乡野小刁民小说免费阅读

㈠ 一部男主叫萧冷女主叫慕容的穿越言情小说

穷山恶水出刁妻文 / 冷流萤

内容介绍：

传说大雍丞相俊美异常，手段狠辣，凡是和他作对的人都活不过天明。
传说大雍丞相娶了一个乡野村姑做夫人。
传说其夫人行为粗鄙，野蛮成性，是个真正的刁民。
众人对此深以为然，自古‘穷山恶水出刁民’，而丞相夫人更是刁民中的刁民。
慕容安意对此深表气愤：是谁说的？站出来，老娘保证打不死你。
什么？你问丞相大人怎么看？
刁民怎么了？本相就喜欢像夫人一样的刁民，够味！
上的了床，哦不，是上的了厅堂，下的了厨房。这是丞相大人对自家夫人的评价。
而丞相夫人则表示，一个成功的女性，一定要登的了大堂，下的了厨房，hold的住驴车，住的了草房，打的过小三，勾的住情郎。

㈡ 刘备是白手起家吗

刘备幼年丧父，与母亲依靠贩卖草鞋、织席为生。按理来说，出身赤贫家庭的刘备应当埋头苦读，以图孝廉之名，方能入朝为官。可惜刘备生不逢时，恰遭东汉王朝末落，外戚专权，宦官擅政，致使民不聊生，各地起义不断。

古人素来重视容貌，刘备恰巧生得一副“皇帝相”，联想他少年口出狂言的情景，使得人们更加认为他日后必成大事。且有因为刘备出自破落官宦家庭，师出名门，虽然年少时曾家道中落，可因为许多人的救助，使他终究能在草民之中显现出贵族的气势。本来那些出生乡野的刁民鼠辈没什么见识，眼见这位疑似皇族后裔的刘备与自己称兄道弟，同甘共苦。日子一久不免心生感激之情，后来就渐渐地五体投地，视之如父。

可是，同为三分天下有其一曹操也用过刘备这般笼络人心的办法。却为何屡屡失败，失尽人心，最终为后人所唾弃呢？这其中缘由就是刘备自封“亲民党主席”之故。刘备虽然在生活中标新立异，在做人上小心谨慎，且生得仪表堂堂。但他始终坚持打“亲民”牌，从创业之初，刘备笼络到一批死士，到后来三顾茅庐闻名天下，临终托孤尽显仁信，一生之中从未改变自己做人的立场。作为政治家、权谋家，他必须在重要事情上作出冷酷的抉择，可他始终如一，相信群众，依靠群众，发展群众，即使他屡战屡败，再战再败，可凭借群众对他的支持，总是能起死回生。而曹操则与刘备相反，为一己私仇屠杀徐州数十万军民百姓，为一人私欲残害朝中肱骨忠臣，为一家之利掘墓挖坟，平生仁义礼智信尽失，诚然装作一副求贤若渴的样子也是枉然。

㈢ 庄稼乡村故意做作装出某种样子给人看意思

这也许就应征了狄仁杰曾经说过的一句话，叫做穷山恶水出刁民庄稼汉庄稼汉庄稼不种地，怎么去养活自己的一家老小呢？她们现在的思想也在发生着转变，有些人的思想已经变得不太好

㈣ 《花捧阁记》全文翻译

原文：
距城西南可里许，有古禅林曰福胜寺。寺颇宏豁轩敞，门庑回衍，殿宇岿然。环城内外梵刹约可数，惟福胜最著。殿后有园，园多茂林修竹，间以杉松。每入其中，翠盖攒天，浓阴覆地，茏葱之景，与夫清远之韵，袭人农裾。憩坐少顷，顿觉躁念消而浮情释。耳根既净，清风飒然。众叶齐鸣，竹参差互击，如戛琅玕，与梵音铎声相杂。当此之时，不复知身之在尘世也。然则兹地非有崇峦叠巘，足供跻攀；非有广泽平原，足寄游眺；又非有怪石奇葩，足延赏玩。徒以檀栾②之态，婀袅舒拂；苍郁之干，盘错偃仰；上逗日月，旁引风雨。贯四时而不雕，亘昏晓而异色。往往增骚人之幽思，而助雅士之逸韵。寺之胜，惟因为最；园之胜，又惟竹为最矣。
先是武林寓庸黄公览其间旷，辟榛芜而构亭焉，命曰玉版居。每视事暇，辄角巾独往，一觞一咏，自谓不减古人。好事来游者，竞相标致。福胜之名，盖自兹始。及黄公去，几二十余年。而栋牖倾圮，垣堑湮堕，向所为墨客诗人吟弄之处者，乃尽为樵夫所践踏而不之惜。林木疏落，竹数竿存耳。今皖城石云王公来莅余邑，民安裕阜，继以丰年。案无积牍，圄无滞逮，庭无滑胥，鄙无豪民。邑中利弊，无大小难易，知无不举，举无不当者，凡公所为皆子孙久远之计。视邑事犹其家事，盖如此，而又以其暇日循黄公旧绩，葺其废壤，增所未备。于是乃即亭后余址，相土度地，袤广若干，庀材鸠工。构作重屋，周缭墙壁，与竹树相掩蔽。下为一堂两室，令可宴息。上则窗棂四达，以肆览望，因命曰花捧阁。地不改辟，景录加新。入其室，青濛四幕，如深谷寒岩。泠泠泉鸣石上，幽光映互。登其楼，凭槛当空，临轩纳野，如立山顶，远数云飞，俯瞰林木矣。嗟乎，寺之胜以园，园之胜以亭，亭以竹。既竣事矣，公日曰：“是不可以徒守。”乃谋于博士高君会余资，为购不是之田二十余亩，山五十亩，付之僧，曰：“如是兹寺庶可以永永无虞，而吾阁籍以固。”由是言之，凡公所为，必邀于久远之利而后止，信哉。是役也，柱椽皆取之闲废，稍益以瓦石之类。不侈不俭，不劳力，不费时。阁成之明年冬，公且以高等禄秩将去矣。而公治绩之著于其土与渍于其人之心者，诗人所以致爱护于甘棠，此亦其一也。安可无说于此？乃为记之。

译文：
位于城市西南方向距城大约一里的地方，有一座古寺庙叫福胜寺。寺院宏大开阔，宽敞明亮；与门屋相连接的廊屋回环延伸，大殿屋宇高高耸立。环城内外佛寺有多处，唯有福胜寺最为著名。大殿后面有一处园林，园中多有茂密修长的竹子，夹杂着杉树和松树。每当步入园中，（就看到）翠绿的竹枝丛立天际，浓密的竹阴覆盖满地。青翠茂盛的景物，与那清幽淡远的韵致，直扑游人的衣襟。（在园中）闲坐片刻，顿时感到躁动的欲念逝去，而世俗的情怀也随之消解。耳边再无聒噪之事，只有清风沙沙作响。繁复的枝叶一齐鸣响，参差错杂的竹枝互相击打，如同轻轻地敲打美石，与诵经声、木铎敲击声相互交杂。每当这时候，就不再意识到自已仍然处身于世俗之中了。然而，这里并没有高耸巍峨的山峦、重重叠叠的山峰，能够供人攀登；没有广阔辽远的水泽、平坦空旷的原野，能够供人远眺；也没有奇形怪状的石头、珍贵奇异的花卉，能够供人赏玩。只是凭借竹林的秀美姿态，袅袅娜娜，舒展飘拂；苍绿茂盛的枝干，回环交错，俯仰生姿。日月辉映于其上，风雨兴起于其旁。延续四季而不凋零，无论早晚没有异色。每每增添了诗人墨客幽远的情思，又助长了文人雅士豪迈的情怀。寺院的优美之处，只有园林最为突出；园林的优美之处，又只有竹林最为突出了。
在此之前，武林人黄寓庸先生看到这里土地开阔，就（让人）除去丛生的树木和杂草，并在这里建筑一座亭台，命名为玉版居。每当公事闲暇，就头戴方巾独自前往，饮酒诵诗，自认为不差于古人。来游玩的人渐渐多了，对这一处所在竞相赞美。福胜寺的名声，大概就从此开始远扬。等到黄先生离去，大约二十年，门窗倾倒，院墙坍塌，沟渠堙没。从前诗人墨客吟咏赏玩的地方，竟然全被砍柴的人践踏，他们并不珍惜这个地方。竹林稀疏零落，剩下的竹子也只有几棵了。现在皖城人王石云先生来到我们县（主政），百姓安宁，物产富足，连年丰收。几案上没有积累的公文，监狱里没有未决的案件，官府里没有奸滑的差役和小吏，地方上没有不守法度、欺凌别人的百姓。县上凡是有利于民的事，知道就没有不做的，做了就没有不恰当的。凡是他所做的都是为子孙后代作长远考虑的事。王先生看待县上的事就如同自家的事，正因如此，他又于闲暇之时沿袭黄先生原来的政绩，修葺那块废弃的土地，增添一些没有的设施。于是就在亭台后面的旧址之上，观察地形，丈量土地，作了一些拓展，备齐材料，聚集工匠，建筑了两进屋宇，周边用围墙环绕，与竹林树木相互掩映。又在下方建了一处厅堂，两间居室，让人可以闲居休息。屋上开窗通向四方，以供游人放眼远眺，于是命名为花捧阁。土地没有另行开拓，但增加了一些新的景观。进入居室，只感到四周青葱迷濛，如同置身于幽深的峡谷之中、清凉的岩石之下。清泠泠的流水声在岩石上鸣响，隐隐的光亮互相映照。登临楼上，依倚栏杆，面对空地，临近轩窗，旷野尽收眼底，就像站在山顶之上，远观白云飞度，俯视林木森然。唉！寺院之美是因为园林，园林之美是因为亭台，亭台之美是因为竹林。修筑完成后，王先生说：“这里不能凭空守持。”于是就和高博士商量收集一些散余的钱财，为之购买了原非寺院所有的田产二十多亩，山地五十亩，交给寺院的僧人，对他说：“这样一来，这座寺庙就能够长期没有（经济上的）忧虑，而捧花阁也就能能够凭借寺庙的兴旺得以稳固存留。”因此说，凡是王先生所做的，一定要求得长远利益然后才肯作罢，确实是这样的啊！修建捧花阁这件差事，房柱、木椽都是从废旧房屋上取来的，只是稍微增添了一些砖瓦石料之类东西，不奢侈浪费，也不过于节俭，没有耗费多少民力，也没有花费多少时间。捧花阁建成的第二年冬天，王先生将要因为就任更高的职位而离开。王先生为官一方，政绩突出，浸润人心，诗人所说的“甘棠遗爱”，这也就是一个实例。怎么能对这件事没有言说呢？于是为此做了这篇记。