娘775
丁典775
不戒大师770
定闲师太770
旭山道长770
晦聪方丈770
孤鸿子770
胡一刀，苗人凤765
阿凡提765
陈家洛765
何惕守（何铁手）760
灵智上人760
高生泰760
任盈盈760
上官云760
胡斐755（雪山飞狐时期）
传功长老吕章 755
张召重、王维扬750
无尘道长750
铁骨墨萼-梅念笙750
冯默风750
包不同 750
摘星子750
崔百泉 750
天山*河蟹*（陈正德、关明梅）745
文泰来735
陆菲青735
赵半山735
震山子730
南海鳄神 730
全冠青 730
丐帮宋、奚、陈、吴四大长老、执法长老白世镜+云中鹤 725
血刀老祖725
单正720
马真720
宁中则720
风波恶715
彭连虎、沙通天710
大理三公700~705
余沧海710
木高峰710
黄河老祖710
张翠山705
柯镇恶700
岳灵珊700（后期）
长青子700
桑土公700
芙蓉仙子700
白振700
贝海石，丁不三，丁不四690
36洞72岛其他洞主岛主600~690
田伯光690
汤沛685
周仲英 685
封万里680
白万剑，玄素庄石庄主黑白双剑680
陈近南，冯锡范680
胡逸之680
江南四老落花流水 680
澄观670
桑结670
赵敏660
江南六怪（除柯外）580～660
螯拜580
吴三桂570
万震山、言达平、戚长发560
韦小宝 ???(手枪+80石灰粉+50)
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主角最终境界（取巅峰时期）
1石破天2300
2虚竹1100
3段誉1080
4张无忌1070
5萧峰1060
6郭靖1050
7杨过1045
8令狐冲1030
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1石破天：太玄经，罗汉伏魔神功，雪山剑法，金乌刀法 无限内力
2虚竹：北冥神功，天山六阳掌，天山折梅手，小无相功，降龙十八掌；
3段誉：北冥神功，六脉神剑，凌波微步，毒属性免疫；
4张无忌：九阴真经，九阳真经，乾坤大挪移，降龙十八掌，圣火令，太极功，七伤拳；
5萧峰：降龙二十八掌，擒龙功；
6郭靖：九阴真经，降龙十八掌，左右互搏，空明拳，天罡北斗步法；
7杨过：玄铁剑法，海潮内力，玉女心经，部分九阴真经，逆九阴真经，黯然销魂掌；
8令狐冲：独孤九剑，吸星大法，简易版易筋经。
金庸，原名查良镛，1924年3月10日生于浙江省嘉兴市海宁市，武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。[1]
1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》。
1996年至1997年，担任全国人大常委香港筹委会委员。1998年，获文学创作终身成就奖。[2] 2000年，获得大紫荆勋章。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席。[3-4] 同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。[5-6]
③ “周郎”这个人物，在小说《三国演义》中、在真实的历史中有什么不同
《三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。
历史上的周瑜，当然不是被诸葛亮气死的，也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看，真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。才华横溢、精明老到的周瑜，实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。
周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中
《三国志•吴书•周瑜传》载，周瑜字公瑾，庐江郡舒县(今安徽舒城)人。他长得高大健壮，容貌俊秀，一表人才。他出生于公元175年，比诸葛亮要年长六岁，他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。诸葛亮26岁才出山，周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。
汉献帝兴平二年(公元195年)，孙策借故脱离表术归取江东之时，周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策，帮助孙策渡江东下，击败当时的杨州刺史刘繇，为孙策平定江东起了重要作用。当时周瑜年方21岁。周瑜跟孙策同年，早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时，周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住，两人交情十分深厚。所以当孙策归取江东时周瑜前往相助，孙策对此非常高兴，对周瑜说能得到你的帮助，事业一定能成功了。
孙策击败刘繇后已有数万人马，认为平定吴郡、会稽郡已不成问题，让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨，不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守，周瑜便和他叔父来到了寿春(今安徽寿县)。寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢，袁术看中了周瑜，想要任命周瑜为部将。周瑜认为袁术不会有什么大的作为，借故离开寿春，于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。孙策亲自前去迎接，并授予他建威中郎将的官职。当时孙策本身也只是个将军身份，这个中郎将是孙策私自署置的，其地位次于将军。当时周瑜为24岁。
年纪轻轻的周瑜，一到东吴便被封为中郎将，吴郡的人都称呼他为周郎。孙策因为周瑜是庐江郡人，在那里很有威望，于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北，又名采石)，后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。不久，孙策想夺取荆州，任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官)，兼江夏太守(实际上此时的江夏郡为刘表所有，孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)。周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县)，得到汉末大臣桥公(桥玄，官至太尉)两个女儿。桥公二女皆天姿国色，有倾城之貌。孙策自己娶了大桥，周瑜娶了小桥。接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南)，并进讨江夏郡，但未能得手。在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出，治所在今江西吉安西南)两郡，周瑜留下来镇守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。
从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前，周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角，成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣。孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡，其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与，但也有他的功劳，因为若不是他协助孙策渡江，打败扬州刺史刘繇，吴郡、会稽就不可能为孙策所得。
当周瑜名震江东成为孙氏政权开国元勋之时，诸葛亮还远远没有出道。孔明14岁那年(公元194年)，离家随其叔父去豫章任太守，逢变故又随叔父到荆州投靠刘表。17岁时(公元197年)叔父病故，孔明转到襄阳以西20里的隆中(当时隆中属荆州南阳郡)定居，开始过起长达十年的隐居生涯。所以当周瑜协助孙策开创江东(长江以南苏、浙、皖一带)基业之时，诸葛亮正在流寓和躬耕吟读之中。此时的瑜、亮自然无法相比，也不好去比。瑜、亮的真正相比要从公元207年冬诸葛亮出山之后才能谈起。
赤壁之战唱主角的是周瑜 孔明只是参与战事的配角
汉献帝建安五年(公元200年)，孙策遇刺后不治身亡，孙权承父兄之业继为江东之主。周瑜由巴丘率兵赴吴奔丧，遂留吴(今江苏苏州)，以中护军的身份与长史张昭一同执掌军政大事。其时，孙权才19岁，周瑜尽心辅佐，为树立孙权威望和巩固六郡作出了很大贡献，并击败了刘表江夏太守黄祖对柴桑(今江西九江)的进攻。建安十三年(208年)春，孙权再次讨伐黄祖，周瑜为前部大督(先队部队的统帅)，率诸将取得了击刺黄祖的重大胜利。征讨黄祖后，周瑜受命镇守鄱阳(今江西波阳县，鄱阳湖东侧)。
其年农历七月，曹操南取荆州，曹、刘、孙三方围绕荆州归属展开全面争夺，随后进行了历史上著名的赤壁之战。在赤壁之战过程中，诸葛亮方与周瑜各展才能，但唱主角的是周瑜，孔明只是个配角，所起作用无法跟周瑜相比。 在促成孙、刘结成联盟共同抵抗曹操方面，诸葛亮无疑起到了重要的作用，但这只是属于赤壁之战前的外交斡旋，而且就是在外交斡旋上，东吴鲁肃所起的作用比孔明要更大一些。是鲁肃促成了刘备东下联吴抗曹之后，才有孔明智激孙权联刘抗曹之事。诸葛亮在曹操大军东下的紧要关头，赴吴劝说尚在犹豫之中的孙权联刘抗曹，首次实地展示了他的智慧才能，这是历史所充分肯定的。但此时的诸葛亮毕竟刚出山，年纪又轻，名声不大，加之当时刘备方面力量薄弱，需要依靠东吴的帮助，孙、刘联合抗曹的主导方面是东吴，刘备集团处于从属地位，孔明所能起的作用是有限的。而周瑜则不然，从决策到军事行动都是举足轻重的关键人物。
当时，曹操取得荆州后由江陵沿江东下，水陆并进，声势浩大。曹操致信孙权，扬言“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这是玩的外交辞令，意思是劝孙权早早归顺。孙权得书让郡臣传阅，东吴群臣莫不震惊失色，张昭等都主张迎降，独鲁肃悄悄跟孙权说，主张迎降的都是出于自身利益的考虑，不该听从，建议孙权迅即召回周瑜。周瑜从鄱阳归还后，严辞驳斥投降派，力主抗曹，并向孙权分析曹军实际兵力和弊端，促使孙权最后作出了联刘抗曹的决定。这就是说，在促成孙、刘联合抗曹方面，鲁肃、诸葛亮、周瑜都发挥了各自的作用，而促使孙权下决心抗曹起关键作用的是周瑜。也只有周瑜出来鲜明表态，才压得住以张昭为首的投降派。周瑜在关键时刻表现出他的政治头脑非一般人所比。
在军事行动方面，周瑜既是吴军都督，又是联军统帅，是赤壁之战的指挥者，而诸葛亮只是参与者。孙刘联军所以能取胜，固然有多种原因，功劳不是哪一个人能独享的，但作为主帅的周瑜，无疑是赤壁破曹的第一功臣。要说第二功臣，应是黄盖。因为诈降、火攻是他提出的，并在周瑜指挥下，由他具体实施的。诸葛亮在这次战役中到底发挥了哪些作用，史无所载。诸葛亮本传只是记述他与吴军一起出发，到刘备处后与东吴方面“并力拒曹公”。《演义》里，孔明在赤壁之战中非常活跃，神计妙算莫出其右，又是用奇谋草船借箭(其实是孙权后来在合肥与曹军对抗时所为)，又是七星坛祭天借东风，连用火攻也有了他的份，好象成了破曹的关键人物，只是所有这些描述仅是文学创造而已。
周瑜当时肩负统帅重任，治军严整，令刘备也肃然起敬。当刘备从樊口往见周瑜，得知周瑜只率领了三万人马时，提出叫鲁肃等前来一起商议。周瑜说他接受了军令，不得随意委托人代理，如果你要见鲁肃，改日可以去拜访。一番话说得刘备既惭愧又高兴，高兴者就因为看到周瑜治军的整肃。曹操兵败后，曾致信孙权说：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”(《江表传》)。这是曹操要面子的说法，也反衬出周瑜是赤壁之战的主要功臣
④ “周郎”这个人物，在小说《三国演义》中、在真实的历史中有什么不同
周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
历史上的周瑜风姿英发，心胸广阔。东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。但周瑜并不与程普计较，最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人.
周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失，每当这时，他总要转头看一看。所以当时有谣谚说：“曲有误，周郎顾”(《三国志·吴书·周瑜传》)。
周瑜待人谦恭有礼。当时孙权只是将军，诸将及宾客对他礼仪并不全备，比较草率。只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。
周瑜心胸开阔，以德服人，跟后世小说家虚构的那位截然不同。应该说，这才是周瑜的真性格。程普曾一度和周瑜关系不好。程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜却始终折节容下，从不跟他一般计较。程普后来特别佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。”
不过，不论别人怎样评论，孙权心中有数。周瑜去世，他痛哭流涕，说：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢?”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说：“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?”
历史小说《三国演义》对三国历史文化的普及起了十分重要的作用，但它三虚七实的描写也迷惑了不少读者对历史真相的了解。三国荆州之争中小说对周瑜的描写，就与史实有很大的出入。这是小说在人物刻画上与历史真实性大相径庭最突出的例子。
《三国演义》把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，当他一发现诸葛亮的才智超过自己，便想方设法谋害，必欲除掉孔明而后快，结果他的计谋被诸葛亮一一识破，自己反中了诸葛亮的谋算，一而再、再而三地被气得吐血身亡，临到绝命之时仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。小说对瑜、亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣，极为生动，从人物塑造的角度讲是相当成功的，但从历史的真实性讲，则全属子虚乌有，纯粹是小说家的文艺创造。
历史上的周瑜，当然不是被诸葛亮气死的，也根本不存在“三气周瑜”的任何蛛丝马迹。若从周瑜与孔明在当时所处的历史背景以及他们俩在赤壁之战前后的政治地位、历史作用看，真正的赢家倒是周瑜而不是孔明。才华横溢、精明老到的周瑜，实际上远远盖过了初出茅芦的孔明。
周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、隐居之中
⑤ 昆仑奴，黄衫客在中国古典文学中的含义
传说为唐代侠客，即挟持 李益和霍小玉相见的豪士。因穿黄衫，故名。见唐 蒋防 《霍小玉传》。 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽品》：“ 柳南以世无黄衫客，恒郁郁。”
唐代黑人飞檐走壁，艺高人胆大在唐代传奇小说中，《昆仑奴》是很有名的一篇，京剧《盗红绡》说的就是这段故事，我国京剧表演艺术家袁世海和厉慧良都表演过黑人“昆仑奴”。红绡是唐朝大历年间一品官员郭子仪家中的一个歌女，容貌美艳。而崔生是某个大官的儿子，也是容貌如玉。有一天崔生代父亲看望生病的郭子仪，看见了红绡，两人一见钟情。后来崔生回到家中害起了相思病。他的黑人奴仆摩勒知道后决定促成这桩好事，三更天拿了一个链子锤几分钟就把郭府中凶猛如虎的看家狗给杀了，然后背着崔生越过10重高墙和红绡见了面，后来两人决定永远在一起，这个黑人又同时背着二人越过重重高墙跑回了家。金庸认为《昆仑奴》是中国最早的武侠小说之一。
唐代自安史乱后，出将入相的勋臣，大抵生活骄奢淫逸。篇中穷奢极欲的一品勋臣，正是当时权贵的典型概括。一品恃势掠夺民间女子为歌妓，红绡便是被他出镇朔方时“逼为姬仆”的。昆仑奴磨勒拯救被压迫的弱女子，成全青年男女对幸福爱情的追求，则反映了人民的愿望。故事结尾处，老仆昆仑奴磨勒在围捕中“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”，颇具浪漫色彩。
本篇语言简洁，叙述婉转。篇中描写崔生看见伎人时的腼腆，红绡对崔生以手势示意的动作、独坐空闺长叹盼望的心情及面诉苦衷的言词，都很生动传神。
《太平广记》收录此篇。明代梁辰鱼据以撰写《红绡》杂剧，梅鼎祚则写有《昆仑奴》杂剧。
可是我们似乎都忽视了摩勒原来是个黑人大侠。葛承雍教授说，在唐代史料中和许多传奇小说中，黑人都是能够飞檐走壁的大侠。他们大都水性非常好，能够钻入水中为主人捞起落入水中的物品，还能像猴子一样快速爬上桅杆。从非洲来的黑人恐怕很难有这样的功夫，因此这一点也能够佐证他的观点——唐代黑人来源不是非洲。
⑥ 吴六奇是什么人物，怎么死的！
吴六奇是潮州府丰政都（今丰顺县）人，少年时流落在凤凰山一寺院中打杂。寺里的僧人夜里教授徒弟棒法，吴六奇在旁看着就学会了。天亮僧人下山，吴六奇与其徒比试，不想失手将他打死，就自缚候僧发落。僧人让他试演棒法后叹息说：“这虽然是我的棒法，但你使得出神入化，已可万人敌了。”仍然留他在寺里。又一日，吴六奇巡夜遇虎，于是一棒毙之；又遇一虎，也毙之，用棒挑回寺院。僧人惊奇之余就对他说：“现在天下大乱，你还是下山建功立业去吧。”
时值明末清初，吴六奇开始为驿卒，留意各地山川形势，行兵布阵。后行乞于浙江海宁，遇到大儒查伊璜，引出了一段涌泉相报的佳话。这些传奇故事在金庸的《鹿鼎记》、蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《香祖笔记》、蒋士铨的《雪中人》和郑昌时的《韩江闻见录》中都有描述,可见流传之广。吴六奇后来以左都督出任饶镇总兵，因无法找到僧人，就在凤凰山乌岽顶捐建了一个太平寺，其做法与他帮助查伊璜逃过文字狱劫难可说是如出一辙。
《鹿鼎记》说吴六奇是天地会洪顺堂的红旗香主，那是小说笔法，当不得真。实际上吴六奇的军事生涯主要就是帮助清廷平定粤东和抗御郑成功,包括招降粤东的群豪, 剿平潮州总兵郝尚久的叛变和收复揭阳断绝郑军的粮饷补给等。而揭阳之战又使郑军战领黄梧畏罪降清，受封海澄公，向清廷献剿郑五策并推荐降将施琅，为日后收复台湾埋下伏笔。
吴六奇相貌奇特，须眉偏向左，作横飞势，望之若神。他外表粗犷但心思缜密，号葛如，意为效法诸葛孔明，常以韬略自负。有一书生曾以“家无读书子，官从何处来。”讥讽他是武人，他应声说：“将相本无种，男儿当自强。”可见其志负之大。
吴六奇死于康熙四年，死在袁承志的师兄——双拳无敌归幸树一家之手，由归幸树之子归钟所杀，但是归幸树一家是受到吴三桂的欺骗，所以，吴六奇实际上应该算是死在吴三桂手里。被追赠少师兼太子太师，谥顺恪，赐一品典式营葬。在坐镇饶平的十多年时间内，他修筑了多处炮台并督造了大批战船，还重建了饶平县城，同时重修孔庙和乡贤祠，这些措施对于保国安民和社会进步起到了很大作用。
吴六奇终其一生都在追求如何去建功立业，但真正让后人敬仰不止的却是他豪放磊落的个性中透出的人格魅力。海宁，奇丐，雪大如掌，豪饮数十碗酒。那场景就像一幅不朽的画卷，又如高山流水，数百年来一直在国人的心际间流淌升腾。大力将军吴六奇，雪中人吴六奇，一个真正的性情中人，用他那千古仅见的豪气和义气，丰富了整个中华民族的胸襟和性格。
⑦ 武侠小说中有哪些有趣的故事
杨过、无双妹子和程英三人被李莫愁追杀，被困在程英和陆无双所居住的专小屋里，杨过说你将我们三人属都杀了，我们一起上路有伴儿，一点也不苦，而你李莫愁一个人在世上没人爱却受尽苦，你活的还不如我们呢。于是李莫愁不干了，不能让你们这么高兴地一起去死啊，得让你们先痛苦起来我再动手啊，于是李莫愁就开始唱歌了，对，唱天南地北双飞客那个，声音凄楚啊，杨过内力较强尚能抵抗一阵，两位妹子已经开始被唱哭了，李莫愁暗暗惊奇，于是更加努力地去唱歌感化杨过.